В Махабхарате есть глава, где Арджуна задал вопрос Кришне о Своих именах. После Кришна сказал интересные стихи:

Махабхарата кн.12, раздел Нарайанийа, глава 343 :

Кришна сказал:

21. Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил, выбил глаз у Бхаги;
22. В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава, из века в век, когда почитают Бога Богов, Махэшвару,
23. Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду.
24. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру. Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву,
25. Меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру,
26. А примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его знает-меня знает;
27. Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути, проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, о Каунтея.

Это цитата сообщения Ева_Муромская Оригинальное сообщение


Есть на острове Ольхоне страшная пещера. Называется она Шаманской. А страшна она тем, что жил там когда-то повелитель монголов - Гэген-бурхан, брат Эрлен-хана, правителя подземного царства. Оба брата постоянно наводили ужас на жителей острова своей жестокостью. Даже шаманы боялись грозных владык, особенно самого Гэген-бурхана. Островитяне знали, что если уж выберется на белый свет этот бессердечный и беспощадный властелин, то жди беды: обязательно прольется кровь многих невинных. Много простого люда пострадало от него. Читать далее...

- Чем отличается подобие Бога от Бога и кто мы: часть целого или целое???

ОМ ГАМ ГАНАПАЙЕ НАМАХА
ОМ ПУУРНАМ АДАХА ПУУРНАМ ИДАМ
ПУУРНАТ ПУУРНАМ УДАЧЙАТЕ
ПУУРНАМ ЭВААВАЩИШЙАТЕ

"Поистине! Он полность это полное!
Воздвигнут полнотою полного.
Воспринимается полностью полнотою.
Полнота остается полным."

ИИЩААВААСЙАМ ИДАМ САРВАМ
ЙАТ КИНЧА ДЖАГАТЙААМ ДЖАГАТ

"Владыкой окутано все то, что движется в мире."

ТАД ЭДЖАТИ ТАН НАИДЖАТИ
ТАД ДУУРЕ ТАД В АНТИКЕ
ТАД АНТАР АСЙА САРВАСЙА
ТАД У САРВАСЙААСЙА БААХЙАТАХА

"Оно движется - Оно не подвижно.
Оно далеко - Оно же близко.
Оно внутри всего - Оно же вне всего."

Нет ничего помимо Бога. Но есть двойственность. Счастье и несчастье. Холод и Жара. Сат и Асат (вечность и коротковременное проявление). Чтобы увидеть бога нужно быть Богом. Ахам БрахмааАсми. Я есть Брахман. Этот мир состоит из трех гун материальной природы и это временное есть проявление этих гун. Тот кто уходит из этого коротковремееного мира (материального, так как создан из трех гун), тот не возвращается вновь и не может страдать. Весь мир покрыт иллюзией дабы сохранять его. Только усилием можно избавиться от Иллюзии и по большой милости Майи. Она Учительница наша и она наше благо. Она культивирует наше внутреннее психо-физическое состояние для духовного прогресса, когда джива проходит через 7 ступеней Майи. Вот почему некоторым нравится здесь или некотрые привлекаются приятной льстивой речью, чтобы получать иллюзорное наслаждение которого в принципе здесь нет, и есть в то же время. Святой видит все посредствой собственной реализации. Поэтому счастлив видя и понимая, что все есть проявление Его Сущности и Лил.
Мир есть и нет одновременно, все зхависит от уровня осознанности, но это не вопрос принятия или нет, чтения или нет, но только посредсвом реализации - самореализации сущности Индивида. Это Высокий уровень Осознанности, Именно об этом говорил Шрила Прабхупада, когда говорил о Науке Самоосознания.

Только в Полноте может быть счастлив человек. Человек - это разделенный Пуруша (Господь, Личность). Далее идет Брахма - отсюда брахман. А после уж Брахмаан.
Тот Брахмаан имеет сияние как и Солнце в рассказах Прабхупады. Сияние отлично от Брахмана и является Его продолжением. Он не может не сиять, так как я вляется и Любовью и Жизнью и Знанием. - Завершенным Знанием. Поэтому Его называют Сат-Читт-Ананда. Вечная-Мысль-Блаженства.

Когда слепой не видит солнца это не означает что его нет. Так же если мир погряз в низших интересах и развлечениях, то и явный исход. Они не могут видеть того, к чему не готовы просто во всех отношениях. Те, что немного интересуются, у них проявляются отблески Чего-то Особенного. Но оно пропадает, потому что это Эхо от Господа, его прошлая память, - он близок к Истине. Он подготавливается к встрече с Господом. В Библии говорится, что человек не может увидеть Господа, так как в момент, когда он увидит Господа - умрет. Почему? Потому что не готов к этой встрече, тот Свет, что исходит от Него сожжет нас своими Чистыми Лучами. Только практикующие и Чистые Сердцем могуи соприкасаться со Святым. Вот почему существует Ахамкара (Ложное Эго) и Парамахамса (Пархающий в Небесах).


Дух - это Бог; - об этом писали Гегель и Бердяев;
Есть ли что-то выше духа?- Может, выше духа - Личность Бога?
А дух - это связующее звено между душой (Личность человека) и Личностью Бога?

Выше Бога нет ничего! Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему, должны поклоняться Ему в Духе и Истине.
Связующим звеном для духа человека и тела есть - душа.
Между духом человека и Духом Божиим нет преграды, есть лишь Майа (Иллюзия) которой покрыты личности будучи в телах бренных. Это пораждает Ахамкару (Ложное Эго).
Только Сосредоточением можно прийти к Богу и самоосознанию. Некоторые изучают Себя. Некоторые Изучают Его. Но все эти пути получают один и тот же результат, Один расворяется в Себе, а другой в Нем, но То и То - есть Тот. ОМ ТАТ САТ. - "Постине То Вечно".

Это цитата сообщения Ирина_новая Оригинальное сообщение

Даже если толпа аплодирует, актер может быть несчастным.

Это цитата сообщения Ирина_новая Оригинальное сообщение

* Ты можешь стремиться делать только то, что ты чувствуешь правильным в то время, когда ты делаешь это.
* Ты можешь быть только наилучшим, каким ты можешь быть все время.
* Ты можешь стремиться сочувственно понимать других.
* Ты можешь пытаться быть честным, и в то же время внимательно наблюдать как твои слова или действия влияют на других.
* Ты можешь попытаться следить за тем, чтобы не игнорировать себя, когда ты обеспечиваешь нужды других.
* Ты можешь верить своим чувствам и следовать своему сердцу, когда у тебя есть возможность делать это.
* Ты можешь пойти на компромисс с чем-то, не будучи обязанным, принять этот компромисс, как твое высшее желание.
* Ты можешь принять, что ты сделал что-то, что не было наилучшим для тебя или окружающих, и попытаться исправить это наилучшим образом, когда ты учишься из опыта.

Если ты будешь так поступать, ты никогда не сможешь быть плохим человеком. В любом случае, если кто-то называет тебя плохим человеком, на самом деле он говорит: «Ты делаешь что-то или думаешь что-то, что я считаю плохим, и мне это не нравится, и я хочу сказать тебе это» и ничего больше. Это не значит, что ты плохой, если тебя называют плохим, или, что ты хороший, если тебя называют хорошим. Все это значит, что они думают подобным образом.

(Харикеша прабху)

Это цитата сообщения Ирина_новая Оригинальное сообщение

Если людям нужно, чтобы ты был чем-то другим, чем ты есть, прежде чем они примут тебя, тогда они принимают не тебя, а подгоняют тебя под шаблон для своего удобства. Ты можешь принять этот компромисс на какое-то время, но когда ты осознаешь, что это контрпродуктивно, ты должен позволить себе изменить ситуацию. Так как людям тяжело понять других, скорее всего ты будешь сталкиваться с этим снова и снова. Взаимодействуй с этим в соответствии с тем, что является наилучшим для тебя в данный момент.

Если люди настаивают, чтобы ты был таким, а не другим, иначе они не будут больше принимать тебя, они на самом деле шантажируют тебя, и ты можешь решить, хочешь ты принять это или нет. В конце концов, обстоятельства могут заставить нас делать то, что мы не хотим делать. Например, если мы работаем где-то, и мы вынуждены делать что-то, что нам не нравится из страха быть уволенными, это является чем-то, что мы принимаем просто, потому что нам нужны деньги. Друзья или родственники могут порой требовать, чтобы мы отвечали их ожиданиям, но если мы делаем это постоянно, ты должен решить, стоит ли это того.

Некоторые люди эксцентричны. Они не подходят под шаблоны того, что есть модель гражданина или друга. Они есть те, кто они есть, по многим причинам, и только они могут знать, почему они чувствуют себя комфортно, делая то, что они делают. Это не хорошо и не плохо, это просто есть.

Это цитата сообщения Ирина_новая Оригинальное сообщение

Тем не менее, некоторые из самых значительных продвижений сделанных в жизни, приходят через обстоятельства, которые были неблагоприятными, ограничивающими, разочаровывающими, сбивающими с толку, или когда мы должны были взаимодействовать с вещами, которые не исчезнут сами и не решатся легко. Иногда люди появляются в нашей жизни, чтобы потребовать от нас принятия ситуации схожей с той, в которую мы поместили других, в этой или прошлых жизнях, и несут нам благо, заставляя испытывать разочарование и боль, которые мы причинили им, из-за недостатка у нас заботы, нашей нечувствительности, или грубого невежества. Эволюционные возможности имеют привычку проявляться интересным образом.

Иисус и Имя. Джалаледдин Руми

Человек, шедший с Иисусом, увидел груду костей. Он попросил Иисуса научить его возвращать мертвых к жизни.
Иисус сказал: "Это не для тебя. Ты не побеспокоился о себе, но хочешь возрождать других".

В.Шекспир

Наша жизнь - одна бродячая тень, жалкий актер, который кичится
какой-нибудь час на сцене, а там пропадает без вести; сказка,
рассказанная безумцем, полная звуков и ярости и не имеющая никакого
смысла.

Матф.10:16

Вот, Я посылаю вас,
как овец среди волков: итак будьте
мудры, как змии, и просты, как
голуби.

ЗМЕЯ И СВЯТОЙ (притча)

На одном поле, где маленькие пастухи стерегли скот, жила страшная ядовитая змея. Однажды святой отшельник проходил мимо. Дети подбежали к нему и закричали: "Святой отец, не проходи здесь, берегись змеи!" "Дети мои, - сказал святой старец, - я не боюсь вашей змеи. Я знаю такие молитвы, которые защищают от всякого зла". Говоря это, он продолжал свой путь... Змея видит его и приближается, поднимая голову. Святой отец шепчет заклинания, и змея падает к его ногам, бессильная, как земляной червь. "Почему же ты так живешь, причиняя зло другим? -- сказал святой отец. -
Я тебе назову священное имя (господа), и ты будешь повторять его и научишься любить бога; в конце концов ты увидишь его, и желание делать зло покинет тебя". Он шепчет на ухо змее священное имя. Змея склоняет голову и говорит: "О учитель, что я должна сделать, чтобы достигнуть спасения?" "Повторяй священное имя, - сказал святой отец, - и не делай зла ни одному живому существу. Я приду посмотреть, как ты ведешь себя". И, сказав это, святой отец удаляется...
Прошли дни. Маленькие пастухи заметили, что змея перестала жалить. Они бросали в нее камни. Один из мальчишек схватил змею за хвост и стал вертеть ее над головой, потом несколько раз ударил ее о камни. Змея потеряла много крови, ее оставили, думая, что она мертва. Ночью она пришла в себя, тихо-тихо притащилась к своей норе; все тело у нее было разбито. Через несколько дней она превратилась в скелет. Боясь детей, она выходила только ночью. После посещения ее брахманом она перестала причинять зло божьим тварям. Она старалась жить кое-как, питаясь листьями и разными сухими травами.
Святой отец возвратился. Он смотрел во все стороны и искал змею. Дети сказали ему, что ее больше нет в живых. Брахман удивился: он знал, что имя господне, повторяемое змеей, имело духовную силу сделать смерть невозможной до разрешения проблемы жизни, то есть до лицезрения бога. Он принялся за поиски и несколько раз позвал змею по имени. Змея вышла из своей норы и склонилась перед своим наставником. Завязался диалог.
Святой отец. Ну! Как живешь?
Змея. О учитель! Благодарю вас. Милостью божьей живу очень хорошо.
Святой отец. Почему же от тебя остались только кожа да кости? Что случилось?
Змея. О учитель, слушаясь вашего приказания, я старалась не причинять вреда никакой твари. Я питалась листьями и прочими травами. Поэтому возможно, что я исхудала.
Святой отец. Боюсь, что не только пища привела тебя в такое состояние. Есть что-то еще. Ну-ка расскажи мне!
Змея. А!.. Возможно... Да, конечно... Я знаю, в чем дело. Однажды маленькие пастухи обошлись со мною весьма жестоко, они меня взяли за хвост и несколько раз ударили о камни. Бедные! Они не представляли себе, какая во мне произошла перемена. Как могли они знать, что я никого не укушу!
Святой отец. Какие глупости! Какие глупости! Нужно быть идиотом, чтобы не знать, как помешать своим врагам так обращаться с собою. Я запретил тебе только кусать какую-либо тварь. Но почему же ты не зашипела на тех, кто хотел убить тебя, чтобы испугать их?..

Марина Цветаева

Любить - видеть человека таким, каким его задумал Бог и не осуществили родители.
Не любить - видеть человека таким, каким его осуществили родители.
Разлюбить - видеть вместо него: стол, стул.

Потусторонний мир в славянских легендах

У древних славян, как и у всех народов, существовали представления о переселении душ. Это отрази-лось в обычаях (Тризна), фольклоре, например, в пословице: "Из рода в род, такой же урод", и в языке. К при-меру, слово "гроб" состоит из двух частей: первая от имени Хорса — ГР, вторая -ОБ — указывает на возвращение. Сравните со словами "ОБоротень" — человек, вернувшийся с того света, "ОБернуться", в смысле превратиться в кого-либо и второе его значение — возвратиться. Это свидетельствует, что у славян еще недавно была сильна вера в перевоплощение душ.
Мы с полной уверенностью можем заявить, что наши предки использовали короб или гроб, имевший все атрибуты богов-покровителей, для накопления человеком биоэнергии, как это до сих пор, согласно Кастанеде, имеет место у американских индейцев. И только потом эта традиция перешла на умерших людей, чтобы они тоже накапливали биоэнергетику, так необходимую для преодоления всевозможных ловушек, расставленных "сС" на умершего человека.
По представлениям жителей центральных российских губерний, умерший человек воплощался в своих правнуках. Однако, если он бросил семью или потерял любовь своих детей, или не почитал и не уважал старших и предков, он никогда уже не мог воплотиться в этом роде, да и вообще не мог быть человеком в будущем. Вот почему семейный союз у наших предков был крепким и священным. Если род исчезал, то исчезала возможность перевоплощения у всех душ этого рода. И они были вынуждены начинать свою эволюцию сначала, перевоплощаясь в животных. Именно таким способом были истреблены жреческие роды, которым "сС" навязало безбрачие, существующее и поныне у католиков, буддистов и в других конфессиях.
Сегодня широко распространено явление супружеской измены, поскольку отсутствует семейное хозяйство, а семейный очаг заменен на общепитовское питание, отсутствует рукоделие и чисто семейные ремесла, что делает семейную жизнь неинтересной и непрочной. Отсюда поиск новых впечатлений и измены. А они по древним законам карались исключением из цепи воплощений не только из своего рода, но из всей цепи человеческих воплощений.
Человек до 24 лет нес карму своих родителей. Если супруги расходились, то ребенок терял обережество и отчество, и становился уязвимым для внешнего мира. Как правило, дети в этом случае погибали. Проявление этого закона можно наблюдать до сих пор, с той лишь разницей, что сейчас дети гибнут и при совместно живущих родителях, если каждый из членов семьи живет своей жизнью не зависимо от других. Семья могла существовать до тех пор, пока последнему ребенку не исполнялось 24 года. После этого считалось, что основная миссия семьи была выполнена.
Один из крупнейших собирателей русского фольклора Ю. П. Миролюбов в первом томе своей работы "Сакральное Руси" пишет: "Старые русские люди утверждали, что если душа безгрешна, то до рождения она живет в (царстве) Прави, где бог хранит ее возле себя. Если она грешна, она проходит Правье царство и попадает в царство Нави, где все застывает в том виде, в каком оно умерло". Теперь вспомните скандинавские сказки о злой фее, заколдовавшей королевство, где все застыло в вековом сне в том положении, в каком их застало колдовство. Можно сделать заключение, что в мир Нави попадают души, которые за какой-то поступок были прокляты (заколдованы) живыми и, чтобы выбраться из этого царства, их надо расколдовать. На то, что у русских людей и у других европейских народов в прошлом были именно такие представления, указывает еще лингвис-тический анализ. На санскрите ПИТРИ — усопшие предки. А у русских еще недавно бытовало выражение: "Пошел до Петра", что означало смерть. С другой стороны, ПЕТРОС на греческом — камень, т.е. нечто застывшее как и в царстве Нави.
По представлениям древних славян, на том свете существует три царства (лока) — Прави, Нави и Слави. Существовало и четвертое царство — Яви, — это наш мир, где живут все живые люди. В царстве Прави жили праведники. В царстве Нави — грешники, но это ни в коем случае не ад христиан, поскольку из Нави можно было выбраться, если оставшиеся расколдуют (отмолят), попавшего туда человека. О спящих (замороженных) душах, сообщает в своей книге Киросон.
Хотя Ю. П. Миролюбов, описывая представления славян о загробном мире не упоминает о царстве Слави, но он приводит представление русских людей о том, что погибшие в бою встречаются Перуницей, которая ведет их к самому Перуну. Получается, что в мир Слави попадали только герои, которые затем живут вместе с богами. Причем, убийство человека наказывалось животным воплощением или прекращением воплощений вообще, а убийство служителя Сатаны (бесурмана), считалось геройским поступком. Это представление и сейчас осталось у мусульман, у которых нельзя убить правоверного, но допускается убийство иноверцев. В действительности любое убийство превращает человека в изгоя, т.е. убийца выпадает из цепи человеческих воплощений, или в последующих

Читать далее...

Пифагор

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые - смотреть.

Это цитата сообщения Natathe3 Оригинальное сообщение

Женщины глазами фотографа Tomasz Urban

[699x654]

+ 25 фотографий

Менли П. Холл. Темная Эпоха Кали — Юги.

Процитируем великого мудреца Парашару: «Первая, Крита, есть Эпоха, когда Брахма творит»(период рождения вселенной); «последняя, Эпоха Кали, есть период исчезновения вселенной» (Кали – начало тьмы, уничтожения, смерти и упадка).

Майтрейя просит: «О достопочтенный, не мог бы ты поведать о природе Эпохи Кали, когда стоящая на четырех опорах добродетель претерпевает полное истребление?»

Древние учили, что гибель добродетели означает конец всего сущего, когда обитель Вселенной рушится, поглощенная пламенем бессмертия. В течении Эпохи Кали любая среда уничтожает себя, разрушение мстит самому себе. Воры грабят друг друга до тех пор, пока преступность, погубив себя, не дает начало новой добродетели. Народы гибнут, расы истребляют друг друга, и те, кто гордится достигнутыми вершинами, падают в бездну. Продолжая пользоваться словами Пуран мудрец Парашара разъясняет своему ученику, что грядущий конец наступит, когда на планете будет править богиня уничтожения Кали. Мудрец говорит, что у конца вселенной будет целый ряд предзнаменований. Перечисленные ниже признаки, имеющие отношение к нашей жизни и нынешним нравам, основаны на словах Парашары.

Итак, в Эпоху Кали:

1. Браки будут проводиться согласно ритуалам, но духовные обряды единения жизней будут утрачены.

2. Ученики мудрости останутся без Учителя, ибо перестанут проявляться силы, связующие духовного защитника с его последователями.

3. Законами поведения мужа и жены начнут пренебрегать.

4. Все небожители, и духи, и источники света, и все порядки жизни начнут считаться едиными и равными.

5. Благочестие сведется к посту, воздержанию и щедрости, которые будут соблюдаться ради удовольствия.

6. Любое малое личное достояние будет вызывать у его обладателей гордость своим богатством.

7. Жены начнут оставлять мужей своих, когда те утратят достаток, и богатые будут считаться владыками.

8. Властителя людей будут видеть в том, кто раздает безмерные богатства.

9. Накопленные богатства будут тратить на показанную роскошь жилищ.

10. Мыслями человека овладеет исключительно стремление к заработку, а деньги будут тратить на удовлетворение себялюбивых желаний.

11. Женщины последуют своим наклонностям и предадутся поискам наслаждений.

12. Мужчины не станут пренебрегать даже бесчестными способами обогащения.

13. Ни один не расстанется даже с крошечной долей своих богатств в ущерб собственным интересам.

14. Все будут считать себя равными брахманам (помазанникам Бога, или просветленным).

15. Коров будут чтить только за то, что они приносят молоко (иными словами, вещи будут цениться лишь за приносимую ими выгоду).

16. Люди вечно будут страшиться нехватки и скудности и со страхом вглядываться в знамения небес.

17. Лишенные богатства будут навсегда обречены на голод и лишения. Им не суждено будет радоваться и испытывать удовольствия.

18. Дети перестанут слушаться родителей.

19. Люди станут корыстными, раболепными и неряшливыми; они будут неблагородными, безнравственными в поступках и распутными.

20. Главы семейств перестанут следовать традициям, принося жертвы и участвуя в ритуалах.

21. Правители начнут грабить своих подданных вместо того, чтобы оберегать их, и наживаться за счет имущества купцов, прикрываясь сбором налогов.

22. Любой, у кого будут повозки, слоны и кони, станет раджой (иными словами, мерилом благородства станет богатство).

23. Все слабые будут превращены в рабов.

24. Земледельцы забросят свои поля и примутся зарабатывать на жизнь ремеслом.

25. Бедняки, добывающие пропитание показанной добродетелью, станут нечестивыми приверженцами еретических и богохульных доктрин.

26. Угнетенные голодом и налогами, люди начнут покидать родные земли и устремятся туда, где можно выращивать грубые злаки.

27. Путь Вед (священных писаний) канет в забвение, и люди предадутся ересям; воцарится несправедливость, и срок человеческой жизни сократится.

28. Под предлогом ужасных покаяний, предписанных (лживыми) писаниями и одобренных порочными правителями, дети будут гибнуть в младенчестве. Люди начнут становиться стариками к двадцати годам, и никто не проживет дольше.

29. Род человеческий будет обладать скудным умом, малой живостью и добродетелью и потому вскоре вымрет. Мудрец ощущает приближение Кали, когда ложь преумножается, а добродетель встречается все реже, ибо пропадает почтение к учителю, а уважением пользуются сеятели ереси.

30. Наделенный скудным умом род людской будет подвержен разнообразным проявлениям немощи разума, речи и тела и каждодневно будет предоваться грехам. И все, что только бывает вредоносное, порочное, нечестивое и презренное, будет проявляться в Кали – Югу («Темную Эпоху»).

Это цитата сообщения Ева_Муромская Оригинальное сообщение

Рафаэль Санти. Святой Михаил и дракон




[581x698]

[529x699]

Эти Божества сейчас находятся вг.Лунинец (Беларусь).

ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХА

ОМ НАМАХ ЩИВАЙА

Ноев ковчег

Ноев ковчег отнесло к югу

До сих пор местом, где "причалил" Ноев ковчег, было принято считать гору Арарат, но армянские исследователи подвергли эту гипотезу критическому анализу. Они указывают на то, что в ветхозаветные времена не существовало географического названия "гора Арарат", зато имелось "царство Арарат" (Урарту) - оно использовалось для обозначения одной из больших областей исторической Армении. Правда, в древних текстах встречалось словосочетание "горы Араратские", география которых весьма обширна. Современные ученые помещают их в треугольнике между рекой Тигр, горой Джуди-Даг и озером Ван. Видимо, там и спасся Ной со своим ковчегом 3-4 тысячи лет назад, когда в результате сильных наводнений была затоплена южная часть Междуречья. А нынешняя гора Арарат находится севернее этих мест и свое название получила не ранее XII-XIII веков, поэтому, по мнению армянских историков, никакого отношения ни к библейским событиям, ни к месопотамским наводнениям не имеет.

http://www.itogi.ru/Paper2007.nsf/Article/Itogi_2007_07_22_00_3711.html 23.07.2007


АРАРАТ (Урарту), название страны и гор, упомянутых в Библии. В двух местах говорится, что сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат (II Ц. 19:37 и Ис. 37:38). Согласно Быт. 8:4, Ноев ковчег остановился на горах Араратских. Некоторые отождествляют их с горой Масис, высочайшей вершиной в Армении. В арамейском и сирийском переводах библейского сказания о потопе в качестве места остановки ковчега указаны Турэ Карду (`горы Курдистана`) к юго-востоку от озера Ван, в Юбилеев книге (5:28, 7:1) — гора Лубар (не идентифицированная наукой), а в вавилонском сказании о потопе — гора Ницир к востоку от Ассирии (см. Месопотамия), которую в настоящее время отождествляют с Пир Омар Гудрун. Точное местоположение библейского Арарата современной библеистикой не установлено.

(Из еврейской энциклопедии) http://www.eleven.co.il/article/10270

Утром, около восьми, наш поезд подошел к станции Удайпур. Утро было солнечным и свежим, на вокзале было тихо и спокойно, а улицы города казались непривычно пустынными и чистыми. Совершенно не представляя, куда идти, мы зашагали по дороге, ведущей от вокзала в город, предполагая, что где-то рядом должна оказаться автостанция. Как выяснилось позже, предчувствие не обмануло нас и в этот раз, однако до станции мы так и не дошли. Вот почему: решив уточнить на ближайшей заправке, в нужную ли сторону мы идем, через две минуты мы уже сидели в "лежачем" туристическом автобусе, направляющемся прямиком в Натхадвар, который заехал туда заправиться.
Дорога шла по горам. Автобус приятно покачивало, а за окнами разворачивались чудесные картины: цветущие деревья на каменистых склонах гор, невысокие колючие кусты, зеленые поля, кактусы - казалось, вдоль этой дороги собрались все времена года, или, если точнее, все растительные пояса Индии. Иногда автобус останавливался в небольших деревушках, и тогда в окна с улицы доносились гомон рынка и гвалт толпы: торговцев, новых пассажиров и просто местных жителей.
В Натхадвар приехали примерно через час. Он оказался чем-то похож на русские курортные городки: тихие улицы, много мелких гостиниц и отелей (кстати, очень дорогих: нам так и не удалось найти место, где переночевать). Выяснить дорогу к храму оказалось нетрудно, поскольку и по сей день храм Натхаджи - центр городской жизни здесь. Если бы не Он, врял ли сюда стал бы кто-нибудь ездить.
Чем ближе к храму, тем явственней становилось присутствие Господа: Он смотрел на нас из лавок, отовсюду слышались песни, славящие Его (чаще всего это была мантра Валлабха-сампрадаи "Шри Кришна шаранам мама"). Рынок, окружающий храм и растянувшийся вдоль ведущих к нему улиц, - совершенно особое и зрелище, и место...

Увидеть сам храм со стороны непросто: тут нет ни привычных стен, ни высокого шикхара, ни куполов. Вход туда - лестница и ворота, у которых стоит охрана. Шри Натхаджи - возлюбленное Божество многих вайшнавов северо-западной Индии, и на праздники сюда утремляются десятки и сотни тысяч паломников. Поэтому меры предосторожности здесь явно не лишние: в храм, например, нельзя заходить с сумками. А поскольку после долгих поисков гостиницу мы так и не нашли, и наши сумки остались при нах, их пришлось сдать в камеру хранения при входе. Мы зашли внутрь.

[показать]
[показать]
[показать]

Император и святой

Однажды один из китайских императоров решил узнать, чем же отличается обычный человек от святого. Он узнал, что рядом в соседней деревне живет святой. Император решил пожить недалеко от него, и понаблюдать за ним. Поселившись рядом, он изо дня в день пристально наблюдал за тем, что делает святой, но ничего особенного, чтобы говорило о том, что он святой так и не заметил. И тогда не выдержав, император пришел к святому домой и спросил его:
- Вот я уже ни одну неделю наблюдаю за тобой и ничего особенного, чтобы тебя отличало от остальных, я не увидел. Так почему же люди тебя считают святым?
Ведь то, что делаешь ты, я тоже делаю, но меня никто святым не считает?
Святой улыбнулся и ответил:
- Уважаемый император, все верно. Я ничего не делаю того, что не делаешь ты, но есть небольшая разница в том, как мы это делаем:
когда я работаю – я только работаю;
когда я гуляю – я только гуляю;
когда я ем – я только ем;
когда я думаю – я только думаю;
когда я сплю – я только сплю.
А ты когда работаешь - думаешь, когда гуляешь - думаешь, когда ешь - думаешь и даже, когда спишь ты, продолжаешь думать. Вот поэтому я успеваю сделать больше чем ты.

Это был первый духовный урок императора.