Это цитата сообщения _Кусочек_Индии_ Оригинальное сообщение

[448x303]

 Золотой храм, расположенный в Амритсаре, Пенджабе, является самым священным храмом в сикхизме. Это - символ великолепия и силы духа последователей сикхизма во всем мире. "Золотым" храм называется потому, что покрыт самым настоящим золотом. Драгоценный металл жертвуют паломники. Со времени возведения храма его не раз грабили и даже пытались уничтожить, но каждый раз сикхи полностью восстанавливали свою святыню.

[показать]

Это цитата сообщения Boss_shadow Оригинальное сообщение

ИНТРОНИЗАЦИЯ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА: КАК ЭТО БЫЛО

Сегодняшний день, разумеется, уже в истории. И история эта слагается из множества сиюминутных зарисовок, каждая из которых ценна тем, что отразила уникальные, уже никогда не повторимые мгновения, движения времени, оттенки, ощущения, эмоции, мысли.

[699x525] 

Дерзну внести свой вклад в составление общей картины того, что происходило в Храме Христа Спасителя накануне и сегодня, в сам день интронизации.

Как обычно, много фотографий ►

[показать]

Появился недавно интересный форум, где обсуждаются многие вопросы преданного служение, йоги, веры, толкований.
Приглашаю посетить и оценить его.

ФОРУМ ВАЙКУНТХА.РУhttp://www.vaikuntha.ru/blogs/

Видео предоставлено Шиванандой из Москвы.

[337x475]
 

Природа Вишну и Шивы очень скрыта от посторонних любопытных людей. Но тот, кто проникается их природой не может не быть этим Божеством сам. Он сам расворяется в Божетсве и уже не может понять где он, а где Господь.
Заметьте, что Шива и Вишну одного цвета. В начале своего пути, я не мог раличить где Шива а где Вишну или Кришна. Потом я начал понимать и различать по тилакам и атрибутике. Но у Шивы тоже есть чакра, и даже у Господа Брахмы.

В Падма Пуране кн.5 говорится:
Вишну сказал:
"Твой супруг отправился в поход, чтобы победить Шиву и похитить его жену. Но знай, что я и Шива - одно"

В Махабхарате кн.6 раздел Гитопанишад Кришна сказал:
БГ 10:23 Из Рудр я Шанкара;

В Махабхарате кн.12 гл.344 Кришна говорит Арджуне:
Шри Бхагаван сказал:
91. Когда Рудра и Нараяна в схватке сцепились друг с другом, Тогда все миры пришли в полное смятенье:
921. На торжествах Павака не принимал доли правильно совершённого (возлияния) хавис, Не разумели Вед даже самоутверждённые риши;
93. Страсть и мрак (раджас и тамас) богов обуяли; Заколебалась (земля), источник богатства, раскололось небо!
94. Сиянье светил потускнело, и Брахмы престол зашатался, Океан пересох, Химават расселся.
95. Когда произошли эти знамения, о радость Панду, Окружённый сонмами богов и махатмами-ришами Брахма
96. Спешно прибыл в страну, где происходил поединок; Четырёхликий, пребывающий в безмолвии, простирая руки,
97. Слово изрёк: «Мирам да будет благо, Рудра! Владыка вселенной, укроти оружие, желая блага преходящему миру!
98. То, что даёт бытие миру, что владычно, непроявленно, вечно, Что стоит на вершине, что действует без противоречий, но как бездейственное известно,
99. Что как проявленное, достигшее существования, есть этот единый, чистый образ; Нара-Нараяна, оба рождены в семействе Дхармы;
100. Они оба причастны великому умерщвлению плоти, эти превосходные боги соблюдают обеты; По их милости я родился ради некой (сокровенной) цели;
101. Ты же, батюшка, в изначальном творчестве рожден их гневом, (хоть) и вечен. В согласии со мной, с премудрыми (богами), с великими ришами, даров податель,
102. Примирись поскорее и — мир да будет миру!» После таких слов Брахмы Рудра отбросил пламя гнева
103. И с владыкой богом Нараяной примирился. Он прибег к его защите, безначального, желанного подателя даров, владыки.
104. Тогда тот бог, податель даров, победивший гнев, победивший чувства, Был ублажён, там встретясь с (могучим) Рудрой,
105. С премудрыми богами, Брамой и ришами; ими хорошо почтённый, Сказал богу владыка владык, (властитель) мира Хари:
106. Кто тебе следует, тот мне следует, кто знает тебя, тот меня знает; Между нами нет никакого различия; пусть никогда иной мысли у тебя не будет!
107. След твоего дротика, (знак) шриватса будет у меня на груди отныне; Ты же, запёчатлённый моей рукой, будешь называться Шриканта (Прекрасновыйный). Шри Бхагаван сказал (как рассказчик):
108. Так запечатлев друг на друге знаки, Рудра и оба риши (Нара-Нараяна) заключили беспримерную дружбу.
109. Затем оба, отпустив небожителей, полностью предались умерщвлению плоти, О победе Нараяны в поединке тебе всё рассказано, Партха;
110. Также об именах сокровенных, неизреченных, Бхарата. Открытых ришами; я тебе их поведал.
111. Так во множестве образов я сюда прихожу на землю, Также и в мир Брахмы, в вечный мир Коровы, Каунтея.
112. Я охранял тебя в битве, и ты одержал великую победу, Но тот, кто шёл перед тобою, когда разразилась битва,
113. Знай, Каунтея, это Рудра, бог богов, носящий череп; Его именуют Кала; как я уже говорил, он из (моего) гнева родился.
114. Ты убивал врагов сперва им убитых; Неизмеримому, владычному, бог богов, супругу Парвати-Умы,
115. Усердно соверши поклонение тому богу, владыке Вселенной, негибнущему Хару; (Поклоняйся) снова и снова ему, рождённому из гнева, как я говорил тебе раньше;
116. В нём, Дхананджая, та власть, о которой ты слышал сначала

Махабхарата кн 12 гл.343

21. Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил*, выбил глаз у Бхаги;
22. В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава, Из века в век, когда почитают бога богов, Махэшвару,
23. Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду.
24. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру, Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву,
25. Меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру,
26. А примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его

Читать далее...

Спасибо AmYulija555 за предоставленный ролик.

Это цитата сообщения Kailash Оригинальное сообщение



[800x600]
Афоризмы из древнейших книг «Ахтарваведа», «Брахманы», «Веды», «Вишну Пурана», «Тхерагатха», «Хитопадеша» — выдающихся философских и религиозных памятников своего времени.

# Безумный утешается прошедшим, слабоумный — будущим, умный — настоящим.
# Беспричинная ссора — вот признак глупости.
# Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, хоть тот лишен их; низкий — лишь о недостатках. И пусть оба они лгут — первый идет на небо, второй — в преисподнюю.
# Богатство и постоянное здоровье, друг и сладкоречивая жена, послушный сын и полезное знание — вот шесть благ в этом мире.
# Бойся опасности, пока ее нет; когда же опасность пришла, не бойся, а борись с ней.
# Будь внимателен к гостю — пусть он твой враг. Даже лесорубу с топором дерево не отказывает в тени. (прикоснуться ко всей мудрости)

[показать]

Богиня Сарасвати

Сарасвати стотра

ЙАА КУНДЕНДУТУ-ШААРА-ХААРА-ДХАВАЛАА ЙА ШУБХРА-ВАСТРААВРТАА|
ЙАА ВИИНАА-ВАРА-ДАНДА-МАНДИТА-КАРА ЙА ШВЕТА-ПАДМААСАНАА ||

Та, что белоснежна, подобно жасмину или луне, Та, что облачена в белые одежды,
Та, что держит в своих руках вину и посох, Та, что восседает в белом лотосе.

ЙАА БРАХМААЧЙУТА-ШАНКАРА-ПРАБХРТИБХИР-ДЕВАИх САДАА-ВАНДИТАА |
САА МААМ ПААТУ САРАСВАТИИ БХАГАВАТИИ НИхШЕшА-ДЖААДЙААПАХАА||

Всегда почитаемая Брахмой, Ачьютой, Шанкарой и другими, — та Богиня
Сарасвати, Удаляющая всякую косность, да защитит меня.

САА МЕ ВАСАТУ ДЖИХВААЙААМ ВИИНАА-ПУСТАКА-ДХААРИНИИ |
МУРААРИ-ВАЛЛАБХАА ДЕВИИ САРВА-ШУКЛАА САРАСВАТИИ ||

Да обитает на моем языке Она, Благая, Держащая вину и книгу, — Та белая Богиня Сарасвати, возлюбленная врага Муры!

САРАСВАТИИ МАХААБХААГЕ ВИДЙЕ КАМАЛА-ЛОЧАНЕ |
ВИШВАРУУПЕ ВИШААЛААКШИ ВИДЙААМ ДЕХИ НАМО'СТУ ТЕ ||

Сарасвати, Великоблагая, Знание, Лотосоокая! Образ Вселенной,
Обладающая всепроникающим взором, даруй знание! Поклонение тебе!

Сарасвати является воплощением всех знаний, наук и искусств. Поэтому она выглядит необыкновенно красивой и изящной. Одетая в белоснежные одежды, восседающая на лотосе, она в своих четырех руках держит вину, символизирующую трансформацию энергии шакти в различные формы искусства, джапамалу (чётки), символизирующие трансцендентные вибрации (мантры), которые программируют пространство и время, а также создают гармонию вселенной, и пустаку (свернутый в свиток лист), символизирующий знание. На ее бровях виден серп луны, связанный с основой жизни — водой. Древние арии поклонялись ей еще и как покровительнице всех рек.

Рядом с ней часто изображают павлина или лебедя. Павлин с его прекрасным оперением символизирует вселенную во всей ее красоте. Лебедь, который способен отделять молоко от воды, означает вивеку (способность различать истинное знание отложного). В то же время павлин олицетворяет в основном мирские знания и искусства, лебедь — духовные. Хотя известно, что только паравидья (духовное просветление) может дать нам мокшу (освобождение), не следует пренебрегать знанием мирских наук и искусств. Как говорится в «Ишавасъя-упанишад» (11): «Мы преодолеваем голод и жажду посредством мирских наук, и только после этого мы можем достичь бессмертия через науки духовные». Именно для того, чтобы научить нас этой истине, богиня Сарасвати избрала в качестве своих вахан (спутников) лебедя и павлина.

Поскольку Сарасвати является супругой Творца вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядоченное творение. Для того чтобы показать, что эта разумная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой.

Обычно её четыре руки символизируют всепроникающую силу, распространяющуюся беспрепятственно по всем направлениям.

Сарасвати также называют Вач (богиней речи). Умение красиво и изящно выражать свои мысли, говорить поэтическим языком — несомненный дар супруги Брахмы. В Пуранах говорится, что на высших материальных планетах (Сварга) благодаря сильному влиянию энергии Сарасвати все дэвы (полубоги), киннары (кентавры), апсары (небесные танцовщицы и певицы), гандхарвы (небесные музыканты), муни (мудрецы) и другие живые существа говорят только поэтическим языком.

Она покровительствует васту (науке о гармонии внешнего пространства) более известной в наши дни как фен-шуй. За Сарасвати всегда следуют тысячи киннаров (кентавров), основной обязанностью которых является гармонизация посещаемых ими мест. К несчастью, на Земле в настоящее время скопилось огромное количество негативной энергии и информации, которые почти полностью экранируют биосферу. Постоянная вражда, зависть, лицемерие, обман и предательство — все это охватило нашу цивилизацию. Поэтому Сарасвати отвернулась от человечества, и киннары больше не приходят на нашу планету. Хотя еще 3-5 тысяч лет назад они жили на Земле (вспомните греческие мифы). Не удивительно, что ни в природе, ни в социуме, ни в личной жизни людей нет гармонии и мира.

Если Сарасвати кому-то оказывает свою милость или становится его ангелом-хранителем, то этот человек приобретает необыкновенное обаяние, великолепие, чувство вкуса во всем — например в одежде, спокойствие, прекрасную память, развитый интеллект и красивую речь.

Сарасвати не переносит беспорядка и грязи, обмана, лицемерия и двойственности, предательства, супружеской неверности, лжи и бранной речи, склонности к болтовне, информационной всеядности, плагиата, любых искажений знания, особенно духовного, грубости и агрессии в поведении, отсутствия культуры, склонности к суете и поспешности в принятии решений. Она лишает жизненной силы и покоя тех, кто создают музыку, пишут картины, создают архитектурные проекты, пишут книги и стихи, разрушающие сознание других людей и дисгармонизирующие окружающее пространство.
Говорится, что

Читать далее...

Это цитата сообщения MyLeNe_MyLeNe Оригинальное сообщение

31 января 2009 года - день Сарасвати, первый день весны

---

 

31 января 2009 года - день Сарасвати, первый день весны

Сарасвати - воплощение мудрости, знания и образования

Сарасвати-Джайанти -- день Сарасвати. Пуджа в честь Сарасвати

Васанта-Панчами (Басанта-Панчами)

У Брахмы, Вишну и Шивы, каждого из них, есть супруга -- Шакти. Шакти Брахмы - это Сарасвати. Сарасвати управляет мудростью и искусствами, она изобрела письменность.

Васанта-Панчами (Басанта-Панчами) - это праздник Сарасвати -- Богини знания и образования. Празднество отмечается каждый год в 5-й титхи [лунный день] лунного месяца Магха - в день 'Васант-Панчами'.

Этот Панчами также известен как Сарасвати-Джайанти -- День Сарасвати, потому что считается, что в этот день родилась Сарасвати.

Сарасвати -- символ мудрости, искусства и музыки -- является дочерью Шивы и Дурги. Сарасвати наделяет человека силой речи, мудростью и образованностью. У нее четыре руки, представляющие четыре аспекта человеческой личности в познании: ум, интеллект, пробужденность и эго. Она держит священные писания в одной руке и лотос -- символ истинного знания -- в другой. Двумя другими руками она играет музыку любви и жизни на струнном инструменте, называемом Виина (Вина). Она одета в белое -- символ чистоты -- и сидит на белом лебеде, символизирующем Саттва-гуну -- гуну чистоты и способности различать, гуну благости.

Желтому цвету придается особая важность в Васант-Панчами. Люди предпочитают носить желтую одежду в этот святой день. Друзей и родственников угощают желтыми сладостями. В этот день люди также угощают браминов. Некоторые совершают Питри-Тарпан (почитание предков) и также почитают Кама-дэву -- правителя любви.

Наиболее важныой особенностью этого дня является то, что в этот день детей учат первым словам, поскольку это - благоприятный день чтобы начинать обучение чтению и письму. Школы, университеты и другие образовательные учреждения организовывают специальную церемонию в честь Сарасвати в этот день.

Святые и духовные люди придают большое значение почитанию Сарасвати. Люди образовани и обучения почитают Сарасвати для просвещения и просветления. Они говорят, нет никакого сравнения между статусом короля и учёнго или духовного человека. Король ограничен пределами своего королевства, в то время как учёного или духовного человека уважают и почитают во всем мире.

Во время Васант-Панчами начинается следующий сезон года - приходит начало весны. Начинается новый этап в циклах жизни.

Сарасвати - это та, кто даёт сущность ('сара') нашему собственному "Я" ('сва'). Она - супруга Брахмы -- Творца. Творение, созидание может быть поддержано лишь "знанием как созидать".

 

Символичность Сарасвати

[214x278]

Лотос

... показывает, что учитель установился в субъективном опыте Истины.

Павлин

... показывает, что эго должно быть подавлено.

Четыре руки

... Манас (ум), Буддхи (интеллект), Читта (обусловленное сознание) и Ахамкара (эго).

... Манас и Буддхи вместе держат Вину -- индийскую лютню. Это показывает, что истинно знающие учителя настраивают ум и интеллект ищущего ученика и извлекают из него музыку жизни. Если ум не "настроен", то доминирует умственное возбуждение и дисгармония с миром.

... Читта держит Священные писания, подразумевая, что только знание Священных писаний может принести нас к Истине.

... Ахамкар держит четки, показывая важность мантр и медитации.

Ее сари, всегда белое, напоминает нам, что все ценное знание должно быть чистым и незапятнанным неистинностью. Красивый лебедь напоминает нам, что надо отделять шелуху от зерна истинного знания.

---

[показать]

Чандра Джнана Агама

Глава 1 "Описание превосходства Шивы"

Приблизившись к Анантарудре, неподвижно возвышающемуся на вершине прекрасной золотой горы (Меру), Принимающему образ Дхармы, Почитаемому Обладателю флага великого быка, умащенному пеплом, Брихаспати - возвышенный среди мудрецов, с благоговением склоняясь головой вновь и вновь к святыне Его лотосных стоп со сложенными руками смиренно сказал;/1-3/

Брихаспати сказал;
О Бхагаван, Океан милосердия, Прибежище всего Знания! Если бы не были явлены писания агам, мир, лишенный Знания, непременно погрузился бы в слепую тьму./4/

Нет в мире существа (невежественней) того, кто мнит себя мудрым, не познав писаний агам./5/

Средство обретения совершенства - испитие нектара бессмертия - Агамы Господа, воплощенного в Учителе по милости Всевышнего./6/

Мною услышано много хорошего о "Чандраджнана агаме". Теперь милостиво поведай (мне) учение Шивы./7/

(Мне) известно, что особенно в ней сказано о мокша дхарме, а это, услышанное мною, является особым Знанием./8/

Анантарудра сказал: вопрос, заданный тобою, мудр,о Брихаспати (Учитель Владыки трех миров)! Слушай внимательно, поведаю учение Шивы./9/

(Существа), начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями), подверженные влиянию самсары, именуются пашу (связанные, пасомые) Богом богов, Обладателем трезубца./10/

Шива, Владыка вселенной, считается Владыкой этих пашу (Пашупати) благодаря (Своему) покровительству. Он покровитель пашу, связывающий их узами загрязнения(мала), майи и прочими./11/

Он же - Освободитель для тех, кто почитает Его с преданностью. Двадцать четыре таттвы, майа, карма, гуны - эти вещи именуются узами (паша) связывающими существ./12/

Связывая существ, начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями) Махешвара, Владыка Сам творит их деятельность./13/

Согласно учению Бога богов, Шивы, Дающего благо, по его Воле возникает Пуруша и Пракрити, приводится в действие буддхи, этот буддхи (порождает) ахамкару (эго), ощущение "Я", десять чувств и пять танматр. Согласно этому великому Учению, танматры порождают последовательно все великие элементы (грубые элементы). По Воле Шивы все грубые элементы производят тела для воплощенных в тело, начиная с Брахмы и заканчивая травинкой./14-17/

Буддхи принимает решение, эго полагает, читта размышляет, манас измышляет./18/

Слух и другие (чувства) воспринимают звук и другие объекты по отдельности лишь под воздействием божественной воли Бога и никого иного./19/

Речь и другие свои функции, которые выполняют органы действия, они делают по Воле Шивы и никого иного./20/

Звук и другие (объекты) воспринимаются, речь и другие (органы) действуют, всего лишь потому, что не пренебрегают Волей Шамбху, превосходящей (их)./21/

Пространством для всех элементов, согласно учению Шивы наделяет вездесущая акаша./22/

Ветер, подразделяемый на прану и другие (виды дыхания), поддерживает все во вселенной внутри и снаружи по Воле Шарвы(Шивы)./23/

Огонь уносит жертву богам, жертвенную пищу предкам, осуществляет приготовление пищи и прочее по Воле Парамешвары./24/

По Воле Шивы вода оживляет все, Всеподдерживающая (земля) поддерживает вечно вселенную по Воле Владыки вселенной./25/

Не отклоняясь от Его Воли, царь богов (Индра) вместе с богами правит небожителями, уничтожает асуров, защищает три мира./26/

По Воле Шивы, Владыка Дхармы (Йама) наказывает болезнями живущих, умирающих и прибывающих грешников. По Воле Шанкары, Ниррити забирает результаты обрядов, совершаемых не по правилам и передает под покровительство (демонов), странствующих в ночи./27-28/

По Воле Парамешвары Варуна осуществляет вечное покровительство над водами и опутывает оковами (оружием варуна паша) грешников. По воле Уничтожителя Трипуры, Владыка Якшей, Владыка богатств (Кубера) наделяет существ богатствами сообразно их заслугам./29-30/

По Воле Шивы, Ишана вечно творит успех и Знание для мудрых, поражение для неправедных. Следуя Шиве, Шеша держит на голове землю./31/

По Воле Владыки, четырехликий Брахма своими тремя формами творит все, поддерживает и в конце разрушает./32/

Вишну хранит Вселенную, следуя Владыке вселенной, а также творит и вбирает в Свое тело./33/

По Его Воле, Хара - Душа вселенной трояко разделившись, разрушает в конце весь мир, а также творит и поддерживает./34/

По Воле Махакалы, Время(Кала) творит все, уничтожает сотворенное и поддерживает вселенную./35/

По Воле Бога богов, Солнце (движется) в небе, орошая дождями, поддерживая вселенную поделенную на три части и испуская во все стороны свет./36/

По Воле Украшенного луной (Шивы), Луна питает растения (соками), радует существ и пьет вместе с богами сому./37/

Адитьи, Васу, Рудры, Ашвины, Маруты, движущиеся в небе, Риши, Сиддхи, змеи, люди, животные, птицы, насекомые, неподвижные (деревья), реки, океаны, горы, леса, озера, Веды с дополнениями,

Читать далее...

[показать]

Чандра Джнана Агама

Глава 10 "Различие шайвов"

Брихаспати сказал:

Поклонние тебе, Анантарудра, наделенный всеми благими качествами! Украшеный змеями спаситель существ! В агамах различные шайвы описаны многообразно. В некоторых называются четыре, в некоторых семь, в некоторых названы десять. Поведай мне о них, полностью развеяв сомнение./1-3/

Анантарудра сказал:

Поведаю сейчас о различии шайвов. Первое - анадишайва, второе - адишайва, третье - пурвашайва, четвертое - мишрашайва, пятое - шуддхашайва, шестое - маргашайва, седьмое - саманьяшайва, восьмое - вирашайва./4-5/

Теперь поведаю признаки их, как есть. Прежде всего, Шамбху является анадишайвой, затем его ганы. Великие риши, начиная с Каушики, известны как адишайвы. Каушика, Кашйапа, Бхарадваджа, Атри и Гаутама инициированы от пяти ликов Махеши./6-7/

Посвященные из уст гуру, принадлежащим к их готрам по правилу агаманты, следующие обету Шамбху, наделенные тремя посвящениями: ведха, крия и ману, чьи три линги и три анги (тела: грубое, тонкое и причинное) очищены (этими посвящениями), именуются на земле адишайвами, о Брихаспати!/8-9/

Принимающие участие в праздниках установки (образа) Махеши, говорящие о главенстве (Шивы) над Вселенной являются адишайвами./10/

Пурвашайвы известны как шивадвиджы, рожденные в пяти готрах от целомудренных женщин./11/

Посвященные шайвы, согласно первому разделу агамы, принимающие и непринимающие (посвящение) являются двумя видами шивадвиджы./12/

Нелингашайвы, посвященные вышеуказанным образом, способны совершать жертвоприношения для себя и для других./13/

О Почитаемый богами! Они пригодны для почитания Шивы, служения и очищения храма Шивы./14/

Эти сыновья целомудренных женщин, будучи посвященными, пригодны как жрецы для ритуалов установки (образа Шивы), без сомнения./15/

Те которые не посвящены, но занимаются совершением жертвоприношений для других - именуются девалаками. Им запрещены все обряды./16/

Само прикосновение к ним в ином месте, помимо храма Шивы оскверняет, но благодаря почитанию Шивы, у них проявляются качества шайвов./17/

Они удалены от Шива дикши, от вкушения Шива прасада, их вера в Шиву неустойчива и они наделены другими пороками. Такие нечистые именуются во всех писаниях (пурва шайвами)./18/

Теперь поведаю о мишра шайвах, слушай, о учитель богов! Те кто смешанно почитает в одном святилище Солнце, Амбику, Вишну, Ганешу и Махешвару - те именуются мишра шайвами из-за их смешанного почитания./19-20/

От того что их почитание Шивы смешанное, и от того что они носят пепел и рудракшу, они именуются мишра шайвами. Для них не существует шива-дикши и понимания превосходства Шивы./21/

Снаружи шайвы, внутри шакты, в собраниях вайшнавы. Поскольку они видятся смешанными - они именуются мишра шайвами./22/

Поведаю о шудддха шайвах, о почитаемый мудрецами! Посвященные в ношение пепла и рудракши по (правилу) пуран, чьи умы заняты лишь поклонением одному шивалингаму, верующие в верховенство Шивы, созерцающие Сущность Шивы - известны на земле как шуддха шайвы (чистые шайвы), о Брихаспати!/23-24/

Поведаю о марга шайвах, находящихся на пути приближения к Освобождению. Принявшие три посвящения согласно Веде и агаманте, имеющие знание о шести стхалах, почитающие Шиву шесть раз в сутки, постоянно произносящие шадакшара мантру 21 600 раз, созерцающие единство с лингамом - это именуется Махешварой дхармой марга шайвов./25-26/

Хотя у маргашайвы одинакова дикша и прочее с адишайвой, его особенное качество заключается в непрерывном практиковании, дающем быстрое освобождение./27/

Поведаю о саманья шайве, выслушай внимательно об этом. Все шакты и другие пять учений получают гаятри, очищают адхвы и называются на земле саманьяшайвами./28-29/

Поведаю о вирашайвах, известных по Шрути и Тантре, именуемые двух видов: шраута и сватантра./30/

(Вирашайва) следующий варнашрама дхарме именуется шраута, не следующий этой дхарме именуется сватантра./31/

Принимающий посвящение, описанное в заключительном разделе Агамы - есть общий (признак) с адишайвой, услышь об особенном./32/

Обет нерасставания с ишталингой вплоть до расставания с жизнью, как с травой - именуется виравратой./33/

Ревностная вера именуется виратвой, имеющий обет виратвы именуется вирашайвой./34/

Он подразделяется на три, начиная с саманьи (общей). Саманья, вишеша и нирабхари - таковы эти трое./35/

Теперь по порядку опишу их признаки, слушай (внимательно)! Почитание и созерцание единства трех лингамов, начиная с ишталинги, созерцание единства гуру, Махешвары и ишталинги, почитание линги трижды в день с созерцанием их сущности - именуется дхармой саманья вирашайвы. Благодаря особой практике (вирашайва) является особым (вишеша). Вкушая пищу один раз, два или три после предложения Махешваре, выполняя шесть раз линга пуджу, с определенными предметами,/36-38/

следует подносить, следуя

Читать далее...

Чандраджнана Агама. Глава 12

"Беседа о необходимости варнашрама дхармы"

Брихаспати сказал:

О Господь, Знающий всю Дхарму! Занятый благом всех существ, служащих лотосным стопам Шамбху, желающих освобождения преданных Шамбху! О Великий, поведай о варнашрама дхарме, именуемой Шамбхава вратой, высшим способом Освобождения! Воистину, каков (может быть иной) результат для преданных Бога богов, превосходящих знание различных дхарм?/1-3/

Анантарудра сказал:

Поведаю тебе эту высшую тайну, о Брихаспати! Внимательно слушай, в ней не уверены даже мудрые./4/

О мудрец, знание вместе с деятельностью именуется дающим Освобождение, без сомнения./5/

Слепой и хромой по отдельности (могут) сгореть, но вместе они избегнут огня. Также знание и деятельность./6/

Некоторые люди считают, что ведическое деяние (ритуал) связывает, оно таково - лишенное знания, но вместе со знанием оно дает Освобождение./7/

У кого ум утвержден на созерцании Ишвары, действия не являются связывающими./8/

Даже для садхаки, утвержденного в практиковании созерцания Ишвары, забывшего миропроявление, не должно быть оставлено подчинения варнашраме./9/

Все то,что не предложено Махеше, действие без знания вместе с его результатом считается оковой./10/

Все, что предложено Махеше со знанием и его результат считается приносящим Освобождение./11/

О лучший из мудрецов! Освобождения нет без совершения действий. Тот кто пребывает в созерцании, отбрасывая действия, обретет непременно грех. Деяние его отпадет как цветок из руки спящего./12/

О Брихаспати! Пока сознание не обрело растворения в Шамбху, Высшем Атмане, до тех пор не следует отбросить деяние./13/

Поэтому мудрый должен следовать своей варне и ашраме, целиком посвятив себя ей, иначе он непременно падет./14/

Оставивший следование варнашраме не обретет совершенства и Знания. Он без сомнения падет, как ветка, лишенная основания./15/

Поэтому следует утвердится в следовании варнашраме, провозглашенной Агамой и подчинятся ей с преданностью постоянно./16/

Такова в священной "Чандраджнана агаме", в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати двенадцатая глава, именуемая "Беседа о необходимости варнашрама дхармы."

[показать]

Тирукурал КНИГА ПЕРВАЯ

ДХАРМА
1
Нельзя приобрести богатства большего, чем дхарма, и нет большего несчастья, чем забыть ее.
("Забыть" дхарму - не выполнять вытекающие из дхармы обязанности.
Для слова "дхарма" в русском языке нет эквивалента. "Религия", "долг", "добродетель" и пр. не перекрывают спектр значений этого понятия.)

2
Насколько возможно, старайся изо всех сил не отклоняться с пути дхармы.
(Здесь Тиру-Валлювар говорит о практичности, и в то же время не отступает от идеала.)

3
Удерживай ум от злых помыслов. В этом вся дхарма. Остальное лишь звук и образ.
(Ключом к чистоте поступков является чистота ума. Процесс освобождения ума от злых мыслей (что и есть цель религиозной жизни) безмолвен. Звук и образ являются внешними проявлениями.)

4
Истинно религиозная жизнь подразумевает воздержание от четырех пороков: зависти, жажды удовольствий, гнева и грубых слов.
(Не говорите себе: "Об этом я подумаю позже, когда буду более готовым соблюдать запреты". Живите истинно религиозной жизнью прямо сейчас. Только это поддержит вас, когда все остальное уйдет и станет недоступным.)

5
Только та радость приносит истинное счастье, которая проистекает из правильного поведения. Другие удовольствия - лишь источник стыда и причина боли.
(Если удовольствия неправедны, за ними следуют стыд и боль. Поэтому вести себя правильно не только правильно, но и мудро.)

Тирукурал КНИГА ПЕРВАЯ

ХОРОШИЙ ДОМОХОЗЯИН
6
Домохозяин как бы помогает людям других жизненных укладов правильно исполнять их обязанности.
(Неженатые ученики (брахмачари), ушедшие в лесное отшельничество (ванапрастхи) и странствующие монахи (санньяси) могут существовать лишь благодаря тому, что остальные живут как хорошие домохозяева. Поэтому не следует думать: "Домохозяева погрязли в наслаждениях, а другие люди живут в лесу в отречении". Домохозяин работает за тех, кто отрешились от работы.)

7
Любовь и правильное поведение придают жизни домохозяина верное течение и направленность.
(Семейная жизнь имеет смысл только в том случае, если она отмечена любовью и дхармой. Любовь делает ее чудесной, а дхарма - осмысленной.)

8
Если человек проходит через жизнь домохозяина не отступая с пути дхармы, он не теряет ничего из того, что достигается уходом в лес или монашеством.

9
Из всех, стремящихся к дхарме, наибольшего уважения достоин домохозяин, живущий как заповедано.

10
В жизни домохозяина, исполняющего должное и не отступающего от дхармы, больше аскез, чем у лесного подвижника.

11
Тот, кто живет в этом мире как дОлжно, уподобляется небожителям.

Тирукурал КНИГА ПЕРВАЯ

СПУТНИЦА ЖИЗНИ
12
Та истинная спутница жизни, которая соответствует цели жизни домохозяина и принимает в расчет возможности кормильца.
(Для семейного счастья важно, чтобы женщина по культурному и экономическому уровню соответствовала семье мужа. В противном случае не будет истинного партнерства.)

13
Не будет правильной семейной жизни там, где жена неспособна помогать мужу выполнять обязанности хорошего домохозяина. Если хозяйка никудышная, не поможет ни богатство, ни что иное.
(Достоинства мужа не смогут проявиться.)

14
Если хозяйка обладает качествами доброй спутницы жизни, нечего больше желать. Если у нее нет этих качеств, не будет толку.

15
Разве может быть большее сокровище, чем преданная жена?
(В оригинале использовано слово "целомудренная", но имеется в виду не физическая девственность, а преданность мужу.)

16
Добродетельная жена, проснувшись утром, думает не о Боге. Она выражает почтение мужу, и этого достаточно. Даже тучи будут повиноваться такой женщине и проливать дождит по ее приказу.
(Философия Веданты и религиозная практика индуизма позволяют верующему видеть Бога в любом объекте любви и почитания. Почитание мужа не является пренебрежением по отношению к Богу.)

17
Что проку в чистоте, достигаемой затворничеством женщин и присмотром за ними? Чисты те, кто сами себя блюдут.

Тирукурал КНИГА ПЕРВАЯ

ДЕТИ
18
На наш взгляд, из всех возможных благословений ничто не сравнится с радостью иметь детей, которые, благодаря правильному воспитанию, вырастают хорошими людьми.

19
Каша, в которой ваш малыш вымазал ручонки, слаще небесного нектара.

20
Те говорят о сладости звуков флейты или вИны, кто никогда не слышал лепета своих детей.

21
Лучшее родительское наследство - образование, благодаря которому сын может занять достойное место среди культурных людей.
(Воспитывая сыновей, отец должен помнить, что образование принесет им больше счастья, чем богатство.)

22
Слыша, как люди хвалят ее сына, мать радуется больше, чем в тот день, когда его

Читать далее...

[показать]

Мысли о Шиве

Venkateshvara, Dzhagannatha and Vitthaleshvara (very popular in India, the images of Vishnu) - in fact, the form of Shiva, because-Ishvaroy can only call him.

Венкатешвара, Джаганнатха и Виттхалешвара (очень популярные в Индии образы Вишну) – на самом деле формы Шивы, потому что - Ишварой могут именовать только Его.

If so, then all of the Bhagavad-Gita is devoted to Lord Shive. It refers to Krishna and Arjuna Parameshvaroy (BG 11.3), and Yogeshvaroy (BG 11.4); Krishna himself calls himself Ishvaroy (BG 4.6).

Если так, тогда вся Бхагавад-гита посвящена Господу Шиве. Там Арджуна называет Кришну и Парамешварой (БГ 11.3), и Йогешварой (БГ 11.4); Кришна Сам называет Себя Ишварой (БГ 4.6).

Sam Krishna, to your note, was a follower of cult Pashupati (Shiva), and his dedication to pashupatizm described in the Mahabharata. (А именно в Anushasana-parvan, 14.379-380) (And it is in Anushasana-parvan, 14.379-380)

Сам Кришна, к вашему сведению, был последователем культа Пашупати (Шивы), о его посвящении в пашупатизм говорится в Махабхарате. А именно в (Anushasana-parvan, 14.379-380).

By the way, take a look at the picture to this topic ... This picture shows HariHara. Who is it?

А перед битвой Кришна, предлагает Арджуне восславить Дургу, что тот и делает (Бхишма-парван, Махабхарата). Кстати, обратите внимание на картинку к данному топику… На этой картинке изображён ХариХара. Кто это?

Harihara - a form of God in Hinduism, which are embodied in one person Vishnu (Hari) and Shiva (Hara). Harihare worship as followers vayshnavizma and shivaity.

Харихара — одна из форм Бога в индуизме, в которой в одном лице воплотились Вишну (Хари) и Шива (Хара). Харихаре поклоняются как последователи вайшнавизма так и шиваиты.

Harihara as philosophical concept of unity of Vishnu and Shiva is some controversy among the various currents of Hinduism, which in many ways treated as the nature of Vishnu and Shiva, and the concept of unity or diversity.

Харихара как философское понятие единения Вишну и Шивы вызывает определённые споры среди различных течений индуизма, в которых по-разному трактуется как природа Вишну и Шивы, так и концепция их единства или различия.

Because of the diverse nature of Hinduism, there are many faiths and traditions connected with Vishnu and with Shivoy. Some schools have argued that only Vishnu and his avatars are ipostasyami God, while others proclaim the Supreme God Shivu and its implementation. There are also those who believe that, as Shiva, Vishnu and are ipostasyami God. In turn, the school of Advaita Vedanta, teaches that God did not have the form and declares Vishnu and Shivu aspects besformennogo and bezlichnostnogo Brahmana.

Из-за разнообразной природы индуизма существует много верований и традиций, связанных как с Вишну так и с Шивой. Некоторые школы утверждают, что только Вишну и его аватары являются ипостасями Бога, в то время как другие провозглашают Верховным Богом Шиву и его воплощения. Есть также и те, кто считают, что как Шива, так и Вишну являются ипостасями Бога. В свою очередь, школа адвайта-веданты учит тому, что Бог изначально не имеет формы и объявляет Вишну и Шиву аспектами бесформенного и безличностного Брахмана.

According to the quoted scriptures and their interpretation, given the philosophical evidence to support each of these arguments. In most cases, even acknowledged that one of the individuals in a higher position than the other, continues to be great respect as Vishnu, and Shive. For example, in all Hindu Shiva is located above the ordinary dzhivy and vayshnavy who worship only Vishnu and his avatars feel Shivu «greatest vayshnavov».

В зависимости от цитируемых писаний и их толкования, приводятся философские доказательства в поддержку каждого из этих аргументов. В большинстве случаев, даже если признаётся, что одна из личностей занимает более высокое положение чем другая, большое уважение продолжает оказываться как Вишну, так и Шиве. Например, во всех направлениях индуизма Шива находится над уровнем обыкновенной дживы, а вайшнавы, которые поклоняются исключительно Вишну и его аватарам, считают Шиву «величайшим из вайшнавов».

[показать]

Somavara - Понедельник - особенный день для почитания Шивы

Именно понедельник (на санскрите Somavara) является особенно священным днём для поклонения Господу Шиве. Сомавара — это день Луны (Сома), и всё, что окрашено в белый цвет — привлекает позитивную энергию Луны. Поэтому очень хорошо быть одетым в белую одежду из хлопка или шёлка в Сомавару в то время, как Вы выполняете Садхану (чтение мантр или иное ритуальное служение).

В этот священный день (понедельник) можно медитировать, петь Баджаны или читать «дополнительные круги» мантр, данных Вам Гуру. Можно читать Шива Панчакшару Мантру (Ом Нама Шивая) или Шива Шакти Панчакшари Манру (Ом Хрим Нама Шивая) 108 или 1008 раз. Так же — это совершенно идеальное время для повторения Шри Мритьюнджая Мантры — для исцеления любых видов недомоганий и устранений проблем со здоровьем. Если это возможно, «экономьте слова» в этот день (частичная или полная «моуна»), и принимайте лёгкую, саттвическую пищу.

Те, у кого есть Шива Лингам — могут провести Пуджу (ритуальное жертвоприношение), предлагая воду, цветы, вибхути (священный пепел), молоко, йогурт, ги (топлёное масло), сахар и/или мёд. Приношения необходимо поливать используя ритуальную ложечку на Шива Лингам, произнося мантру «Ом Нама Шивая», «Ом Хрим Нама Шивая» или Шри Мритьюнджая Мантру

(*Кстати, Сомавара — Самовар — очень даже весело звучит, почти как Вареньям из Гаятри… )


Somavara (Monday) Is Especially Auspicious for Worshipping Lord Siva

In particular, Somavara (Monday) is an especially auspicious day to worship Lord Siva, and the Somavaras occurring in Kartika Masa are very important days for performing sadhana. The remaining Somavaras are Oct 30, Nov 6, and Nov 13. Somavara is the day of the moon (Soma), and white attracts the positive energy of the moon, so it is very good to wear white clothes in cotton or silk on Somavara while performing sadhana. In addition, the Kartika Masa Pournami (full moon day) on Nov 5 is highly auspicious.

Especially on these sacred days, one can do meditation, sing bhajans, or perform extra japa of one’s guru mantra. One can also chant the Siva Panchakshari Mantra ("Om namah sivaya") or Siva Sakti Panchakshari Mantra ("Om hrim namah sivaya"), either 108 or 1008 times. This is also an excellent time to chant Sri Mrutyunjaya Mantra for healing any kind of disease or health problem. If it is possible, practicing silence and fasting or taking light, sattwic food will be very beneficial.

Those who have a Siva Lingam may wish to do puja by offering water, flowers, vibhuti, milk, yogurt, ghee, sugar, and/or honey. The offerings can be spooned onto the Siva Lingam (using a pure puja spoon only) while chanting "Om namah sivaya," "Om hrim namah sivaya," or Sri Mrutyunjaya Mantra.

[показать]

На руках

Человек умер и попал к Богу. Бог показывает ему его жизнь в виде следов на песчаном пляже и говорит:

- Видишь? Тут две пары следов, одни твои, а вторые мои; я всю жизнь был рядом с тобой и оберегал тебя.
- Да, - отвечает человек, - но вот тут, когда умерла моя мать тебя не было рядом, - показывает человек на промежуток времени, где одна пара следов, - и тут, когда я потерял отца, и тут, когда я похоронил жену, и тут, когда я очень сильно болел.

И Бог ответил :
- В эти моменты я нес тебя на руках.

[показать]

Что жизнь твоя значит?

Припудрила носик,
Накрасила глазки-
И снова быть куклою,
Снова жить в сказке.

Опять улыбаться
Веселым знакомым,
Опять быть счастливой
И пустоголовой.

Не видеть ни света,
Не видеть ни тьмы,
Ведь ты-просто кукла,
А куклы слепы...

Уж стерлась помада,
И тушь уже плачет...
Так все же,девчонка,
Что жизнь твоя значит?