Россия / ОБЩЕСТВО Отправлено 10:48 - 01 Июл, 2008 г. |
|
|
Апокалиптика
— название своеобразной ветви позднейшей еврейской литературы, которая в символических картинах и чудесных видениях пытается изобразить будущность царства Божия и пришествие Мессии, долженствующего привести в исполнение все данные народу израильскому предсказания. Возникшая по истечении периода первых, старейших пророков, в эпоху наиболее глубоких национальных бедствий Израиля, страдавшего от сирийского и римского ига, литература эта является выражением страстного стремления современников к возрождению мессианского царства Давидова; с этой целью она в форме предсказаний вкладывает в уста древних предсказателей всю историю Израиля и языческих народов до их времени и для возбуждения надежды народной предсказывает скорое пришествие Мессии. Но так как неисполнение этого предсказания в течение времени должно было опять возбудить сомнения в современниках, то А. разными новыми объяснениями старались поднять дух своих соплеменников. Характерными чертами апокалиптиков являются, таким образом, подражание и искусственное толкование древних пророков; все апокалиптические произведения псевдонимны; там же, где нарисованные картины будущего приближаются к современности, авторы должны были рассказ о текущих событиях облекать в загадочные формы. Это последнее обстоятельство очень затрудняет историческое объяснение этих литературных произведений и делает понятным тот факт, что новейшие ученые в своих объяснительных попытках часто приходят к противоположным результатам. Между ними особенно замечательна книга Еноха, принадлежащая эпохе Маккавеев, и 3-я книга Ездры, которая, по мнению одних, написана при Ироде Великом, по другим же — при Домициане; в последнее время найдены еще многие другие А., так, напр.: «Книга Юбилеев», «Восшествие Моисея на небо» А. Варуха, «Завет 12 патриархов», «Вознесение Исаии».
Ср. Гильгенфельда «Die Judische А.» (Иена, 1857).
Апокалиптика, особый род древнееврейской и раннехристианской литературы, трактующей о мнимо-предстоящем приходе Мессии-Христа, о конечных судьбах мира, об установлении «мессианского царства» и пр. и выдающей себя за божественное «откровение». См. Апокалипсис.
Апокалиптика
(от греч. apocalypsis — откровение), литературный жанр, возникший на древнем Ближнем Востоке и, благодаря христианству, получивший широкое распространение в средневековой Европе. Основным признаком жанра А. является рассказ об откровении, полученном тайнозрителем от Бога через посредника (ангела, святого и т.п.). Главными действующими лицами выступают персонажи Ветхого Завета. Произведения этого жанра обычно содержат видения, описания путешествий по небесному миру, часто, но не всегда, эсхатологические пророчества и т.п. При этом предсказания эсхатологической катастрофы могут встречаться и в произведениях других жанров (в литературе премудрости, Евангелиях, Завещаниях патриархов и проч.). То же относится и к описаниям небесного мира, которые могут входить в состав текстов литургического характера (например, в Песнях субботнего жертвоприношения из Кумрана).
Предшественниками жанра А. считаются отдельные главы пророческих книг Исаии Иезекииля, Захарии, Даниила. К наиболее типичным образцам еврейской А. относятся 1-я и 2-я Книги Еноха, 2-я и 3-я Книги Варуха, 4-я Книга Ездры, Апокалипсис Авраама; к смешанному жанру — Книга Юбилеев, Завещание Авраама, Успение Моисея и др.
В составе канонических произведений Нового Завета, помимо Откровения Иоанна Богослова, встречаются отдельные элементы жанра А. (например, т.н. «малый апокалипсис» (Мф 24; Мк 13; Лк 21); 2 Кор 12. 1–4). К апокрифической новозаветной А. относятся Пастырь Ермы, Апокалипсис Петра, Вознесение Исаии, 16-я глава Дидахе. Жанр А. широко использовался гностиками (Апокалипсис Адама, 2-й Апокалипсис Иакова, Апокриф Иоанна, Апокалипсис Павла и др.). Среди позднеиудейских мистических текстов также имеются близкие к А. (например, 3-я Книга Еноха, Хехалот). В христианской традиции произведения в жанре А. встречаются в составе житийной литературы.
Источник: Патриархия.RU : Глоссарий: Апокалиптика
Апокалипсис
(греч., знач. откровение) — так называется последняя книга новозаветного канона, «Откровение Иоанна». Сочинение это составляет пророческий компендий всемирной и церковной истории, начиная от Неронова гонения на церковь до кончины мира. Цель книги — вселить христианам стойкость в вере, приготовить их к предстоящему мученичеству, но в то же время она дает им надежду на торжество царства Мессии над всеми врагами. По древнецерковному сказанию, апостол Иоанн (см. это сл.) написал как четвертое Евангелие с тремя посланиями, так и Апокалипсис.
Ср.:
Ангел (греч. слово, означающее — посланник, вестник) — употребляется в Библии в многоразличных значениях: по отношению к Сыну Божию, Иисусу Христу, и по отношению к людям — пророкам, священникам и епископам церквей, и по отношению к предметам бездушным и явлениям природы, когда они являются вестниками гнева Божия. Но в собственном и тесном смысле это слово в Библии обозначает личные, духовные существа, совершеннейшие человека и сотворенные Богом, которые возвещают людям волю Божию и исполняют на земле Его веления. Вся история народа Божия совершается при служении А., и они являются в важные моменты ветхозаветным патриархам и праведникам: Аврааму, Иакову, Моисею, Иис. Навину, Давиду, а также Лоту и друг. В Новом Завете А. служат Иис. Христу и Его Церкви: возвещают и славят рождение Спасителя, служат Ему после искушения в пустыне, возвещают Его воскресение и вознесение, являются апостолам, имеют быть участниками будущего Суда и проч. Об А. говорит в своих речах Спаситель, о них пишут в своих писаниях апостолы.
См. Верховского, «Библейск. словарь», 1871 г.; П. Солярского — «Опыт Библ. словаря» 1879 г.
Церковь приняла ветхозаветные понятия об А., особенно развитые в книгах времен плена вавилонского и преимущественно пророческих, и при свете новозаветных писаний выработала такое учение об А. Они существа, сотворенные Богом прежде творения видимого мира; они духовны и бестелесны, или, может быть, имеют некое эфирное тело; если они принимают видимый образ — это только случайная форма, а не постоянное бытие. Для А. не существует наших пространственных условий, но они не вездесущи. Они более совершенны, чем даже первозданный человек, но в совершенстве ограничены: несмотря на быстроту и глубину разумения, не всеведущи; несмотря на чистоту и святость, могут подвергаться искушениям. Они сотворены свободными, а потому могли свободно устоять в добре, как светлые ангелы, и пасть, как злые духи. Они предстоят пред лицом Божиим, исполняют Его волю, непрестанно славят Его и наслаждаются блаженством. А. неисчислимое множество; в этом несметном воинстве небесном имеются разные достоинства и степени совершенства. На основании ветхозав. и новозав. Писаний установлено разделение А. на три иерархии с подразделением каждой из них на три лика. Высшая иерархия: Серафимы, Херувимы, Престолы. Средняя иерархия: Господства, Силы, Власти. Низшая иерархия: Начала, Архангелы, Ангелы. Такая классификация полнее всего изложена Дионисием Ареопагитом в сочинении «Небесная иерархия». Какое значение степеней ангельских иерархий, неизвестно. Но собор Константинопольский 653 г. осудил тех, которые учили, что А. по природе и силам все сотворены равными. Отчасти по библейским сказаниям известны имена ангелов: Михаил — (кто как Бог), Гавриил — (муж божий), Рафаил — (помощь, исцеление Божие), Уриил — (огонь и свет Божий), Салаеиил — (молитва к Богу), Иеремиил — (высота Божия). Вероятно, чтобы дополнить седмиричное число, сюда же причисляются имена А., не упоминаемых в Библии: Иегудиил — (хвала Божия) и Варахиил — (благословение Божие). Церковное учение об А. см. Макарий, митр. Москов., «Догматическое Богословие», и Филарет, архиепископ Черниг., «Правосл. догматич. богословие» (1882, 151—182 стр.).
Учение об А. не было предметом особых споров и специальной обработки в древней церкви, как другие догматы. Впрочем, немало рассуждали относительно двух пунктов, именно о времени сотворения А. и о том, считать ли их чуждыми всякой телесности или признать имеющими эфирное тело. Почитание А. было в практике церковной с раннего времени и окончательно определено вторым Никейским — седьмым Вселенским собором (787 г.). Церковь западная приняла это учение и ввела в свою практику. Западные богословы-схоластики потратили немало труда над обработкою учения об А. и написали немало трактатов с самыми неожиданными вопросами и затейливыми ответами. Таков, напр., специальный трактат Суареса. Немало ненужных и ни на чем серьезном не основанных тонкостей можно найти и у наших ученых Могилянской академии. Протестантская догматика отрицает почитание А., но принимает учение о них, за исключением схоластических измышлений. Новая критика подвергает сомнению учение об А. отчасти с общей философской точки зрения (натуралистической или пантеистической), а отчасти на основании библейского текста. Действительно, в Пятикнижии и отчасти в других книгах до плена вавилонского учение об А. не имеет достаточной ясности. Там иногда А. называет себя Богом (Быт. XXXI, 11 — 13), или видевший А. называет его Богом (Быт. XVI, 7 — 13); то вестник отличается от Иеговы, то сливается с ним (Быт. XXII, 11, 14; Исх. XIII, 21, XIV, 19; Чис. XX, 16.; Быт. XIX, 15 — 24). Опираясь на такую неопределенность, одни видят в учении об А. остаток прежней языческой космогонии евреев. Но
Абсолютный маньяк
От всяких там потрошителей жертвы иногда спасались. Кусанием, ударом в яйца, вырыванием глаза... И последующим убеганием. Но в случае с Чикатило противоманьячные приёмы не действовали - из пятидести трёх жертв (в основном-пышущие здоровьем подростки) не спасся никто.
Чикатило Андрей Романович (укр.рас. - Чикатило Андрій Романович, он же Щикатило, Чупакабра, Жопный инспектор, Ростовский Потрошитель, Убийца из Лесополосы и Гражданин Х, а теперь, с лёгкой руки группы Slayer, еще и Убиватель 16 октября 1936 — 14 февраля 1994) — украинский расовый маньяк и ахтунг. Широко известен на всей территории бывшего СССР и в этих ваших интернетах. В общей сложности сей поциент выпилил чуть более, чем 53 человека с территории этой страны: много девочек и мальчиков, немного женщин. Славен тем, что на протяжении длительного времени (1978 — 1990) благополучно наёбывал органы правопорядка, продолжая невозбранно сокращать численность детей и душевно-стабильных родителей.
| Ганнибал Лектер | |
|---|---|
 [275x394] |
|
| Место рождения: | Литва |
| Год рождения: | 1933 |
| Образование: | Доктор медицины |
| Хобби: | эпоха Ренессанса, кулинария, каннибализм |
Ганнибал Лектер (Hanibalas Lekteris) — эпический персонаж тетралогии расового американского писателя Томаса Харриса. Является общеизвестным мемом как IRL, так и в этих ваших интернетах. Наиболее канонiчным воплощением доктора стал Энтони Хопкинс, хотя и до него эту роль пытался потянуть Брайан Кокс. Стоит ли говорить, что последний был уныл чуть более, чем полностью? Алсо, сабж в исполнении Хопкинса признан злодеем номер один Американским институтом кино.
Ганнибал родился в Литве. В возрасте 10 лет, когда фошысты вовсю наступали на Советский Союз, Ганнибал со своей сестрой Мишей[1], родителями и прислугой невозбранно переселились из своего замка в лесную халупу, где спокойно прожили некоторое время, пока их не нашел русский танк. Но в то время ляхосрач был на втором плане, так что русские попросили только воды из колодца. В это самое время немецкий штурмовик нашел русский танк и взял этот самый танк на таран. В живых остался только Ганнибал со своей сестрой. Немного позже пришли лесные братья и поселились в халупе вместе с детьми. Из-за отсутствия еды мародеры съели Мишу и даже угостили
|
Моя жизнь стала похожа на бардак...Где та Катя у которой в голове всё разложено по полочкам,скорей бы всё вернулось на круги своя...Надо снова заняться спортом,тогда точно всё наладиться,я точно знаю.И на работу надо устроиться...Ах,да ещё личная жизнь,но у меня почему то всё непонятно даже в ней...Боюсь начинать отношения,снова начнуться измены с его стороны,не осталось у меня доверия к мужчинам почему то(((
ISBN:5-7382-0005-5
Бег – это, наверное, самый доступный из всех видов занятий физкультурой. Ведь он не требует каких-то специально оборудованных залов или площадок, а также не требует специальной подготовки или навыков. Все, что требует от вас бег – это близлежащий парк и удобная спортивная обувь. Чем же так привлекает всех бег?
Бег ведет к перестройке костей, что ведет к снижению травм у человека в обычной жизни. Бег заставляет работать все основные группы мышц тела и возмещает недостающие энергозатраты, что ведет похуданию и красивой фигуре. Бег укрепляет систему кровообращения, что является отлично профилактикой заболеваний сердца. Бег также меняет кислородный и биохимический состав крови, что ведет к отсутствию кислородного голодания и снижению риска возникновения рака. Бег стимулирует обмен веществ. Бег стимулирует выделение специальных веществ, которые поднимают настроение и улучшают работу нервной системы. Бег положительно влияет и нормализует работу пищеварительной системы. Бег снимает головные боли, избавляет от бессонницы, стойко снижает артериальное давление, замедляет процессы старения в организме, избавляет от частых простудных заболеваний, повышает выносливость и работоспособность... Ну что, вы уже решили, что бег – это для вас? Тогда начинайте!
Вообще, бег использует так называемый непрерывный метод тренировки. То есть бег в равномерном темпе в течение 30-60 минут или 20-40 километров 2 раза в неделю и 90-120 минут 1 раз в неделю. Такая тренировка считается оптимальной для оздоровления организма. Превышение этих цифр нецелесообразно для оздоровительной тренировки, и более того, оно может отрицательным образом сказаться на здоровье.
Однако начинающие заниматься бегом, чтобы избежать чрезмерных нагрузок на нетренированный организм, должны начать с меньшего времени и использовать переменный метод, то есть, чередовать бег и ходьбу. Повышения всех функциональных возможностей организма у начинающих бегунов наблюдается при недельном объеме бега от 1,5 часов или от 15 километров в течение не менее 12-ти недель. Заниматься начинающим нужно также три раза в неделю – бегать по 30 минут или по 5 километров. Затем постепенно нагрузку нужно увеличивать.
Отдельно следует сказать о необходимости бега в течение 90-120 минут 1 раз в неделю. Такой бег важен для разнообразного влияния бега на организм и дают большую эффективность занятий.
Почему оптимален бег именно 3 раза в неделю? Потому, что восстановительный период для организма после нагрузок составляет примерно 48 часов. Более частые тренировки могут привести к переутомлению и травмам, а к тому же они не дают увеличения оздоровительного эффекта. Бег чаще 3-х раз в неделю можно производить, только если нагрузки при беге малы (15-30 минут). В этом случае восстановление происходит в течение нескольких часов. Однако такие нагрузки менее эффективны, так как не приносят достаточных сдвигов в организме. Снижение количества занятий также неэффективно. Однако может быть, если будет увеличена продолжительность бега.
Бег, как и любая другая тренировка, должен проходить под самоконтролем или контролем врача, если у вас есть какие-либо заболевания. Самоконтроль при беге весьма прост. Во-первых, дышать при беге вы должны непременно носом. Если во время бега вы начинаете дышать через рот, то нагрузка является чрезмерной и следует снизить интенсивность занятия.
Во-вторых, считайте пульс. Оптимально бегать при пульсе от 120 до 150 ударов в минуту. Ниже или выше этих рамок занятия не дадут никакого эффекта или даже нанесут вред. А также следите, чтобы после бега ваш пульс приходил в исходное состояние примерно через 5-10 минут. Более медленное восстановление пульса скажет вам о чрезмерности нагрузки.
В-третьих, следите за своим состоянием. Практически сразу вы должны заметить улучшение сна, самочувствия, настроения, урежение пульса в состоянии покоя, снижение артериального давления и другое. Если вы не наблюдаете положительных явлений, обратитесь к врачу или прекратите тренировку.
Ну и напоследок следует сказать, что бег при температуре ниже минуса 20 градусов совершенно недопустим.
[200x257]Жизнь полна унизительных событий. Например, ты выходишь из офиса с симпатичным коллегой, и порыв ветра взвивает твою юбку – почти так, как у Мэрилин Монро, за исключением того, что на тебе белые хлопковые трусики, которые ты однажды постирала вместе с красной футболкой. Или ты становишься на весы, а они громко сообщают твой вес на всю улицу. Или...
Все эти переживания, безусловно, вызывают прилив крови к лицу и мысль «Господи, ну почему это случилось именно со мной?», но все же они не сравнятся с тем уровнем позора и сожаления, которые ты испытываешь, когда попадаешь в неприятную ситуацию, заранее об этом зная.
Ведь одно дело – стать жертвой несчастного случая, который ты не могла предвидеть, и совсем другое – по собственной воле поставить себя в крайне идиотское положение, сознательно игнорируя голос разума. Все равно что позволить стрелять в яблоко у себя на голове или, напялив шапку красно-синих цветов ЦСКА, ринуться в толпу болельщиков «Динамо».
Скажешь, что такие глупости ты никогда не делала? Ну что ж, поздравляем – ты единственная девушка на Земле, которая всегда поступает так, как ее учила мама. Но мы все же готовы поспорить – ты такая же ненормальная, как все нормальные женщины. Потому что каждая из нас хоть раз в жизни, но совершала поступки, абсолютно противоречащие логике. Мы не будем сейчас упоминать те случаи, когда мы с криком «Эх, была не была!» выкладываем ползарплаты за длинные лакированные сапоги, которые по всем признакам никогда не отважимся надеть. Когда, просидев на диете неделю, поддаемся порыву и прямо в супермаркете съедаем три шоколадных батончика с карамелью, унизительно предъявляя на кассе обертки. Когда, включив левый поворотник, в последний момент вдруг решаем повернуть направо. Это все мелочи, милые дамские слабости, недостойные внимания. Самые глобальные свои глупости мы совершаем, когда дело касается мужчин. Именно из-за них мы теряем разум. Сходим с ума. Поступаем наперекор здравому смыслу, игнорируя опыт предыдущих поколений и советы Cosmo. В общем, обходимся без мозга, довольствуясь одним лишь позвоночным столбом. И слишком дорого расплачиваемся за это.
НЕ ТОТ ПАРЕНЬ
Не будем лукавить – понять, что перед тобой не тот человек, который тебе нужен, в большинстве случаев можно на первом же свидании. Обычно уже к десерту ты осознаешь, что влюбиться в этого типа будет полной катастрофой, потому что он из тех, кто:
а) способен рассуждать только о своем самодуре-шефе;
б) приклеивает на заднее стекло автомобиля стикеры из серии «Девчонки, прыгайте ко мне!»;
в) любую твою инициативу считает посягательством на свою свободу;
г) говорит: «Ты такая милая, даже длинный нос тебя не портит»;
д) провожает оценивающим взглядом официанток.
Словом, из тех.
Ты все это понимаешь, но почему-то акцентируешь внимание только на утешительных и, как правило, малозначительных фактах. Лично я, например, однажды сочла хорошим предзнаменованием нашу общую любовь к вишневому йогурту и привычку плавать в бассейне по выходным. Назначая следующее свидание, я подумала: «Наверное, надо его получше узнать, прежде чем делать скоропалительные выводы». Через полгода я узнала его так, что дальше некуда, и завершила наш роман восклицанием: «Где были мои глаза раньше? Шесть месяцев коту под хвост!»
Условные рефлексы заставляют нас при слове «секс» представлять уютную спальню. Подушку с розочками. А на ней – до боли знакомое лицо. Семейные фото на стене и задушевное пение группы Sсorpions в качестве фона... И становится обидно за секс. Ведь на самом деле секс всемогущ и вездесущ!
[400x405]Изо дня в день в девять часов утра ты открываешь знакомую дверь и видишь одну и ту же картину: справа – твой ровесник фирмы «Ксерокс», слева – искусственная пальма, а прямо по курсу сидит Татьяна Антоновна и укоризненно качает головой, потому что она понятия не имеет, что это за слово такое – «опоздание». Впрочем, мы вполне освоились в любимом офисе. На работе мы празднуем дни рождения, влюбляемся, пасемся на просторах Интернета, сидим на диете, тайно пишем книги. Я лично знаю одного человека, который на работе упоительно крепко спит за шкафом, потому что его очень утомляет ночная жизнь. И разве не естественно, что в офисы проник секс?
Ежу понятно, что в качестве любовного гнездышка рабочее место сильно проигрывает не только супружеской кровати, но и заднему сиденью автомобиля, и стогу сена, и даже безлюдному пляжу. Но если офисный стол нет-нет, да и послужит приютом влюбленной паре, значит, это кому-нибудь нужно.
Например, женатым мужчинам, не имеющим возможности и большого желания куда-то вести приглянувшуюся девушку. Или молодым парам, не имеющим на воле отдельного гнезда. Девушкам, желающим произвести неизгладимое впечатление своей удалью. Распущенным особям, которым все равно где. Охотникам за удовольствиями. Да мало ли кому еще!
Такая сильная любовь!
Аня с будущим мужем Алешей познакомилась, когда они оба работали менеджерами в гипермаркете бытовой техники. «Однажды прямо в самый разгар рабочего дня мы столкнулись в торговом зале, взглянули друг на друга, и я поняла, что немедленно умру, если не окажусь в его объятиях. Якобы по неотложным делам мы отправились на склад. Устроились с горем пополам между холодильниками. Мое сердце стучало, кажется, на весь магазин. Кое-как приведя себя в порядок и отдышавшись, мы по очереди разными дорогами выбрались со склада. Самое удивительное, что нас никто не засек. Только Лехе девочки-продавцы посоветовали застегнуть джинсы».
Комментарий:
сексу на работе между гражданами с серьезными намерениями – да! Да! Да! Уже только затем, чтобы на пороге золотой свадьбы, во время показа любовных сцен по ТВ озорно тыкать друг друга в бок локтем, напоминая, мол, «были когда-то и мы рысаками!»
Прикольно!
Сказал Стас, застегивая брюки. Моя подруга Олеся натягивала колготки и грустила. Они со Стасом были коллегами, и Олеся была влюблена в него по уши. Взгляды, которые она посылала предмету воздыханий, могли воспламенить камень. Вскоре воспламенился и неотразимый Стас. Однажды после обеда, загадочно улыбнувшись, он потянул ее за руку. Они поднялись по лестнице – дверь, ведущая на чердак, была закрыта.
Когда Стас поцеловал Олесю, она и думать забыла о какой-то осторожности. В любой момент на лестнице мог появиться кто угодно. Впрочем, процесс не затянулся. Олесе произошедшее показалось удивительным и прекрасным. Она стала считать себя девушкой Стаса. Однако с того дня Стас перестал приглашать ее на обед и только хитро подмигивал при встрече. А когда она однажды робко сказала, что хотела бы поговорить об их отношениях, он изумился: «Какие отношения? Да у меня есть девушка! А это был просто необычный секс!»
Комментарий:
быть девушкой, с которой «прикольно», – более глупую роль для себя трудно придумать! Секс может быть жестким, нежным, горячим, потрясающим, неожиданным, но уж никак не прикольным!
«О, мой босс!»
Атмосфера кабинетов руководителей располагает к сексу, в отличие от многолюдной бухгалтерии или бюро программного обеспечения, набитого под завязку компьютерными гениями. Огромные столы, кожаные кресла и портрет президента на стене, похоже, являются сильными афродизиаками.
А между тем, связь подчиненной с боссом стремительно выходит из моды. Причем
Современным хомо сапиенс совершенно нечем гордиться. Что значат все эти изобретения атомных бомб и открытие электричества, когда самую главную революцию совершили наши далекие предки? Они изобрели секс. Именно он сделал из обезьяны человека. Cosmo предлагает тебе отследить историю секса от самых древних цивилизаций до наших времен.
Древний Вавилон
Лучше всего с сексом в государственных масштабах дело обстояло в Вавилоне – одном из древнейших царств на Земле. Главной богиней в тамошней мифологии была Иштар.
Она заведовала тремя основными аспектами жизни: войной, плодородием и плотской любовью. В Месопотамии, стране, на территории которой теперь располагается Ирак, тогда – о чудо! – царил матриархат и людьми самым естественным образом управляла Иштар. Символом богини была звезда, а саму ее часто изображали в виде льва.
Иштар поставила мужчинам обязательное условие: если они хотят, чтобы она прислушалась к их мольбам, то должны прийти в ее храм. В нем собирались женщины, которые ждали, когда появится представитель сильной половины человечества и кинет к их ногам серебряную монету. Избранная счастливица должна была выйти за стены храма и отдаться щедрому незнакомцу. Отказать тому, кто ее выбрал, она не имела права. Не особенно привлекательные вавилонянки оставались в храме на долгие годы, ожидая свою монетку, которую, кстати, приходилось отдавать на нужды Иштар.
Больше всего у Иштар было поклонниц среди замужних женщин, и, как ни странно, меньше всего ее боготворили женатые мужчины. Были писаны законы, согласно которым в государстве установился культ секса. Под страхом казни запрещалось говорить плохо о жрицах, оказывающих сексуальные услуги, а храмы Иштар украшались святынями в виде фаллосов.
Когда вавилоняне одерживали победы в войнах, в храмах проводились пиры и потрясающие по размаху сексуальные оргии. Но вскоре вавилонские мужчины поняли, что не одна Иштар умеет управляться с оружием, и появились другие боги, жаждавшие скинуть даму с пьедестала власти. Когда мужчины добились своего, жриц храма превратили в обычных проституток. Это, несомненно, приблизило закат Вавилонского царства.
Древний Египет
В месте, превратившемся в последние годы в излюбленный русский курорт, вообще все началось с секса. Бог Хаос любил мастурбировать – а из его семени возникали другие боги. Потом как-то случилась ссора среди двух братьев божественного происхождения: Сет порубил Осириса на кусочки. Богиня Изида решила склеить его обратно, но, вот незадача, куда-то делся божественный пенис.
Не долго думая, Изида подарила Осирису новый. С той поры у древних египтян появился целый праздник в честь этого события: женщины ходили по улицам с куклами, которым были приделаны выдающиеся гениталии. Имелся у египтян и еще один божок с большим пенисом – гном Бес. Он считался защитником детей и женщин, и у египтянок было модно делать татуировку с его изображением.
Чтобы отдать дань гному-божку, девушки должны были заниматься сексом в специальных «палатах Беса». Эксгибиционизм считался чем-то приближающим смертную женщину к богам: сорок дней в году египтянки собирались в храме бога плодородия Аписа-Быка и обнажались перед его статуей. Во время празднеств в честь богини Бастеты женщины должны были обнажать свои гениталии.
Древние египтяне были очень чистоплотными и большое внимание уделяли интимной прическе – правда, неизвестно, что именно они выбривали на интимных местах. Впрочем, современные ученые считают, что они делали это не столько чтобы нравиться партнерам, сколько чтобы уберечь себя от насекомых.
Древняя Индия
Кастовая система древнеиндийского общества предполагала, что, родившись в одном социальном слое, индиец никогда не сможет сменить свой статус. В каждой касте существовали свои сексуальные обычаи. В некоторых мужья открыто изменяли женам, в других инцест, педофилия и мазохизм считались самым обычным делом. В мифологии Древней Индии полным-полно рассказов об однополых связях, утехах богов и гермафродитах.
Главным богом был Шива, его часто изображали просто в виде эрегированного члена. Как-то раз Шива занимался любовью в присутствии других богов – Брахмы, Вишну и Яшиты. Потом он вдруг устыдился своего поведения и кастрировал себя. А чтобы добро зря не пропало, повелел людям поклоняться мужскому половому органу. Каждый день в храмах к фаллосам приносили цветы и фрукты, но людям запрещалось прикасаться к святому – они
