Девятый раздел – «Когда, и кому давать поручения. Контроль за исполнением, распределение обязанностей, делегирование полномочий»
Священное писание – это учебник по всем аспектам жизни и деятельности. Например, если бы Моисей не решился бы отдать тысячному, сотскому или десятскому часть своих полномочий, он так бы и копошился круглые сутки, не разгибаясь. Оказывается, надо отдать часть полномочий руководителю нижнего звена. Если отдать часть полномочий другому, ты во первых, освободишь
себя для иной работы.
Во вторых, человек будет занят и будет знать, что он нужен, что он важная и нужная часть общего процесса, что ему что-то доверили, и он будет чувствовать за это ответственность. И тогда наша семья, и вся наша работа будет действительно осуществляться на основе духовных принципах менеджмента, которые, на самом деле, не так далеки от того, сто мы называем почему-то только материальным.
Десятый раздел – «Дорожите временем»
Это очень важно. Как Библия говорит? «Дней нашей жизни семьдесят лет, при большей крепости восемьдесят лет и большая часть из них проходит в трудах и болезнях, а потом мы летим…» Так написано и там стоит многоточие. И дальше: «Господи, научи нас так исчислять наши дни, чтобы нам приобрести сердце мудрое и не грешить пред Тобой»,- псалтырь.
Научиться исчислять время – это очень важно! Важно дорожить временем , интенсивно заполнять время деятельностью. Жизнь измеряется не количеством лет, которые мы прожили, а интенсивностью их исполнения. Именно это время нам отпущено, и нужно его использовать здесь и теперь.
Одиннадцатая глава – «Отношение к делу и производительность труда».
Настроенность, устремлённость сюда как раз входит. Обратите внимание, почти везде речь идёт о внутреннем состоянии, характере чувств, взаимоотношениях, о настроенности человека, об его устремлении , потому что это главное качество. Мы это недооцениваем, поэтому у нас в голове то и в кошельке. И если у нас в голове пусто, то у нас и в кошельке пусто. Вы помните профессора Преображенского, который говорил: «Разруха начинается не в клозетах, разруха начинается в головах». В библии прямо написано в Притчах Соломона: «Каковы мысли в человеке, таков и сам человек». С какой внутренней настройкой подойдёт человек к делу, так это и отразится на количестве и качестве успеха. И в этом тоже есть свои закономерности и свои принципы построения. Декларация ООН, начинается такими словами: Войны начинаются в умах людей. И поэтому, чтобы обеспечить наступление мира на земле, надо изменить умы людей, мышление человека и качества. Вот почему Библия говорит: Измените своё мышление, измените своё отношение к миру – изменится мир, изменится твоя ситуация, изменится результат твоих взаимоотношений – всё изменится к лучшему.
Метаноя – по гречески, покаяние – по русски, и по славянски. Покаяние это не столько нравственная категория – виноват, простите, больше не буду – это гносеологическая категория.
Это «перемена ума» - в буквальном переводе с греческого, смена точки зрения, переосмысления – вот что такое покаяние. Надо переосмыслить, в том числе и принципы нашей деятельности духовной и материальной, это и будет подлинное покаяние.
Двенадцатое – «Оценка производительности труда»
Мы с вами заметили, что даже Бог в конце процесса Творчества оценил результаты своего творчества: Весьма хорошо получилось…Богу легче, потому что у него нет зазора, Он как сказал так и сделалось, повелел и явилось. А у нас с Вами что получается? Как мы говорим? Я ещё не волшебник, я только учусь! Мы с вами учимся, но сколько можно? ! Пора уже и экзамены сдавать, и приступать к деятельности. Поэтому надо знать, как обеспечить минимальный зазор между желаемым и получаемым. Поэтому надо учиться оценивать и не стесняться положительно оценивать результаты своего труда. В этом смысле есть рациональное зерно и у Луизы Хей.
Хотя бы на результаты труда своего позитивно посмотрите … не просто на себя в целом, потому
что в целом в нас есть нечто, что позитивно можно не всегда оценить, а значит, надо не всё в себе подряд любить и позитивно воспринимать, а трезво и честно отрицательное воспринимать, как отрицательное, а положительное как положительное. И пропорцию , соотношение того и другого надо тоже трезво оценивать – куда она идёт, в увеличение положительного или в увеличение отрицательного? Я уже шестой год читаю лекции на кафедре психиатрии. В группе психоаналитиков, которую ведёт профессор Самохвалов, у нас недавно тоже была лекция и они мне всерьёз сказали: «Сейчас наука уже не видит разницы между нормой и патологией. Мы все – шизофреники…»
Я говорю: «Зачем вы тогда пришли в медицину? Если вы не видите разницы, кто не совсем здоров, кто совсем не здоров. Значит вы не знаете как вести человека к норме, к здоровью, раз вы их не различаете. Как вы будете диагностировать истинное состояние человека: насколько он отстоит
от нормы и как его довести до нормы?» Оказывается за гонораром…Зачем приходят в мир некоторые, зачем некоторые приходят в медицину, зачем некоторые приходят в церковь, зачем
некоторые приходят в школу? Мы должны проверять свою мотивацию и цели, которые перед нами стоят, и перед Богом и своей совестью трезво себя оценивать. Друг перед другом мы, конечно можем что-то изобразить – маску или личину, но перед Богом и перед собой все маски
и все личины бывают сняты в определённый момент, и мы должны трезво себя оценивать. Оценка бесплодности или эффективности нашего труда должна быть произведена трезво нами самими. А то мы как белка в колесе крутимся и вроде как до седьмого пота трудимся, а почему же мы тогда не семи пядей во лбу? Если ты до седьмого пота трудишься, должен уже быть семи пядей во лбу.
Нам же говорят: «Если ты такой умный, почему ты тогда такой бедный». И нам на Украине отвечают: «Бiдний, бо дурний, а дурний, тому, що бiдний», Ну что за логический круг порочный?
Пора бы выходить из этого замкнутого круга на простор и идти вперёд и вверх.
Тринадцатое – «Конфликты, разногласия, ссоры»
В Послании к Галатам, В 1-ой главе описан конфликт между Апостолами. Апостолы тоже были люди. Со своими недостатками, со своими несовершенствами, со своими слабостями. Когда Павел пришёл в Петру и сказал: Здравствуйте, я тоже апостол. Я на прямом контакте..Пётр ему сказал: С кем, с кем? Со Христом?! А доказательства? Мы три с половиной года возле Христа находились, конспектировали, учились… на четвёртом курсе уже…А ты откуда взялся?! А он: А я после мистической встречи…Я с Ним на тонком плане встретился. Мне не надо три с половиной года. Нет, - говорят они, - вот те, которые со Сквиры начинали, те уже дошли «до ручки», а ты у нас пока под сомнением…Больше того, ты вчера был гонитель, а сегодня ты защитник?! Обращение Савла в Павла произошло? С чего бы это? Пётр сначала не понял, не воспринял Павла. Возник конфликт недоверия. И, написано, он ушёл на три года в Аравию, после этого возникшего конфликта недоверия, и не общался с апостолами. Он ушёл в себя, в уединение, начал себя проверять, начал общаться с Господом и говорить: Господи, может, я что-то не так делаю? Ведь ты для чего мне явился? Чтобы я засвидетельствовал об этом, в том, числе и Апостолам, что у тебя есть и другие овцы, которые не сего двора. И они твой голос слышат!
Но Павел подождал, пока утихнет конфликт, и только спустя три года пришёл и говорит: Я не претендую ни на чью паству. Занимайтесь обрезанными, а я пойду к необрезанным… Ты здесь лидер, это твой регион…И пока они не поняли, что регионы можно распределить и не мешать друг другу, а сотрудничать, оказывается конфликты были, как и у нас.
Когда видите, как сегодня возникают недоразумения в семье, в группе, между лидерами – это дело тёмное. Другое дело, как мы выходим из этих конфликтов, столкновений интересов и непониманий – по божески? А мы все всё должны делать из принципов христианской этики. Обратите внимание, даже люди которые не считают себя христианами и православными, они описывают это в христианских категориях, в этой образной системе: это – безбожно, а это – по божески. И эти категории работают до сих пор, они плоть и кровь нашей цивилизации – и европейской, и славянской.
Я хочу сказать, что конфликтов пугаться не надо, а надо учить их разрешать.И энергию конфликта можно, даже минусовую, можно, если иметь навыки и знать методику, можно переводить в плюс. Ведь как звучит православное вероучение? Что Бог так промыслительно ведёт всё мироздание, что в итоге даже козни Диавола, будут использованы Богом на конечное торжество добра. И нам надо так же учиться – даже козни использовать на торжество добра. Серьёзно! Например, я бы мог быть движим тщеславными мотивами. Я не плохо провожу беседы с людьми, но я кровь из носу ещё лучше подготовлюсь и проведу и проведу их, чтобы переплюнуть другого лектора или преподавателя. Мной может двигать в этом случае тщеславие. Но, объективно, я при этом работаю на повышение качества Школы или церкви, при внутреннем, может быть, последовании своей личности, тщеславной цели. Бог использует даже наше тщеславие иногда, чтобы достигнуть Своих целей.
Поэтому, святые отцы и подвижники говорили: Страсти искоренять не надо, потому что это не возможно. Нужно их обуздывать и направлять в нужное русло, чтобы отрицательная энергия работала на положительную цель, сублимировалась. Это психология православного подвижничества и аскетики.
Четырнадцатое – «Эффективное руководство через внешний стиль».
Cтиль может быть диктаторским, командно-административным, когда говорят: «Ты хоть и умён, но не умён. И поэтому, я здесь командую, что, где и куда носить до посинения!» А можно сказать так ласково: «Попробуй и сделай…». То есть, стиль управления и руководства в церкви, в группе, в Школе, в семье может быть разный: христианский – нехристианский, диктаторский – консультативный. Как мы выражаемся? У нас, мол, монастырь в миру…И кто в нём игумен? Мы можем рыкнуть на своего ребёнка и сказать: «А ну, пошёл отсюда!» А можем объяснить, почему необходимо на пятнадцать минут оставить маму в покое, когда она утром читает отрывок из Священного Писания, или молится. Если ребёнок будет знать, и такой порядок будет заведён в доме, у него будет понятие о какой-то святыне, о святом моменте времени, о святом угле, и человек будет не такой, о котором написал Энгельс в «Антидюринге». Вы Энгельса давно последний раз читали? Он написал, что коммунист это тот, для кого нет ничего святого. Ну, он имел ввиду что диалектик и всё отрицает, вот в таком смысле, но он буквально так вот выразился. А для нас и наших детей, определённо должно быть представление о чёт-то святом: о святом времени, о святом моменте, о священных принципах, которых надо придерживаться. И тогда мы будем без Бога в душе, и не без царя в голове, и не без успеха в деятельности.
Пятнадцатое – «Менеджер – христианин и окружающее общество. Ответственность, миссия и призвание».
Представьте себе, что наша жизнь и деятельность – это не просто занятия бесплодные, а миссия наша на земле. Вы помните ту знаменитую историю, когда строители таскали камни, и один путешественник спросил их: «Что это вы делаете?» И один из этих людей ответил: «Да вот, камни проклятые ворочаем!» Второй: «Да вот, зарабатываю, семью кормлю». А третий говорит: «Я строю собор». Все трое внешне совершали совершенно идентичные действия – тащили куда-то камни, но ощущение и сознание этой деятельности, её цели и мотивации иное было. Кто-то посетил США, посмотрел на статую Свободы и говорит: «Всё хорошо, но я бы напротив статуи Свободы на другом берегу Гудзона поставил бы вторую статую – статую Ответственности. Если мы берёмся за какоё-то бизнес, за какое-то дело, и называем себя христианами-менеджерами, и делаем это недостойно, то люди могут посмотреть и сказать: «Видали мы таких христиан, не дай Господи!» Апостол Павел сказал, что «из-за нас хулится имя Божие среди язычников». И поэтому Бердяев был вынужден написать книгу «О достоинстве христианства и недостоинстве христиан». А если мы будем понимать, что стоя на кухне или стирая бельё, на самом деле мы миссию свою выполняем, что это часть божественного призвания? Помните, сам Христос в Гефсиманском саду говорил: Отче, может чаша сия мимо Меня пройдёт? А потом спохватывается и говорит: Но ведь Я для этого пришёл на Землю. Это моя миссия. Пусть будет не моя воля, а Твоя.
Когда человек выводит на осознание, эту цель, эту миссию, он понимает, что в религии может быть место и для предпринимателей. И духовное, нравственное исполнение своей миссии в бизнесе будет религиозным служением. Если ты увидишь, что способность твоя к предпринимательству, к творчеству в бизнесе может быть твоей миссией на Земле, твоим призванием – это разновидность религиозного служения Высшему Началу, духовным принципам. И тогда окажется, что призванием может быть у иного человека и стирать, и готовить, и стругать. Любую работу на Земле можно исполнять как миссию, как призвание, как религиозное служение Богу и ближнему, и Богу через служение ближним.
Когда мы будем так действовать и делать, мы должны размышлять о том, а мы свидетельствуем миру о любви Христовой, о справедливости, о нашей ответственности своим делом, своим бизнесом. Своими духовными принципами и христианской этикой в бизнесе и предпринимательстве?
Сегодня я хочу, чтобы мы вспомнили, что на самом деле всякое познание есть припоминание, как говорил Платон. Мы всё это помним и знаем, только надо выводить это на осознание, припоминать, где в глубине нашего существа это дремлет, но нами почему-то ещё не используется. До семнадцатого года, в тогдашней империи выходила газета, которая называлась «Биржевые ведомости». И у этой газеты был девиз: «Прибыль – превыше всего». Первая строчка. А вторая строчка: «Но честь превыше прибыли». Я к чему это вспоминаю? Потому что в дореволюционной Российской империи верующих старообрядцев было не более полутора процентов из всех купцов. Но эти верующие старообрядцы давали продукции две трети от всей продукции всех купцов – Солдатенковы, Рябушинские, Морозовы и т.д. Он оказывается могли так работать, что у него были цель, планирование, энергия, отдача и прибыль. Так, что хватало на Третьяковскую галерею, больницы, благотворительные заведения и т.д. Почему сегодня мы с вами так не можем работать? Можем! И для этого совсем не обязательно становится старообрядцем. Но, надо подумать, почему именно у старообрядцев так получалось? Тем,
Доверьте Господу ведение вашего бизнеса
Один из основных вопросов, который встаёт перед нами в связи с поднятой нами темой – это вопрос о богатстве и о стремлении к нему. Словом «богатство» обычно принято обозначать такое состояние человека, которой больше связано с внешним, а не внутренним фактором существования. То есть, с материальным достатком, а не с такими обстоятельствами, как здоровье или моральное внутреннее удовлетворение. И, конечно же, богатство всегда считалось относительным. Человек, у которого в руках те сто долларов, которые он вынул из библии (помните историю о Форде?), конечно, богаче того нищего, у которого пятьдесят центов.
И это независимо от того, насколько счастлив каждый из них. Потому что можно быть счастливым, не имея ничего. Адам Смит относил в своё время богатство только к материальным ценностям, которые производят и потребляют человеческие группы и общества. Я же хочу, чтобы мы уяснили: для христианина богатство и деньги сами по себе это не априорное зло, а средство к жизни и служению Богу и людям. И не будучи наивысшей ценностью, богатство все же может служить добру, если не станет самоцелью в нашей жизни.
Помните, на одной из встреч мы говорили о таком термине, как «адиафора» и говорили, что в переводе с греческого это обозначает нечто безразличное в нравсвенном отношении, не добродетель, но и не порок, нечто не подлежащее моральной оценке. Так вот, богатство – «адиафора». Это означает, что само по себе оно нейтрально. Если ты это богатство употребишь на добро, богатство приобретает характер добродетели. А если ты это богатство употребишь на зло, оно приобретает характер зла, и в минус пойдёт не в своей природе, а в твоём отношении к нему и способе его употребления. Это очень важно. В Библии не написано. Что золото есть зло. В Библии прямо по букве написано, что «корень всех зол есть сребролюбие». То есть, серебро и золото сами по себе ни в чём не повинны, а твоя страсть в обладании ими и твоя чрезмерная любовь к золоту и его накоплению может стать корнем почти всех зол.
Поскольку богатство всегда можно потерять, именно поэтому мы не должны на него уповать,
во всяком случае, так, как на Бога. И к вещам более ценным, чем богатство Библия относит, знаете что? По буквальному тексту, например «страх Божий», хотя написано, что это только начало премудрости, а совершенная любовь изгоняет и страх. Мы с вами упоминали уде об Альберте Швейцере, он говорил, что страх Божий это благоговение. А Иоанн Златоуст писал: Я не Бога боюсь, а боюсь ниспасть с лона Его. Я боюсь оскорбить Бога и нарушить своим неблагоговением Его святость. И это уже не животный страх, а нечто совершенно иное. И, естественно, что выше богатства – мудрость, непорочность, смирение, праведность и душевный покой. Человек обретший все эти свойства и качества, он может приобрести дополнительно к ним, ещё и материальное богатство. Примером этого можно считать царя Соломона. Помните, как Бог послал к нему ангела и сказал: Ты можешь стать царём. Что тебе нужно просить от Бога, чтобы ты это призвание и миссию мог достойно исполнять? И написано, что Соломон не стал просить золото, богатство, головы своих врагов. Он сказал: Мне нужна мудрость. Чтобы организовать управление таким жестоковыйным народом, мне нужна прежде всего мудрость. И ему через ангела от Бога было сказано: Именно потому, что ты не просил славы, богатства, головы врагов своих, ты получишь мудрость, какой не было у других,и плюс к этому, получишь и то, что не просил. Когда мы так осознаем свою миссию и призвание, и просим у Бога то высокое, к чему мы призваны, то мы можем
Особенности и специфика духовного подхода к менеджменту.
Я сегодня специально взял учебник, который называется «Деловые отношения. Фактор успеха», и здесь десять заповедей, о которых мы уже поговорили, тоже прокомментированы. Очень любопытно сравнить, потому что мы больше говорили с духовной нравственной точки зрения, а теперь давайте посмотрим, как это прилагается к бизнесу и предпринимательству.
Заповедь первая: Есть единый Бог, и нет других. «Эта устанавливает существование единого авторитета, которому подчиняется всё поведение и в экономической деятельности тоже. Он является основой единения людей в поиске справедливости товарообмена.
Именно поэтому, что есть единый центр, единственный гарант всего», Это, может быть, несколько сухо и слишком по учёному звучит. А в жизни это выглядит так: мы идём на рынок, и видим, сидит бабуся и продаёт какие-нибудь пучки редиски. Вы к ней подошли и спрашиваете: «Почём, бабуся, у тебя редиска?» А она говорит: «Три гривны пучёк (или сто рублей)». И мы говорим: «Бабуля, креста на тебе нет! Ты что же безбожную цену такую назначила за пучёк редиски?» А она скажет: «Пятьдесят копеек(или десять рублей), милый…» Мы думаем: «Вот это по божески!»
То есть, обратите внимание, это у нас на языке, укладе, в самочувствии. Даже те люди, которые себя верующими не считают, они всё равно соотносят с этими принципами и этими понятиями. Где безбожная цена назначена, а где божеская. Интуитивно, стихийно мы аппелируем всё-таки не к парткому и даже не к суду арбитражному, хозяйственному, мы аппелируем к высшей инстанции, что по-божески, а что не по-божески. Смотрим дальше в учебник: « Упованием на Бога достигаются примирение интересов продавца и покупателя. Ели не разрешены противоречия при определении цены, то следует предостерегающее упоминание, и прямо говорят: «Побойся Бога!» Это всё написано в учебнике по деловой этике! То есть, мы видим, что духовные принципы, и этические принципы и деловые смыкаются в этой точке. Конечно, вы скажете, что это должно быть, а на самом деле часто бывает не так. Но, вы знаете, лучше целиться в совершенство и даже не попасть, чем целиться в несовершенство и попасть. Мы с вами уже говорили, что если мы задаёмся целью стать богом, то мы хоть человеком станем. А если поставим перед собой цель просто остаться человеком, определённо оскотинимся. Поэтому мы должны всегда брать намного выше, потому что жизнь всё равно снесёт. И тогда мы на Божеское ориентируемся, у нас и человеческое получается. А когда мы ориентируемся на человеческое, мы, в итоге, снижаем горизонты. И итоге и мы сами снижаемся и унижаем других.
Вторая заповедь: Не сотвори себе кумира. «Эта заповедь в применении к предпринимательской деятельности запрещает поклонение идолам земных интересов – деньгам, власти, богатству – в ущерб духовности. Поклоняясь кумиру, человек тем самым освобождает себя от личной ответственности за результаты своей деятельности». Священные Писания не говорят, что плохо, например, зарабатывать, торговать, жениться или выходить замуж и, написано, не думали, что придёт всему этому конец. Покупай, продавай, веселись, ешь, пей, женись, но думай при этом,
«Особенности и специфика духовного подхода к менеджменту»
Вообще, различают всеобщее, особенное и единичное. Если не усвоить универсальные принципы, то потом непонятны будут частные выводы. Давайте попробуем усмотреть в этой теме всеобщее, особенное и единичное. У всех здесь присутствующих есть всеобщие свойства и характерные черты. Все мы, и мужчины и женщины – это только половина человечества. Начинается уже частное деление на женскую и мужскую части человечества. Оказывается, не просто человек, а женщина. И мужчина от мужчины, и женщина от женщины отличаются. И это уже особенные свойства и качества. Соединение всех свойств с индивидуальными, даёт в каждом конкретном случае единичное, неповторимое, уникальное явление. В бизнесе тоже есть универсальные методы действия, а есть особенные, специфические. Если мы претендует на то, что духовные принципы без бизнеса это нечто особенное, то мы должны сперва определить, какие принципы являются всеобщими, а потом понять какое неповторимое личное явление выдаёт лидера и менеджера, действующего на духовных основах и этических принципах.
Итак, всеобщим является мнение, что менеджмент включат в себя руководство и организацию деятельности людей в группе, чаще всего с целью получения прибыли. Это одно из универсальных определений менеджмента, потому что, вообще то их много. К особенностям можно отнести раздвоение категорий на сакральное и профанное, мирское и духовное. Хотя эти деления весьма относительны: где начинается профанное и где заканчивается сакральное? Некоторые считают, что стирать пелёнки – совсем не сакральное действие, а мирское и не священное. Но если материнство – это божественное призвание и благословение, а в Библии написано, ч о Бог сказал: Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю, - то тогда и выполните части этого задания с любовью и осознанием своей миссии и предназначения, может исполняться не как профанное действие, а как сакральное священнодействие. И граница между тем, где священное, а где не священное, получается очень тонкая. Это очень важно, потому что от этого зависит и отношение к делу, и настроение. И мы с вами уже вспоминали про тех строителей Шартрского собора которые совсем по разному воспринимали свой труд. Любое действие, которое мы в жизни совершаем, в том числе и наше общение, можно рассматривать с этой позиции. Ведь некоторые могут считать , что это светское мероприятие и не духовное занятие.
Однажды, кажется в Киеве, мне поступила записка (лекция проходила в страстную седмицу): «А это правильно, что в храме сейчас литургия идёт, а мы здесь сидим и лясы точим, пусть и на Евангельскую тему?» И люди иногда не могут это соединить, потому что привыкли рассматривать пространственно и внешне. Думают, что если в храме – о это священное, а если вне храма то не священное. А кто вам это сказал? Вы помните, как написал Омар Хайям? Стою в мечети, люди думают, что я с Аллахом разговариваю, а я в этой мечети несколько лет назад коврик молитвенный спёр, он у меня истёрся так я за новым пришёл… То есть, внешне положение человека в храме ещё не гарантирует, что он со священным настроением и со священными, а не профанными целями там находится. Отсутствие логики и выведения на осознание того, о чём мы говорим, лишает нас адекватного, правильного понимания нашего состояния.
Если кто-то вошёл в храм или церковь, или вошёл в число крещённых, то это не значит, что он вошёл в число духовных и освящённых. Также как и если ты вошёл в бизнес, это ещё не значит, что ты бизнесмен. Это только потом выяснится.
Итак, что же отличат духовный подход к руководству и менеджменту от мирского? В чём специфика?, и есть ли она вообще в библейском пути менеджмента и в духовных принципах его построения? Ответ находим в Евангелии от Матфея 20, 25-27:
Руководство – управление – менеджмент.
Вот почему существует школа и вот почему существует методика, вот почему существует призыв. Вы думаете, все были юные среди последователей Иисуса Христа? Мы с вами знаем, что юным был один только Иоанн Богослов. И, наверно, какой-нибудь Пётр или Павел думали: Мне 65 лет, чего это мне менять религию, идти в какую-то школу? Но что Павел сказал? «Я был из иудеев иудей, из фарисеев фарисей» и по правде законной жил непорочно… Он был вполне приличным, респектабельным человеком. Но. Говорит, когда я встретился с Логосом, со Христом, всё это почёл за сор и не стал советоваться с плотью и с кровью, и не почёл себя чего-то достигшим, а забыл заднее и устремился вперёд. И мы видим, что и в шестьдесят пять лет, и в семьдесят можно достигнуть того, что сегодня апостол Павел считается, после Петра, вторым основателем христианства, тем, кто сформулировал богословские идеи христианства.
Некоторые мне говорят: «Это нашим детям, молодёжи можно начинать, нарабатывать, плоды какие-то приносить, а что мы-то? Мы своё уже отжили!» Как некоторые шутят: «Если к двадцати годам ума нет, то и не будет; а если в тридцать лет жены нет, то и не будет; а если в сорок лет денег нет, то уже и не будет!» Наш народ привык обобщать свои наблюдения и опыт в таких выводах. Но это, если не брать в расчёт христианство, устремления, Божию помощь. Из этого народного правила бывают исключения. Например, Тициан написал свою картину «Оплакивание Христа» в 85 лет. Одна моя знакомая женщина-христианка в 51 год поступила в Цюрихе на факультет славистики и стала изучать русский язык – сестра Марта. И до 87 лет прожила, многим помогла… Так что никогда не поздно начинать плоды усилий собственного духа, потому что дух, данный нам, вечен в своём предназначении. Можно в 50 а можно в 30, можно в 70 начинать и продолжать. Архиепископ Михаил Мудьюгов в 86 лет начал брать уроки игры на скрипке. Журналистка его за этим занятием застала и говорит: Это вам зачем? Уже одной ногой считай…, а вы за скрипку взялись…
А он говорит: У меня вечность впереди, я уже должен как-то к ней подготовиться! Меня, может, пригласят там в ангельский хор, поручат петь теноровую партию, а я даже нот не знаю, начну фальшивить! В том числе, и духовным принципам менеджмента, и технологии организации бизнеса.
Эти принципы проверены тысячелетиями и выжили! Это эффективно работающая система в самых тяжёлых условиях. Разве в благоприятных условиях Христос начал Свою деятельность?
В Римской империи при Нероне, в катакомбах, на положении гонимой секты, потому что государственной религией была другая! Когда были благоприятные условия? Может быть иногда, в какие-нибудь средние века, или ещё, когда бывали моменты, что церковь становилась сама господствующей и гонящей других, были более благоприятные условия… Но в том-то и преимущество и эффективность этой системы, что даже в самых неблагоприятных условиях она эффективно работает и даёт плоды. Поэтому, просто грешно её не использовать, не учитывать, не применять то, что нам она даёт. Гётте говорил, что самое главное – это периодически повторять истину, иначе она будет забыта, не усвоена и не воплощена в жизнь. И апостолы говорили, что мы должны напоминать и возбуждать наш чистый смысл.
Итак, подведём итоги первой части. Менеджмент библейский с его духовными принципами отличается от менеджмента мирского перестановкой акцентов. Менеджмент – это не искусство оказывать сотрудникам поддержку во время совместной
САМЫЙ ЦЕННЫЙ КАПИТАЛ
Вчера, мы затронули первую тему из одиннадцати, которая называется «Библейский путь менеджмента», его особенности и специфика». И поскольку был праздник – день обретения главы Иоанна Крестителя, то мы с вами. Тоже обретали то, что поставили во главу угла. А глава всего – Христос, Логос, от Него всё идёт. И, я думаю, что не безголовые будем мы все. Хотя иногда надо и «усекновение» главы совершать, когда голова не в ту сторону чрезмерна развита. Как мы говорим: «Ментальщики! Сердечности нет, один ментал!» Для этого существует праздник усекновение главы. А для тех, у кого сердечность чрезмерно развитая, до сердечной избыточности, для тех желательно обретение главы и соединение одного с другим. И мы с вами знаем, что нужно опускание ума в сердце и возвышение сердца до разумности. Сегодня вторая тема курса: «Ваш самый ценный капитал» - вы, ваша творческая личность. Я не без умысла попытался использовать совпадение праздника дарования Закона ветхозаветного и начала наших бесед. Мы коснулись особенности в целях и мотивации. Даже беглый взгляд на Заповеди Божьи и приоритет духовных принципов в бизнесе может привести нас в грустное состояние. Когда Христос объяснил ученикам и слушателям как Он Себе это всё представляет, написано, что ученики сказали: «Кто же тогда спасётся?» И если послушать, какие Бог требования предъявляет к жителям земли и предпринимателям в том числе, то некоторые подумают: «Кто же тогда, что заработает?! Если без двойной букгалтерии, двойной отчётности и т.д.? Но если мы решили, что стоит жить, а тем более нравственно жить, то стоит подумать, как же нам жить и вести бизнес, чтобы и капитал приобрести, и невинность соблюсти? И вторая наша тема – «Ваш самый ценный капитал». Надо же выяснить, что такое капитал и где его взять? Потому что некоторые говорят: «Дайте мне стартовый капитал – вот тогда я развернусь! А так, только Бог с нуля творит». «Из ничего не возникает ничего», - учили нас очень долго, и нечто, если мы по Божеским принципам начинаем творить. Бог из ничего творит, а мы с вами по образу Божьему созданы, обладаем творческим воображением и способностью его в действительность переводить из возможности.
По официальной статистике из всех предпринимателей, которые начинают своё дело, в течении года 20 выживают и продолжают его, а 80 сходят с арены. Это интересно и важно. Оказывается,
100 имели стартовый капитал, но только 20 сумели дать ему ладу, чтобы продвинуться и пойти дальше.
Сумели пройти через чиновничьи препоны, может быть через рэкет, через какие-то свои внутренние причины. Исследователи, анализирующие эти процессы, утверждают, что из-за внешних причин прекратили свою предпринимательскую деятельность 6%, а 94% - от внутренних причин. У тебя может быть отсутствие уверенности, знаний, чувства призвания, и это может стать причиной, по которой ты прекратишь дело.
Вообще, ощущение своей нищеты и бедности очень часто становится препятствием для попытки заняться бизнесом. Бывает, что человек чуть л и не гордиться своей бедностью и при этом говорит: «А я – нищий духом!» Или просто нищий… Возникает вопрос: так нищие мы, или богатые? И есть ли у нас стартовый капитал, какие-то ресурсы, и что именно они составляют, и что нам с ними делать? Многие верующие жалуются, что им не даётся больше ресурсов, в то время, когда они не вложили в дело даже те ресурсы, которые им дались в наличии. А ведь мудрый отец не доверит миллион долларов пятикласнику, или оружие пятилетнему ребёнку. Подобно и Бог не даёт нам те ресурсы, которые мы не сможем адекватно
[200x293]Настроение сейчас - Гомосексуалисты в рясах. Расследование Александра ДЕДЮШКО
Мафия гомосексуалистов лишилась 19 православных храмов.
Был бы жив Александр....
Пятница, 13 Февраля 2009 г. 09:27 В Суздале в праздник Новомучеников Российских состоялось собрание верующих ... владимирский суд вынес решение отнять у верующих их храмы и передать их государству, .... А храмы и приходы, долгие годы отказывающиеся подчиняться Московской ...
www.liveinternet.ru/users/lora_toneva/ - Похожие страницы
http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=news&id=55595Совместная передача телеканала ТВ ЦЕНТР (www.tvc.ru) и общественной организации "ВОИНЫ ДУХА" (www.voiny-duha.ru)
Ведущий передачи: Александр ДЕДЮШКО
Александр ДЕДЮШКО: В мае этого года произошло исторически значимое событие - воссоединение Русской Православной Церкви, отечественной и зарубежной. Можно ли сказать, что все проблемы остались позади? И сегодня мы поговорим об этом в нашей программе. И начнем мы разговор с коллективного письма, пришедшего в нашу программу из Суздаля. Внимание на экран.
В многочисленных газетных публикациях и телевизионных репортажах на каналах «ТВ Центр» и НТВ сообщались шокирующие материалы журналистских расследований. Например, обозреватель газеты «Совершенно секретно» Лариса Кислинская в своей статье «В ПОСТЕЛИ С МИТРОПОЛИТОМ» предала огласке многочисленные факты личной жизни человека, именующего себя Первоиерархом Российской Православной Автономной Церкви и митрополитом Суздальским. Согласно утверждениям журналистки, Валентин (Русанцов) на протяжении всей своей жизни практиковал гомосексуальные отношения, регулярно втягивая в них несовершеннолетних.
Вчера в Суздальском райсуде началось рассмотрение дела председателя Архиерейского синода Российской православной автономной церкви (РПАЦ) митрополита Владимирского и Суздальского Валентина (в миру Анатолия Русанцова), о деятельности которого Ъ уже неоднократно писал. Митрополит обвиняется в растлении малолетних и принуждению их к совершению действий сексуального характера.
http://forum.pravkniga.ru/viewtopic.php?t=1185
www.ng.ru/religion/2001-09-12/10_suzdal.html
http://apologetika.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=388
http://anti-mason.narod.ru/6.htm Этот раскол дореволюционной русской Церкви на три части продолжается до сих пор. Из-за 73‑х лет богоборческой власти наибольшему масонскому контролю подверглась официальная часть церкви (под управлением Московской Патриархии), наименьшему – катакомбная из-за её сокрытия; при этом православно-догматическоое учение в каждой части сохраняется неповреждённым. После "перестройки" зарубежная часть (под названием Русская Православная Церковь Зарубежом) открыла в России свои приходы, а в 1995 г. перешедший в её юрисдикцию из Московской Патриархии митрополит Суздальский и Владимирский Валентин собрал под своим омофором клириков и паствы изо всех трёх расколотых в 20-е годы частей церкви и создал автономное церковное образование, вернув ему досоветское название – Российская Православная Церковь, поставив целью восстановление чистоты Православия. В 2001 г. в РПЦЗ произошёл второй раскол, и Патриарх Алексий II начал сближение с той частью, которая ослабила принципиально-обличительную позицию по отношению к нарушениям церковного учения. Какова масонская работа и задачи во всех этих событиях, покажет время (возможно, это перегруппировка сил для ослабления РПЦЗ и контроля над катакомбниками). Масоны длительное время фанатизировали и стравливали все части церкви, вызывая взаимную вражду и препятствуя общению и обмену информацией, чтобы православные не договорились между собой и не обнаружили настоящего врага. При этом использовался метод "разделяй и властвуй" и технология "управляемого конфликта": вначале провоцируется раскол, потом в верхушки расколотых частей внедряются свои представители, а затем с помощью различных приёмов и лозунгов конфликт направляется в нужную сторону. Но если расколотые части Церкви начнут общую предсоборную работу и совместную борьбу против своего действительного врага, гласно разоблачая его уловки, то масонский план будет
Православная почта - почта без непристойной рекламы [160x240] 3 февраля 2 года как он ушел от нас.
Царство Небесное!
http://www.patriarchia.ru/db/text/510709.htm Святейший Патриарх Алексий. Последнее интервью.
http://www.patriarchia.ru/db/text/510709.html [показать]
http://www.pravoslavie.ru/ ; http://www.pravkniga.ru/ ; http://www.o-d.ru/ - Организация православной молодежи ; http://www.mitropolia-spb.ru/ - Официальный сайт Санк-Петербургской Мирополии; http://subscribe.ru/catalog/rss.3770 - Новости православного интернета; http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1861- Патриоты Украин против втягивания Украины в Нато; http://pokajanie.mylivepage.ru/ - Грузинский православный сайт; http://www.hristianstvo.ru/ -Православное христианство ru. каталог православных ресурсов в сети Интернет; http://www.kelia.ru/ - Келия; http://www.pravkniga.ru/link2/ - Православная книга России, Епархии, храмы; http://news.orthonet.ru/?cat=sites - новые православные сайты; http://www.ljubov.ee/- Православный сайт знакомств ЛЮБОВЬ; http://www.sudba.net/- Портал православных знакомств; http://www.sudba.net/ - Архиерейский собор 2008; http://www.isfarinka.ru/- Православная женщина; http://www.spasi.ru/refer/chh6rz.htm - Разрушенные храмы Росси; http://www.voinstvo.org/index.php?showforum=4 - Вечевой сход православной молодёжи; http://www.molitvoslov.com/ - Полный православный молитвослов; http://palomnic.org/ ; http://ricolor.org/ - Православное общество Россия в красках; http://www.predanie.ru/music/Shedevry_pravoslavnoj_muzyki/ - Шедевры православной музыки; http://www.letopisets.narod.ru/Magazin/07/0701.htm - Солнечный батюшка Иоанн Мирнов "Об очищении и простоте" ; http://rusvera.mrezha.ru/528/1.htm - Протоиерей Иоанн Миронов: "Иди к униженным, иди к обиженным" ; http://www.pravoslavie.ru/jurnal/070510122140 - Пастырь стада христова; http://www.leushino.ru/struct.html - Сайт храма св. Иоанна Богослова на Леушинском подворье;
Сайт о традициях православного Богослужения http://www.drevglas.ru/ ;
[405x300]Храм воинской Славы Святого Апостола Матфия и Покрова Пресвятой Богородицы 1703-1932 22 августа 1704 года в русские войска одержали победу под Нарвой. 22 августа день государственного флага России. История этого Петербургского храма восходит ко времени основания Санкт-Петербурга. Первоначальная церковь Петра и Павла была заложена 14 мая 1703г. В Петропавловской крепости эта церковь находилась до 1719г. пока строился нынешний Петропавловский собор. Эту деревянную церковь со всей утварью перенесли на нанешнюю Петроградскую сторону в то место где
31 января 1920 года в связи с победой русских войск по Нарвой церковь освятили в честь св.Апостола Матфия (выбранного апостолами
на место отпавшего Иуды Искариота).
Церковь считалась храмом воинской Славы, рядом были расквартирован воинских гарнизон. А император Пётр I совершал в этом храме
молебны о воинсих победах.
В последствии к этой церкви пристроили церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а ещё позднее появился придел св.Сергия
Радонежского.
Церковь была пятиглавая. Матфиевский придел был украшен старинным дубовым иконостасом с витыми позолочеными колоннами.
Иконостас напоминал собой исторический памятник, напоминавший о многих событиях русской истории:
Об основании города имп.Петром I, о перенесении св.мощей св. благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург на места
прославленные победой над шведами, о взятии Нарвы.
В 1800 х годах сдесь молилась и исповедывалась св.блаженная Ксения Петербургская ( по архивным данным венчавшаяся и
отпетая в этой церкви) Дом её покойного мужа был приписан к этой церкви. т.к. находился на нынешнеу улюЛахтинской на углу
Большого пр. где сейчас находится недавно выстроенный огромный магазин.
За этой ул. неподалеку был лес в который ходила блаженная Ксения молиться по ночам(архив).
В 1918 году был расстелян настоятель протоиерей Николай Сперанский. Храм неоднократно подвергался обстрелу.
Храм не отдавали обновленцам, но потом они его захватили. А в 1932году по приказу С.Кирова храм взорвали чтобы уничтожить память
и Великую Святыню России.
[350x487]
Создан для общения по интересам
ОДНА БОЖЕСТВЕННА ЛЮБОВЬ
Стихи о любви
Славный орел,яснокрылый мой,
Сын над тобой склонился.
В разгаре цветущего лета,
Покорный преданьям завета,
Пришел навестить твой покой,
Где прах твой от мира сокрылся
В могиле холодной теперь недвижим
И сном непробудным ты спишь -
Моими устами, но сердцем твоим
Ты вечно с людьми говоришь.