О деве Марии никогда не говорят, что она умерла, а только — усопла (когдато в древнерусском языке это было обычное
слово, так говорили обо всех умерших). Успение Богородицы отмечается христианской церковью как один из замечательных и тоже двунадесятых праздников. Отмечается он ежегодно в один и тот же день — 28 августа.
Успение Богородицы также подробно описано в Священном Писании. И вот что там об этом сказано. Прошло довольно много лет, некоторые христианские историки говорят 10, другие 22 года после Воскресения Христа, когда к Божьей Матери опять явился архангел Гавриил (тот самый, который принес ей благую весть). На этот раз он был с райской ветвью в руках и сказал ей, что приближается час ее смерти. Это было за три дня до ее успения. Дева Мария пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, и все они, кроме Фомы, собрались ко дню ее кончины. В назначенный архангелом день Божья Матерь лежала на постели, радостно приготовившись к смерти (она знала, что на небе она встретится со своим сыном), а апостолы, друзья и близкие окружали ее с зажженными свечами в руках. Настало 3 часа дня — ожидаемый час кончины Божьей Матери. Внезапно горевшие свечи потускнели в ярких лучах света, наполнившего комнату, и апостолы увидели Иисуса Христа, которому спокойно, как бы уснув, Божья Матерь и отдала свою душу.
Вот такая радостная и спокойная кончина святой девы Марии, матери Иисуса Христа, и стала в православной церкви тем знаменательным событием, которое получило название Успение Богородицы и которое 28 августа торжественно и широко отмечается всеми верующими христианами.
О деве Марии никогда не говорят, что она умерла, а только — усопла (когдато в древнерусском языке это было обычное
слово, так говорили обо всех умерших). Успение Богородицы отмечается христианской церковью как один из замечательных и тоже двунадесятых праздников. Отмечается он ежегодно в один и тот же день — 28 августа.
Успение Богородицы также подробно описано в Священном Писании. И вот что там об этом сказано. Прошло довольно много лет, некоторые христианские историки говорят 10, другие 22 года после Воскресения Христа, когда к Божьей Матери опять явился архангел Гавриил (тот самый, который принес ей благую весть). На этот раз он был с райской ветвью в руках и сказал ей, что приближается час ее смерти. Это было за три дня до ее успения. Дева Мария пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, и все они, кроме Фомы, собрались ко дню ее кончины. В назначенный архангелом день Божья Матерь лежала на постели, радостно приготовившись к смерти (она знала, что на небе она встретится со своим сыном), а апостолы, друзья и близкие окружали ее с зажженными свечами в руках. Настало 3 часа дня — ожидаемый час кончины Божьей Матери. Внезапно горевшие свечи потускнели в ярких лучах света, наполнившего комнату, и апостолы увидели Иисуса Христа, которому спокойно, как бы уснув, Божья Матерь и отдала свою душу.
Вот такая радостная и спокойная кончина святой девы Марии, матери Иисуса Христа, и стала в православной церкви тем знаменательным событием, которое получило название Успение Богородицы и которое 28 августа торжественно и широко отмечается всеми верующими христианами.
В православном церковном календаре практически каждый день отмечен как праздничный, но не все церковные праздники отмечаются верующими широко и торжественно.
Главным для всех православных верующих является праздник Пасхи, или Воскресения Христова. Его называют «праздником праздников». Это объясняется тем, что идея воскресения Христа из мертвых основная идея христианского вероучения.
Другими главными в христианстве праздниками считаются двенадцать так называемых двунадесятых праздников. К
ним относятся: Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Троица, Преображение, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста, Введение во храм Богородицы и Успение Богородицы. При этом девять из этих праздников ежегодно отмечаются в один и тот же день, а остальные три — переходящие, т.е. «кочующие». К переходящим праздникам относятся: Вознесение, Троица и Вход Господень в Иерусалим (его еще называют Вербное воскресение). Все они привязаны к Пасхе, которая тоже не имеет определенной даты, а отмечается каждый год в разные дни.
Согласно евангельским сказаниям, Иисус Христос за неделю до казни и своего чудесного воскресения прибыл в Иерусалим. Этому событию и посвящен праздник Вход Господень в Иерусалим. На сороковой день после Пасхи празднуется Вознесение, а на пятидесятый Троица, или Пятидесятница.
В России издавна было принято сооружать грандиозные памятники в честь побед русского войска и во славу русского оружия. Кроме величественных монументов и различных небольших по размеру скульптурных композиций, с этой же целью сооружались и триумфальные ворота (или арки). Они обычно устанавливались на входе в город по тем направлениям, по которым русские войска с победой возвращались домой.
Триумфальные ворота впервые появились при Петре I, и первые из них были установлены в Москве в 1696 году у Каменного моста в честь победы русского войска над турками и взятия важнейшей турецкой крепости Азов.
В дальнейшем возведение триумфальных арок стало традицией. После знаменательной победы в Полтавской битве Петр I устроил себе и своим доблестным воинам торжественный вход в Москву через семь триумфальных ворот, украшенных сложными фигурами, символизирующими победу добра над злом. А в 1721 году после
окончания многолетней Северной войны со шведами в Москве было сооружено трое триумфальных ворот: на Тверской улице, в Китайгороде и на Мясницкой.
С именем царевича Дмитрия связан один из самых загадочных эпизодов русской истории. Царевич Дмитрий младший сын царя Ивана IV Грозного — после смерти отца и восшествия на престол Федора Иоанновича был отправлен вместе со своей матерью великой княгиней Марией Нагой в свой удел город Углич. Царевичу в то время было всего 7 лет. И вот однажды в полдень 15 мая 1591 года царевич Дмитрий погиб во дворе княжеского дома, играя со своими товарищами в «ножички».
Сразу же была назначена следственная комиссия во главе с князем Василием Ивановичем Шуйским (будущим царем России), которая выехала в Углич, чтобы расследовать это загадочное дело. Но почему же оно считается сейчас и считалось тогда загадочным? Дело в том, что по поводу гибели царевича Дмитрия существовали разные версии. Одни говорили, что царевич погиб случайно, потому что он страдал эпилепсией (падучей, как эту болезнь тогда называли), во время игры с ним случился припадок, и он упал прямо на нож, которым играл. Другие утверждали, что царевича Дмитрия убили, зарезали по приказу царя и его главного советчика Бориса Годунова. Этой версии придерживались все родственники царевича Дмитрия.
Если это действительно так, то чем же мешал Борису Годунову царевич Дмитрий? Дело в том, что после смерти царя Федора Иоанновича русский престол должен был занять именно царевич Дмитрий, следующий законный наследник Ивана Грозного.
До сих пор загадка смерти царевича Дмитрия остается неразрешимой. И все придерживаются той версии, которая им кажется более убедительной, как это в свое время сделал А.С. Пушкин. В своей драме «Борис Годунов» он заставил царя Бориса мучиться от раскаяния за совершенное преступление. И вот 13 лет кряду царю
снится убитое по его приказу дитя, а юродивый бросает ему в лицо жуткие слова: «... Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича...»
С именем царевича Дмитрия связан один из самых загадочных эпизодов русской истории. Царевич Дмитрий младший сын царя Ивана IV Грозного — после смерти отца и восшествия на престол Федора Иоанновича был отправлен вместе со своей матерью великой княгиней Марией Нагой в свой удел город Углич. Царевичу в то время было всего 7 лет. И вот однажды в полдень 15 мая 1591 года царевич Дмитрий погиб во дворе княжеского дома, играя со своими товарищами в «ножички».
Сразу же была назначена следственная комиссия во главе с князем Василием Ивановичем Шуйским (будущим царем России), которая выехала в Углич, чтобы расследовать это загадочное дело. Но почему же оно считается сейчас и считалось тогда загадочным? Дело в том, что по поводу гибели царевича Дмитрия существовали разные версии. Одни говорили, что царевич погиб случайно, потому что он страдал эпилепсией (падучей, как эту болезнь тогда называли), во время игры с ним случился припадок, и он упал прямо на нож, которым играл. Другие утверждали, что царевича Дмитрия убили, зарезали по приказу царя и его главного советчика Бориса Годунова. Этой версии придерживались все родственники царевича Дмитрия.
Если это действительно так, то чем же мешал Борису Годунову царевич Дмитрий? Дело в том, что после смерти царя Федора Иоанновича русский престол должен был занять именно царевич Дмитрий, следующий законный наследник Ивана Грозного.
До сих пор загадка смерти царевича Дмитрия остается неразрешимой. И все придерживаются той версии, которая им кажется более убедительной, как это в свое время сделал А.С. Пушкин. В своей драме «Борис Годунов» он заставил царя Бориса мучиться от раскаяния за совершенное преступление. И вот 13 лет кряду царю
снится убитое по его приказу дитя, а юродивый бросает ему в лицо жуткие слова: «... Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича...»
Уже в глубокой древности люди любили услаждать свой слух музыкальными звуками. Чарующие звуки золотой кифары возвещали появление златокудрого Аполона. Никто не мог сравниться с ним в игре на этом дивном музыкальном инструменте, и когда фригийский сатир Марс осмелился состязаться с ним в музыке и явился на это состязание с тростниковой флейтой в
руках, он жестоко поплатился за свою дерзость.
В мифах Древней Греции содержится много рассказов о том, как боги и простые смертные любили музыку и прекрасно владели различными музыкальными инструментами. Веселые звуки флейт, свирелей и тимпанов сопровождали шумные шествия прекрасного Диониса и его свиты.
О том, что музыкальные инструменты появились в древние времена, свидетельствуют и археологи. Почти во всех раскопках, которые они ведут на всей территории земного шара, наряду с предметами быта, остатками одежды, украшениями и т. д. находят и древние музыкальные инструменты. Причем находки эти встречаются по всей территории земли, где удается обнаружить стоянки первобытных людей, не говоря уж о более поздних временах.
Самые старые музыкальные инструменты дудки и пищалки которые относятся еще к эпохе верхнего палеолита (а это 2522 тысячи лет до нашей эры) найдены на территории Венгрии и Молдавии.
В глубокой древности люди не только умели делать музыкальные инструменты и сочинять музыку, но даже записывали ее нотными знаками на глиняных табличках. Самая древняя нотная запись, дошедшая до наших дней, относится к XVIII веку до нашей эры. Глиняная табличка с нотной
записью найдена при раскопках шумерского города Ниппура (на территории современного Ирака). В 1974 году в Калифорнийском университете расшифровали табличку, на которой были записаны музыка и слова ассирийской любовной песни для лиры с одиннадцатью струнами.
Ученые нашли также подтверждение тому, что история музыки началась еще раньше, примерно в 3м тысячелетии до нашей эры. Пока же, до новых открытий, начало музыки относят к тому моменту, когда желтые звонки в китайской храмовой музыке приобрели музыкальное звуча
ние.
Традиция награждать отличившихся людей появилась еще в глубокой древности. Награждали, как правило, за воинские заслуги, за проявленную в сражениях храбрость. Первым знаком отличия в Древней Руси была золотая шейная гривна. Она представляла собой золотой нашейный обруч или цепь с подвешенным на ней слитком драгоценного металла.
Вместе с развитием и укреплением Российского государства появляются новые знаки отличия и новые виды поощрений. Теперь ценилась не только храбрость, но и верная служба при дворе Великого князя, личная преданность своему господину. Награды и поощрения становятся более разнообразными. Среди них наиболее распространенными были почетные воинские награды — «золотые». Внешне они походили на обычные монеты, но на самом деле их можно считать первыми российскими медалями, которые вручались иногда даже
целому войску от воеводы до рядовых ратников. В качестве награды людям вручались также различные ценные вещи: золотая и серебряная посуда, меха, сукно и кафтаны. Особенно ценным считался подарок, если царь снимал его со своего плеча. Так, в 1591 году за победу над крымскими татарами царь Федор Иоаннович пожаловал Бориса Годунова богатой шубой с золотыми пуговицами со своего плеча и в придачу дал 1000 золотых рублей колоссальная по тем временам сумма.
В Оружейной палате Московского Кремля хранится великолепная реликвия прошлых веков Шапка Мономаха. С давних времен все русские самодержцы венчались на царство, надевая на голову Шапку Мономаха. Она являлась символом царской власти. Какая же древняя традиция связана с этой Шапкой и почему она являлась знаком царской власти?
Многие связывают ее с именем русского князя Владимира Мономаха и считают, что она с самого начала принадлежала именно ему. Это не совсем так. Эта Шапка принадлежала византийскому императору Константину, но в Россию она попала благодаря князю Владимиру Мономаху.
Владимир Мономах по матери был внуком византийского императора Константи
на Мономаха. У него было три имени: одно княжеское — Владимир, другое крестное — Василий, третье по деду со стороны матери — Мономах.
Большинство жителей России исповедуют одну религию — православное христианство, которое было принято еще в Древней Руси. Крещение Руси произошло в 988 году, и связано оно с именем киевского князя Владимира. Именно он в те незапамятные времена решил, какую религию должны исповедовать люди, населяющие Древнюю Русь.
Христианская вера пришла на Русь из Византии, которая в то время была сильным и могущественным государством. Древняя Русь в разные времена и торговала с Византией, и воевала с ней и в то же время хотела упрочить те разнообразные связи, которые уже тогда возникали между странами. Этому могло способствовать и принятие православия — главной византийской религии. Тем более, что многие русские купцы, которые ездили в Византию с товарами, и русские воины, которые ходили походами на Константинополь, принимали там крещение и возвращались обратно православными христианами. Да и для Византии было важно, чтобы именно ее религия распространялась среди других стран и народов. Единая вера больше объединяет людей.
Трудно сказать, какая из фотографий Брайана Лэнкера (1947-2011) самая известная. Может быть это получившее Пулитцеровскую премию фото Линды Коберн с только что родившимся ребенком? А может, это элегантный портрет Септимы Пойнсетт Кларк – «королевы-матери» движения за права человека, украсивший его книгу «Я мечтаю о мире: портреты черных женщин, изменивших Америку?» Зато с легкостью можно сказать, что общего имеют между собой все фотографии Лэнкера: отличный ракурс, острый ум, редкое для фотографа сочетания умения сопереживать и дара повествования. Мистер Лэнкер скончался в начале 2011 года в возрасте 63 лет в своем доме в Юджене. У него был рак поджелудочной железы, который обнаружили только за 10 дней до его смерти. Самое интересное, что когда Брайан Лэнкер узнал, что ему будут вручать Пулитцеровскую премию за фотографию Линды Коберн с новорожденным, которую он назвал «Момент рождения жизни», он решил пригласить на церемонию семью Кобернов. В итоге Линда Коберн поняла, что у нее с Лэнкером больше общего, чем с собственным мужем. Она развелась и вышла замуж за Брайана Лэнкера. У них родился сын Дастин.
1. Активистка Септима Пойнсетт Кларк, портрет которой украсил книгу и выставку Брайана Лэнкера «Я мечтаю о мире: портреты черных женщин, изменивших Америку». (Brian Lanker)
[показать]
В Китайской Республике (1912-1949 гг.), в Бэйпине, а именно так в то время назывался Пекин, наравне с зажиточными горожанами, полакомиться пекинской жареной уткой могли и люди попроще. Уже тогда, это не было роскошью, а было делом вполне обыденным и распространённым. На представленных фотографиях, сделанных в 1933 году, запечатлён подробный процесс приготовления и употребления утки по-пекински в ресторане «Цюаньцзюйде». Собственно, с тех пор ничего особенно и не изменилось.
Для приготовления этого знаменитого блюда используют специально откормленных белых уток пекинской породы. Перво-наперво уток ощипывают и через небольшое шейное отверстие накачивают их воздухом — так, чтобы кожа полностью отделилась от мяса. Не разрезая брюшко, через небольшой надрез под крылом, уток освобождают от внутренностей. Обдают тушки кипятком и окунают в сироп из солодового сахара. Затем вывешивают рядком в хорошо проветриваемом и прохладном помещении. Часов на двенадцать. Здесь то, посетитель ресторана и выбирает приглянувшуюся ему утицу, которую повар тут же уносит для дальнейшего приготовления.
На севере Полтавщины находится Лохвицкий район. В 15 километрах от райцентра Лохвица – село Овдиевка.
Типичное украинское село времен 20-го столетия. И, наверное, типичное для печального будущего большинства сел центральной, восточной и южной Украины.
Каких-нибудь 15 километров от райцентра, и жизнь, кажется, заканчивается…
До распада Союза богатейшие почвы и трудолюбие местных селян окрестных сел, в том числе и овдиевцев, вывели местный колхоз в «дважды миллионеры» - зажиточное было хозяйство. Сегодня жизнь в Овдиевке теплится лишь в двух хатах. В одной живет семья из двух человек, в другой – в батьковскую хату вернулся сын, не найдя лучшей жизни в других местах. Официально по переписи 2001-го года прописаны в селе – 25 человек. С тех пор большинство овдеевцев перебрались на жительство поближе к цивилизации - в соседнее (два километра) большое село Искивцы (там даже шутят: «у нас целая улица овдиевсая есть!») и в райцентр Лохвицу. Других и вовсе разметало по свету…
Заброшенный колодец у въезда в село:
Как и любому другому домашнему питомцу, попугаю нужен уход.
Клетка
Самое главное обеспечить его «жильем». Клетку для попугаев проще всего купить в зоомагазине или на птичьем рынке, но для крупных видов зачастую приходится строить «дом» по индивидуальному проекту. Лучшая форма клетки – четырехгранная с куполообразным или плоским верхом. Так как попугаи быстро разрушают своими клювами деревянные клетки, то для большинства видов подходят лишь металлические клетки. Исключением являются клетки из меди.
Оптимальными размерами клетки для пары волнистых попугаев есть 60*40*30 см. Для одного какаду эти размеры немного увеличиваются: 70*60*60 см, а для одной ары они достигают 200*100*100 см. В клетках не должно быть много жердочек, которые стесняют движения попугаев. Вместо жердочек лучше использовать прямые толстые ветки с неочищенной корой. К верхней решетке можно подвесить кольцо. Удобнее всего использовать клетки с выдвижным поддоном, так как их проще чистить. На поддон лучше всего насыпать чистый сухой песок, который следует менять каждые 4-5 дней. Но, так как песок использовать песок в комнатных условиях очень проблематично, можно обойтись бумагой, которую следует менять ежедневно. Главное – нельзя класть в клетку газету. Чистота в клетке – одно из главных условий сохранения здоровья Вашего питомца. Помимо поддона периодически нужно отмывать жердочки.
[показать]
Настенные часы – это источник постоянного стресса. Ведь слежение за ходом времени давит на психику человека. Вот потому дизайнер Sejoon Kim и создал настенные часы Vague Clock, которые показывают время не 24 часа в сутки, а только по запросу.
Если непосвященный в принципы работы настенных часов Vague Clock человек посмотрит на них, то ему может показаться, что они сломаны. И, более того, в них даже нет ни минутной, и ни секундной, ни часовой стрелки. В общем, совершенно непонятно, зачем такие часы вообще висят на стене, а не выброшены в мусорное ведро, где им вроде бы и подобает быть.
[показать]Эмиль Дюркгейм о религии
Э. Дюркгейм (1858–1917) разрабатывал свою теорию религии на основе изучения тотемизма в Австралии ("Элементарные формы религиозной жизни”, 1912 г.). Он связывает религию не с социальным неравенством или властью, а с обществом в целом: религия есть ответ на определенные условия существования, она отвечает важным социальным потребностям. Источник религии – само общество, и поэтому она существует вне зависимости от существования или несуществования Бога и потустороннего мира. Э. Дюркгейм сосредоточивает внимание на изучении первобытной религии с тем, чтобы выявить элементарную форму религии (что в религии является самым важным и постоянным, неотъемлемо присущим ей во всех ее последующих модификациях), определить главную функцию религии в обществе.
