<…> Но что же такое «Владычество Бога»? Как понимать его? Ответ как будто прост: Владычество Бога — это Спасение для людей, эсхатологическое Спасение, полагающее конец всему земному.

Спасение — это единственное, о чём стоит говорить; оно не является чем-то таким, чем можно обладать наряду с другими ценностями, чем-то таким, о чём можно заботиться, имея наряду с этим и другие интересы. Это Спасение встаёт перед человеком в виде выбора «или — или».

Поэтому безсмысленно пытаться толковать Владычество Бога как «высшую ценность», как венец и предел всего, что люди называют ценностями. Такая высшая ценность остаётся связанной с относительным, является высшей лишь в сравнении с низшими её. Владычество Бога, будучи эсхатологическим Спасением, лежащим за пределами мира, диаметрально противоположно всем относительным ценностям этого мира.

Владычество Бога не является «высшей ценностью» и в этическом смысле. Оно вообще не является этической ценностью, на которую могут быть направлены человеческая воля и действие. Оно не осуществляется благодаря тому или иному человеческому поведению, оно не нуждается в человеческих усилиях для обретения существования. Будучи эсхатологическим, Владычество Бога есть абсолютно запредельная величина. Притча Мк.4:26-29 предостерегает от нетерпения, когда пытаются ускорить его приход.

Не следует переводить Владычество Бога как «Царство Божие», потому что все представления о гражданах, подданных, членах царства и т.п. абсолютно неверны. «Царство божие» не есть нечто осуществляющееся в человеческой истории, о его основании, строительстве и завершении речь не идёт и не может идти. Допустимо говорить только о его «приближении», «приходе», «появлении».

Это сверхприродная, внемирная величина, люди могут «принимать» своё спасение, «входить» в него, но при этом ни они, ни их общность, ни их деятельность не создают Царство. Оно создаётся лишь властным деянием Бога. <…>

(Бультман, «Иисус», стр.256)

[500x581]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение

Православная Церковь, как соблазн и безумие.



  Православная Церковь – соблазн – для самонадеянных, «религиозных», для ханжей, для всякого рода «чистых», «истинных», для «пользователей» и «добытчиков», а также для тех, кто хочет превратить Православие в социальную, моральную и политическую систему – именно потому, что никакое государство не может стать и быть Христианским, и, тем более, не может стать православным. И там, где предпринимались такие попытки, – человек потерпел неудачу.

Православная Церковь – это соблазн, особенно для современного человека, который хочет использовать любую идеологию, даже религиозную, в корыстных и утилитарных целях, кто хочет перенести в него свои страсти, особенно тщеславие, сладострастие и сребролюбие, и использовать его в социальных и политических целях, забывая, что суть Православного Предания – это претворение самолюбия в боголюбие и человеколюбие.
Православие – соблазн для тех, кто считает его юридическим лицом общественного права и придатком государственных или социальных учреждений или глашатаем разных политических образований, пусть и необходимых в демократическом обществе.

Православие – соблазн для тех, кто хочет видеть в нем опору национализма и капитализма, игнорируя то, что Православная Церковь – вселенская, и один из главных ее признаков – любовь к человеку, в каком бы месте, в какой бы стране он ни находился, а особенно любовь к человеку страждущему и измученному любой тиранической властью.

  Это настоящие соблазны для Церкви. И люди, которые неправильно относятся к Православной Церкви, – либо соблазненные, либо соблазнители. Но и они становятся объектом ее любви и ее заботы, потому что Церковь – мать, а не учение, Врачебница, исцеляющая раны, а не система, загоняющая в угол и убивающая безличными идеологиями.

  Православная Церковь – «место», где слышатся и переживаются, как сказал бы святой Симеон Новый Богослов, «божественной любви (ερώτων) гимны». Для того, кто может выдержать. Для других – Православие соблазн и безумие.
Ierotheos, Metropolitan of Nafpaktos
Иерофей, митрополит Навпакта и Святого Власия
http://www.myriobiblos.gr/texts/russian/telijekno_scandalo.html
"Православие как соблазн"
Перевод с новогреческого Владимира Телиженко

«… Гламурные телепроститутки, содержанки мегаворов и гиперубийц, которые даже из благотворительности ухитрились сделать золотое украшение на своем бритом лобке — что они, как не проекция Великой Блудницы на скудный северный край, багровый луч адского заката на разъеденных хлоридом калия снегах Замоскворечья?»

Виктор Пелевин, «Т».

[показать]

Иисус не считал, что наличие страдания в мире может служить обоснованием сомнений в божественном правлении миром; такой подход несовместим с его богопониманием, ибо сомнение предполагает, что человек выдвигает какие-то претензии Богу и располагает критерием для оценки того, что Богу подобает, а что нет. Согласно же Иисусу, смысл имеет только то сомнение, которое распространяется на самого человека и потрясает естественное для него чувство уверенности, сомнение, заставляющее человека осознать, что его ситуация-- это ситуация последнего часа, ситуация выбора.

Ну, Бультман, сила!

[показать]

Вера есть постижение деяний Бога в личной действительности. Всяческие теоретические спекуляции о первопричинах или догмах -- побег от собственной действительности и превращение веры в фантом. -- Парафраз из работы Рудольфа Бультмана, "Иисус".

[показать]

[500x376]
MOPOTO.dorofej

[500x333]
MOPOTO.dorofej

[500x711]
MOPOTO.dorofej

[500x658]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

[500x333]
MOPOTO.dorofej

[500x373]
MOPOTO.dorofej

[500x312]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

[500x375]
MOPOTO.dorofej

[500x339]
MOPOTO.dorofej