Мне недавно посоветовали заняться поэтической деятельностью. На данный момент у меня вдохновения почему- то нет. Может быть потом появится?! Не знаю!? А может быть потому, что в последнее время думается о машине,о дорогах и явно не в поэтическом свете. Но, все-таки, я тут нарыл собственноручно написанные стихи, посвященные одной милой даме. Похоже, что я их все-таки уже помещал у себя в дневнике. Не помню!? Но это не важно. Главное, что человек, который посоветовал заняться мне поэтическим творчеством, тогда не состоял в числе моих лирушных друзей. В данном стихотворении я опирался на Гомера, взял его размер, слог, и вот что получилось
О, ты радость и свет, ты цветок, что дарован богами с Олимпа.
Что весной по велению девственной Коры, алым солнцем восходит в прозрачных долинах Эллады.
Красным оком, пронзающим синь лучезарного неба, на земле где лазурной волной омывается берег покатый.
Где влюбленных сердца устремляются ранней весною, на поля, чтобы встретить с тобою рассвет и удачу.
Ту, что отрокам юным и нежным, дарит капризная богиня Фортуна.
Наконец- то приобрел себе коня. Думал вот просто сяду и поеду, куда моей душе угодно. Ан, нет. Как назло "заклиматило", так что не захочешь никуда выезжать. Очень рискованно, с моим то опытом. То снега навалит выше крыши, причем за один день. А у нас дорогу не чистят и ее развезло так, что ни в сказке сказать, ни пером написать. В Подмосковье вообще все бесподобно, каждый день новые картины. После снегопада дождь смыл весь снег который выпал вчера, а сегодня подморозило, и гололедица. Ну, прямо... Братцы, как же ездить нам чайникам?
Ингмар Бергман:"Мы очерчиваем волшебный круг вокруг себя, чтобы отстраниться от всего, что не принимает правил наших тайных игр. Но жизнь постоянно разрывает этот круг и наши игры выглядят ничтожными и нелепыми. А мы настойчиво рисуем новый круг и выстраиваем новую стену, но все равно нам приходиться жить в реальном мире"
Всем большое спасибо за поздравления с Днем рождения! Пух и Пятачки признателен за добрые пожелания и теплые слова в свой адрес. Он раскланивается в ответ и желает, чтобы у всех всегда было много много меда и жизнь была сладкой и долгой. И поменьше неправильных пчел.
Оказывается бывают состояния, когда оборваны крылья, когда смотришь и не замечаешь, не видишь, того что вроде бы естественно.
Это цитата сообщения Кошенция Оригинальное сообщение
Увеличение пениса с использованием нанотехнологий
[346x341]
Лучше уж в моей жизни чего-то не хватает, чем будет перебор.
Известному подвижнику Георгию Задонскому один человек написал письмо, в котором жаловался, что его никто не любит. Георгий ответил очень просто:"А разве есть такая заповедь, чтобы нас любили? У нас есть заповедь, чтоб мы любили".
Мне это нравится. Мне нравится, что у народа моей страны глаза такие пустые и выпуклые. Это вселяет в меня чувство законной гордости. Можно себе представить, какие глаза там. Где все продается и все покупается:
…Глубоко спрятанные, притаившиеся, хищные и перепуганные глаза… Девальвация, безработица, пауперизм… Смотрят исподлобья, с неутихающей заботой и мукой — вот какие глаза в мире чистогана…
Зато у моего народа — какие глаза! Они постоянно навыкате, но — никакого напряжения в них. Полное отсутствие всякого смысла — но зато какая мощь! (какая духовная мощь!) эти глаза не продадут. Ничего не продадут и ничего не купят. Что бы не случилось с моей страной, во дни сомнений, во дни тягостных раздумий, в годину любых испытаний и бедствий — эти глаза не сморгнут. Им все божья роса…
Пятый вопрос – это Русская эпоха в истории Православия. Киевский период русской государственности. Воплощение византийской теократической традиции на русской почве. Московский период русской государственности и проблемы в церковно–государственных отношениях. Падение Византии, как переломный момент в истории Вселенского Православия. Древне-русское теократическое сознание. Петербургский период русской государственности. Угасание старого теократического сознания и восприятие западной теократической модели. Петр Великий и торжество западного абсолютизма. Синодальный период в истории русского Православия.
читать далее
Четвертый вопрос – это Поздневизантийский период (8 – 15 век). Иконоборческая ересь и «торжество Православия». Острота церковно – государственных отношений в период кризиса, проявление со стороны власти прежнего языческого теократического мировоззрения. «Епанагога» - свод законов Императора Василия Македонянина. Взгляд на отношения Церкви и государства в поздневизантийский период, преодоление языческого теократического наследия. Новые проблемы во взаимоотношениях царской и церковных властей. Различные теократические концепции Запада и Востока. Славянский фактор в истории Византии, славяне – восприемники византийского теократического наследия.
читать далее
Третий вопрос - это эпоха Вселенских соборов ( 4 - 8 век.). Период серьезный и проблем во взаимоотношениях Церкви и государства оказалось чрезвычайно много. Я размещу материал по данному вопросу в двух постах. Итак, проблематика данного периода: Халкидон и его значение. Теократическая природа государства, как основная причина религиозно – государственного кризиса в эпоху «христологических» споров. Процесс согласования церковных структур с государственными, возникновение имперского церковного центра. Правление Юстиниана (527 – 565) и его знаменитая теория «симфонии». Церковь и государство их место в теории и в жизни. Союз Церкви и государства во времена Вселенских соборов, религиозный абсолютизм римского государственного сознания.
читать далее
Второй вопрос в предложенной теме - это начальный этап (4 век ) христианской государственности. Роль Императора Константина в истории рождения христианского государства. Теократическое сознание Империи и его значение в настоящем и будущем Византии.
читать далее
Предлагаю для всех интересующихся исторической проблематикой тему, которая, как мне кажется реально интересна и поучительна. Она посвещена взаимоотношениям христианской Церкви и государства, точнее она звучит так:«Эволюция взаимоотношений христианской Церкви и государства». Я постараюсь резмещать текстовой материал по периодам. Да, сразу оговорюсь. Этой мой давнишний доклад по книге Шмемана: "Исторический путь Православия"
Данная тема имеет основной своей задачей рассмотрение основных процессов развития церковно – государственных отношений в историческом разрезе, в их исторической перспективе. Где каждая эпоха, на протяжении всего долгого исторического пути оставит свой след. Значение каждого из них порой не столь однозначно. Иногда бывает и просто противоречиво. Где факты незначительные могут вдруг стать существенно важными, и наоборот, главенствующие - второстепенными. Но в любом случае это послужит к формированию той внутренней сущности, того истинного исторического лица Православной государственности.
Читаю о предреволюционной оценке ситуации в 1917 году. По моему что-то похожее нарастает и в наше современное время.
"Православная Церковь-единственная надклассовая сила-тоже не соединяла "простой народ" и его интелектуальную элиту, чаще опираясь в своих внешних действиях " не на самое себя, не на паству, а на городового". Клирики, по слову митрополита Вениамина Федченкова, оставались требоисполнителями, "а не горящими светильниками". КАждый же, кто горел "огнем огненным", воспринимался прежде всего в самой церковной среде, как явление неординароное, выдающееся. Такой человек становился центром притяжения для многих "ищущих и растерявшихся". Ценность характера и сила духа в тех условиях воспринимались не как христианская норма, а как символ особой избранности, чудесной отмеченности БОгом.
"В последнее десятилетие старой России "развилась у нас крайняя и даже болезненная форма православия, типичными особенностями которой были: ненасытная жажда знамений, пророчеств, чудес, отыскивание юродивых, чудотворцев, святых как носителей сверхестественной силы. От такой религиозности предостерегал Своих последователей Иисус Христос, когда дьявольское искушение совершить чудо отразил словами Св. Писания: "Не искушай Господа Бога твоего" (Мф4,7).
Это было время массового гипнотического отравления.
Вчерашний день был полон сюрпризов. Представьте себе такую картину: Окраина Москвы, 8 часов утра. Я иду по еще пустым улицам города, по Теплому Стану, с единственной целью встретиться с человеком. Договорились мы с ним здесь о встрече. И вдруг...))) Не поверите... Проходя мимо ларьков, ко мне подходит негр, и на ломоном русском говорит: Брат, дай мне немного денег, а то на пиво не хватает. Я сразу выпал в осадок... ))) Сюрреализм какой-то.. Кто бы мог подумать,что наша "русская культура жизни" становится доступна многим. Единственное, что меня смущает: почему ко мне подошел?)))
Сегодня встретили одного замечательного человека. Предисловие оставим, порадовал его ответ на самый простой и насущный вопрос: Как дела? Его ответ: Хуже всех. Но почему-то все завидуют.
Не стоит доверять женщине, которая не любит видеть достоинств мужчины, но зато хорошо подмечает его недостатки.