[640x476]
| English: | Christ is Risen! | He is risen indeed! |
| Albanian: | Khrishti unjal! | Vertet unjal! |
| Aleut: | Khristus anahgrecum! | Alhecum anahgrecum! |
| Alutuq: | Khris-tusaq ung-uixtuq! | Pijii-nuq ung-uixtuq! |
| Amharic: | Kristos tenestwal! | Bergit tenestwal! |
| Anglo-Saxon: | Crist aras! | Crist sodhlice aras! |
| Arabic: | El Messieh kahm! | Hakken kahm! |
| Armenian: | Kristos haryav ee merelotz! | Orhnial eh harootyunuh kristosee! |
| Aroman: | Hristolu unghia! | Daleehira unghia! |
| Athabascan: | Xristosi banuytashtch'ey! | Gheli banuytashtch'ey! |
| Bulgarian: | Hristos voskrese! | Vo istina voskrese! |
| Byelorussian: | Khrystos uvaskros! | Sapraudy uvaskros! |
| Chinese: | Helisituosi fuhuole! | Queshi fuhuole! |
| Coptic: | Christos anesti! | Alithos anesti! |
| Czech: | Kristus vstal a mrtvych! | Opravdi vstoupil! |
| Danish: | Kristus er opstanden! | I sandhed Han er Opstanden! (or Sandelig Han er Opstanden!) |
| Dutch: | Christus is opgestaan! | Ja, hij is waarlijk opgestaan! |
| Eritrean-Tigre: | Christos tensiou! | Bahake tensiou! |
| Esperanto: | Kristo levigis! | Vere levigis! |
| Estonian: | Kristus on oolestoosunt! | Toayestee on oolestoosunt! |
| Ethiopian: | Christos t'ensah em' muhtan! | Exai' ab-her eokala! |
| Finnish: | Kristus nousi kuolleista! | Totisesti nousi! |
| French: | Le Christ est ressuscite! | En verite il est ressuscite! |
| Gaelic: | Kriost eirgim! | Eirgim! |
| Georgian: | Kriste ahzdkhah! | Chezdmaridet! |
| German: | Christus ist erstanden! | Er ist wahrhaftig erstanden! |
| Greek: | Christos anesti! | Alithos anesti! |
| Hawaiian: | Ua ala hou `o Kristo! | Ua ala `I `o no `oia! |
| Hebrew: | Ha Masheeha houh kam! | A ken kam! (or Be emet quam!) |
| Icelandic: | Kristur er upprisinn! | Hann er vissulega upprisinn! |
| Indonesian: | Kristus telah bangkit! | Benar dia telah bangkit! |
http://www.1tv.ru/pr/si=5761&fi=554&v=6422
Цикл передач и фильмов создан при участии 1 канала
[показать]
[303x428]"Бернард Шоу справедливо заметил:«Свобода означает ответственность. Вот почему люди так боятся ее». Многим нравится ощущать себя свободными, потому что это дает ощущение собственной значимости, возможность распоряжаться людьми и предметами материального мира. Но вот связанная со свободой ответственность не принимается, потому что она накладывает ограничение на удовлетворение их желаний. Душевно незрелый человек мучительно вырывается из рамок, ограничивающих его свободу, всех и вся обвиняя в собственных неудачах, в постоянном поражении в достижении поставленных целей. Зрелый же человек готов взять на себя ответственность даже за те ошибки и неудачи, которые произошли не по его вине, поскольку имеет душевные силы для их исправления и помощи другим. Все люди ценят этот дар свободы и дорожат им. Разница только в том, что душевно незрелый человек ищет «свободы от...», а душевно зрелый —«свободы для...»
Перед кем и за что человек несет ответственность?
Итак, перед кем же человек несет ответственность? Перед многими и многим. В первую очередь, перед самим собой. За то, что отказался от выполнения порученного дела, от взятых на себя обязательств, за то, что преступил черту духовного закона, заповедей Божиих, оказавшись за пределами им же самим сознательно и добровольно принятых моральных, нравственных, духовных норм. Как правило, после преступления этой черты, мало у кого обретается мужество, раскаявшись, вернуться обратно. «Единожды солгав, приходится лукавить, и, истину предав, приходится молчать...».
В душевную природу человека Богом изначально вложено зерно ответственности. Совершив греховный поступок, совесть начинает требовать ответа, сигналить о том, что нарушен закон правды. Греховное человека пытается уговорить или замолчать совесть. Если человек не внемлет совестливому голосу в себе, происходит конфликт, нарушается цельность. Раздвоение приобретает болезненные черты, что нередко проявляется вовне в душевном или даже физическом заболевании.
Человек несет ответственность перед близкими людьми за неоказанную помощь и неуслышанные просьбы.Есть люди, которые не решаются,не дерзают,
не могут в силу своей скромности (или,может быть, ложной скромности, а, может, уже имея печальный опыт обращения к нам со своими нуждами) попросить о том, в чем нуждаются. Чутки ли мы? Слышим ли мы просьбы других?
Мы несем ответственность за то, как мы общаемся с людьми, насколько оправдываем их ожидания и веру в нас. Только любящий человек может видеть в любимом красоту Богозданного образа, вложенного в него Создателем. Многие люди нравственно, духовно и интеллектуально возрастали лишь благодаря тому, что кто-то верил в их интеллектуальный и духовный рост авансом,благодаря тому,что у них был учитель,
наставник или духовник, который видел в них то, на что они потенциально способны и даровал им этот аванс веры.Много ли людей,сполна использовав этот аванс, оправдали ожидания?
Мы несем ответственность за неверие в собственных детей, которое может разрушить близкого нам человека,закрепить его малоадаптивность,
неумелость, неловкость. Это выражается в утверждениях, наподобие: «Вечно у тебя ничего не получается».Мы бы ужаснулись, если бы увидели, скольким людям мы нанесли вред словами о своем неверии врачам, произнесенными в присутствии больного. Сколько вреда принесли учителя, которые на протяжении школьных лет не верили в способности своих учеников,запечатывая свое неверие фразой типа:«Больше, чем на тройку с минусом он не способен». А ведь подобные утверждения-печати откладываются в глубинах личности, распространяясь и на другие стороны жизни.
Наше семейство активно участвует в книгообмене - bookriver.ru*
Если у вас есть книги, которые просто пылятся на полке то может быть вам есть смысл зарегистрироваться на bookriver.ru?
Вдруг эту книгу кто то уже давно ищет? А вдруг у него вы найдете что то такое, что было бы интересно вам? Вам было бы интересно встретится и познакомитесь с человеком у которого интересы схожие с вашими?
Ну ведь наверняка на все вопросы ответ "да".
Так может быть все таки поменять книгу и спасти таки дерево?
* эта неоплаченная и совершенно добровольная реклама сервиса которым мы реально пользуемся.
И лишь в посланиях Павла, великого апостола всего мира и язычников, мы видим ясное продолжение святого учения о Господе Иисусе, которое преподается нам в 15-17 главах Евангелия от Иоанна. То, что представлено здесь в образе Лозы и истолковано невыразимо прекрасными и глубокими словами, вновь возвращается в посланиях Павла в образе Храма и Тела Христова. Тело, составляемое и совокупляемое всякими взаимно скрепляющими связями, исходящими от Главы; Храм, построенный и воздвигнутый во славу Божью на краеугольном камне Христа и основании апостолов и пророков; единая, святая, вселенская, апостольская Церковь стоит перед глазами Павла в великолепии, которое наполняет радостью и удивлением всех, кто читает слова апостола и следует за его мыслью. Здесь Царство и Здание не от мира сего, вздымающееся выше всего, что может вообразить человек, надежно устроенное, способное устоять в любую бурю, достойное любого терпения, жертв и ревности с нашей стороны.
— Wilhelm Loehe. Aphorisms, p. 13