Конспект моей лекции по Шримад-Бхагаватам 1.4.6
Господь Капила говорит о том (Бхаг., 3.25.20), что привязанность (прасанга) заковывает, опутывает душу (пашам атманах), а привязанность к садху (садхушу) распахивает двери освобождения (мокша-двара апавритам).
prasaìgam ajaraà päçam ätmanaù kavayo viduù |
sa eva sädhuñu kåto mokña-dväram apävåtam ||
Шрила Прабхупада, комментируя этот стих пишет: «Но кто такой садху? Это не просто человек в шафрановых одеждах или старец с длинной бородой. В "Бхагавад-гите" говорится, что садху - это тот, кто безраздельно посвятил себя преданному служению. Даже того, кто не очень строго придерживается правил и предписаний преданного служения, но обладает непоколебимой верой в Кришну, Верховную Личность Бога, тоже следует считать садху. Садхур эва са мантавйах. Садху никогда не сворачивает с пути преданного служения.
Если мы хотим общаться с садху, то должны ожидать от него не советов о том, как улучшить свое материальное положение, а наставлений, которые помогут нам разрубить узел материальных привязанностей в сердце, избавиться от их оскверняющего влияния и прогрессировать в преданном служении Господу. Таков результат общения с садху (Бхаг., 3.25.20, комм.).
В следующем стихе Капиладев описывает качества садху (3.25.21):
titikñavaù käruëikäù suhådaù sarva-dehinäm |
ajäta-çatravaù çäntäù sädhavaù sädhu-bhüñaëäù ||
1) Титикшава – терпеливый. Санатана Госвами в Хари-бхакти-виласе объясняет это качество как кшама-шила, тот, кто терпелив, подобно Земле (кшам – это земля). Вишванатха Чакраварти Тхакур называет это качество татастха-лакшана. А сварупа-лакшана садху – преданность Богу.
Больше трети россиян (35%) никогда не читают книги. Такие данные были получены в ходе опроса Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ). При этом только 22% россиян практически ежедневно читают книги. В основном книги читают женщины (27%), 25-44-летние (48-50%) и высокообразованные респонденты (45%).
Газеты пользуются большей популярностью у россиян, нежели книги, выяснили эксперты. Практически ежедневно их читают более трети россиян (36%), часто - 43%, никогда - 21%. Каждый пятый россиянин - постоянный читатель журналов. Как правило, в домашней библиотеке россиянина не более 100 книг. Чаще всего домашняя библиотека россиянина насчитывает до 100 книг. У каждого пятого (21%) дома
Феофан Затворник о главном принципе садхана-бхакти:
smartavyaḥ satataṃ viṣṇur vismartavyo na jātucit |
sarve vidhi-niṣedhāḥ syur etayor eva kiṅkarāḥ ||
(Падма-пурана, цитируется в Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.8)
Главный принцип - всегда помнить о Вишну и никогда о Нём не забывать, все остальные предписания и запреты являются лишь слугами этого правила.
Любовь не дает и на минуту забыть любимого Господа
Просмотрите еще всю жизнь свою с начала, как стали помнить себя, и заметьте все случаи
Это цитата сообщения Natathe3 Оригинальное сообщение
Цените, люди, время!
Он собирался многое свершить,
Когда не знал про мелочное бремя.
А жизнь ушла
на то, чтоб жизнь прожить.
По мелочам.
Цените, люди, время.
Мы рвёмся к небу, ползаем в пыли,
Но пусть всегда, везде горит над всеми:
Вы временные жители земли!
И потому - цените, люди, время!
Наум Коржавин
Настроение сейчас - Задумчивое
Главный парадокс материальной жизни: человеку мешают стать счастливым его планы стать счастливым.
Несчастнейший на свете
Жил в деревне один старик. Он был одним из несчастнейщих на свете. Вся деревня устала от него: он всегда был мрачен, всегда жаловался, всегда в плохом настроении, всегда кислый. И чем дольше он жил, тем более желчным становился, тем ядовитее были его слова. Люди избегали его: несчастье становилось заразительным. Не быть несчастным рядом с ним было как-то оскорбительно. Он создавал ощущение несчастья и в других.
Но однажды, когда ему исполнилось восемьдесят лет, случилось невероятное: никто не мог в это поверить. Мгновенно всех облетел слух: Старик сегодня счастлив, не жалуется, улыбается, у него даже лицо переменилось. Собралась вся деревня. Старика спросили: "Что случилось с тобой? В чём дело?". "Ничего, - ответил старик. - Восемьдесят лет я старался стать счастливым и ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья. Вот почему я счастлив".
На самом деле все просто: нужно понять, что я уже счастлив, что мне ничего не нужно. Я душа, счастливая по природе. Человеку достаточно ощутить себя душой и перестать ощущать себя тяжелым телом. (Из лекции Бхакти Вигьяна Госвами, 2003 год)
[321x479]
Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придет и тихонько сядет Вам на плечо
В. Франкл
Если бы человек хотел быть только счастливым, то это было бы легко, но всякий хочет быть счастливее других, а это почти всегда очень трудно, ибо мы обыкновенно считаем других счастливее, чем они есть на самом деле.
Мишель Монтень
Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.
Пифагор
Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать его другим - еще большее.
Френсис Бэкон
Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей на свой счет, но всегда относи их на казенный.
Козьма Прутков
Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми
Авраам Линкольн
Мы не имеем права потреблять счастье, не производя его
Джордж Бернард Шоу
Нас мучит не столько жажда счастья, сколько желание прослыть счастливцами
Франсуа Ларошфуко
Когда одна дверь счастья закрывается, открывается другая; но мы часто не замечаем ее, уставившись взглядом в закрытую дверь
Хелен Келлер
Это цитата сообщения Ptica_Sinica Оригинальное сообщение
Картины ада
Картины ада |
| Хан Чжи | |||
|
Впервые «Картины ада» были написаны в виде настенных рисунков в монастыре Юн в древней китайской столице Чанъань в эпоху расцвета династии Тан одним Даосом по имени Шен У. Это был период богатства и благополучия, но одновременно с этим, живя в достатке, люди начали портиться и общество начало постепенно клониться к упадку. Было много профессий, связанных с убийствами, люди начинали погрязать в гульбищах и расточительстве. Всё это и побудило Шен У нарисовать эти «Картины ада». В те годы очень многие люди приходили посмотреть на них, после чего они меняли свои поступки, даже многие скотобойцы отложили ножи и сменили профессию. Жаль, что те картины в результате многочисленных войн исчезли из мира людей. Художник китайской живописи Цзян Ицзы пишет картины уже на протяжении почти 50-ти лет, в 2003 году он написал «Картины ада». Высота полотна картины 66 метров, а длина - 60 метров. Эта картина была названа самым грандиозным творением нашего века в области религиозного искусства. Сюжеты в картине были написаны на основании описаний ада в книге «Подлинные каноны Бодхисатвы Тидзан» и буддистской «Алмазной сутры». Художник писал эту картину целый год, тратя в день по 10 часов.
| |||
Первая ступенька к Богу
Один человек пришел к святому Раманудже и сказал:
— Я хотел бы найти путь к Богу. Помоги мне. Рамануджа ответил:
— Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь? Человек ответил:
— Я не интересуюсь мирскими делами, любовью и прочим. Я хочу прийти к Богу-
Рамануджа сказал:
- Подумай еще раз, пожалуйста, любил ли ты в своей жизни женщину, ребенка или хотя бы кого-нибудь?
Человек ответил:
— Я ведь уже сказал тебе, что я человек религиозный, я не обычный мирянин. Я никого не любил.
Раманужда стал грустным, слезы появились на его глазах, и он сказал:
- Тогда это невозможно. Сначала ты должен кого-нибудь полюбить. Это будет первая ступенька к Богу. Ты спрашиваешь про последнюю ступеньку, а сам еще не ступил на первую. Иди и полюби кого-нибудь!
Золотые, серебряные и железные кандалы
(История из Упакхьяна Упадеша, рассказана Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром)
Жили-были три близких друга. Один был принцем, другой сыном министра, а третий сыном казначея. Однажды, желая посетить чужие земли, они отправились в дальнее путешествие. Некоторое время спустя они заехали в какое-то царство. Царя этих земель дома не было, но во дворце осталась прекрасная принцесса, его дочь с подругами. Девушки, как и эти трое юношей были близкими подругами. Одна была принцессой, другая дочерью министра, а третья дочкой казначея. Принц и его друзья познакомились с принцессой и ее спутницами. Не откладывая в долгий ящик, они предложили девушкам выйти за них замуж. Обычно на брак требуется позволение родителей, и потому те колебались. Однако, решили не мешкать и сыграть свадьбу не медля. Потому что, как говорит древняя пословица, не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.
Они счастливо обвенчались. Через некоторое время царь, министр и казначей
вернулись из путешествия. Войдя во дворец, они к своему великому изумлению увидели как принцесса и две ее подруги болтают с тремя юными странниками. Услышав, что эти трое мужчин вторглись во дворец лишь для того, чтобы пофлиртовать с молодыми женщинами и незаконно жениться на них, царь приказал арестовать юношей.
Принцесса молила отца освободить мужа, дочь министра и казначея пали на колени перед отцами, прося выпустить их мужей, но царь был непреклонен. Но, чтобы оказать почтение и прием достойный гостей, он приказал заковать принца в золотые кандалы, сына министра в серебряные, а сына казначея в железные.
Комментарий.
Подобно этому, Верховный Господь связывает всех живых существ тремя видами узов, т.е. гунами природы в соответствии с последствиями тех или иных плодотворных действий. Рабство у гуны благости сравнимо с золотыми кандалами, гуны страсти с серебряными, а запутанность в гуне невежества с железными.
Из чего бы ни были сделаны оковы, они просто связывают человека. До тех пор, пока человек не выйдет за пределы трех гун природы или трех видов запутанности, он не может считаться освобожденным. Только тот, кто целиком и полностью предался лотосным стопам Верховного Господа, не ставя никаких условий, может освободиться от такого рабства.
Материалистическая установка необходимым образом привносит во всю "психофизиологическую" организацию человеческого существа реальное и очень важное изменение; это легко понять, и действительно, достаточно посмотреть вокруг себя, чтобы констатировать, что современный человек стал поистине непроницаемым для любого иного влияния, кроме того, которое подлежит действию его органов чувств; не только его способности понимания становятся все более и более ограниченными, но и само поле его восприятия тоже сузилось. Отсюда следует своего рода усиление профанной точки зрения: поскольку эта точка зрения родилась поначалу от недостатка понимания, следовательно, от ограничения человеческих способностей, постольку то же самое ограничение, усиливаясь и расширяясь на все области, кажется, впоследствии ее же и оправдывает, по крайней мере в глазах тех, кто ею затронут; действительно, какое же еще может быть у них основание принимать существование того, что они не могут больше реально ни постичь, ни воспринять, то есть всего того, что могло бы показать им недостаточность или ложность самой профанной точки зрения?
Президент Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) Бхакти Вигьяна Госвами:
Глубинной причиной нынешнего кризиса является человеческая жадность. Цивилизации прошлого учитывали этот фактор и вместо того, чтобы разжигать в человеке алчность, пытались ее ограничивать с помощью различных методов. Для ее обуздания людям постоянно напоминали, что все здесь принадлежит Богу. Современная же цивилизация, построенная на принципе отвержения Бога и Его власти, вывела жадность за пределы контролируемой зоны, и нынешний экономический кризис - это всего лишь следствие цепной реакции этой жадности. Люди пытаются избавиться от неудовлетворенности, заполнить пустоту, возникшую в их сердце из-за отсутствия в нем Бога и высших ценностей, которые венчает любовь к Господу, всевозможными материальными наслаждениями. Но жадность или страсть к наслаждениям не имеют границ, они никогда не могут быть удовлетворены.
Эта тщетная попытка избавиться от чувства неудовлетворенности при помощи материального прогресса и родила современную цивилизацию, построенную на принципе "все более и более полного удовлетворения все возрастающих потребностей человека". Потребности растут, но удовлетворения не наступает, наоборот, пустота становится все больше и больше. В результате этого возникает экономика, основанная на материалистичных ценностях. Чтобы как-то заполнить пустоту, она производит ненужные вещи и заставляет людей работать на самое себя, из-за чего их неудовлетворенность становится еще больше.
В сущности, эта экономика не могла бы существовать, если бы не человеческая жадность. Современной экономической системе, как это ни парадоксально, не нужны удовлетворенные, счастливые люди, потому что счастливые, удовлетворенные люди мало покупают. Современная экономическая система порождает несчастных и неудовлетворенных людей, которые покупают все больше и больше, экономика в ответ производит все больше и больше, в результате чего люди становятся все более и более несчастными. В какой-то момент, поскольку основание этой экономики искусственное, все рушится.
Сейчас мы пока имеем дело с поверхностными процессами, но поскольку сам фундамент цивилизации гнилой, то в будущем можно ожидать куда как более глобального кризиса. Та же самая жадность, то же самое перепроизводство приводит к уничтожению среды обитания человека. В морях и на суше скапливается огромное количество неуничтожимого мусора, вырубаются леса, ученые встревожены глобальным потеплением - все это примеры воздействия неэкологичной цивилизации на окружающую среду и на мир. Жадность давно вышла из-под контроля, возникла неуправляемая цепная реакция жадности, и сейчас люди уничтожают мир и себе подобных, рушится то, что составляет основу счастья, - человеческие отношения.
У основания всех губительных для человека и мира процессов лежит простая причина: люди полностью отвернулись от Бога и перестали считать свои отношения с Ним сколь-нибудь важными, стоящими внимания. Между тем, отношения человека с Богом - это самое важное, что у нас есть. Если они правильно выстроены, то тогда человек может выстроить правильные отношения с миром и с другими людьми. Если же этих отношений нет, то, как бы мы ни пытались залатать дыры на парадном мундире нынешней атеистической цивилизации и убеждать людей в ее превосходстве над цивилизацией, в центре которой находится Бог, она все равно будет приносить лишь горе и беды.
[336x448]
loke vyavAyAmiSa-madya-sevA nityA hi jantor na hi tatra codanA
vyavasthitis teSu vivAha-yajJa surA-grahair Asu nivRttir iSTA //
В этом материальном мире (loka) обусловленное живое существо (jantu) всегда (nityA) имеет склонность, желание (sevA) к сексу (vyavAya), мясоедению (amiSa), пьянству (madya). Но религиозные писания не поощряют это (na codanA). Они предусматривают для секса – священный брак (vivAha-yajJa), для мясоедения – жертвоприношения (surA-graha), для интоксикаций – ритуальные обряды принятия вина (Asu). Но главная цель (iSTA) этого – прийти к пути отречения (nivRitti). (11.5.11)
Недолгий след оставлю я
В безвольной памяти людской.
Но этот призрак бытия,
Неясный, лживый и пустой, -
На что мне он?
Живу - в себе,
А если нет...не всё ль равно,
Что кто-то помнит о тебе,
Иль всеми ты забыт давно?
Пройдут однойчередой
И долгий век, и краткий день...
Нет жизни в памяти чужой.
И память, как забвенье, - тень.
А на земле, пока моя
Ещё живёт и дышит плоть,
Лишь об одном забочусь я:
Чтоб не забыл меня Господь.
Бхартрихари в "Вайрагья-шатакам" ("100 стихов об отречении") отмечает:
bhogA megha-vitAna-madhya-vilasat-saudAminI-caJcalA
Ayur vAyu-vighaTTitAbja-paTalI-lInAmbuvad bhaGguram |
lIlA yauvana-lAlasAs tanubhRtAm ity Akalayya drutaM
yoge dhairya-samAdhi-siddhi-sulabhe buddhiM vidadhvaM budhAH ||35||
Мирские радости и удовольствия переменчивы и быстро исчезают, подобно вспышкам молний посреди туч. Жизнь же хрупка и мимолётна, подобно капле воды, затаившейся на лепестке лотоса и дрожащей под напорами ветра. Видя эфемерность обжигающих желаний молодости, мудрецы сосредотачивают свой разум на пути йоги, который легко достижим для тех, кто наделён терпением и решимостью. (ВШ 35)
Вагбхата Муни в классическом аюрведическом трактате "Аштанга Хридайам Самхита" (Сутрастхана, 2.21b-22) указывает действия, которые разрушают тело, речь и ум, и которые необходимо избегать.
hiMsA – насилие, зло, причинение зла действием, в уме и речью.
steya – воровство, кража;
(an)yathA-kAma – незаконные половые отношения;
paizunya – сплетни, злословие, клевета, зловредность, злоба;
paruSAn-Rte – «неправильная, незаконная речь», сквернословие;
(paruSa – оскорбительная, резкая речь)
sambhinna AlApa – «разделяющая, рассекающая речь», речь, сеющая раздоры;
vyApAda – ссора, разрушение отношений;
abhidhyAM – похоть, сильное желание, ревность;
dRg-viparyaya – «неправильное, перевёрнутое видение», непонимание, неразумность;
Природа души
В 7 главе 7-й песни «Шримад-Бхагаватам» Прахлада Махарадж делится знанием, которое он обрёл, находясь в лоне своей матери, из наставлений Нарады Муни. В стихе 19 он описывает 12 качеств души:
1) nitya - Вечная, постоянная, никогда не исчезающая;
2) avyaya - Не подверженная изменениям, разрушению, гниению, обветшанию;
3) zuddha - Чистая, не осквернённая;
4) eka - Единая, неделимая;
5) kSetra-jJa - Знающая поле (тело);
6) Azraya - Первоисточник, первопричина, исток;
7) avikriya - Неизменная, постоянная, устойчивая, стабильная;
8) svadRk - Самоочевидная, сознающая себя;
9) hetu - Причина, мотив;
10) vyApaka - Проникающая, заполняющая, распространяющася широко, пронизывающая (всё тело);
11) asaGgi - Не соприкасающаяся с миром; свободная от материальных желаний;
12) anAvRta - Лишённая покрытий, раздетая, свободная от материальных покрытий;
А в 20-м стихе подводит итог:
Тот, кто знает (видван) эти 12 качеств души (атмана-лакшана) должен отбросить ложные представления о жизни (асат-бхава), такие как «я и моё», порождённые иллюзорным знанием (моха-джа), и перестать отождествлять себя с телом, страной, в которой он живёт, родственниками, женой, детьми и так далее (деха-адау).
Из книги Бруно Беттелхейма
Мы стремимся получать из внешнего мира, не считая важным общаться с теми, кто рядом с нами. Нас больше не волнует страх болезни или голода, скрытые ужасы в темноте или колдовство ведьм. Бремя тяжкого труда над нами не довлеет, и машины, а не труд наших рук обеспечивает нас всем необходимым, и даже сверх того. Мы достигли свобод, за которые люди боролись столетиями. И в силу этого нам бы следовало жить на заре великих свершений. Но теперь, когда мы с легкостью можем наслаждаться жизнью, нас все глубже поражает разочарование в том, что свобода и комфорт, так долго и пламенно искомые, не дают цели и смысла нашей жизни.
Обладая всем, о чем могли только мечтать предшествующие поколения, мы с ужасом осознаем, что утрачиваем смысл жизни. У нас есть свободы – больше, чем когда-либо, но больше, чем когда-либо мы стремимся к самореализации, и она ускользает от нас, в то время как, найдя полноту, мы приходим в беспокойство. Достигнув свободы, мы страшимся социальных потрясений, которые кажутся удушающими и надвигающимися со всех сторон когда-то согласного мира.
Трудности и разочарования в жизни стали так велики, что многие готовы лишиться свободы. Держаться за нее и друг за друга кажется слишком трудным, слишком сложным. И если смысл жизни ускользает от людей, они, по меньшей мере, снимают с себя ответственность за него и предоставляют обществу нести груз неудач и вины.
Это цитата сообщения Las_noticias_del_oscurantismo Оригинальное сообщение
Побранник
Ругайтесь правильно, и на родном языке.
Добрыхъ людей - веселить да тешить, лихихъ - безъ ножа посердцу резать!
ЛЮБОВЬ
В моей душе нет места для страданья:
Моя душа - любовь.
Она разрушила свои желанья,
Чтоб воскресить их вновь.
В начале было Слово. Ждите Слова.
Откроется оно.
Что совершалось - да свершится снова,
И вы, и Он - одно.
Последний свет равно на всех прольется,
По знаку одному.
Идите все, кто плачет и смеется,
Идите все - к Нему.
К Нему придем в земном освобожденьи,
И будут чудеса.
И будет все в одном соединеньи -
Земля и небеса.
1900
[250x437]
Это цитата сообщения Dlya_dneva Оригинальное сообщение
black_emptiness
Мы смеёмся над смертью и покупаем килограммы таблеток в аптеке.
[700x471]Мы считаем, что наш дом - наша крепость, и по ночам мы боимся, что его взорвут вместе с нами.
Мы не доверяем людям и, как минимум, раз в неделю плачемся кому-нибудь в жилетку.
Мы живём сегодняшним днём и строим планы на завтрашний.