«МОЖЕТЕ ОСТАВИТЬ СЕБЕ КРЫМ, НО ОТДАЙТЕ УКРАИНУ И ДОНБАСС»
Как ни удивительно, но заключённые советских лагерей получали за свой труд вознаграждение. Правда, оно было очень условным — с ними рассчитывались особыми купюрами, «бонами». Их можно было потратить только на территории лагеря. Сейчас об их существовании помнят только увлечённые нумизматы.
В сталинских лагерях ходила специальная валюта!
Строительство концентрационных лагерей в Советской России началось ещё в 1918 году, сразу после начала «красного террора». К концу 1921 года в стране было уже 122 лагеря. А осенью 1923 года — 315. Строительство лагерей продолжилось и при Сталине.
В дальнейшие годы, в целях «социальной профилактики», через них прошло свыше 10% населения Союза. Эти режимные заведения являлись не только средством подавления любого инакомыслия, но и бездонным резервуаром бесплатной рабочей силы. Эту силу использовали на лесоразработках, строительстве промышленных объектов, железных дорог, каналов…
«Подделка карается по закону»
С 1923 по 1934 год все лагеря находились в ведении Объединённого государственного политического управления (ОГПУ). Тогда и придумали для внутрилагерных расчётов между администрацией лагерей и заключёнными использовать всевозможные денежные суррогаты. Расчётные квитанции, расчётные чеки, хозрасчётные знаки — все они были объединены общим названием «боны». Впрочем, коллекционеры называют так любые купюры, вышедшие из обращения.
Как появились неприкасаемые?
По самой распространенной версии — это потомки представителей племен, живших в Индии до арийского вторжения. В традиционной арийской системе общества, состоящей из четырех варн — брахманов (священнослужители), кшатриев (воины), вайшьев (торговцы и ремесленники) и шудр (наемные работники) — далиты оказались на самом дне, ниже шудр, которые также были потомками доарийских обитателей Индии. При этом в самой Индии распространена версия, возникшая еще в XIX веке, согласно которой неприкасаемые — это потомки изгнанных в леса детей, родившихся от связи мужчины-шудры и женщины из брахманов.
В древнейшем индийском литературном памятнике «Ригведе» (составлен в 1700-1100 годах до н.э.) говорится, что брахманы произошли из уст прачеловека Пуруши, кшатрии — из рук, вайшьи — из бедер, шудры — из ступней. Для неприкасаемых места в этой картине мира нет. Окончательно варновая система оформилась в промежутке между VII веком до н.э. и II веком н.э.
Считается, что неприкасаемый может осквернить людей из высших варн, поэтому их дома и деревни строились на отшибе. Система ритуальных ограничений у неприкасаемых не менее строгая, чем у брахманов, хотя сами ограничения совершенно другие. Неприкасаемым запрещалось заходить в рестораны и храмы, носить зонтики и обувь, ходить в рубашках и солнечных очках, но при этом разрешалось есть мясо — что не могли себе позволить строгие вегетарианцы-брахманы.
Их так и называют в Индии — «неприкасаемые»?
Е.Е. Левкиевская (РГГУ, Москва)
Полесские представления о колтуне на западнославянском фоне
Колтун –в полесской традиции особая болезнь демонического происхождения, имеющая внешнее проявление в виде спутанных,свитых плотным комом или плотными прядями волос на голове, которые невозможно расчесать, и внутренние симптомы в виде слабости, сильной головной боли, ревматической ломоты костей, суставов, всего тела, в тяжелых случаях приводящая к слепоте и параличу. Как ряд других мифологизированных явлений и состояний,имеющих магические причины (ср. вихрь, клад), колтун в народной медицине осмысляется двояко.С одной стороны, он описывается в качестве самостоятельного субъекта мифологического действия,как некое существо,персонаж, обладающий собственной волей («коўтун нападае», «ковтун <…> чоловика мучыт у сэрэдыни»); с др. стороны,он выступает в качестве результата действия колдунов и ведьм,болезни,которая насылается, передается человеку вследствие порчи,испуга,при соприкосновении с вихрем или заломом (спутанными,надломленными с целью порчи колосьями в поле) и подлежит уничтожению магическими способами.Славянские представления о колтуне имеют четко выраженный региональный характер:в наибольшей степени они распространены в Польше,в зап.
Помните злую Бабу-Ягу, которая сажала Иванушку на лопату и отправляла в печь? На самом деле – это отголосок старинного обряда «перепекания ребенка», который, несмотря на свою древность, был очень живуч и в иных местах сохранялся вплоть до XX века, а то и дольше...
Итак, «перепекание ребенка» – древний обряд. В одних местах к нему прибегали в случае рождения недоношенного, хилого младенца, при наличии рахита («собачьей старости»), атрофии и прочих недугов. В других – отправляли в печь всех подряд новорожденных. Зачем? — Вот об этом и поговорим.
Считалось, что если ребенок появился на свет раньше времени, если он слаб или болен, то это значит, что «не дозрел» в материнском чреве. А раз так, то нужно довести его до «нужной кондиции» с тем, чтобы он не только выжил, но и обрел необходимые жизненные силы.
Печь, как уже упоминалось, в традиции древних славян представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного, равно как и место общения с предками. Поэтому к ее помощи обращались, чтобы спасти недужное дитя.
При этом уподобляли рождение ребенка выпечке хлеба, а потому в классическом варианте «перепекания» младенца предварительно обмазывали ржаным (и только ржаным) тестом, оставляя свободными от него только рот и ноздри.