Современная Рязань (стар. Переяславль-Рязанский) — цветущий, прекрасный город со своей историей, мифами и легендами. Древние строения и их фундаменты хранят загадки и тайны многих веков, а еще клады и сокровища. Некоторые припрятанные нашими предками на чёрный день богатства уже найдены волей случая и удачного стечения обстоятельств. Всего в Рязани было обнаружено 23 клада и это только официально задокументированных! Давайте изучим данный перечень удивительных рязанских находок более детально...
- в 1828 году близ Борисоглебского собора горожанами Шабаловым, Ушаковым и Дробенским найден самый большой клад из серебряных слитков XIII в. Слитки оказались рязанскими денежно-меновыми знаками гривнами новгородского типа. Клад весил два пуда 17 фунтов и 9 золотников и состоял из 221 серебряной гривны, весом каждой от 44 золотников 12 долей до 44 золотников 84 долей. Проба шестая – 9 ½. В серебряных слитках обнаружена незначительная часть золота. Ввиду уникальности клада все серебряные слитки – рязанские гривны хранятся в Государственном Эрмитаже. Клад исследован Императорской археологической Комиссией.
- в 1831 году на территории Рязанского кремля найден клад древнерусских монет. Среди монет клада находилась одна серебряная татарская дирхема.
- в 1840 году на берегу Трубежа, между Ильинской и Спасс-Ярославской церквями, найдены две кубышки с великокняжескими монетами. Исследован. Продан в Рязани.
- в 1860 году на старом базаре из земли извлечены серебряные монеты (богемские гроши) XIV в.
Это опять из личной переписки, публикую с разрешения написавшей особы. На вопрос, можно ли это делать, был ответ: "Можете, но у меня нет доказательств". На самом деле, воспоминания, это тоже факты.
Мои приехали из Франции в 47г. Папа был танцовщиком в Русском Монте Карловском Балете с 40 по 47г. Жили на вилле "Мимоза" в Ниццком пригороде. Папа ехал на электричке из Монте - Карло в Ниццу и услышал русский говор, а все они были в ностальгии, на чемоданах... Попал к советским, посещал их группы и решил; " Едем домой ! " Бабушка была в ужасе, а дедушка очень радовался; " Да... там даже яблоки пахнут по другому ... " Пропущу детали, они попали в Саратов. В коммунальный дом. Папе 27лет. Родителям за 50. Не посадили, в лагеря не слали, что осталось для папы загадкой. Часто вызывали в КГБ и мило учили помалкивать. Но папа не умел, всё соловьём заливался какая красивая жизнь во Франции. Вот его всё и вызывали ... да всё не ссылали... Эту загадку я разгадала; Сталин выдал секретный указ на трогать, а оберегать Рюриковичей и феодалов. Они конечно всё скрывали, но у КГБ были архивы Николаевской полиции. Романовы Рюриковичей держали на учёте, так- как сами боялись, они сидели на престоле не легально и знали это. Декабристы это как раз восстание против Романовых за Рюриковичей. Чистили Рюриковичей, только если они были в масонстве. А эпоха страшная для папы и его семьи, так- как заманили, а обратно возврата НЕТ. Ни он, ни мамина семья не пострадали от репрессий. Мама говорила, что в магазинах всё было. Думаю люди так и не поняли от чего чистили народ. Никто не задаётся этим вопросом.
Интересный факт; по приезду в СССР, мама рассказала когда я книгу писала, бабушку взяли в школу преподавателем немецкого языка. А представила она бумаги Аттестата Зрелости выпускницы Института благородных девиц. По всей логике того что нам рассказывают, её должны были сразу сослать, а не работу и жильё давать. Потом, по жизни всегда загадочным и скрытым способом КГБ, ненавистное папе, было рядом и помогало: то на работу устроиться, то квартиру купить и т.д. Загадок там много.
У меня самая большая загадка вот в чём; почему они все сменили даты рождения по приезду из Латвии во Францию в 1924г ? Кто год переменил, кто день или месяц, но всё семейство сменило что- то.
Дедушка сдвинулся на 2 года, сделался старше. Старше нa год сделали двоюродную сестру папы. Этим сменили годы рождения. Папе сменили дату и месяц; с 8ого августа перевели на 19 сентября. 42 дня разницы, а не 13.
.
Спросила у своей знакомой. Её бабушка знала Григория лично. Вот такая интересная информация:
Народ Эрзя перечит официальной росcийской истории.
- 10.01.15, 17:46
«Неизвестный» народ Эрзя.
«И как может быть у француза такая рязанская морда?» — вопрошает гитлеровский офицер у пленного советского военнослужащего, пытающегося выдать себя за француза, в одном старом советском художественном фильме.
Рязанское лицо… Это выражение стало уже практически фразеологизмом, обозначающим в современном русском языке «типично русское лицо», мол, Рязань — самые типичные русские.
Из школьной истории (Краткий курс ВКПб),мы как бэ догадываемся что все православные попы были за царя, поп Гапон как бэ исключение подтверждающее правило. Конкуренты официальной церкви преследовались в уголовном порядке, в документах вместо национальности указывалась религиозная пренадлежность. Как могла относится к революции ортодоксальная Православная Кафолическая Греко-Российская Церковь (в дальнейшем РПЦ),а уж староверы...А что же было на самом деле?
С одной стороны РПЦ поддерживало такие организации как «Русское собрание», «Союз Русского Народа», «Русская монархическая партия», «Союз Михаила Архангела» и другие разжигающие ненависть к самодержавию среди национальных меншинств, с другой стороны всячески старалось опорочить Романовых, например Распутиным,не было телевидиния, и роль НТВ и ПЕРВОГО КАНАЛА играли приходы, разнося слухи и домослы. (Добавлю: не было РЕН-ТВ и альтернативщиков на ютюбе!!! ЕМ)
ДАВНО Я ИСКАЛА ЭТУ ТЕМУ!!!! Вот он и вылез древний Туран (Туркестан) . В статье есть путаница, я некоторые моменты отметила. ЕМ
П. Е. Мясоедов (1867—1913). Сожжение протопопа Аввакума
Всегда удивляла внешняя схожесть стараверов с крайними исламистами, типа ваххабитов, бороды,одежда,отношение к иноверцам ( традицию разбивать кружку из которой попил чужак,сейчас обьясняют боязнью эпидемий).Да и сам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид ат-Тамими внешне похож на протопопа Аввакума. заглянем в мутную историю Монеты XIV-XV веков вплоть до Ивана Грозного имеют либо только арабские надписи, либо арабские и русские одновременно. (Чтобы не запутаться, сейчас эту религию называют ТЕНГРИАНСТВО Е.М.) Василий III на своей монете выбил надпись: «КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО ВАСИЛИЯ (по-русски) ЛЯ ИЛЛЯХИ ЛЯ ИЛЛЯХУ МУХАММАДДУН РАСУЛЮ ЛЛЯХИ (по-арабски)? («Нет Аллаха, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник его».) ,А царь Иван ? На его монете вся надпись выполнена по-русски, и лишь имя царя по-арабски. На монете с именем «ИБАН» на оборотной стороне надпись: «МОСКОВ АХЧАСЫ БУ ДЫР» («Москов – это ее монета»)
посмотрим на головные уборы
При войнах, революциях религиозный фактор играет исключительную роль, потому что религиозная мотивация пронизывает самые глубины души человеческой. И, чем пристрастнее ее последователи в своих убеждениях, тем кровавее последствия. Революции в России в 1905-м, 1917 годах не стали исключением. Какое же имеют отношение к революциям и убийству России православные старообрядцы? Не громко ли сказано?
Первые мои знакомства со старообрядцами и с их святынями произвели на меня положительные, неизгладимые впечатления: набожность, строгость, аскетизм, многочасовые богослужения, смиренные поклоны, притягательная старина, трудолюбие, скрупулезность, аккуратность, некая мистичность. Надеюсь, что к большинству современных старообрядцев всё это и относится. Но каково было положение старообрядцев в период 1905 – 1917 гг. и в чем выражалось их участие в революциях?
|
Колотов Андрей Владимирович |
|
|
”До фени ли нам феня?” |
|
(К проблеме офенского языка) |
|
|
|
Есть в бескрайнем море российской словесности некоторые слова, звучащие несколько своеобразно. Имеют они хождение преимущественно в молодежной среде и выглядят примерно так: “Лох, стебаться, клево и т. д.” Откуда это? |
|
– Ну вот, тоже мне бином Ньютона, – ответит искушенный читатель. – Слова эти проникли в наш язык из уголовного жаргона, блатной фени, то бишь. Стали они общенормативными в мутные (смутные) девяностые годы прошлого века. В то время, когда наше общество перестало жить по законам, а стало существовать “по понятиям” уголовного мира. |
|
– Хорошо, пусть так. – А уголовная феня, она откуда? Кто ее выдумал, когда и зачем? |
|
На эти вопросы, даже большинство искушенных читателей, не ответит ничего, кроме смутных догадок и предположений. |
|
– Ну, наверное, дескать, возникла сама собой, стихийно. Ведь уголовникам приходится прятаться, конспирироваться, скрывать свои намерения. |
|
Пытаясь найти ответы на эти вопросы, я с удивлением обнаружил, что разгадка теряется во мгле веков и уходит корнями вглубь российской истории. |
|
Так, например, на основании имеющихся исторических документов, можно утверждать что, как минимум, уже во второй половине восемнадцатого века, тайный язык имел хождение среди воров и разбойников. |
|
Более того, выяснилось, что кроме уголовников, тайный язык использовался и в других профессиональных сообществах и группах российского общества. По преимуществу в тех, кому приходилось много и часто перемещаться по просторам нашей бескрайней родины. Имел он, в частности, хождение в среде профессиональных нищих и странников, раскольников, ямщиков почтовых трактов, крестьян, занимавшихся отхожими промыслами, в купечестве, а главное в среде мелких торговцев-разносчиков, прозываемых в народе - коробейниками или иначе – офенями. Отчего и вошел в историю языкознания под названием офенского языка. |
|
В “Толковом словаре живого великорусского языка” В. И. Даля, в статье об офенях, можно прочесть следующее: “Афеня, офеня, областн. – ходебщик, кантюжник, разнощик с извозом, коробейник, щепетильник, мелочный торгаш в разноску и в развозку по малым городам, селам, деревням, с книгами, бумагой, шелками, иглами, с сыром и колбасой, с серьгами и колечками и пр. Корень афеней – Владимирская губерния, Ковровский уезд, есть и Костромские, и Тверские. |
Рассматривая историю становления и развития предпринимательства в России, необходимо обратить внимание и на роль старообрядчества в экономической жизни нашего государства. В результате церковной реВВформы, проведенной Патриархом Никоном в середине XVII в., в кульВВтурной жизни страны произошло грандиозное событие: русская церковь раскололась на две неравные части, меньшую из которых принято назыВВвать старообрядцами, или староверами. Многое в дореволюционной жизни нельзя понять, не приняв во внимание старообрядцев, их мировоззре-. ние, психологию, культуру, практическую деятельность. Известно, наВВпример, что в начале XX в. численность староверов в России составляла не более 1,5% от населения империи, однако на их долю приходилось 2/з всех предпринимателей-миллионеров, среди них такие известные динаВВстии, как Солдатенковы, Рябушинские, Морозовы и др. Именно староВВверы составили ядро Торгово-промышленной партии, из которой поВВзднее возникли октябристы.
Не вдаваясь в тонкости религиозной полемики, постараемся отмеВВтить те особенности старообрядчества, которые позволили его предВВставителям занять столь прочное положение в мире бизнеса дореволюВВционной России и сыграть ключевую роль в развитии русской промышленности и торговли. Надо отметить, что старообрядчество не представляет собой единого течения, распадаясь на множество направВВлений, иногда существенно отличающихся друг от друга. Дальнейший анализ касается, насколько это возможно, общих для большинства стаВВрообрядческих общин черт.
Русские офени.
Русь перехожая. Мазыки хрусты шишлили, а по фене ботали.
История офеней началась в XV веке – примерно за сто пятьдесят лет до распространения в России их ремесла и секретного языка. В то время на Русь переселилось значительное количество греков. Большинство из них занялось торговлей. При этом, чтобы русским было понятнее, все они называли себя выходцами из Афин: названия других греческих городов народ на Руси не особо и помнили. Русские люди и называли греческих торговцев по их самоназванию афинянами, то есть офинянами, офинеями или офенями.
В то время по святой Руси скиталось немало самого разного народа, вся жизнь которого была сопряжена с постоянными путешествиями и опасностями: бродячие музыканты, ремесленники, скоморохи, мелкие торговцы, старцы, проходившие путями паломников от монастыря к монастырю. На дорогах и в корчмах постепенно формировался тайный язык купцов и путешественников, позволявший скрыть от чужих ушей нужные только своим сведения: ориентиры на дороге, цены на товар, описание приёмов ремесла. Но в те времена ни сами перехожие люди, ни их язык ещё не были особым сообществом, и, скорее всего, сами себя ещё не причисляли к особому, понятному только им миру. Понадобилось более ста лет, чтобы на русских дорогах появились бродячие торговцы книгами и иконами, которые, переняв от странствующих скоморохов, купцов и ремесленников уклад жизни, а от старцев-паломников книжную премудрость и многочисленные греческие слова, стали считать себя отдельным тайным миром внутри Руси. Сами себя они по старой памяти называли офенями, приняв по наследству как одно из самоназваний прозвище греческих торговцев-книжников. Хотя сами офени и вкладывали в это название уже другой смысл. Мир офеней возник словно из ниоткуда и ушёл в никуда, оставив после себя лишь странный язык. Этот тайный профессиональный язык назывался феней.
В Российской истории существует интереснейший пласт социально-экономических отношений в сфере деятельности двух взаимосвязанных между собой социальных групп. С одной стороны – это старообрядческие общины различных согласий. С другой – офени, в нашем случае офени-иконщики, имевшие взаимовыгодные экономические связи в среде старообрядцев. Обслуживание старообрядческого благочестия, в том числе и за пределами Российской империи, породило специфическую форму торговых отношений, скрытых от официальной государственной бюрократической машины. Поскольку основным компонентом этой торговли являлась икона, необходим был и особый тип юрких, оборотистых посредников между иконописцами-подстаринщиками и старообрядческой средой. Этот тип – офеня-старинщик и офеня-иконщик и будут являться объектом исследования данной статьи.
Прежде всего, в офенстве мы сталкиваемся с особым типом социального поведения – странничеством. Эта черта бросалась в глаза многим наблюдателям, которые отмечали, что, несмотря на трудности промысла, офени были «неисправимые, закоренелые скитальцы, у которых бродяжничество вошло в плоть и кровь, обратилось в органическую потребность». «Вся жизнь офеней – есть скитание по чужим домам и дорогам». По наблюдению Ф. Броделя, тип торговца-разносчика всегда распространялся там, где в рыночной экономике наблюдались «пустоты», то есть отсутствие развитых механизмов торговли. Заполняя эти «пустоты», торговцы-разносчики в XVII-XVIIIвв. появились повсюду, и везде им сопутствовал длинный ряд названий: во Франции их называли colporteur, в Англии – hawker, на болгарском языке их название звучало от турецкого – серьги – это сергиджия,то же и на сербохорватском – торбор(от турецкого – торба– мешок). Этот ряд баз труда продолжается относительно России: ходебщики, кантюжники, картинщики, коробейники, книгоноши, фарисеи, масыки, обестильники, наконец, офени, офени-иконщики, офени-старинщики.
Автор: П.С. Дубровский, С.П. Дубровский, г. Шуя
«Офеня — бродячий торговец в дореволюционной России, продававший по деревням галантерею, мануфактуру, книжки и т.п.». Именно такое определение приводит большой словарь русского языка, в котором уместился весь мир офенского промысла, позволявшего в XVII XIX вв. обслуживать многомиллионное крестьянское население Российской Империи. И только в начале XX в., когда по всей России протянулась сеть железных дорог, офенский промысел пошел на убыль, а в советское время и вовсе исчез.
С точки зрения истории экономики дореволюционной России, офени — это огромный пласт малоисследованной области жизни крестьян-предпринимателей, который по косвенным оценкам охватывал более пяти миллионов крестьянского населения, занимавшихся в той или иной мере торговлей в разнос. Сюда можно было бы отнести как сезонную торговлю, вне времени крестьянской занятости, так и профессионалов, которые занимались исключительно торговлей, и от крестьянского труда не кормились.
Под именем офеней, или так-называемых «ходебщиковъ», издавна известны крестьяне Вязниковского, Ковровского и частично Шуйского уездов Владимирской губернии, которые, торгуя разными мелочными товарами, каждодневно, со своими подвижными лавочками – коробьями, отправляются из своих жилищь во все концы России и рассеиваются от самых южных её губерний до самых отдаленных областей Сибири.
Ходебщики-торговцы появились издревле в земле Русской. Известно, что характер всякой первобытной торговли почти исключительно меновой. Карамзин, основываясь на исторических соображениях, положительно говорил, что «торговля Славянъ, до введения Христианства въ ихъ земляхъ, состояла только въ обмене вещей». Г. Савельев, в ученом сочинении своем: «Мухаммеданская Нумизматика» приводит в подтверждение этого много фактов, из которых видно, что торговля Югров, Веси и Мери, производимая с Болгарами, была чисто меновая; Волжские Болгары привозили свой хлеб и променивали его на меха бобровые, собольи и беличьи. Равно как и здешние поселенцы, как открывают летописи, не упускали случаев отправляться для торговли в Болгарию, так что в начале XI века сношения их с Болгарами были уже утверждены давностью. В 1024 году, когда был страшный голод в Суздальской области, «все люди идоша по Волзе въ Болгары и привезоша жито и тако ожиша».
Праправнук российского императора Павла I,[2] внук британской королевы Виктории. В течение многих лет не являлся кронпринцем, то есть прямым наследником германского престола, поскольку его дед, Вильгельм I, оказался долгожителем и скончался в 1888 году в глубокой старости, а отец, Фридрих, который был уже в солидном возрасте, не процарствовал даже год и умер спустя три месяца в том же году.[3]
В августе 1897 года получил звание адмирала русского флота.[4]
В 1898 году побывал на Святой Земле.[5]
Давайте освежим память:
1. 18 июня 1982 года по приговору Волгоградского районного суда Москвы «за хищение государственного или общественного имущества, путем присвоения или растраты, либо путем злоупотребления служебным положением», Малеваный был осужден на 10 лет с конфискацией имущества. (РФия)
2. Сидя в швейцарской долговой тюрьме, будущий миллионер Эрих фон Дэникен нашел выход с помощью... инопланетян. "Факты", 18.05.2002.
3. Фриц Спрингмейер (Fritz Springmeier) получил 9 лет за ограбление банка (США)
Я сейчас не буду обсуждать, кому и что там пришили/не пришили. Сходство в чём? Страны разные, а все по сути сидели за экономические преступления. Люди, сразу скажу, НЕ ГЛУПЫЕ. У меня открытый вопрос: откуда все берут информацию? Ведь то, о чём они пишут просто взять и нафантазировать невозможно. Да, есть бредятина у каждого. (На то они и альтернативщики), но ведь есть и очень много логичных и даже доказуемых вещей. Получается, что международный Архипелаг ГУЛАГ до сих пор существует. И принцип: "А не согласитесь бы вы с нами поработать?" действует во все времена и не зависит от границ.
А потом, продукт господ-уголовников начинает наполнять наши голубые экраны на каналах а ля РЕН-ТВ по всему миру...
Ну, и... ещё любимая в народе тема...
P/S Ссылка активна. Даже если не видно картинки.
Редкий москаль долетит до середины Днепра. Но и таких больше, чем использующих ежедневно слова „волхв”, „характерник”, „ворожбит”, „чернокнижник”, „мольфар”, „босорканя”. Это потому, что они вымерли, хотя и сравнительно недавно, век-полтора назад, в пору, которую Маркс называл „первичным накоплением капитала”, а новейшие социальные криптозоологи — мезолитическим капитализмом. Кроме них исчезли драконы (плеозавры), чугайстры (homo erectus-и и другие йети), пережив рамаяновские войны, другие редкие расы (гномы, гобити и эльфы), люди-звери (оборотни, упыри) — исчезли алгоритмы комунитарного сожительства между представителями боговдохновенного органического мира, соответствующие им субординация и обряды инициации.
Одни стали чучелами в запыленных скамьях где-то в шотландской или галицкой глубинке, другие персонажами новейшей литературы, третьих до сих пор ловят по Гималаям, ну а четвертые — залегли в сильно законспирированном сакральном подполье. Подполье умов, которые верят в возвращение соседей и возобновлении данной Господом гармонии межрасовых отношений, божественной экологии и классовой справедливости в 21 веке, когда падут капиталистические кандалы, освободится загаженное брендами сознание, вернутся самоуправление, родовая иерархия, мифические соседи из числа униженных сказочных существ, солнце повернет налево, а научная парадигма достигнет вершин плюраверсального осознания аналогичной действительности.
Все мы вне закона, пока не продаемся и не продаем: права, рабочую силу, символы веры, кровь родителей и, в итоге — мир, в котором было лучше, и который променяли на обещания, блеск дьявольского металла и таких же перспектив.
Автор отрывка щедр на домыслы и, как нам кажется, некоторую профанацию затронутой проблематики. Ареневский „Характерник” не хуже сапковского „Відьмака”, более того, реальность „условного Средневековья” плотнее сказочных образов раскрученного поляками кудесника.
Описывая характерников, Чумаченко ссылается на милого сердцу Кастанеду, а следовательно и неизвестную украинскому искателю разновидность этого достаточно известного явления — национал-нагвализм, сложное для понимания, осознания и практики понятие, которое отличало характерников от запорожцев, объединяя в касту, клан, параллельную запорожским попам жреческую группу, проводников потерянных дохристианских знаний, носителей исконной традиции, со смертью последнего из которых, а именно — атамана Сирка, наступил период упадка Сечи, Украины, славянского мира и восточных рубежей.