Я вижу Ваш комментарий, но эта страница у меня больше не открывается. Чудеса в решете.
С господином, известным нам как Ломоносов, очень много странностей. Верить в то, что помор вдруг стал гением своего времени, который стал разбираться, ну, просто во всех науках своего времени... для меня примерно тоже самое, что верить, как грузинский джигит начал управлять страною и полюбил балет... В общем, алогично. По логике помор должен быть как раз за своих, за северян, за нордическую кровь. А тут за южан славян... ???? Тут тоже очень интересные вещи: https://3d-shka.livejournal.com/6035809.html Автор смеётся над своей догадкой... А может, зря?
Для меня из жизни Михайло удивительны, например, такие вещи, что он стал отрицать родной язык, изменять его ради сложения каких-то од... Оды у него ещё те, хочу сказать. Выглядят как откровенное... подлизывание к царственной особе. Ну, не знаю, по душе ли это бывшему староверу? Как-то сомнительно... Потом... не помню уже, откуда у меня эта информация, что Ломоносов отмёл алхимию, и якобы... заложил современную химию... Грубо говоря, отказался от магии, от знаний волхвов.
Это не ответы, а скорее вопросы. Ответов у меня на них нет. Пост, наверное, повторю ещё раз. Заранее извиняюсь, мне интересна эта информация.
РУКОПИСЬ 512.
По содержанию документ представляет собой повествование, оставленное неизвестной группой португальских бандейрантов; имя непосредственного автора — главы экспедиционного отряда (бандейры) — утрачено. Документ рассказывает об открытии бандейрантами в глубине бразильского сертана руин затерянного мёртвого города с признаками древней высокоразвитой цивилизации греко-римского типа. Также содержится указание на находку золотых и серебряных месторождений.Документ, принадлежность которого XVIII веку, помимо указанной в нём датировки (1754), подтверждается также рядом косвенных признаков, был обнаружен и получил известность почти столетие спустя после написания.
В подзаголовке документа говорится, что некий отряд бандейрантов провел 10 лет в странствиях по внутренним неисследованным районам Бразилии (сертанам) с целью отыскать легендарные «потерянные рудники Морибеки». Легенда о потерянных рудниках Морибеки или бразильском Эльдорадо стала причиной многочисленных безуспешных поисков, которые вели бразильские бандейранты. Таким образом, характер экспедиции или «бандейры» 1743-53 годов является вполне типичным для своего времени.
Руины неизвестного города в бразильском сертане
Это цитата сообщения gregoryh Оригинальное сообщение
Прошу сразу тапками не кидаться! Это просто тема для размышлений. Потому что я с некоторых пор стала сторонником норманнской теории, если кто ещё не заметил ))) А к сему мужу у меня накопилась кучка претензий (ЕМ)
ЛОМОНОСОВ. Миф и реальность.
Первый русский академик. Гениальный русский учёный,мыслитель,поэт - так написано на марках.
То же самое можно прочитать в советских школьных учебниках,энциклопедиях,справочниках и других изданиях.
«Moja på tvoja» – Торговая деятельность в широтах Баренцево моря
«Руссенорск» или «Моя-по-твоя» – смешанный русско-норвежский язык, обеспечивающий общение между поморскими и норвежскими торговцами на побережье Финнмарка. Грамматика и фонетика языка чрезвычайно упрощены. В руссенорске зафиксировано около 400 слов; из них 50% лексики из норвежского языка, 40% из помОрьска говОря, иные заимствованы в основном из финского и саамского, а также из английского, нидерландского и нижненемецкого.
«Единственным восточнославянским государством, которое не затронули монгольские вторжения и которому поэтому удалось сохранить свой славянский/нордический состав, была Новгородская республика. Обычаи, культура и склад ума её жителей отличались от московитских. Расовым реалистам должно быть ясно, что эти отличия связаны с различиями в расовом составе двух государств. Самое очевидное различие прослеживается в системе правления: в Московии утвердился азиатский деспотизм, тогда как Новгороде управляло народное собрание, или "Вече", которое походило на древнескандинавский "Тинг" или швейцарское кантональное собрание.
Однако в итоге двух войн 1471 и 1477-78 годов Новгород был завоёван и разрушен Московией. Город разорили, а большинство его обитателей жесточайшим образом, по-азиатски, истребили. Великий Новгород, который избежал вторжения монгольских кочевников, был разрушен руками славян и крещёных татаро-монголов. Полная победа Московии над Новгородом определила судьбу будущего Российского государства»
© Эмиль Дюран – «Заблуждение белых националистов по поводу России».
Информационная война против Московского княжества велась по всем правилам. Ватиканом был разработан подробный план, были засланы резиденты и многочисленные агенты влияния (иезуиты), а дальше уже всё это пошло «как по маслу»...
«Есть все основания предполагать, что под видом церковной реформы против России была осуществлена политическая и идеологическая диверсия со стороны Ватикана и католических стран, направленная на подрыв стабильности и суверенитета Российского государства…» (Б.П. Кутузов).
Великая афёра патриарха Никона или Кому на Руси православие помешало
«Церковные» реформы XVII века, проводимые патриархом Никоном, проводились вовсе не для церкви, а для уничтожения духа русского народа, его традиций и обычаев, и об этом было написано в статье «Как Никита Минин православие убивал». Но был ли Никон зачинщиком этих преобразований? Или, может быть, за ним стояли совершенно другие лица, а Никон был лишь исполнителем? А если это так, то кто эти «люди в чёрном», которым так мешал русский человек со своим многотысячелетним великим прошлым?
Ответ на это вопрос очень хорошо и подробно изложили Б.П. Кутузов в книге «Тайная миссия патриарха Никона». Несмотря на то, что автор не до конца понимает истинные цели реформы, надо отдать ему должное за то, как наглядно он обличил истинных заказчиков и исполнителей данной реформы. Приведу несколько небольших фрагментов из этой книги.
«…До своего патpиаpшества Никон, как и все русские в то время, весьма подозрительно относился к современным грекам, считая, что истинное благочестие сохранилось только у русских. Эти воззрения он, не скрывая, часто высказывал открыто и после переселения в Москву, когда сделался аpхимандpитом. Однако, став патpиаpхом, Никон вдруг заявляет себя завзятым гpекофилом; пpоисходит кpутой пеpевоpот – поpицатель гpеков становится их поклонником и почитателем. А давно ли говаpивал: "Гpечане и Малые России потеpяли веpу и кpепости и добpых нpавов нет у них, покой и честь тех пpельстила, и своим нpавом pаботают, а постоянства в них не объявилося и благочестия нимало".
Войдя в ближайшее окружение царя, Никон был посвящён в тайну "гpеческого пpоекта" и сделал соответствующие выводы, со свойственной ему беспринципностью в одночасье пpевpатившись из порицателя греков в их почитателя. Именно после этого он и ставится, при активном содействии царя, патpиаpхом. Так был найден и подготовлен исполнитель будущей роковой для Православия «церковной» pефоpмы.
А теперь обратим внимание на один исключительно любопытный и важный документ, приведённый известным церковным историком, митрополитом Макарием (Булгаковым) в его «Истории Русской Церкви» в разделе о самозванщине в Смутное время. Документ сей, несмотря на его важность (или именно по этой причине), был успешно замолчан нашими профессиональными историками вплоть до нынешнего времени.
«Из инструкции иезуитов Самозванцу. Как ввести унию в России (примеч. автора – уния о фактическом поглощении католицизмом православия и протестантизма и прямом подчинении Ватикану через признание Папы Римского Вселенским патриархом):
д) Caмoму государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтоб не от него началось дело, а пусть сами русские первые предложат о некоторых неважных предметах веры, требующих преобразования, и тем проложат путь к унии;
е) издать закон, чтобы в Церкви Русской всё подведено было под правила соборов отцов греческих, и поручить исполнение закона людям благонадёжным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он назначит собор, а там можно будет приступить и к унии;
з) намекнуть чёрному духовенству о льготах, белому о наградах, народу о свободе, всем – о рабстве греков;
и) учредить семинарии, для чего призвать из-за границы людей учёных, хотя светских!.
С давних времен у различных народов существовала особая «каста» странствующих музыкантов – вестников, пророков, целителей, находящихся у народа на особом положении мудрецов, старцев, судей. В Древней Греции их называли аэдами и рапсодами. Имена самых знаменитых из них история бережет с особым старанием: так, например, сохранилось имя великого музыканта Терпандра, излечивающего своим пением и игрой на лире целые города, и однажды остановившего восстание с помощью песни, усмирив разгневанных, разбушевавшихся людей. В Древней Индии таких певцов называли катхака и риши, и они тоже хранили не только музыкальные традиции своей страны, но и секреты врачевания с помощью трав и минералов. В России и Украине таких людей называли гуслярами (история сохранила имя знаменитого певца Бояна), скоморохами, офенями, кобзарями, лирниками.
Многие из гусляров и кобзарей – музыкантов-мудрецов – были незрячими (в народе считалось, что кобзарь обладает внутренним зрением и зрит Бога и мир невидимый так же ясно, как простые люди – мир реальный). Существует версия, что ослепляли кобзарей татарские воины во время своих набегов на земли славян: жестокие, бесстрашные татары все же боялись убивать певцов народа, считая их слугами Божьими, но пытались лишить их связи с реальным миром, калеча и ослепляя.
Удивительное явление было обнаружено мною в сети "В КОНТАКТЕ". Потусила я и среди альтернативщиков, и среди "традиционных историков", которые почему-то упорото называют себя "официальными" (хотя официальные власти, как известно, их трудами не пользуются). Среди альтернативщиков... царит полный хаос и неразбериха, а также путаница в буйных фантазиях и безграмотности. А среди т.н. "историков" горе и запустение, основанное на том, что они ничего не хотят видеть, что ЯВНО лежит и вопрошает: "А почему вы меня не можете объяснить вашими теориями?".
Ученые создали страшную вещь под названием "Википедия", тыкая носом в которую, можно им показывать несоответствия между статьями разных авторов (тоже вроде бы ученых). Как показывает практика, статьи лучше "скринить", они там имеют свойство исчезать или редактироваться. Статью про "Туран" уже сильно подредактировали. Прошу запомнить, что Туран и Туркестан - это одно и тоже!!! (Теперь уже нет, судя по Вики).
А когда в контакте подняла тему уральского казачества, то ветку уничтожили вообще!!! Хотя река Урал, переименованная Екатериной II, на территории Казахстана до сих пор называется ЯИК!!!! А Яицкие Казаки - это как раз те, что восстали с Пугачёвым против... видимо, Романовых! В этой войне принимали участие даже ватаги скоморохов (что говорит о том, что это не простые клоуны были).
Итак! Стих Николая Гумелёва. Можете найти его в сборниках стихов. Стих есть... А истории НЕТ!
Туркестанские генералы
Автор:
Николай Гумилёв
Дата написания:
не позднее 15 ноября 1911 года
Под смутный говор, стройный гам,
Сквозь мерное сверканье балов,
Так странно видеть по стенам
Высоких старых генералов.
Приветный голос, ясный взгляд,
Бровей седеющих изгибы
Нам ничего не говорят
О том, о чем сказать могли бы.
И кажется, что в вихре дней,
Среди сановников и денди,
Они забыли о своей
Благоухающей легенде.
Они забыли дни тоски,
Ночные возгласы: «к оружью»,
Унылые солончаки
И поступь мерную верблюжью;
Поля неведомой земли,
И гибель роты несчастливой,
И Уч-Кудук, и Киндерли,
И русский флаг над белой Хивой.
Забыли? — Нет! Ведь каждый час
Каким-то случаем прилежным
Туманит блеск спокойных глаз,
Напоминает им о прежнем.
— «Что с вами?» — «Так, нога болит».
— «Подагра?» — «Нет, сквозная рана». —
И сразу сердце защемит
Тоска по солнцу Туркестана.
И мне сказали, что никто
Из этих старых ветеранов,
Средь копий Греза и Ватто,
Средь мягких кресел и диванов,
Не скроет ветхую кровать,
Ему служившую в походах,
Чтоб вечно сердце волновать
Воспоминаньем о невзгодах.
Теги: война, 1911 год
Волжская Булгария, или Волгария?
До сих пор никто не может установить (объяснить):
1. Происхождение название «Булгария»;
2. Язык, на котором разговаривали в Волжской Булгарии;
3. Границы территории, которые занимала эта якобы страна;
4. Дату возникновения этой якобы страны;
5. Национальность булгар, кто они, откуда возникли и куда подевались.
6. Форму государственного устройства этой якобы страны;
В изложениях историков XVII – XX-го веков мы находим упоминание о Булгарии, населенной разными народами с общим наименованием Булгары. С какой стати люди разных национальностей вдруг стали булгарами, при этом не изменив своей принадлежности к родовым племенам, объяснить никто не берется. Потому что объяснить это и невозможно.
На наш взгляд, не было такой страны – Волжской Булгарии на волжских берегах. Была Волгария – военно-торговый союз народов, проживающих вдоль Волги и позднее Камы. Подтверждается это очень многими свидетелствами, наблюдениями и фактами.
Во-первых, все народы вдоль Волги именовались Волгары, или правильнее Волгари. Это наименование сохранилось и по сию пору. До сегодняшнего дня живущие на Волге говорят про себя: «Мы Волгари». В словаре Даля так записано: «Волгарь – коренной, прирожденный судовщик, ходок по Волге. Здесь народ волгарь; я, брат, и сам с Волги – народ тертый, плут; я и сам наторел, знаю вашего брата». В современной книге «Город мастеров» написано: «Городец притягивает к себе своим жизнелюбием, талантливостью людей, его населяющих, - это волгари, российские умельцы, смекалистые мастера на все руки, даровитые и веселые». Волгари – это чисто русское название, и оно неслучайно. Происхождение его мы находим в древнерусских летописях и сохранившихся традициях проживающих на Волге и Каме народов. А ошибка произошла из-за неправильного прочтения, или перевода. И вот уже «Волгария» превратилась в «Булгарию», а «Волгари» в «Булгары». Налицо замена первой и последней букв в названии, причем сделано это в рамках принятых звуковых упрощений: «В» на «Б», и «И» на «»Ы». В истории нередки подобные замены, собственно, как и обратные.
Хотя, поп Кураев, видимо, тоже!
|
Мерянская ономастика. Современные верхневолжские фамилии
|
|
Всем известны слова из «Сказания о начале царства Казанского и о взятии онаго»: «Наполни такими людми землю ту, еже Черимиса, зовемая Отяки, - тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, тако от крещения рускаго и вселившихся въ Болгарскихъ жилищахъ…». Легенды и предания горят нам, что предки современных марийцев состояли из двух этнических групп, одна из которых меря - переселилась на нынешнюю территорию на средней Волге с запада из Ростова и Суздаля. Возникает вопрос, остался ли кто из них в Волго-Окском междуречье? Обычно историки славянофилы любят утверждать, что меря исчезли еще на заре образования Древнерусского государства, поскольку в летописях позднее X века она не упоминается. Топонимика, сравнительная этнография, археология, антропология и документы Московского государства XV - XVII веков позволяют отвечать утвердительно. Да, меря долгое время сохраняли свою идентичность в Волго-Окском междуречье. В деле изучения мерянского языкового наследства полезной оказывается и наука о именах и фамилиях, называемая ономастикой. В этом разделе вашему вниманию предлагается список исторических мерянских личных имен сохранившихся в топонимике, ономастике Верхнего Поволжья, а так же взятых из средневекового русского ономастикона. Список имен завершает подборка современных мерянских фамилий жителей Ярославской и Костромской областей в нашем переводе на русский. Современные верхневолжские фамилии с мерянскими корнями |
Автономная Казакская Социалистическая Советская Республика (с Кара-Калпакской Автономной Областью)
При нажатии на карту изобрахение можно увеличить
Начало организации КАССР было положено декретом Совнаркома РСФСР от 10/VII 1919 г. об образовании Ревкома по управлению “Киргизским Краем”. 26/VIII 1920 г. ВЦИК и CНК издали декрет об образовании Автономной Киргизской Советской Социалистической Республики как части РСФСР. Окончательное оформление КАССР, объединившей все области с казакским населением, состоялось в декабре 1924 г., в связи с национальным размежеванием Средней Азии и присоединением к КАССР казакских районов Сыр-Дарьинской, Джетысуйской и Аму-Дарьинской областей.
Авторка из Севастополя Ольга Ковалик, которая исследовала биографию Матильды Кшесинской и работает над книгой о жизни балерины, заявила, что сценарий фильма Алексея Учителя не соответствует действительности. По мнению литератора, ошибка Алексея Учителя заключается в том, что отношения исторических личностей он подстроил под свою «актуально-эпатажную» тему.
«Поверьте мне как человеку, который читал дневники Матильды Феликсовны: это фигуры, которые прошли, как бы соприкасаясь друг с другом, но не пересекались в «горячей точке страсти» и не были любовниками», – заявила Ковалик.
«До Кшесинской у него действительно была любовница – балерина из кордебалета Ольга Лабунская. Но это можно назвать юношеской шалостью, данью моде. С ней он постигал «науку страсти нежной», как это вообще было принято в среде великих князей. Именно Ольга Лабунская являлась предметом ревности Матильды Кшесинской, что подробно описано в ее дневниках», – отметила Ковалик.
Казахстан – до 1936 года был Казакстан, т.е. казацкий стан. В феврале 1936 году Постановлением ЦИК и СНК Казакской ССР ”О русском произношении и письменном обозначении слова ”казак” сказано, что последняя буква ”к” заменяется буквой ”х”. В соответствии с этим писать надо было на ”казак” и не ”Казакстан”, а ”казах” и ”Казахстан”. И что в состав теперешнего Казахстана вошли земли сибирских, оренбургских и уральских казаков.
До 1936 года в мире не существовало не только государства ”Казахстан”, но и не было казахов как нации вообще. Было общее понятие – киргизы. Так назывались орды кочевников от Каспия до Алтая.
Среди этих орд был один род под названием ”казах”, кочевавший между озерами Зайсан и Алаколь у самих границ Китая. И вот вдруг этот никому не известный род превращается в национальную республику с территорией в десятки раз превосходящую территорию ”титульной” киргизской нации и второй после России.
Старообрядческая альтернатива: прошлое и современность
Сколь однобокой выглядит духовная жизнь современной России в глазах прессы, власти и даже широкого общественного мнения! Как узок спектр религий, которые они дают себе труд заметить. Причем речь идет не о верованиях каких-либо малых народностей, а о религиозных убеждениях, которые исповедует самый многочисленный из российских народов — русские. Стало уже правилом: когда говорят о том, что русский народ после падения коммунистического режима вновь возвращается к религии, то под последней, как правило, подразумевают только одну веру — православие.
Верно в этом мнении лишь одно — в религиозной сфере сейчас действительно преобладают реставрационные процессы. Представьте себе, однако, реставрацию старинной картины, которую современный художник пытается восстановить, используя всего лишь одну-две краски. Нечто сходное происходит в наши дни в области религии. Нынешняя “реставрация веры” не способна воспроизвести все духовное и культурное многообразие предреволюционной России. А потому возвращение к “дедовской вере” порой оказывается для нашего современника приобщением к вере чужих дедушек и бабушек: своя семейная традиция может быть совершенно утерянной.
К концу XIX – началу XX века положение российских старообрядцев («древлеправославных») было достаточно двойственным. С одной стороны, им удалось занять весьма достойное место в хозяйственной жизни страны. Даже простые сёла и слободы староверов часто были чище, благоустроеннее и зажиточнее, чем у их соседей-никониан. Что же до крупной торговли и промышленности, то и там, и там первую скрипку сплошь и рядом играли старообрядческие купцы-миллионщики: Морозовы, Рябушинские, Сироткины, Кузнецовы, Коноваловы, Солдатенковы…
Миллионные капиталы позволяли старообрядцам играть первую скрипку в городском самоуправлении. Купцы-староверы регулярно избирались гласными городских дум, а одному из них – знаменитому Третьякову, завещавшему городу свою коллекцию живописи, – довелось даже побывать городским головой Первопрестольной.
Капитал открывал перед старообрядческим купечеством самые высокие двери. Вот, к примеру, отрывок из отчёта Гиляровского о Нижегородской ярмарке:
Древнейшие времена.
Первоначально так именовали людей принадлежащих к таинственной касте жрецов-воинов у древних славян, которые якобы умели превращаться в волков и «длаков». На языке древних прусов это слово означало «медведь».
Вообще же «ликантропия» (превращение людей в волков) в славянских землях имеет глубокие корни. Самые ранние сведения о ней сохранились у Геродота ( V в. до н.э. ) в его знаменитой «Истории», где в книге четвертой «Мельпомена» описываются нравы скифского народа НЕВРОВ (предков славян), могущих оборачиваться в волков. Рассказ Геродота более чем через два тысячелетия смыкается с многочисленными этнографическими данными о волкодлаках, верования в которых были до самого недавнего времени. У казаков эти жрецы-воины назывались характерниками, они не знали себе равных в ратном деле. Согласно преданиям, еще до нашей эры под именем джанийцев таВкие супервоины жили на Дону, Кубани и Днестре. Их отряды на тридцати ладьях ходили на подмогу легендарной Трое, а позже в битве с персами пятерки этих супервоинов прорубались наВсквозь через плотные колонны персов, потом разворачиВвали коней, скакали обратно и исчезали в степи. Такие дерзкие быстротечные нападения вносили страх и сумяВтицу в армию Дария. Его опытные военачальники нередко терялись, будучи не в силах ни понять происходящее, ни противостоять неуловимому противнику. Во время затишья между боями персы постоянно подВвергались неожиданным налетам славянских воинов-неВвидимок и оборотней. Никем не замеченные, они похиВщали часовых и даже военачальников прямо из их шатров и бесследно растворялись в чистом поле.
Глава 4. Аналогии между Учением Симона Волхва и Образом Мира Тропы Трояновой.
Оба учения содержат главную задачу – СПАСЕНИЕ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА!
Нами приведены цитаты из работ Симона мага и из книг, которые описывают его учение. И я нахожу массу прямых аналогий между высказываниями Симона и словами ивановских мазыков - офеней.
Смотрите, оба учения содержат главную задачу – СПАСЕНИЕ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА!
Основное направление – ОЧИЩЕНИЕ ДУШИ! От Зла у Симона, и от душевного сора – у мазыков. Что такое душевный сор?
Андреев пишет: «Природа человека божественна. В тебе от рождения уже всё есть, ты всего достиг, ещё не начав пути. Лишь чужеродный сор мешает осознать это. Тяги земные. А они убираются Кресением. Всё очень, очень просто – всего лишь вычистить, убрать из себя всё, что было привнесено в тебя помимо твоей воли. Вычистить только то, на что ты не давал согласия, чему ты в себе не хозяин. «Мир Тропы. Стр. 131.»