Концом одиннадцатого столетия «Повесть временных лет» (ПВЛ) датирует целый ряд выступлений волхвов против христианской веры и княжеской власти. Выступления эти приобрели огромный размах, особенно на севере Руси. Действия двух волхвов охватили пространство от Ярославля до Белоозера (Памятники..., 1978, с. 188-189). Ещё один волхв, объявившийся в Новгороде, «творяся аки Богъ, многы прельсти, мало не всего града». «Вси яша ему веру», - отмечает летописец. На стороне епископа выступил лишь пришлый черниговский князь со своей дружиной, «а люди вси идоша за волхва» (Там же, с. 194-195).
Для оценки последнего обстоятельства необходимо помнить, что речь идёт не просто о городе, уже сто лет как христианском. Речь идёт о буйном Господине Великом Новгороде, чья политическая история начинается с того, что «восста род на род», а завершается междоусобицей сторонников Москвы и Литвы, конец которой был положен лишь приходом Московского войска. Таким образом, поразительное единодушие пошедших «за волхва» новгородцев в их истории по-своему уникально. Летопись, однако, донесла до нас не только сообщение о выступлении волхвов и об их физической гибели от рук князей и воевод.
Она сообщает, что князь и воевода - Глеб Святославович и Ян Вышатич - вступали с волхвами в устные прения. В Белоозере пленные волхвы якобы поведали об устройстве мира и происхождении человека: бог, моясь в бане, выкидывает с небес на землю мочалку; дьявол или «Сотона» творит из неё человека; бог вкладывает в человека душу... В Новгороде князь Глеб, принеся под плащом топор на переговоры с волхвом, якобы спросил последнего: «Знаешь ли, что будет с тобой сегодня?» - и после ответа «Чудеса великие сотворю!» зарубил волхва. В литературе отношение к приведённым в ПВЛ диалогам с волхвами было различным.
Дореволюционные исследователи чаще всего некритично повторяли сообщения летописи. Н.М. Гальковский сделал на основе «легенды», будто бы рассказанной пленными волхвами Вышатичу, далеко идущие выводы. Обнаружив схожие предания у современной ему мордвы, он на этом основании заключил: «Описанные летописью волхвы были финны-язычники; если же это были русские, то они своё учение о создании человека заимствовали у финнов» (Гальковский, 1916, с. 136). Этот вывод несколько ослабляется наблюдением того же Гальковского об «обломках финского сказания... в современных малорусских [!!! - Л.П.] сказаниях» (Там же). Более того, в дальнейшем Гальковский обнаруживает подобные легенды у сербов (Там же, с. 137). Наконец, указывают на заметное влияние на мордовские легенды русских раскольников (Там же, с. 139-140).
После всего этого вызывает удивление вывод: «Волхвы нашей летописи - финны из ростовской мери». К тому же мнению, причём на тех же ненадёжных основаниях, склоняются А.Н. Веселовский и В.О. Ключевский (Там же, с. 140). Представление о финно-угорском происхождении волхвов, упоминаемых в летописи, было столь распространённым в дооктябрьский период, что проникло в историческую живопись: на известной картине С. Иванова «Язычники и христиане», иллюстрирующей новгородский эпизод 1071 г., волхв изображён с атрибутами финно-угорского шамана и типично «чудским» лицом. Любопытно, что новгородский волхв явно попал в «финны» под горячую руку. Ни одна деталь летописного рассказа о нём не даёт для таких выводов даже столь слабых оснований, какие использовал Гальковский.
В советский период рассказ летописи о событиях XI века и, в особенности, достоверность переданных летописью речей волхвов подверглись критике. М.Н. Тихомиров отмечал, что «летописец излагает языческие обряды и мысли в нарочито карикатурном виде», и прямо обвинял летописца в «подлоге» (Тихомиров, 1968, с. 94). Схожую позицию заняли составители тома «Сатира» из серии «Сокровища древнерусской литературы» В.К. Былинин и В.А. Грихин. Сами сообщения летописи опубликованы ими в рубрике «Конфессиональная сатира». «Открыто выражая свою нетерпимость... к волхвам-язычникам, летописцы сознательно искажают их взгляды...
Опубликовано: 5 дек. 2018 г.
Прямо сейчас пока мы отвлечены на второстепенные вопросы в мире развернулось настоящее противоборство старого и нового миропорядка. Оно выразилось в насаждении миру так называемого Глобального договора о миграции. От исхода этого поединка зависит в том числе и единство Евросоюза и, пожалуй, сроки наступления Третьей мировой войны. Почему Россия в данном вопросе поддержала миропорядок старый, а США – новый, расскажем в этом выпуске.
Опубликовано: 8 дек. 2018 г.
Это цитата сообщения butikovanv Оригинальное сообщение
ВЕТЕРАН ВЕРНУЛ МЕДВЕДЕВУ НАДБАВКУ В 683 РУБЛЯ ДЛЯ «НЕЛЁГКОЙ БОРЬБЫ С ПЕНСИОНЕРАМИ».
Пенсионер, ветеран труда Владимир Попов обратился с Магаданский социальный центр с заявлением с просьбой перечислить ежемесячную надбавку в размере 683 рублей 66 копеек в адрес председателя правительства РФ Дмитрия Медведева.
Ежемесячная выплата в размере 683 рублей 66 копеек была назначена Попову 1 ноября этого года.
На севере России, на Урале, в Сибири и на Алтае во множестве преданий говорится о том, что когда-то в этих местах проживал древний народ под названием «чудь». Предания о чуди чаще всего рассказываются в местах, где проживают или проживали финно-угорские народы, отчего чудь обозначается как собирательное древнерусское название ряда финно-угорских племён, хотя при этом известны населенные пункты с таким названием и в Ивановской и Нижегородской областях. В действительности же финно-угорские народы сами рассказывают предания о чуди, как об ином народе, подчеркивая одно из главных событий всех сказов о них – их добровольный уход. Как рассказывает одно из преданий, записанных в поселке Афанасьево Кировской области: «...И когда стали появляться по течению Камы другие люди (московиты-христиане), эта чудь не захотела общаться с ними, не захотела поработиться христианством. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили. Это место так и называется - Чудской берег». Говорится, что чудь «ушла под землю» и «закопалася» (видимо, были укрыты места отхода), или ушла жить в другие места: «У нас есть урочище Важгорт - Старая деревня. Хотя и называем деревней, а там никаких построек нет. И не видно, что там кто-то жил, но старики утверждают, что там жили древние, чудские люди. Долго, говорят, в той местности они жили, но появились пришлые, они стали притеснять старожилов, и те решили: "Нам житья не стало, надо переселяться в другие места". … Все до одного ушли. Теперь там пусто.».
Это цитата сообщения Екатерина_Москалюк Оригинальное сообщение
Против стратегии расширения календаря прививок,Экспертное заключение против МЭШ и РЭШ
Опубликовано: 16 нояб. 2018 г.
Почему в СССР строили столь примитивное, не пригодное для жизни жильё? Ответ гораздо интереснее, чем кажется | Интересные факты
Опубликовано: 2 дек. 2018 г.
Ведущие европейские лидеры не обременены заботой о том, в каком мире придется жить их детям. Руководители четырех столпов Евросоюза - Германии, Англии, Франции и Италии - не имеют детей. Бездетен и глава Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер. Сказывается ли это на их мировосприятии?
Опубликовано: 13 янв. 2018 г.
Правовед СССР В.В. Семенов рассказывает о том какая зашифрованная информация содержится в аусвайсах, так называемых паспортах "Гражданина Российской Федерации", разбирая приказ ФМС Российской Федерации "Об утверждении Правил и способа формирования машиночитаемой записи в паспорте гражданина Российской Федерации, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации" от 30.06.2011 г под N 279 по которому можно писать целую научную работу. К принципу "разделяй, стравливай и властвуй" идёт добавление принципа "контролируй".
Это цитата сообщения Екатерина_Москалюк Оригинальное сообщение
Знайте! В больнице Вас могут законно разобрать на органы.
Опубликовано: 2 дек. 2018 г.
Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 03.08.2018) "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации"
Статья 47. Донорство органов и тканей человека и их трансплантация (пересадка)
1. Трансплантация (пересадка) органов и тканей человека от живого донора или трупа может быть применена только в случае, если другие методы лечения не могут обеспечить сохранение жизни пациента (реципиента) либо восстановление его здоровья.
2. Изъятие органов и тканей для трансплантации (пересадки) у живого донора допустимо только в случае, если по заключению врачебной комиссии медицинской организации с привлечением соответствующих врачей-специалистов, оформленному в виде протокола, его здоровью не будет причинен значительный вред.
3. Изъятие органов и тканей для трансплантации (пересадки) не допускается у живого лица, не достигшего восемнадцатилетнего возраста (за исключением случаев пересадки костного мозга) или признанного в установленном законом порядке недееспособным.
4. Изъятие органов и тканей для трансплантации (пересадки) допускается у живого донора при наличии его информированного добровольного согласия.
5. Трансплантация (пересадка) органов и тканей человека допускается при наличии информированного добровольного согласия совершеннолетнего дееспособного реципиента, а в отношении несовершеннолетнего реципиента, а также в отношении реципиента, признанного в установленном законом порядке недееспособным, если он по своему состоянию не способен дать информированное добровольное согласие, - при наличии информированного добровольного согласия одного из родителей или иного законного представителя, данного в порядке, установленном уполномоченным федеральным органом исполнительной власти.
6. Совершеннолетний дееспособный гражданин может в устной форме в присутствии свидетелей или в письменной форме, заверенной руководителем медицинской организации либо нотариально, выразить свое волеизъявление о согласии или о несогласии на изъятие органов и тканей из своего тела после смерти для трансплантации (пересадки) в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.
Интерьеры церквей можно считать самостоятельным направлением живописи, ибо в нем работало немало художников. Ниже список тех, чьи картины будут рассмотрены.
Художники, писавшие интерьеры готических церквей:
Корнелис ван Далем 1528-1576 г.
Питер Нефс 1578-1660 г.
Хендрик ван Стенвейк 1580-1649 г.
Бартоломеус ван Бассен 1590-1652 г.
Питер Янс Санредам 1597-1665 г.
Герард Хаукгест 1600-1661 г.
Хендрик ван Влит 1611-1675 г.
Эмануель де Витте 1617-1692 г.
Корнелис де Ман 1621-1706 г.
Геррит Андрианзсон Беркхейде 1638-1698 г.
Джованни Паоло Панини 1691-1765 г.
Луи-Жак-Манде Дагер 1787-1851 г.
Бартоломеус Иоаннес ван Хове 1790-1880 г.
Адриан Доза 1804-1868 г.
Йохан Босбоом 1817-1891 г.
Из списка видно, что большинство художников голландцы 17ого века. После 17ого века интерес живописцев к церковным интерьерам заметно остывает. А чем он был вызван в 17ом веке? По всей видимости, переделкой интерьеров церквей и храмов. И художники или вдохновлялись новым интерьером церквей, или пытались донести до нас своими картинами то, что осталось от старых интерьеров.
Этот миллиардер, которому приписывают темные интриги в сегодняшних протестах во Франции - Отец Антуана Арно - бой френда Натальи Водяновой — по данным на апрель 2018 года, самый богатый человек Европы. Бернар Арно владеет контрольным пакетом акций компании LVMH (Louis Vuitton Moët Hennessy).
Арно, которого конкуренты называют «волком в кашемире», заработал 81 млрд евро благодаря весьма жесткому стилю конкурентной борьбы. Его подход заключается в том, чтобы начать скупать акции приглянувшейся ему компании, выкупая доли миноритариев. Набрав солидный пакет, он угрожает владельцам обрушить акции и требует контрольный пакет. Вскоре после этого он захватывает актив целиком. Так он собрал целую коллекцию роскошных брендов – от модного дома Dior до шампанского Dom Perignon – под зонтиком своего холдинга LVMH.
Схема его слияний и поглощений, напоминающая рейдерские захваты, выплыла на свет в 2014 году. Тогда владельцы бренда Hermes обвинили Арно в коммерческом шпионаже. Заодно выяснилась пикантная деталь: этим шпионажем занимался работавший на олигарха Бернар Скарчини, бывший шеф французской контрразведки. Былые связи позволили контрразведчику добывать информацию о конкурентах и передавать ее Арно.
Опубликовано: 26 нояб. 2018 г.
Жители поселка Омский в Омской области рассказали, как борются против возведения рядом с их населенным пунктом вахтового городка для китайских граждан, которых планируют привлечь к работам на Омском нефтеперерабатывающем заводе (ОНПЗ). Конфликт сельчан со строительной компанией длится уже несколько месяцев.
По просьбам граждан в прокуратуру Омской области были направлены запросы о том, что в регионе распродаются и уничтожаются земли сельскохозяйственного назначения. «Мы думали сначала, что это какая-то федеральная программа, а это оказался частный проект. Для чего он нам? Они нам дорогу уже раздавили, так и с остальным будет», — заметил сельчанин Виктор Сидоренко.
Жители поселка Омский переживают, что их населенный пункт может не выдержать дополнительной нагрузки на коммунальные сети и увеличения трафика на единственную дорогу, связывающую их с областным центром. Они намерены добиться проведения референдума о строительстве китайского городка.
Видео SotaVision: Глеб Сахаров - оператор, Вера Олейник, Андрей Суровцев - корреспонденты
https://www.facebook.com/O.MayerCommunication/vide...wNzA1MjoyMTMxODMyMjgzNzk5OTI0/
https://www.facebook.com/ClaudineSarah/videos/1015...4NTE0OToyMzYyNTQ0MDk3MTA3ODkw/
Уже как в Киеве 2014-го...