На протяжении всей человеческой истории в фольклоре и мифологии разных народов можно найти легенды об оборотнях. В основном речь идет о людях-волках, но также существует большой пласт легенд про людей-кошек. В основном они исходят из регионов, где водятся крупные кошачьи: львы, тигры, леопарды или ягуары.
Но иногда такие рассказы приходят оттуда, где больших кошек люди видели лишь в зоопарках. Например из Польши, где человека-кота зовут котолаком. Известны котолаки и на Балканах.
К числу подобных историй относятся истории о мистических британских больших кошках. Много лет из британских графств приходят истории о наблюдении черных или иного цвета очень крупных кошачьих, которые убивают кур, овец или собак. Иногда людям даже удается сфотографировать этих кошек, но все снимки обычно нечеткие и по ним сложно понять размеры животного.
Предположительно речь идет о львах, леопардах или тиграх, сбежавших из зоопарков или частных зверинцев. Но в эту версию не вписываются несколько рассказов, где увиденные существа были похожи на получеловека-полуживотное.
Один из таких рассказов пришел из графства Стаффордшир. Селянин по имени Брайан Киннерслей рассказывал, что он шел однажды теплой летней ночью по деревушке Abbots Bromley, которая существовала еще в 10 веке нашей эры, и практически нос к носу столкнулся с "огромной черной кошкой".
От страха мужчина замер на месте, но далее он пришел в еще больший ужас, так как огромный кот вдруг встал на задние лапы и достигал в высоту около 1,6 метра. После этого зверь зарычал и замахнулся передними лапами в сторону человека. При этом, когда зверь встал на задние лапы, его тело неким образом изменилось, став куда более человеческим, чем звериным.
Простояв в таким виде несколько секунд, зверь упал на четыре конечности, снова став похожим на большую пантеру и скрылся из виду.
Аналогичный рассказ пришел из другой старой британской деревни Блэкени, что в графстве Норфолк. Это произошло в 1967 году. Очевидица ехала в автомобиле холодной зимней ночью и мельком заметила на обочине дороги существо, которое было очень похоже на то, которое видел Брайан Киннерслей.
"Он стоял как человек, но сильно сутулился и голова у него была кошачья, даже уши были такие же", - рассказывала женщина.
Еще два случая наблюдения в Великобритании людей-кошек датированы 1981 и 1988 годами. Оба исходят из местности под названием Каннок-Чейз, что в графстве Стаффордшир. Каннок-Чейз популярное место у криптозоологов. Тут регулярно наблюдают йети, огромных змей, людей-волков, привидения, НЛО и другие аномалии. Может быть где-то тут расположен портал в иные миры.
В 1981 году странное существо видели на кладбище. Оно стояло на двух ногах, опираясь на надгробье и было полностью черного цвета. Когда очевидец вспугнул его, оно мгновенно встало на четыре конечности и скрылось в зарослях. Случай 1988 года был связан с водителем, который ехал по Каннок-Чейз поздней ночью и притормозил у того же кладбища, увидев на дороге огромного черного кота. Кот пронзительно смотрел на удивленного человека, а потом... встал на задние лапы. Около 20 секунд длилась вся сцена, после чего существо странными прыжками удалилось в сторону кладбища.
Наблюдения странного "Бэтсквача" - двуногой обезьяны с крыльями как у летучей мыши19-06-2018 13:51
В архивах криптозоологов иногда встречаются случаи наблюдения совершенно причудливых существ, которых сложно классифицировать. Например люди часто много лет видят йети и в последние годы стали часто видеть крылатых существ, похожих на огромных летучих мышей.
Казалось бы, что эти два вида существ очень разные и занимают различные "экологические ниши". Но что делать со случаями, когда очевидцы видят крылатых сасквачей? И это не единичные случаи, для них криптозоологи даже придумали термин "Бэтсквач" ("Batsquatch") от Bat - летучая мышь и "сасквач"- североамериканский йети.
В штате Вашингтон недалеко от крупных городов Портленд и Сиэтл расположен активный стратовулкан (слоистый) Сент-Хеленс. Он наиболее известен катастрофическим (5 баллов по шкале извержений) извержением 18 мая 1980 года, при котором погибло 57 человек.
Извержение было настолько сильным, что полностью уничтожило верхнюю часть горы и уменьшило ее высоту с 2950 метров до 2549 метров, а также оставило после себя огромный кратер. Это извержение является самым разрушительным вулканическим событием в истории США и это также знаменует собой начало одной из самых странных американских криптозоологических историй.
Во время разгула стихии неожиданно стали поступать сообщения от местных жителей, которые утверждали, что видели гуманоидное существо с обезьяньем телом, горящими глазами и широкими крыльями как у летучей мыши. Существо видели в разных районах, пострадавших от извержения вулкана.
И не просто видели. Сообщалось, что оно убивало кошек и собак, которых немало оказалось на улицах из-за разрушений домов, а также нападало на коров и овец.
После извержения вулкана поток сообщений о Бэтскваче не прекратился и продолжал поступать до 1994 года. Создавалось впечатление, что вулкан словно "пробудил" это существо, а оно потом начало гулять по окрестностям и расширять свою зону охоты. После 1994 года его наблюдали уже гораздо реже.
В апреле 1994 года молодой человек по имени Брайан Кэнфилд ехал по удаленному участку дороги через пустоши в предгорьях Маунт-Рейнир, что у озера Капоусин, когда его автомобиль внезапно и неожиданно заглох. Учитывая, что пикап был в отличном рабочем состоянии, Кэнфилд был в недоумении, и после несколько попыток перезапустить машину ему не удалось ее завести.
Казалось, что он надолго застрял там в одиночестве, где вокруг не было ни одного человека и только фары его автомобиля освещали небольшой участок дороги. И вдруг нечто пересекло свет от фар и парень сначала принял это за большую птицу. Но потом оно показалось на свету снова и теперь он мог его разглядеть. Это был очень массивный крылатый гуманоид с обезьяноподобным телом, а его рост был свыше 9 футов (2,7 метра).
Когда это существо подошло ближе, можно было хорошо рассмотреть его темный мех с синеватым отблеском, который покрывал все его тело, его лицо было как у огромной летучей мыши, но с большими острыми зубами и горящими глазами. Ноги его при этом выглядели совершенно не обезьяньими, а напоминали ноги большой птицы. Странный зверь отошел в поле недалеко от дороги и остановился там.
"Он смотрел на меня и словно недоумевал, что я такое и что ему теперь со мной делать. Я же был напуган и все волосы на моем теле стояли дыбом. Однако угрозы от него я не чувствовал, просто было что-то неуместное, словно я влез в чужой дом. Он смотрел прямо на меня глубоким взглядом, и при этом одновременно как сквозь меня. Он стоял так несколько минут. Затем его пальцы дернулись и крылья начали разворачиваться. Эти огромные крылья были такими же по ширине как дорога. Тут внезапно завелся мотор моего автомобиля и я поехал с этого места так быстро как мог".
Рассказ Брайана попал в сми и достаточно широко разошелся по национальной прессе. Именно после этого случая существо получило прозвище Бэтсквач. Сам же Брайан оказался человеком честным, а также никогда не употребял наркотики и даже не пил, что давало дополнительный вес его рассказу.
Это был один из самых подробно описанных случаев наблюдения Бэтсквача, но в том же 1994 году его видел еще один человек. На этот раз это был владелец владелец местного ликерного магазина ликер, а также заядлый альпинист и пилот-любитель по имени Батч Уиттакер.
Он утверждал, что когда он пролетал над горой Маунт-Рейнир (еще один стратовулкан в том же штате Вашингтон), рядом с ним неожиданно пролетело крупное крылатое человекообразное существо. Оно двигалось рядом с самолетом несколько минут, а потом улетело по своим делам.
Следующее сообщение о наблюдении Бэтсквача пришло в 1998 году. Очевидец утверждал, что видел как массивный грузовик лесозаготовки наехал на одну из таких тварей на горной дороге, но сначала он подумал, что пострадал человек и когда грузовик затормозил на обочине, очевидец кинулся к нему, чтобы помочь предполагаемому пострадавшему. На месте он выяснил, что сбит совсем не человек и что сбитое существо вообще не пострадало и вскоре улетело с места происшествия.
Существуют разные виды привидений (блуждающие, пугающие, пытающиеся начать разговор и тд), но японские голодные призраки действуют очень необычно.
Одним из наиболее известных призраков в Японии являются так называемые "хидаругами" (Hidarugami), что примерно переводится как "голодные боги". Говорят, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли.
В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода. Такое на них наложено проклятие. И естественно, что чаще всего их жертвами становятся такие же одинокие путники.
Рассказывается много историй о том, как путешественников, идущих по одиноким горным тропинкам, внезапно охватывает ненасытное чувство голода, подобного которому они никогда не испытывали. Это ощущение, как сообщается, абсолютно подавляющее и практически непреодолимое. Оно часто сопровождается необъяснимой усталостью и онемением конечностей, в результате чего жертвы нападения "голодного призрака" падают на землю, не понимая, что происходит.
Если путнику вовремя не помочь, все это, как считается, почти наверняка приведет к его смерти или состоянию полного безумию, а после своей смерти путник станет таким же голодным призраком.
Согласно преданиям, можно избежать этой зловещей судьбы, если иметь под рукой хотя бы маленький кусочек пищи, подойдет даже одно зернышко риса. И даже такое небольшое количество пищи может быстро убрать сверхъестественное чувство голода, когда оно нападет.
Именно поэтому даже в наши дни японцы, отправляющиеся в одиночку по горным тропам, берут с собой хотя бы немного еды, даже если им предстоит пройти совсем небольшое расстояние.
Любопытно, что в традициях префектуры Сига на острове Хонсю хидаругами описывают как зомби. Для них это агрессивные существа, которые могут напасть и искалечить человека, поедая его плоть, чтобы удовлетворить свой ненасытный голод. Для защиты от них надо всегда держать под рукой рисовые шарики.
Хотя все это может показаться просто народными сказками, есть на самом деле немало рассказов людей, которые возможно на самом деле сталкивались с голодными призраками. Одна из таких историй пришла от мужчины по имени Сенкичи, который в 1736 году отправился в путь по уединенной горной тропе.
Когда его позже нашли другие местные жители и привели в свою деревню, он находился в очень напуганном состоянии и поведал жуткую историю о нападении на него группы голодных призраков.
В другой истории тех же лет путешественник по имени Мизуки Шигеру также оказался атакован полчищем противных голодных призраков. Ему удалось сбежать от них, схватив горсть риса из своей сумки и раскидав рис на земле. Голодные призраки отвлеклись на поиск рисинок и мужчине удалось скрыться.
Во множестве японских карт и путеводителях тех лет содержались предупреждения о голодных призраках и настоятельно советовалось брать с собой рис. Также по всей сельской Японии ходило много легенд, связанных с голодными призраками.
В префектуре Вакаяма есть якобы глубокая яма в земле недалеко от гор Окумотори и Шокумотори, в которой сидят в засаде агрессивные хидаругами. Также во многих районах Японии на горных тропах располагаются особые святые места, в которых можно помолиться, чтобы на тебя не напали голодные призраки.
Распространено мнение, что эти истории являются лишь олицетворением сильного голода, от которого многие века страдали в сельской части Японии. Тем не менее, подобные рассказы распространялись даже в относительно богатых районах страны. К счастью, хидаругами считается относительно слабым духом на фоне многих других представителей японской нечистой силы.
Иногда к хидаругами приписывают отвратительных и также очень голодных духов под именем "гаки" или "прета". Эти существа пришли в Японию из тибетской мифологии и вечно мучаются от жажды и голода в своем потустороннем аналоге Ада.
Гаки чаще всего описывают как человекоподобных существ с ужасно раздутыми животами, странными головами и бесполезными маленькими ртами, которыми они постоянно ищут что-нибудь съестное. Гаки/преты являют собой нижайшую форму существования, в которую превращаются после смерти завистливые, жадные и в целом плохие люди.
Их мучает такой сильный голод, что они будут искать что угодно, чтобы съесть это. В том числе фекалии, рвотные массы, трупы и так далее. Они отчаянно облизываются при малейшей капле крови, но их чувство голода никогда не насыщается.
Эту историю приводит фольклорист Балашов. Он записал ее со слов Ириньи Кожиной из деревни Варзуга на берегу Белого моря. Юный родственник Ириньи, подросток явился однажды домой средь бела дня пьяным в дым.
Мальчонка едва держался на ногах. Завидев его в таком непотребном виде, Иринья рассвирепела.
Она вспоминает: — Забранилась я — а, черт тебя возьми. Так его как ветром схватило, он так и побежал.
Стремительный бег подростка по деревенской улице наблюдала большая группа очевидцев. Стояли в тот момент на улице кучкой мужики, прохлаждавшиеся в пересудах о том о сем.
Иринья выскочила следом за сбежавшим мальчонкой на порог своего дома и истошно завопила, взывая о помощи.
Мужики правильно поняли ее крики. Они кинулись догонять подростка.
Однако, вспоминает Кожина, «настичь никак не могли». Мальчишка несся как ветер! Несколькими секундами ранее валившийся в пьяном угаре с ног, он сейчас уходил мерной рысью, не оглядываясь, от деревни по лесной дороге прочь.
На счастье, ехали ему навстречу по той дороге на оленьей упряжке другие мужики. Они увидели убегавшего. Увидели и группу преследования. Кто-то из них, соскочив с саней, бросился подростку под ноги, кто-то огрел по голове кулаком.
Брыкающегося пацана оплели веревкой и с торжеством доставили в деревню. Думали: поймали вора.
Но, когда рыдающая Иринья рассказала мужикам, как было дело, те только руками развели да перекрестились.
Сравните рассказ Ириньи Кожиной с сообщением Дарьи Архиповой из деревни Стеги Псковской области. Сообщение приводится в книге «Сказки и легенды пушкинских мест» фольклориста В. Чернышева.
По утверждению Дарьи, где-то в начале 20-х годов 19 века жительница соседней деревни Поженки шла как-то раз вместе со своим шестилетним сыном по лесу.
Мальчик, чем-то расстроенный, все время плакал на ходу. Женщине надоели его слезы. Она возьми да и скажи: «Пускай тебя черти возьмут!» И ребенок тут же исчез, хотя еще некоторое время женщина ясно слышала его плачущий голос, раздававшийся как бы из ниоткуда, из пустоты.
Безутешная мать бросилась в деревню, прибежала к священнику: — Батюшка, помоги моему горю. Священник, не мешкая, отправился рука об руку с ней к месту исчезновения мальчика. И там услышал его плач, несущийся непонятно откуда.
Опешивший святой отец принялся читать воскресную молитву, другие молитвы. Все тщетно. Тогда он сказал женщине: «Теперь мальчонку не возвратить. Прокляни его совсем, без остатка, чтобы не слышать и его голоса!» Что женщина тут же с испуга и сделала.
Голос пропал. Больше никаких вестей об этом ребенке в деревне Поженки не поступало.
Чернышев записал в тех же краях еще одну сходную историю. Престарелая Акулина Башкова рассказала ему: одна местная девица, комсомолка, захотела отправиться на танцы. А ее мать, весьма религиозная, запретила ей делать это, ибо в тот день был какой-то религиозный праздник.
Комсомолка в ответ сказала матери — мол, плевать я хотела на твои запреты. И вышла из дома вон, направляясь на молодежное гулянье.
Башкова рассказывает: — Мать осерчала и заругалась на нее худо. «Черт бы, — говорит, — вас подхватил с гулянкой вашей!».
В ту же минуту девицу на воздух подняло, все равно как птица на крыло посадила, и таскало три часа. Потом притащило на то же самое место и бросило. Она немного пожила и померла со страстей. Ее всю переломало. Только все рассказывала, как ее таскало.
Василий Сынчиков, старожил деревни Пянтина на реке Онеге, тоже рассказывал в начале XX века фольклористу Ончукову, как одного его земляка «таскало». Люди работали на поле близ деревни Кривой Пояс, и вдруг «видят — мужик по воздуху летит». Стали его ловить, ибо он с каждой минутой спускался все ниже и ниже.
— Запоймали, да не могут в руках-то удержать. Все-таки как-то удержали. Он потом в беспамятстве был с неделю; думали, помрет. А выздоровел.
А вот вам еще пример. Зиновьев записал рассказ Ирины Рязанцевой из села Крупянка Читинской области:
— В селе Кангиле свадьба была. Вот мать готовит пищу к свадьбе, а ребятишки под руки лезут: того дай, другого. Она сгоряча и взревела на дочку: «Да чтоб тебя леший унес в бесповоротную сторону!».
Да, видно, в недобрый час сказала. Девочка выбежала из-за стола и побежала, а сама ревет: «Дяденька, подожди! Дяденька, подожди!». Народ смотрит — что же это девочка бежит? Ну, как вихрем ее несет! Не могут догнать...
Лишь на конях удалось настичь девчушку — уже в лесу, далеко от деревни. Малолетнюю девчушку. Как и подросток, посланный к черту Ириньей Кожиной, девочка уходила от преследовавших ее всадников невероятно быстрым, нечеловеческим аллюром.
Загадка следов никотина и кокаина в древних мумиях Старого Света10-04-2018 14:54
Казалось бы, история давно расставила акценты. Мы хорошо знаем круг культурных растений, известных тому или иному народу Древнего мира. Жители Ближнего Востока выращивали пшеницу и ячмень, закладывая основы экономики Старого Света. В Индии возделывали бананы и таро — травянистое растение, приносившее клубни весом до четырех килограммов.
В античной Европе прижились те же пшеница, ячмень, а также бобы, чечевица, оливки, виноград. Однако исследования египетских мумий удивляют и озадачивают. В последнее десятилетие не раз сообщалось о странных находках, убеждающих, что египтяне могли знать... кокаин и никотин. Неужели табак и коку «импортировали» из Америки?
Кокаино-никотиновые мумии Среди растений, известных тому или иному народу античного мира, не могли оказаться ни кокаин, ни табак. Для греков и египтян земля, где росли эти «цветы искусственного зла», лежала даже не за семью морями и не в тридевятом царстве. Нет, она пребывала в мире, который вообще не существовал и из которого до жителей Старого Света недолетали ни легенды, ни слухи.
Строители американских пирамид, очевидно, могли подкреплять силы кокаином, но как он оказался в организме египетских строителей, остается только гадать. Факты же упрямо говорят следующее. Еще в 1976 году, исследуя мумию Рамсеса II, французские ученые нашли следы никотина. Тут же посыпались возражения. Их смысл сводился к следующему: «Очевидно, кто-то из археологов, исследуя гробницу, случайно просыпал табак».
В 1992 году российская исследовательница Светлана Балабанова обнаружила в девяти египетских мумиях, датированных 1000 годом до нашей эры — 400 годом нашей эры, следы кокаина, никотина и гашиша. По ее словам, она отыскала пробы «неположенных» египтянам веществ даже под слоем смолы, нанесенным при бальзамировании. Случайно просыпать туда табак нельзя.
Кроме того, эти вещества извлекали пинцетом из самых недоступных уголков брюшной полости. В 1994 году, обследуя мумию мужчины 30—35 лет, жившего в начале 1 тысячелетия до нашей эры, ученые обнаружили в его легких большое количество гашиша, а в его желудке и печени — кокаин и никотин. Это позволяет предположить, что египтяне курили гашиш, а растения, содержащие кокаин и никотин — жевали или даже ели.
Сотрудники Мюнхенского университета исследовали египетскую мумию, хранившуюся в одном из городских музеев (ее возраст — 3000 лет). Опять была найдена коллекция популярных в наше время растительных ядов: никотин, кокаин, гашиш.
В Нубийской пустыне нередко обнаруживают тела людей, естественным образом превратившихся в мумии. В тканях некоторых из них были найдены следы никотина. Возраст этих мумий — от 1000 до 2600 лет.
Еще одна группа ученых тщательно изучила коллекцию естественных мумий, также найденных в Нубии. Была обследована 71 мумия людей, живших от 1400 до 3100 лет назад. К общему удивлению, выяснилось, что пятьдесят шесть человек, то есть 80 процентов, очевидно, употребляли при жизни кокаин.
Откуда это богатство? Что за лошадка везла в страну Египетскую так уважаемую нынче дрянь?
До сих пор ученые были уверены, что вплоть до плавания Колумба табак и коку нельзя было встретить ни в одной стране Старого Света. Так, кокаиновый куст ввез в Европу в 1569 году испанский врач Николас Монардес. Табак был тоже поначалу завезен на Пиренейский полуостров.
В XVI веке французский врач Жан Нико де Виллемен, будучи посланником при лиссабонском дворе, обратил внимание на одно растение, привезенное из Америки. Вскоре он убедился, что оно удивительно подкрепляет силы. Врач непрестанно нахваливал его целительные свойства. В историю науки оно недаром вошло под именем человека, чьими стараниями расселилось по Европе. Его назвали: Herba nicotiana (Табак обыкновенный).
Египтяне были искусными врачами. Они исследовали свойства самых экзотических трав, хорошо разбираясь в их вредном или благотворном действии. В борьбе с недугами, вызывавшими сильные боли, — например, при флюсе или радикулите, — они в большом количестве прописывали своим пациентам всевозможные доступные их вниманию наркотики.
Опиум известен человечеству как минимум в течение последних 6 тысяч лет. Конечно, они не могли не знать, что человек, привыкший к опиуму, впредь будет мучиться без него. Однако в те баснословные времена у врачей было особое мнение. Главное, чтобы больной не страдал, а чем он будет тешиться, — все равно. В повседневной жизни египтяне часто употребляли пьянящие соки, дурманящие травы и коренья. Так, опиум они были рады подать даже детям, чтобы те не досаждали по пустякам.
Всего, по оценкам ученых, египтянам было известно около восьмисот растений, обладающих определенным наркотическим действием. Однако современные биологи сумели опознать лишь малую часть их, ведь описания и изображения растений зачастую стилизованы и настолько неточны, что, похоже, авторы иных рисунков и текстов брались за свою работу, лишь приняв изрядную дозу «некоего вещества».
С опиумом все ясно. Сны, навеянные им, смотрели и римляне, и
Британская Колумбия самый западный регион Канады и единственный, который выходит к Тихому океану. Из ее свыше 944 тысяч квадратных километров свыше 600 тысяч занимают леса, причем большая часть из них старые леса, которые еще помнят времена, когда тут не было европейцев.
В Британской Колумбии имеется 16 горных хребтов, в том числе Канадские Скалистые горы, семь национальных парков и два самых глубоких в Северной Америке озера - Квеснел (506 метров) и Адамс (457 метров). Все это делает Британскую Колумбию очень привлекательной для туризма, но Британская Колумбия также является идеальным домом для разнообразных монстров. Огопого Самый известный канадский озерный монстр живет в озере Оканаган (длина 135 км, ширина 5 км), что рядом с городом Келоуна, третьим по величине городом Британской Колумбии. Самая большая глубина этого озера составляет 232 метра и там полно места, где может надежно укрыться средних размеров чудовище. Скульптура Огопого в парке Келоуна Индейские легенды описывали Огопого как 15-метрового змея, который описанием больше всего напоминал древнего вымершего кита из рода Базилозавров.
Базилозавры могли достигать в длину свыше 20 метров. Базилозавр Несмотря на то, что легенды про Огопого ходили среди местного населения на протяжении сотен лет, само это имя монстру дали уже западные переселенцы. Среди индейцев это существо носило название N'ha-a-tik, что примерно переводится как "священная вода". Официальные отчеты о наблюдении монстра в озере Оканаган ведутся с 1872 года. Причем нигде монстр не нападал на человека. В 1880-х свидетели видели, как нечто утащило под воду целую группу лошадей. А в 1926 году официальные власти были настолько обеспокоены существованием этого монстра, что велись дебаты о том, что оно может помешать движению паромов по озеру и что необходимо вооружить паромщиков, чтобы они стреляли в него.
След монстра Огопого?
Более современные наблюдения Огопого включают в себя случай в 1986 году, когда рыбак Лайонел Эдмон видел этого монстра и в интервью Los Angeles Times красочно описал его, особенно про его огромные размеры. "Я обернулся и увидел странную темную вещь, плывущую под водой. Оно было похоже на подводную лодку и шло по направлению к моей лодке... Я видел шесть горбов, торчащих из воды на высоту примерно 10 дюймов (25 см) и каждый из них оставлял след на воде... Не было видно ни головы ни хвоста, но в длину оно было не менее 50-60 футов (15-18 метров)". С 2005 года стали поступать фотографии Огопого, сделанные на камеру мобильного телефона, но чаще всего они были мутными и нечеткими. Например вот этот снимок датирован 2010 годом. На нем можно заметить лишь странную рябь на воде.
Кадборозавр
Про этого морского змея с лошадиной головой индейцы Британской Колумбии также рассказывали в своих легендах и его изображение даже будто бы можно найти в вырезанных ими петроглифах на скалах. В 1791 году экипаж корабля "Колумбия" наблюдал возле побережья Британской Колумбии загадочного морского змея. Подобное животное длиной свыше 7 метров наблюдали и в 1897 году возле островов Королевы Шарлотты. Причем лишь одна шея у него была длиной 3 метра. Также есть сообщения о наблюдении странного морского монстра в начале 1900-х. Но самая популярная история о Кадборозавре или, как его называют местные, просто "Кадди", произошла в 1937 году в бухте Нейден-Харбор. Из желудка кашалота извлекли останки неопознанного животного, у которого было длинное змеевидное тело, а голова была похожа на голову лошади или верблюда. С этими останками повезло, было сделано фото этого существа. Наброски того как могло выглядеть это существо изначально Далее моряки продолжали встречаться с необычными существами в этом районе. В 1947 году на побережье острова Ванкувер видели останки туши длиной 14 метров и было сложно опознать, какому животному они принадлежали. А в 1962 году странную тушу с "головой как у слона" якобы нашли в области Вклуэлет. В 1967 году один рыбак уверял, что он выловил детеныша Кадди длиной в 40 см. У существа была чешуя. два ласта и длинный плоский хвост. Рыбак сунул его в ведро, чтобы показать ученым, но потом по непонятной причине решил выпустить существо обратно в океан.
Дьявольская обезьяна
Дьявольской обезьяной обозвали необычного примата с виду немного схожего с бабуином, но ходящего на двух ногах, имеющего мощные задние ноги как у кенгуру, пушистый хвост и всего по три пальца на каждой лапе. Дьявольская обезьяна нападала на домашний скот, а также проявляла агрессию по отношению к человеку. Несмотря на то, что история про нее пришла со стороны гор Аппалачи из США, ее чаще всего наблюдали именно в Британской Колумбии. Один из самых известных случаев был в 1969 году, когда двуногое обезьяноподобное животное наблюдал очевидец Гордон Феррье. Он видел стоящую на двух ногах странную обезьяну, чей рост едва доходил до метра, в районе реки Mamquam River. Выглядело существо напряженным и на каждой лапе у него было всего по три пальца.
Одной из древних цивилизаций, стоявших на высокой ступени развития и ныне исчезнувших с лица земли, является так называемая Миссисипская культура. Это крупнейшая индейская культура, которая в течение восьми веков (с VIII по XVI в н. э.) существовала на юго-востоке США. Если сравнивать ее с европейской культурой, то по уровню развития производства она была сходна с бронзовым веком. Крупнейшим и интереснейшим памятником Миссисиспской культуры является древний индейский город Кахокия, расположенный в США на территории нынешнего штата Иллинойс, на берегу реки Миссисипи близ города Коллинсвилль. Кахокия представляет собой комплекс из 109 курганов. Строительство курганов, являющихся погребальными и одновременно культовыми сооружениями — характерная особенность Миссисипской культуры. Раскопки показали, что изначально их было 120, но не все из них сохранились. Знаменитые курганы Кахокии были сооружены древними индейскими племенами, которые населяли эту местность в период с VII по XIV в н. э. Они являются уникальным археологическим памятником, который с 1982 г находится под защитой ЮНЕСКО. Удивительная гармоничность комплекса, сложная структура курганов и особенности их расположения являются свидетельством того, что эта древняя индейская цивилизация была высокоразвитой и процветающей. Сам факт, что для возведения этих усыпальниц потребовалось около полутора миллионов кубометров земли, говорит о существовании уникальных технологий и приемов строительства у представителей этой цивилизации. Те, кто побывал в Кахокии и видел руины древнего города, говорят, что это удивительное и завораживающее зрелище. От них веет какой-то мистической силой, сохранившейся до наших дней. Кахокия обладает очень мощной энергетикой, это прекрасно ощущают люди, даже не имеющие ясного представления о биоэнергетических полях. Наивысшая точка расцвета Миссисипской культуры в Кахокии растянулась на два века, она длилась примерно с 1050 по 1250 г н. э. Исследования археологов показали, что этот индейский город простирался на территории чуть более 2-х км2. Население города составляло около 40 тысяч человек. Это означает, что город был компактным и густонаселенным. Такое компактное проживание — еще одно свидетельство высокоорганизованного общества. По данным исследователей, у жителей Кахокии были обширные и достаточно точные знания в области астрономии. Об этом свидетельствует уникальная находка за стенами города — своеобразный календарь, сооруженный из деревянных кольев. Сам город был окружен забором, а за ним, неподалеку, видимо находилось что-то вроде первой астрономической лаборатории местных индейцев. По кругу в землю были вертикально вбиты высокие колья. Четыре из них указывали точки восхода солнца в основные астрономические дни года — день летнего и зимнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствия. Назначение остальных понять пока не удалось, но очевидно, что они служили индейцам в качестве календаря, и положение каждого не случайно — оно отмечает какую-либо значимую для жителей Кахокии дату. Что интересно — центральный курган комплекса, так называемый Монашеский, выстроен в таком месте, что в указанные четыре дня в году солнце восходит как будто бы точно из него. Вероятно, это имело важное обрядовое значение в верованиях индейцев Кахокии. Религия жителей Кахокии представляла собой сложный комплекс языческих верований и обрядов. Об этом говорят многочисленные мистические изображения, найденные при раскопке курганов. Одним из основных символов было изображение сокола. Его почитали как некое мистическое существо, осуществляющее связь между людьми и богами. В форме сокола делали гробницы особо почитаемых вождей. Во время совершения ритуалов жрецы раскрашивали себе лица, имитируя окрас головы сокола. Его изображение также часто встречалось на одеждах. Еще одним часто встречающимся культовым изображением был крест, расположенный в круге, от которого исходят солнечные лучи, указывающие стороны света. Символический смысл этого изображения до сих пор не ясен. Но удивительным является тот факт, что подобное изображение встречалось и в других уголках земли, у совершенно различных культур, разбросанных как в пространстве, так и во времени. Каким образом оно объединяло не связанные между собой народы и культуры — большая загадка, над которой бьются религиоведы и этнографы всего мира. Погребальные обряды индейцев Кахокии были, с одной стороны, очень пышными, но с другой — поражали своей жестокостью. В гробницах вождей или других знатных людей города находили многочисленные искусно сделанные украшения из драгоценных камней. Сами склепы и погребальные ложа были отделаны с изумительным мастерством. Их украшали тысячи отшлифованных раковин, орнаменты из наконечников стрел, украшения из слюды и меди. И здесь же в склепах, рядом с гробницей знатного усопшего, находились останки десятков людей с признаками насильственной смерти. Мужчинам перерезали горло, женщины были задушены. По всей видимости, это были рабы или кто-то из домочадцев покойного
В самом сердце гор Северного Урала есть таинственное место — хребет Мань-Пупу-Нер (Маньпупунёр). Горой Малых Богов называют его кочующие здесь оленеводы народности манси. И это название не случайно. На ровной поверхности хребта возвышаются семь причудливых каменных фигур. Одна напоминает окаменевшую женщину, другая — льва, третья — умудренного старца с поднятой рукой. Туристы из разных городов России спешат повидать знаменитых печорских «болванов» и торопливо проходят мимо одиноко стоящей высокой конической вершины горы Койп. По-вогульски Койп — это барабан. Одна из легенд народа манси связывает эту вершину с ее знаменитыми соседями. Некогда семь великанов-самоедов шли через горы и Сибирь, чтобы уничтожить вогульский народ. Когда они поднялись на хребет Мань-Пупу-Нер, их вожак-шаман увидел перед собой священную юру вогулов Ялпингнер. В ужасе бросил шаман свой барабан, который превратился в гору Койп, а сам он и его спутники застыли в страхе п стали каменными болванами. Но существует и другая легенда, которую можно услышать тоже от манси, но гораздо реже. Конической горой выглядит Койп со стороны каменных болванов. Но если посмотреть на нее с небольшого безымянного хребта, расположенного к западу, то отчетливо увидишь лежащую на спине женщину с резкими чертами лица. Это окаменевшая шаманша, наказанная за попытку оскорбить одного из древнейших идолов, когда-то почитаемого всеми народами севера — Золотую Бабу. Когда золотой идол перебирался через каменный пояс Уральских гор, шаманша, считавшая себя его хозяйкой, захотела задержать Золотую Бабу. Страшным голосом закричал идол, и умерло от страха все живое на много верст кругом, а самонадеянная шаманша упала навзничь и обратилась в камень. О криках, которые издает Золотая Баба, свидетельствуют не только легенды манси, но и воспоминания иностранцев, побывавших на Руси. Вот, например, что писал итальянец Александр Гваньини в 1578 г.: «Рассказывают даже, что в горах по соседству с этим истуканом слышали звук и громкий рев наподобие трубного». К ее крикам мы вернемся ближе к концу рассказа, а пока о другом. Принято считать, что Золотая Баба — языческий идол народов, населявших обширную территорию от Северной Двины до северо-западных склонов Уральских гор. Эта территория в разные времена называлась по-разному — Биармией, Югорской землей, Великой Пермью. Первые упоминания о так называемой Золотой Бабе в исторических документах появились более тысячи лет назад в исландских и скандинавских сагах, повествующих о походах викингов за Золотой Бабой в 820, 918 и 1023 гг. За тысячу лет Золотая Баба «совершила путешествие» от берегов Северной Двины до берегов Оби. Как утверждают исследователи, она проделала столь фантастический маршрут потому, что ее все время приходилось спасать — либо от грабителей-норманнов, либо от воинствующих христианских проповедников. Но где родина идола, откуда появился он в древней Биармии, Югре и Перми и куда он исчез в конце XVI в., — неизвестно. Как пишет в статье «Где она, Золотая Баба?» Борис Воробьев, все имеющиеся описания идола подводят к тому, что он «не является произведением мастеров древней Перми, поскольку, во-первых, по своему облику резко отличается от языческих божеств северных народов, к коим относились и югра, и вогулы, и остяки; а во-вторых, создание подобной металлической скульптуры было невозможно из-за отсутствия у югорских племен соответствующей технологии» («Техника — молодежи», 1997, № 11). О Золотой Бабе написано множество статей и книг. Основными же источниками, к которым обращаются те, что пытаются разгадать ее тайны, являются следующие документы: сочинение основателя. Римской академии Юлия Помпония Лета (1428—1497) «Комментарии к Флору», «Трактат о двух Сарматиях» польского историка и географа Матвея Меховского (1457—1523), «Записки о московитских делах» австрийского барона Зигмунда фон Герберштейна (1486—1566). В русских документах первое свидетельство о Золотой Бабе содержится в новгородской Софийской летописи, и относится оно к 1398 г. Оказывается, золотой идол имел множество имен: Юмала, Золотая Баба, Золотая Старуха, Калтась, Гуаньинь, Медная Статуя, Золотая Владычица, Золотая Женщина, Злата Майя. Внешний облик Золотой Бабы тоже, по описаниям, очень разный: то стоящая женская статуя, то женщина с рогом изобилия, то Минерва с копьем в руках, то сидящая женщина, очень напоминающая Мадонну, с ребенком на руках, то сидящая нагая женщина и тоже с ребенком. В России еще одним письменным упоминанием о ней является Новгородская летопись 1538г. В летописи говорится о миссионерской деятельности Стефана Пермского. Стефан ходил по Пермской земле, разрушал древние святилища и ставил на их месте христианские храмы. В летописи сказано, что сеял Стефан в Пермской земле веру Христову среди народов, которые прежде поклонялись зверям, деревьям, воде, огню и Золотой Бабе. В конце XV в. московские воеводы Семен Курбский и Петр Ушатый попытались найти Золотую Бабу. Когда стало известно, что идол перенесли на азиатскую часть континента,
Кашалот - самое загадочное животное Земли14-02-2018 12:58
В последнее время их не балуют вниманием. Много говорится об умных, сообразительных и веселых дельфинах, о добродушных гигантах китах, а вот о благородных рыцарях морей, кашалотах, почему-то ни слова. Может, потому что далеко не все читали удивительный роман Генри Мелвилла о белом кашалоте «Моби Дик».
Чем же он заслужил особое внимание писателя? Да хотя бы тем, что кашалот, хоть и относится к семейству китовых, резко отличается от всех обитателей Земли, как подводных, так и сухопутных. Его по праву можно назвать самым загадочным животным. Он устроен как-то совершенно неправильно, во всяком случае, совершенно непонятно для нас.
Киты — не рыбы, а млекопитающие животные, которые должны всплывать, чтобы сделать глоток воздуха. Они лишь на короткое время скрываются под водой и достигают небольших глубин, а затем всплывают, иначе задохнутся и умрут. Но для кашалота общие правила не писаны. Он может пробыть под водой хоть целый час и нырять на глубину до одного километра.
Некоторые источники указывают на возможную способность кашалота погружаться даже до 3000 метров. Может, для кашалота вообще не существует никаких пределов глубины? Конечно, ни один кит о подобных подвигах не может даже мечтать. 25—30 метров — вот глубина их проживания.
Кашалот опускается на очень большие глубины, а там ведь огромное давление — до 100 атмосфер, оно должно было бы, как чудовищный пресс, расплющить кашалота в лепешку, так нет же! Он всплывает, живехонек и здоровехонек.
Ну, если он подолгу пребывает под водой, то должен запасать много воздуха, а значит, и легкие у кашалота должны быть — ого-го-го какие! Ничуть не бывало. Они у него даже в два раза меньше, чем у остальных китов. Чем же он дышит так долго — никто точно не знает.
Предполагается, что запасы воздуха у него накапливаются в мышцах, а также в воздушном мешке в заросшей ноздре. У всех созданий, как больших, так и малых, две ноздри. И только у кашалота одна, левая. Когда-то, впрочем, была еще и правая, но она уже давным-давно заросла.
С воздухом тоже все не совсем ясно. Всем водолазам известна кессонная болезнь, когда азот, захваченный легкими вместе с вдыхаемым из баллонов воздухом, под большим давлением переходит в кровь, а из нее в ткани организма. При быстром подъеме на поверхность микроскопические пузырьки азота освобождаются и закупоривают мелкие кровеносные сосуды. Наступает тяжелое отравление, которое приносит тяжелые страдания, а зачастую и смерть.
Такая же участь, вроде бы, должна быть уготована и кашалоту, ведь он же не «из другого теста», и законы физики существуют и для него. Но кашалот выскакивает из глубин со страшной скоростью, как торпеда, и ничего ему не делается! Как это возможно — одна из его тайн. Считается, что плазма крови кашалота обладает повышенной способностью растворять азот, не позволяя этому газу образовывать микропузырьки.
Да и все остальное у него странное и необъяснимое, как будто это какое-то инопланетное, а не земное животное. Например, у него самый длинный в мире кишечник — 160 метров! А зачем он ему? Совершенно не известно. Это одна из загадок без ответа, ведь у хищников как правило кишечники вообще куда короче, чем у травоядных.
Зато в этом кишечнике содержится амбра — драгоценное для людей вещество, а вот для чего его использует кашалот, никто толком не знает. По самой распространенной сейчас версии амбра выделяется в результате раздражения слизистой кишечника, вызываемого роговыми клювами проглоченных кашалотом кальмаров, во всяком случае, в кусках амбры всегда можно обнаружить множество непереваренных клювов головоногих.
Но на протяжении многих десятилетий учёным так и не удалось установить, является ли амбра продуктом нормальной жизнедеятельности или результатом патологии. Однако примечателен тот факт, что амбра попадается только в кишечнике самцов.
В огромной голове кашалота, которую впору использовать как стенобитное орудие, скапливается белая жидкость — спермацет, легко заживляющая любые раны (про него даже ходили легенды как про чудесное, излечивающее все болезни лекарство). В первой половине XX века спермацет применялся в парфюмерии и медицине, в том числе для приготовления противоожоговых мазей. В наше время натуральный спермацет больше не добывается и не применяется.
Но зачем спермацет кашалоту? Причем это уникальное образование в мире китообразных, имеющееся только у кашалотовых. По одной из свежих теорий он помогает придавать направление звуковым волнам при эхолокации. Но у этого органа явно имеются и другие функции. Иногда считают, что спермацетовый орган может служить для охлаждения, то есть отвода части тепла из тела кашалота.
Возможно также, что заполненная спермацетом голова используется китами для амортизации ударов. Действительно, самцы-кашалоты в схватках друг с другом в период спаривания или при атаке врагов наносят удары прежде всего головой. Однако спермацетовый мешок есть и у самок, так что этот вопрос полностью не решен.
Скифы — древние племена в Северном Причерноморье, жившие в VII—III веках до н. э. и сумевшие создать достаточно высокую для того времени культуру, которую впоследствии впитали в себя народы Восточной Европы, Западной и Центральной Азии.
В истории цивилизации скифы занимали второе место после греков и римлян, более того, они были прямыми наследниками их культурных традиций. Происхождение скифов до сих пор неизвестно. Несмотря на наличие огромного количества гипотез, и сейчас нельзя с уверенностью сказать, откуда пришел этот народ.
Древнегреческий ученый, «отец истории» Геродот, живший в V веке до н. э., во время одного из своих путешествий посетил Северное Причерноморье и познакомился с нравами и обычаями скифов. Именно он записал две легенды о происхождении скифов, причем одна из них была рассказана ему самими скифами, а другая — эллинами.
Согласно первой легенде, в земле скифов, которая была в то время безлюдной пустыней, у бога Зевса и дочери реки Борисфена родился человек по имени Таргитай. Мальчик быстро рос и вскоре превратился в красивого, сильного юношу. Он женился на прекрасной девушке, которая подарила ему трех сыновей: Липоксая, Артоксая и Колаксая.
Однажды братья шли по полю, и вдруг с неба упало 4 золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Старший брат первым заметил их и захотел взять. Но как только он подошел поближе, золото неожиданно воспламенилось. Затем предметы попытался поднять второй брат, но и его постигла та же участь. Когда же к вещам приблизился младший брат, горение золота прекратилось. Колаксай поднял предметы и отнес их к себе. Старший и средний братья поняли символичность этого события и уступили младшему право управлять царством.
Далее Геродот рассказывает: «И вот от Липоксая произошли те скифы, которые носят название рода авхатов; от среднего брата Артоксая — те, которые называются катиарами и трапиями, а от младшего царя — те, что называются паралатами; общее же название всех их — сколоты, по имени одного царя; скифами назвали их эллины».
В легенде эллинов рассказывается о Геракле, который, «гоня быков Гериона», прибыл в страну, где ныне проживают скифы, и «так как его застигла вьюга и мороз, то он закутался в львиную шкуру и заснул, а в это время его лошади каким-то чудом на пастбище исчезли». Достаточно интересная оговорка: гнал Геракл быков, а пропали у него лошади. Кто допустил неточность — эллины или Геродот, до сих пор неизвестно.
Согласно данной легенде, в поисках быков (лошадей) обошел Геракл всю землю и пришел в Полесье. Там в одной из пещер он обнаружил странное существо — полудеву-полузмею. Геракл поинтересовался, не видела ли она его лошадей, на что полудева ответила, что кобылицы у нее, «но она не отдаст их ему прежде, чем он не сообщится с нею».
Геракл согласился на ее условия, но полудева, желая продлить их связь, все тянула с возвращением животных. Долго прожили они вместе и нажили трех сыновей. В конце концов она решила отдать Гераклу кобылиц, но перед этим спросила его, что делать с сыновьями, когда они вырастут: оставить у себя или отослать к отцу.
Геракл ответил так: «Когда ты увидишь сыновей возмужавшими, поступи лучше всего так: посмотри, который из них натянет вот так этот лук и опояшется по-моему этим поясом, и тому предоставь для жительства эту землю, а который не в состоянии будет выполнить предлагаемой мною задачи, того вышли из страны». Сказав это, Геракл протянул полудеве лук и пояс с золотой чашей на конце пряжки.
Когда сыновья повзрослели, мать подвергла их предложенному Гераклом испытанию. Старший — Агафирс — и средний — Гелон — не смогли повторить отцовский подвиг и были изгнаны из страны. Младший сын — Скиф — в точности воспроизвел движения отца и стал родоначальником династии скифских царей.
Между тем у древнегреческого историка была собственная точка зрения на проблему происхождение скифов. Согласно его гипотезе, кочевые скифы, жившие в Азии, уставшие отражать постоянные набеги массагетов, удалились в киммерийскую землю и спустя несколько веков основали там свое государство.
Обосновавшись на новых землях, скифы наладили торговые отношения с греками, о чем свидетельствуют найденные археологами посуда и металлические изделия греческого происхождения. Товарно-денежные отношения в те далекие времена еще не были развиты, поэтому за греческую посуду, золотые и бронзовые украшения скифские племена были вынуждены расплачиваться продуктами собственного производства, в основном хлебом.
В те далекие времена у скифов происходил процесс разложения родовых отношений, который нашел отражение в погребальных обрядах. Покойников хоронили в деревянных сооружениях на столбах, в ямах, имитирующих жилище, в катакомбах и в насыпи курганов. Среди погребального инвентаря можно встретить боевые топоры, мечи, панцири и шлемы греческой работы, различного рода украшения, зеркала.
О патриархальном характере отношений свидетельствует факт захоронения свободных женщин в курганах, насыпанных для мужских погребений. Особого
Древесный гороскоп друидов: У каждого есть свое дерево14-02-2018 12:49
Когда-то в Европе жили на свете друиды. Они были священниками, врачами, поэтами и летописцами и почитались как хранители прошлого и предсказатели будущего. Секретов у них было множество, но передаваемые на протяжении веков из уст в уста знания друидов в значительной мере для нас утрачены.
Но все же кое-что о них известно. Перед посвящением друиды были обязаны провести двадцать лет в лесу, которому они придавали большое значение. Отсюда, очевидно, и проводимая ими связь человеческих характеров с деревьями.
Они были уверены, что деревья — живые и умные создания. Живут они значительно дольше людей, способны стойко противостоять разрушительным силам природы, обладают целебными свойствами, ежегодно обновляются и оживают. Поэтому людям следует учиться у своих старших древесных братьев.
У каждого человека есть свое дерево — так считали друиды. Они разработали астрологическую систему, по которой день появления человека на свет был связан с определенным растением. Например, люди яблони — это те, кто родились с 23 декабря по 1 января. И те, кто увидел свет с 25 июня по 4 июля.
Ну, а чтобы узнать, какое дерево-покровитель у вас, найдите себя в гороскопе друидов:
пихта: 2 января — 11 января и 5 июля—14 июля;
вяз: 12 января — 24 января и 15 июля — 25 июля
кипарис: 25 января — 3 февраля и 26 июля — 4 августа;
тополь: 4 февраля — 8 февраля и 5 августа — 13 августа;
картас: 9 февраля — 18 февраля и 14 августа — 23 августа;
сосна: 19 февраля — 28 февраля (в високосном году — 29-го) и 24 августа — 2 сентября;
ива: 1 марта — 10 марта и 3 сентября — 12 сентября;
липа: 11 марта — 20 марта и 13 сентября —22 сентября;
орешник: 22 марта — 31 марта и 24 сентября — 3 октября;
рябина: 1 апреля — 10 апреля и 4 октября — 13 октября;
клен: 11 апреля — 20 апреля и 14 октября — 23 октября;
орех: 21 апреля — 30 апреля и 24 октября — 2 ноября;
жасмин: 1 мая — 14 мая и 3 ноября — 11 ноября
каштан: 15 мая — 24 мая и 12 ноября — 21 ноября;
ясень: 25 мая — 3 июня и 22 ноября — 1 декабря;
граб: 4 июня — 13 июня и 2 декабря — 11 декабря;
инжир: 14 июня — 23 июня и 12 декабря — 21 декабря.
яблоня — 25 июня - 4 июля и 23 декабря - 1 января.
Здесь перечислены не все дни года. 21 марта — лень весеннего равноденствия, и древесный покровитель людей, рожденных в этот день, — священный дуб! Он простирает свои могучие ветви над многими людьми, но к вам у него особое отношение, вы — его любимчик и близкий родич. И могли бы стать, если бы захотели, настоящим друидом — «избранным дубом».
Родившимся 24 июня, в день летнего противостояния (самый длинный день и самая короткая ночь в году), покровительствует береза. 23 сентября - осеннее равноденствие, день и ночь равны по продолжительности — это время священной маслины.
Ну, и 21—22 декабря, зимнее противостояние, самый короткий день в году — время бука. Можно лишь позавидовать избраннику бука, которому он подарит свою мудрость и практически неисчерпаемые силы.
Итак, вы знаете своего тайного помощника. Что же делать дальше?
Постарайтесь представить свое дерево — как оно выглядит, как растет, не болеет ли, о чем мечтает. Это сделать легко, если вы знаете, как оно выглядит. А как быть, если вы родились под сенью картаса? Эти деревья произрастают в теплом и сухом климате Европы и Азии, родом они из Средиземноморья. Иногда картас приравнивают к кедру. Он в России привычнее.
Люди-картасы отличаются хорошим здоровьем, чувствуют себя в любой обстановке как дома и не ведают, что такое робость. Под этим знаком родились многие великие люди: Галилео Галилей, Чарльз Дарвин, Иоганн Вольфганг Гете и Бертольд Брехт.
Вам остается только поддерживать мысленную связь с картасом, и он всегда придет вам на помощь. Так же следует поступать всем, чьи деревья-покровители не растут вблизи дома.
Ну, а остальным стоит отправиться в лес и отыскать свое дерево. Ваше дерево должно расти на некотором удалении от остальных. Не стесняйтесь дереву поклониться и поприветствовать его. Не удивляйтесь, что оно не сразу ответит вам, ведь оно видит вас впервые и еще должно привыкнуть. Да и вообще деревья довольно медлительны, но если они полюбят кого-то, то уж навсегда.
Подойдите к нему, расскажите о себе, о своих заботах и мечтах, прикоснитесь к нему. Если вы сделали правильный выбор, то сразу же ощутите легкое покалывание в пальцах — это энергия дерева заструилась по вашему телу. Вы можете обхватить ствол дерева руками и, отрешившись от всех забот, постоять так некоторое время.
Потом отойдите на некоторое расстояние, чтобы дерево могло вас как следует разглядеть и запомнить. Попрощайтесь с ним, пожелайте ему здоровья и не спеша уходите. Уходите, чтобы возвращаться сюда еще и еще. И каждый раз ваш контакт с деревом будет все более полным и все более полезным. Как для вас, так и для него.
Вокруг двуручных мечей эпохи Средневековья, благодаря стараниям массовой культуры, всегда вьются самые невероятные слухи. Одни наделяют оружие пудовым весом, другие — невероятными габаритами, а третьи и вовсе утверждают, что мечи таких размеров не могли существовать в качестве боевого оружия. «Популярная механика» решила расставить все точки над i и рассказать вам о самых популярных видах двуручных мечей.
Клеймор
Клеймор (claymore, клэймор, клеймора, от галльского claidheamh-mòr — «большой меч») — двуручный меч, получивший большое распространение среди шотландских горцев начиная с конца XIV века. Будучи основным оружием пехотинцев, клеймор активно использовался в стычках между племенами или пограничных сражениях с англичанами.
Первый китайский император пытался найти эликсир бессмертия16-01-2018 19:52
Никого не удивит тот факт, что люди, наделённые властью, постоянно ищут способ продления своей жизни. Похоже, что так было всегда, даже тысячи лет назад. Взять хотя бы первого императора централизованного китайского государства Цинь Ши хуанди, основавшего династию Цинь и правившего вплоть до 210 года до нашей эры.
Недавно обнаруженные археологами древние документы пролили свет на то, что император всеми силами пытался найти мистический эликсир, дарующий человеку вечную жизнь.
Цинь Ши хуанди (настоящее имя Ин Чжэн) родился в 258 году до нашей эры и по счастливому стечению обстоятельств уже в 13-летнем возрасте получил престол циньского вана. Достигнув совершеннолетия, Ин Чжэн сосредоточил в своих руках всю доступную ему власть.
За время своего правления он завоевал все шесть враждующих государств Китая, объединив их, тем самым создав единую нацию, императором которой он в итоге и стал. Именно это позволило Ин Чжэну войти в мировую историю как одному из самых амбициозных и знаменитых правителей.
В то время записи важных событий, а также императорских указов осуществлялись на полосках, изготовленных из дерева или бамбука. В 2002 году в центральной китайской провинции Хунань был обнаружен заброшенный колодец, на дне которого археологи нашли более 36 000 таких исторических документов.
Учёные из Института археологии провинции Хунань проанализировали 48 документов, связанных с медициной и с удивлением обнаружили среди них указ императора Цинь Ши хуанди о поиске эликсира бессмертия по всей территории имперского Китая, включая самые отдалённые пограничные поселения.
«В то время распространение указов императора было делом не из лёгких, ведь для этого требовалось немало усилий и человеческих ресурсов. Не стоит забывать, что в древности транспортные и информационные инфраструктуры были не развиты», — рассказывает автор исследования Чжан Синьхуа.
Среди документов были и ответные послания в императорский дворец из различных поселений. К примеру, одно из них сообщало, что в городе под названием Дусианг эликсир бессмертия всё ещё не найден, а жители другого города, расположенного на территории современной провинции Шаньдун, предлагали правителю отведать травы с местной горы, которая, по мнению городских лекарей, обладала удивительными лечебными свойствами.
Как бы то ни было, императору так и не удалось обнаружить мифическое лекарство для продления его жизни.
На самом деле, одержимость первого китайского императора бессмертием была известна археологам задолго до обнаружения этих документов. Согласно другим древним документам, Цинь Ши хуанди употреблял в пищу киноварь (сульфид ртути), надеясь, что это хоть немного продлит его жизнь. Иронично, что тогда ещё никто не знал о том, что ртуть ядовита.
И ничуть не удивительно, что легендарный император вследствие подобных экспериментов со своим здоровьем прожил всего 39 лет. В его гробнице, как вы наверняка знаете, были установлены более 8000 терракотовых статуй, олицетворяющих его личную армию. Свод гробницы был покрыт жемчугом, имитирующим звёздное небо, а по полу текли реки ртути, ведь Цинь Ши до последнего вздоха верил в её магические свойства.
Тургайский прогиб — удивительный край. Во всем необъятном Казахстане другого такого не сыскать. Обдуваемый всеми ветрами, простирается он к югу от Зауралья и Казахского мелкосопочника на многие сотни километров до зыбучих полупустынь Приаралья.
Чуть всхолмленные долы, поросшие пшеницей, уходят за линию горизонта, настоянный на степных травах целительный воздух, тысячные стада антилоп-сайгаков, бегущих по степи вровень с ветром, сказочные богатства недр и над всем этим — синее небо с вечерними и утренними зорями редкой чистоты благодаря исключительной прозрачности атмосферы.
Днем в летнюю пору термометр может показать больше 40 градусов по Цельсию в тени, а ночью впору спать в меховом спальном мешке. Неделями может палить беспощадное азиатское солнце, и вдруг неожиданно, из невесть откуда взявшихся туч, хлынет такой силы ливень, что за стеной воды не увидишь и капота своего автомобиля. И есть еще одна особенность Тургая. Здесь, как ни в каком другом месте, можно наблюдать не только дневные, но и ночные миражи.
Хорошо помню, как я, впервые попав в Тургай, увидел мираж. Наша экспедиционная машина шла уже несколько часов по безлюдной местности, направляясь в район реки Иргиз. Солнце палило нещадно, и все, кто находился в кузове грузовика, мечтали только об одном — поскорее добраться до реки и окунуться в прохладную воду.
И река неожиданно появилась, как только мы поднялись на холм. Под лучами солнца вода искрилась и играла бликами, а по обоим ее берегам росли тенистые ивы. От радости я закричал: «Ура, приехали!» Но мои попутчики, проработавшие в здешних краях не один полевой сезон, посмотрели на меня как на Сумасшедшего.
— Это же мираж! — сказал один из геологов. — Присмотрись внимательней. Видишь, как все размыто и дрожит в воздухе.
Действительно, так оно и оказалось, а вскоре дивная картина исчезла, словно растаяла в воздухе. Потом я привык к таким миражам и перестал обращать внимание на реки, озера, деревья, возникавшие по обеим сторонам дороги при переездах. Однажды, находясь в Приаралье, нам даже довелось увидеть город Актюбинск, до которого было не меньше 300 километров. Многоэтажные жилые дома, тенистые зеленые улицы и даже городской транспорт, казалось, были на расстоянии всего 2—3 километра.
Миражи, о которых я рассказал, уже давно хорошо изучены и объясняются чисто физическими законами преломления и отражения света от весьма далеких объектов. Один американский метеоролог в начале XX века наблюдал, по-видимому, самый удаленный объект миража. Находясь на восточном побережье США, он увидел африканский город, а ученый Фламмарион в своей книге «Атмосфера» подробно описывает мираж сражения при Ватерлоо в июле 1815 года.
На утреннем небе отлично было видно не только войско, но и костюмы бойцов, артиллерийское орудие со сломанным колесом. Непременным условием проявления таких миражей должна быть высокая прозрачность атмосферы и неравномерная прогреваемость верхних и нижних ее слоев, что очень характерно для Тургая с его резко континентальным климатом. Но можно увидеть в Казахстанском Тургае и весьма необычные миражи — ночные.
Представьте себе: в вечерних сумерках где-то у горизонта, а порой и на расстоянии 1—2 километров от вас неожиданно появляется яркий свет. Он то разгорается сильнее, то меркнет или горит равномерно и ровно и потом неожиданно исчезает. Судя по имеющейся у вас карте, в месте появления свечения нет никакого жилья, а свет видят все.
Наш бывалый шофер экспедиции из местных казахов Тимур объясняет все просто: «Это душа умершего блуждает у своего дома». Под домом он понимает глинобитный домик—могильник, в котором, по мусульманской традиции, оставляют тело умершего. Таких могильников в Казахстане немало.
Как-то мы решили проверить сказанное Тимуром, и, когда в районе аула Амангельды неожиданно появился загадочный свет, мы поехали на машине в том направлении. И в самом деле, примерно через 3 километра мы достигли роскошного могильника, но к этому времени загадочный свет переместился дальше. «Душа пошел далеко, далеко пустыня и не хотел встретить русский», — объяснил шофер.
Таинственными ночными огнями Тургая занималась не одна специально организованная экспедиция. Ученым удалось установить, что чаще всего огни можно увидеть в районе поселков Семиозерное, Диевка, но особенно в районе реликтовых Аманкарагайского и Терсекского лесных массивов. Эти сравнительно небольшие леса — своеобразная достопримечательность пустынных степных мест. Они состоят преимущественно из вековых сосен и лиственного подлеска.
Местные жители утверждают, что видят иногда несколько огней прямо над вершинами деревьев. При этом огонь, приятного на вид цвета, способен перемещаться. Причины тяготения ночных огней к лесу никто не может объяснить, но нельзя сбрасывать со счетов (личное мнение автора) возможность приземления в указанных местах неопознанных летающих объектов, которым удобно маскироваться в здешних лесах, чтобы не привлекать к себе
Взаимное оголение в давние времена предпринималось нередко, но не в целях развлечения, как ныне, а как специальная магическая практика. Основные боги древних славян были высшие сущности, связанные с плодоношением, урожаем, родами. И имена их «намекали» на всевозможные человеческие органы и процессы, с этим связанные.
Род — творец Вселенной, Рожаницы — богини плодородия, Ярило — разгулявшаяся весна, пробуждение ото спячки (яр), Купала — плодоносное божество лета. Мокошь — плодотворящее женское начало, найденная фигурка которой была в форме мужского детородного органа. Да и многие другие боги так или иначе тоже связывались с оплодотворением и плодоношением, во всей природе и у человека.
Празднества были веселые и буйные, нередко выливались в настоящие оргии, что всячески преследовала христианская церковь. Народу празднества, несомненно, нравились, но церковь полагала, что это способствует «растлению» юношей и дев. Впрочем, «голой магии» и без этого хватало.
На хлебном поле совершался, например, особый обряд, который уж явно должен был «способствовать» хорошему урожаю. «Хозяйка ложилась в поле и делала вид, что родит, между ног ей клали каравай...» — отмечал профессор Н. М. Никольский в книге «История русской церкви».
На Страстной неделе, последней неделе Великого поста (семь недель после масленицы, а масленица за семь недель до Пасхи), также колдовали, чтобы хлеб родился лучше. Хозяин тряс соху, имитировал пахоту; сказывали наговор на скотину и домашнюю птицу. При этом нагая женщина должна была собрать по углам тараканов, завернуть их в тряпочку и вынести на дорогу.
В Вятской губернии, например, на Великий четверг, до восхода солнца «хозяйка дома, нагая, бежит со старым горшком в руке на огород и опрокидывает горшок на кол: горшок остается опрокинутым на колу в течение всего лета — он предохраняет кур от хищной птицы...».
Под Костромой нагая девушка садилась, как ведьма, на черенок помела и также трижды «объезжала» вокруг дома с пристройками.
Позже, к XIX веку, народ стал постыдливее, и все подобный обряды стали исполнять в нижней рубахе. Предназначался же сей ритуал для защиты скотины и хозяйства.
Многие ритуалы имитировали половой акт или что-то с ним связанное. Так, чтобы хорошо родил лен, в мешок с льняным семенем баба клала печеные яйца, а мужик, «сеятель», должен был «подбрасывать» эти яйца как можно выше, потому что чем выше будут подброшены яйца, тем выше вырастет и лен.
В другом магическом обряде голые бабы «обманывали лен». Для этого и здесь при посеве баба раздевалась донага, в расчете чтобы лен, видя столь неприкрытую наготу, сжалился и подумал: «Эта баба бедная — у нее даже рубашки на теле нет, надо будет пожалеть ее и получше уродиться...»
Часто случались в давние времена различные болезни и на людях (эпидемии), и на животных (эпизоотии), часто поэтому исполнялся и еще один архаический обряд — «изгнание коровьей смерти». Это был обряд «опахивания» села, совершаемый обязательно женщинами, обычно нагишом или, позже, в одних нижних рубахах.
Одна (иногда — трое) впрягалась в соху, другая правила, а прочие, распустив волосы, шли следом, потрясая кольями и палками, гремя в горшки, сковороды, чугуны и заслонки. Считалось, что борозда «даст воздух» для «земляной силы», хотя в лучшем случае такой «кошачий концерт» мог лишь немного перепугать крыс или других грызунов — главных переносчиков чумных блох.
Обряд проводился, когда уже все бабы окончательно отчаивались в методах лечения, и потому попадаться навстречу такой пляшущей и вопящей голой толпе не следовало: могли попросту забить. Появление любого мужчины означало бы «неудачу» колдовства, и мужики хоронились куда подальше. Впрочем, в случае неудачи, что обычно и бывало, ее все равно «списывали» на мужиков — кто-то подглядел...
И уж несомненно широчайшим образом использовалась нагота в любовных чародействах. В одном, например, обнаженная девушка должна перед рассветом собрать определенные виды трав. В другом — единожды, а то и трижды голышом обежать деревню, колдуя на какого-то парня. В третьем — ночью или на рассвете пробраться тайком к дому приглянувшегося и оставить что-либо у крыльца и т. д.
«В деревнях, что подальше в захолустьях, на Тиховы дни иное старинное действо справляют, — отмечал П. И. Мельников-Печерский («В лесах»), — О ту пору сорные травы меж сеяной и саженой огородины разрастаются, пора девичьей работы приходит — гряды полоть. Но перед тем, по старому завету, надо «гряды обегать».
Собираются красны девицы гурьбой и в глухую полночь обегают гряды веселой вереницей. А сами все до единой — в чем мать родила. От того обегания — ни червь на гряды не нападет, ни лютые медвяные росы, ни солнышком овощи не припечет, ни дождиком их не зальет. Хоть действо бывает и полночью, да на Тиховы дни заря с зарей сходится, какой горячий молодецкий взор в те белые ночи не разглядит голеньких красоточек?»
А на Святки было другое голое чудачество — гадание на банника, собрата лешего, что обитает
Существуют легенды о бессмертных людях, которых видели в разные века и они оставались такими же, словно не постарели ни на год. Возможно эти люди существуют и в наше время, уже под другими именами.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ
Аполлоний Тианский — ровесник Иисуса Христа, родившийся за три года до новой эры. Он посетил многие страны античного мира, изучал секреты жрецов Древней Индии и Вавилона, современники приписывали ему многие чудеса.
Пережив десять императоров, в возрасте 70 лет Аполлоний Тианский вернулся в Рим, где по приказу императора Домициана был отдан под суд по обвинению в чернокнижии. Но случилось чудо: на глазах у всех Аполлоний исчез из переполненного зала суда.
В течение веков считалось, что Аполлоний, сумев приготовить эликсир бессмертия, продолжает скрываться среди людей. В XII веке жил философ и алхимик, называвший себя Артефиусом, от которого до нашего времени дошло два таинственных труда, полных загадок и недомолвок, — трактат о философском камне и сочинение о путях продления жизни.
Многие современники полагали, что под именем Артефиуса скрывается Аполлоний Тианский и приводили веские аргументы в защиту своих подозрений.
АГАСФЕР ИЛИ ВЕЧНЫЙ ЖИД
Согласно религиозным сказаниям Христос во время своего крестного пути на Голгофу в крайнем изнеможении прислонился к стене дома, принадлежащего Агасферу. Но жестокий иудей не дал ни секунды передохнуть Христу, несшему тяжелый деревянный крест, и прогнал его. Тогда Христос обрек Агасфера на вечные скитания, без надежды когда-либо обрести покой или смерть.
И вот то там, то здесь, из века в век появляется человек, которого многие отождествляют с личностью Агасфера. Итальянский астролог Гвидо Бонатти в 1223 году встретил его при испанском дворе.
Пятью годами позже о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия). Со слов армянского архиепископа, посетившего аббатство, рассказывается о встречах с Агасфером, находившимся в то время в Армении.
Якобы человек, выдававший себя за Агасфера, хорошо помнит события более чем тысячелетней давности, помнит внешность апостолов и многие подробности жизни тех людей, о которых не знает никто из ныне живущих.
В 1242 году этот человек появляется во Франции, затем на два с половиной века воцаряется молчание исторических хроник. В 1505 году Агасфер объявляется в Богемии, через несколько лет его видят на Арабском Востоке, а-в 1547 году он снова в Европе, в Гамбурге.
В 1575 году его видели в Испании, в 1559 — в Вене, в 1604 — в Париже, в 1633 — в Гамбурге, в 1640 — в Брюсселе, в 1642 — в Лейпциге, в 1658 — в Стамфорде (Великобритания).
Когда в конце XVIII века вечный странник снова объявился в Англии, где ему устроили экзамены профессора Оксфорда и Кембриджа. Его познания в древнейшей истории и географии самых отдаленных уголков Земли, которые он якобы посетил, были поразительны. Он говорил чуть ли не на всех языках — как европейских, так и восточных.
Вскоре этот человек объявился в Дании, а затем в Швеции, где следы его снова теряются.
СЕН-ЖЕРМЕН
Во второй половине XVIII века внимание современников привлекает еще одна таинственная личность — граф Сен-Жермен.
Граф Сен-Жермен поражал современников своей необычайной осведомленностью о прошлом. Его появление приводило в изумление и растерянность пожилых аристократов, которые припоминали вдруг, что видели этого человека еще в детстве, в салонах своих бабушек. И с тех пор он совершенно не изменился.
Сен-Жермен столь же таинственно исчез, как и появился. Смерть его якобы наступила в 1784 году в уединенном замке в Гольштинии. Однако ни на одной из могильных плит в округе нет имени Сен-Жермена.
Многие годы спустя после этой смерти знакомые Сен-Жермена встречали графа во многих городах Европы. Так, Сен-Жермен присутствовал на встрече франкмасонов в Париже через год после своей мнимой смерти.
В 1788 году его видели в Венеции, а в годы французской революции графа якобы опознали в одной из тюрем, где содержались аристократы.
Через 30 лет после смерти Сен-Жермена престарелая аристократка мадам Жанлис, хорошо знавшая графа в молодости, встречает этого человека, ничуть не изменившегося, в кулуарах Венского конгресса.
Что стоит за образом летающих коней из древних легенд и сказок07-01-2018 21:59
В знаменитом своде средневековых сказок «Сказки тысячи и одной ночи» есть история, озаглавленная «Черный волшебный конь». Это — очередная пространная любовная история, из которой позволим себе привести здесь описание этого загадочного черного коня.
Владыка Персии, шах Сабур, получил в подарок от одного мудреца коня, сделанного из черного эбенового дерева. Вручая дар, мудрец пояснил: «Этот деревянный конь всего за один день унесет тебя дальше, чем настоящий, живой конь — за целый год, ибо он летает по воздуху, словно орел. Никакое море не будет для тебя слишком бурным и штормовым, никакие горы не покажутся слишком высокими. На этом коне ты сможешь преодолеть всё...»
Ничего не скажешь, поразительные свойства для коня! Великий Неизвестный продемонстрировал вконец изумленному шаху летные качества черного коня. Сев на коня, мудрец повернул какой-то позвонок на шее животного, и «конь тотчас с невероятной скоростью взмыл в воздух. Шах Сабур и его придворные онемели от изумления при виде столь поразительного всадника, который вскоре сделался величиной с орла, затем уменьшился до размеров воробья, потом стал не более мухи и, наконец, совсем скрылся из глаз».
Что же это был за «позвонок», способный творить подобные чудеса? Впрочем, непосвященным это было не по силам. Когда на черного коня уселся принц, конь не двинулся с места. И лишь после того, как принцу объяснили функции «позвонка», конь ожил и пришел в движение.
Для посадки необходимо было воспользоваться другим маленьким позвонком, что принц и сделал, пробыв долгое время в воздухе и будучи не в силах опуститься на землю. Поначалу он то не мог нащупать позвонок, то неверно надавливал на него. «В тот же миг он [принц] заметил, что конь явно замедлил свой полет и опустился на землю».
Принц сошел с коня в какой-то далекой стране, а затем, совершив ряд новых полетов, побывал даже в Китае. Там он показал черного волшебного коня в действии одному тамошнему царю, и тот поначалу не мог даже следить за полетом коня «из-за огромного облака пыли», которое тот вздымал при взлете.
В дальнейшем ходе истории конь вновь появляется в ней, становясь важным участником действия. Однажды на нем совершила полет даже принцесса, которая сумела быстро преодолеть свой страх перед необычным транспортным средством, поскольку «...конь летал спокойно, и его не трясло в полете».
В том, что конь вздымал облака пыли, нет ничего необычного. Необычное заключалось в том, что они были настолько велики, что за ними часто не было видно «коня». А уж то, что конь мигом взмывал в воздух, вполне можно отнести на счет желания нетерпеливого седока принять желаемое за действительное.
Однако свидетельство о том, что «коня не трясло в полете», а для старта и посадки использовались различные «позвонки», выглядит поистине удивительным. Более того, черный конь, оказывается, мог перевозить не одного седока, а сразу нескольких.
Согласно преданию, этот удивительный «зверь» был помещен в царскую сокровищницу, где он, надо полагать, пребывает и до сих пор, терпеливо ожидая, пока мы отыщем его!
Конь на винтах
В китайской мифологии можно найти не только предания об огнедышащих летающих драконах, но и о крылатых конях. Так, искусный резчик вырезает деревянного коня, для сочленения которого требуются двадцать шесть винтов. Затем вновь появляется принц, который при помощи волшебного коня отправляется в дальние страны и переживает там массу увлекательнейших приключений.
Он влюбляется в принцессу, которую из-за поразительной красоты собственный отец заточил в неком «воздушном замке», покоящемся на облаках. Разумеется, герою этой истории удается подняться к принцессе на своем летающем коне.
Кстати сказать, в распоряжении царя, отца принцессы, тоже есть летающий конь, с помощью которого он доставляет в воздушный замок стражей (у этого коня, надо полагать, очень широкая спина и столь же огромное седло!), которые должны прогнать прочь влюбленного принца.
Однако, к ужасу царя, стражи то и дело спят в воздушном замке: возможно, там, наверху, сказывается недостаток кислорода. И принц, пользуясь этим, всякий раз прилетает к принцессе, и его винтовой конь уносит влюбленных в безопасное место, за облака.
Благодаря античной мифологии всемирную известность получил другой крылатый конь — Пегас, также имеющий божественное происхождение. Пегас свободно проносится по небу и земле, и никто не в силах догнать и поймать его. И лишь благодаря помощи богини Афины юноше Беллерофону, питомцу богов, удается приручить Пегаса и заставить его служить себе.
Восседая на спине крылатого коня, Беллерофон побеждает множество врагов, да что там — целые полчища. И эта мнимая непобедимость в один прекрасный день вскружила ему голову. Беллерофон решил взлететь на небо, в гости к богам. И вот он оторвался от земли и начал набирать высоту, поднимаясь все выше и выше.
Отец богов, Зевс-громовержец, при виде подобной дерзости разгневался и воздвиг в небе преграду, налетев на которую, крылатый конь укололся и
Явление под названием "волосы ангела"07-01-2018 21:55
Хотя впервые уфологи заговорили о них еще в 1954 году, но по сей день никто не знает, что это такое, и ни одна научная гипотеза пока не смогла объяснить это явление.
Хотя существует достаточно исторических свидетельств, что этот феномен не есть нечто присущее только нашему времени: необычные осадки повторялись огромное множество раз на протяжении столетий. Не все они были идентичны и не всегда состояли из одного и того же вещества.
В некоторых случаях свидетели рассказывали о паутине, в других — эта субстанция описывалась как пена, пузыри, гель, пыль и т. д. Все эти странные осадки американцы назвали волосами ангела, итальянцы — кремниевой ватой, французы — детьми Мадонны.
Однако, несмотря на значительное число свидетельств, подтверждающих существование этого феномена, ученые не слишком далеко продвинулись в его изучении. Хотя кое-что о странном явлении все-таки известно. Так, по словам очевидцев, эти осадки выпадают из облаков, издалека похожих на обычные дождевые, но которые вблизи вовсе таковыми не кажутся.
И судя по всему, это явление никак не связано с температурой воздуха и происходит как в холодных климатических зонах, так и в тропических.
Согласно описаниям «волосы ангела» могут быть чем-то вроде эктоплазмы — вещества, которое выделяют тела медиумов во время транса, но выпадают из строго определенного места на небе и при этом явно не образуются в атмосфере — по образцу обычных осадков.
Кроме того, указывая на разную структуру и качество этих осадков, очевидцы отмечают и присущие для них общие признаки: это густое, беловатое вещество, которое сравнительно медленно падает, но довольно быстро исчезает, причем даже в запечатанных сосудах. Однако при этом выделения тепловой энергии или других химических эффектов не наблюдается. Вещество просто исчезает, как будто его и не было.
В случае если это волокнистый материал, его отдельные полупрозрачные волокна имеют диаметр около 0,1 микрона и обладают значительным сопротивлением на растяжение и скручивание. Правда, обычно основная масса волокон спутана в комки или отдельные нити толщиной около 20 микрон. Будучи подвергнутым воздействию тепла, он темнеет и улетучивается, оставляя тающий прозрачный осадок, состоящий из бора, кремния, кальция и магния.
Большинство ученых объяснение данного феномена пытаются свести к естественным, но малоизученным процессам или известным природным явлениям. Например, многие считают, что главная роль в возникновении «волос ангела» принадлежит паукам из семейства Linyphiidae. В прохладные дни при обильной утренней росе этот вид начинает массовую миграцию.
Когда солнце высушивает росу, образуются восходящие потоки воздуха. Тогда паук забирается на верхушку какого-нибудь растения, поднимает край брюшка и выделяет из него паутинную нить, которая, застыв до состояния твердых волокон, подхватывается воздушным течением и переносит паука в другое место.
Однако эта версия не может объяснить, например, ни то, почему вещество испаряется и исчезает (ведь о паутине этого не скажешь), ни то, почему никто из очевидцев ни разу не упомянул о пауках, хотя при массовых миграциях они должны были бы попадаться сотнями.
Южноамериканский ученый Гильермо Агилера, который лично был свидетелем выпадения «волос ангела» на землю, писал: «Я был свидетелем настоящего ливня из этого вещества и даже мог потрогать его руками. Ощущение было такое, словно погружаешь руки во что-то теплое, но длится это недолго, потому что вещество быстро исчезает, словно тает. Никакого впечатления, что речь идет о паутине, у меня не было».
Так что же это на самом деле? Изучение химического состава «волос ангела» дало ученым основание утверждать, что они по строению близки к биологическим объектам, в частности к растительным организмам. Некоторые же из исследователей, например Тревол Констебл, утверждают, что что речь идет о неких живых организмах, обитающих в верхних слоях стратосферы.
Но, как и в случае с паутиной, это всего лишь гипотеза, которая до сих пор не имеет фактического подтверждения. Скорее всего, как утверждает ряд специалистов, это какое-то, пока неизвестное науке явление, связанное или с изменениями в газовом составе атмосферы, или с происходящими в ней химическими реакциями.
Основные версии происхождения Луны03-01-2018 14:35
В начале этой недели ученые-астрофизики из Института геофизики Парижа опровергли версию происхождения Луны, которая до сих пор считалась наиболее вероятной. Согласно этой гипотезе, примерно 4,5 миллиардов лет назад совсем еще юная Земля столкнулась с протопланетой Тейей, в результате чего образовалась Луна.
Компьютерные симуляции, проведенные специалистами, поставили под сомнение эту версию, а заодно и многие другие наши представления о происхождении ближайшего к Земле космического тела.
Редакция «МИР 24» выбрала основные версии происхождения спутника и вместе со специалистами взвесила «за» и «против» популярных гипотез.
Версия №1: одно гигантское столкновение
Модель ударного формирования Луны оставалась доминирующей в науке последние три десятилетия. Астрофизики приняли ее почти единогласно после того, как в декабре 1972 года лунный модуль корабля «Аполлон-17» в ходе последней высадки на спутник доставил на Землю более 110 кг лунных пород.
Анализ химического и изотопного состава грунта привели ученых к мысли о том, что на раннем этапе формирования Солнечной системы Земля могла столкнуться с крупным небесным телом – протопланетой, габариты которой были соразмерны сегодняшнему Марсу, то есть примерно 10,7% от массы Земли.
«Для обоих небесных тел это событие было катастрофическим, и материал, который был выброшен в результате этого столкновения, многие тысячелетия частично оставался на орбите Земли, из-за чего в результате эволюционного сжатия и образовался земной спутник», – рассказывает доктор физико-математических наук, старший научный сотрудник Института космических исследований РАН Александр Родин.
Имена небесным телам по традиции даются греческие, мифологические. Поэтому гипотетическая протопланета получила название в честь одной из сестер-титанид Тейи, которая, по верованиям древних греков, была матерью Селены (Луны). Связь между Землей и спутником оказалась настолько сильной, что со временем Луна начала вызывать на Голубой планете приливы и отливы.
Это в свою очередь сформировало на мокрой тверди условия для появления первых элементов биологической жизни (нуклеотидов) из простейших азотистых соединений, смеси фосфата и углеводов. Так под воздействием лунной активности и солнечного света на земной поверхности образовалась первая «лаборатория» для формирования будущей жизни.
В пользу теории мегавзрыва говорит тот факт, что ядро земного спутника слишком мало для планеты, которая сформировалась одновременно с Землей (радиус ядра Луны около 240 километров). Кроме того по своему составу Луна куда однородней нашей планеты. Вроде бы все склоняло ученых к той точке зрения, что причина рождения Луны протокрасавица Тейя.
Подозрения в справедливости такой красивой гипотезы возникли у астрономов Парижского института геофизики. Смущали химические составы земной мантии и лунного грунта. Что-то там было не так. В результате парижские астрономы запустили многолетний эксперимент, который только что завершился.
В течение этого эксперимента они провели 1,7 млрд компьютерных симуляций столкновения Земли и Тейи и выяснили, что масса гипотетического небесного тела, с которым столкнулась Земля, не могла составлять больше 15% от массы нашей планеты.
В противном случае, земная мантия содержала бы в разы больше никеля и кобальта, а из лунного грунта уже давно испарились бы легкие изотопы радиоактивных элементов, которые присутствуют в ней сейчас, например, изотоп гелия-3.
Версия №2: теория множественных бомбардировок
«Последнее исследование французов подтверждает предположение о том, что столкновение было не одно – их было множество, – объясняет доктор Родин, – Будущий материал для формирования спутника накапливался миллионы лет на земной орбите, а сами тела-бомбардировщики были гораздо меньше, чем гипотетическая Тейя».
Однако, по мнению ученого, эпохального переворота это открытие не совершило. Последние десятилетия Луна остается не только самым изученным, но и самым активно изучаемым объектом Солнечной системы. Ежегодно в распоряжение ученых поступают все новые и новые данные, которые опровергают ту или иную из существующих гипотез.
«Компьютерные симуляции помогают нам лишь смоделировать те или иные условия. Примерно так же работают метеорологи, определяя погоду на ближайшее время. Но мы прекрасно понимаем, что даже прогноз на завтра и тот может быть неверным. Что же говорить о таких глобальных событиях, как зарождение живой материи, формирование Луны или Земли», – отметил ученый.
С ним согласен и доктор физико-математических наук, заведующий отделом исследования Луны и планет института им. П. К. Штернберга МГУ Владимир Шевченко.
По его словам, французских астрофизиков на несколько лет опередил российский ученый, директор Института геохимии имени В. И. Вернадского Эрик Галимов, который проанализировал гипотезу о протопланете Тейе и одним из первых в мировой науке смог аргументированно ее опровергнуть. Правда, чисто теоретически. Теперь его теория получила
[620x414] 