Есть в округе Остфольд в Юго-Восточной Норвегии, недалеко от городка Рёмскуг (Rømskog), маленькое озеро Реммен.

Хотя этот водоем является самым большим в округе — 14 квадратных километров, — все же он гораздо меньше, чем большинство других известных норвежских озер, где предположительно обитают монстры.

Если верить журналисту Эрику Кнеттеруду (большой эксперт по норвежской криптозоологии), который специально изучал этот вопрос, в двадцати озерах скандинавской страны местные жители периодически наблюдают странные существа. Что касается Реммена, то несколько очевидцев видели в озере или на берегу чудовище. Почти каждый житель Рёмскуга уверен, — там что-то есть, но они не знают, что именно!

Самые первые свидетельства относятся к началу XVIII века. Обитатель озера Реммен, как утверждали очевидцы, имеет голову теленка и тело, похожее на бревно.

Несколько лет назад городской совет Рёмскуга установил премию в 10 000 норвежских крон каждому, кто представит какие-либо доказательства существования монстра — образцы экскрементов, четкие фотографии и т.п. Однако премия так и осталась невостребованной.

Первое достоверное наблюдение Ремми, так прозвали монстра, относится к 1929 году. Молодая девушка Астрид Мирвольд пошла на озеро за водой. На обратном пути она остановилась, чтобы отдохнуть. Солнце клонилось к закату, не было ни ветерка, и вода в озере напоминала гладкое зеркало. Неожиданно Астрид заметила на берегу нечто, похожее на большую черную трубу. Вдруг «труба» скользнула в воду и начала пробираться сквозь камыши и осоку, растущую у берега.

Девушка видела, как шевелится растительность на пути монстра. Над водой торчала голова, немного похожая на лошадиную, с торчащими ушами. Хвост существа напоминал плавник и извивался, как у змеи. Астрид бросилась домой и позвала мать, но когда они пришли на берег, Ремми уже скрылся. Братья Астрид посмеялись над ней и решили, что она видела уток. Много лет спустя Астрид увидала в одном журнале изображение монстра озера Лох-Несс и сказала себе: «Вот кого я видела тогда».

В 1934 году сосед Астрид Асбьорн Хольмедаль возвращался поздно вечером домой через лес из соседней деревни. Неожиданно он увидел в нескольких метрах от себя жуткое существо, напоминавшее змею, но длиной метра четыре. Асбьорн страшно испугался и побежал прочь в сторону озера.

Как казалось мужчине, монстр погнался за ним. Хольмедаль припустил еще быстрее, добежав до озера, свернул на тропинку, идущую вдоль берега. Услышав сильный всплеск, он обернулся и увидел, как существо прыгнуло в воду.

Другое достоверное наблюдение Ремми относится к 20 сентября 1976 года. Эрик Густавсон сидел за рулем автобуса, следующего из Лиллестрема через Рёмскуг в направлении шведской границы. Кроме Эрика в автобусе ехали его жена и 15 школьников в возрасте от 8 до 13 лет. Когда они доехали до перекрестка около церкви в Рёмскуге, Эрик посмотрел на озеро и увидел большие волны между берегом и островом Бьорноя.

Водитель остановился, и пассажиры вышли из салона. Обзор ограничивался кустами, однако было видно, что по озеру плывет крупное существо. Эрик подумал сначала, что это лось. Дети закричали, когда монстр стал, пыхтя, выползать на берег. Все прекрасно видели, что у чудища змеевидное тело длиной около 10 метров, на спине — 4 или 5 горбов. Эрик хотел подойти поближе, но животное опять нырнуло. Видимо, Ремми плыл глубоко, так как поверхность озера больше не волновалась.

Профессор университета в Осло Хьялмар Монте-Каас предположил, что Густавсон и школьники видели бревно. Однако Эрик принял комментарий профессора скептически: «Как могло бревно плыть, поднимая волны, потом выползти на берег, снова повернуться и прыгнуть в воду?»

В 1980 году житель Рёмскуга Роджер Нильсен купался вместе с женой в озере. Они заметили, как большое животное с торчащими над водой горбами и головой теленка плавает, описывая круги, на расстоянии около 500 метров. Испугавшись, Нильсены быстро вышли на берег. Когда они оглянулись, монстр исчез, возможно нырнул.

В июле 1992 года Бьорг Бонн, гостившая у своей бабушки в Рёмскуге, пошла купаться на озеро в 8 часов утра. Выйдя на берег, она увидела темный объект, слегка возвышавшийся над поверхностью метрах в 15 от берега, длиной около 1,5 метра и шириной сантиметров 30. В первый момент девушка подумала, что это крокодил. «Но откуда же в Норвегии крокодилы?» — мелькнула здравая мысль в следующий момент. Позже Бьорг нарисовала на бумаге то, что она видела.

Журналист Эрик Кнеттеруд, в чьи руки попал этот рисунок, заключил, что объект напоминает перевернутую лодку. Девушка поведала журналисту, что в течение 30 секунд наблюдала, как Ремми, если это был он, плывет к берегу с большой скоростью, оставляя позади себя небольшой пенный след.

Потом он нырнул и вовсе исчез. Бьорг была уверена, что видела какое-то животное или огромную рыбу. Она позвала Алекса, своего двоюродного брата, и молодые люди поплыли на лодке вдоль берега, надеясь найти следы этого животного. Реммен довольно Читать далее...

Гамбия, растянувшаяся узкой полоской у побережья Атлантического океана, — самое маленькое независимое африканское государство.

В последние годы эта страна привлекает внимание криптозоологов благодаря таинственному существу, которое называют «нинки-нанка».

Так на местном наречии называется девятиметровая рептилия, якобы обитающая в мангровых зарослях во внутренних труднодоступных районах Гамбии. Она имеет тело крокодила, шею жирафа и голову с тремя рогами. Третий рог расположен посередине головы ближе ко лбу. Рептилия проводит большую часть времени, погрузившись с головой в болотную грязь, поэтому увидеть ее крайне трудно.

Впервые о нинки-нанке белые люди услышали в 1935 году, когда французский врач Андре Салье побывал в Гамбии во время эпидемии малярии. Аборигены верят, что нинки-нанка обитает в вечнозеленых тропических лесах в резервате Абуко. По поверьям народа фульбе, человек, которому удастся убить нинки-нанку, станет невероятно сильным и проживет двести лет.

С другой стороны, чудовище может убить смельчака, проткнув его рогами или разорвав острыми, как у крокодила, зубами. Если такое случится, пострадает и семья воина, — всех их ждут болезни и мучительная смерть.

Нужно отметить, что Андре Салье не видел нинки-нанку, но со слов африканцев нарисовал это животное. Один из известных английских криптозоологов, Крис Мойзер, предположил, что нинки-нанка — это, возможно, чудом выжившее морское пресмыкающееся эпохи мезозоя, скорее всего плезиозавр.

Мойзер часто публикует в различных журналах статьи, посвященные бигфуту, английским гигантским котам, австралийскому йови, человеку-мотыльку из Пойнт-Плезанта. Он считается признанным авторитетом в криптозоологии.

Народ фульбе верит, что монстр обладает мистической силой, и молятся ему, когда в период дождей случаются наводнения. По их поверьям, нинки-нанку можно задобрить, и тогда затянувшиеся дожди, больше похожие на сплошную стену воды, прекратятся. В жертву чудовищу люди фульбе, которые живут скотоводством, приносят молочных поросят.

В мае 2004 года Крис Мойзер на собственные деньги организовал экспедицию в Гамбию, надеясь больше узнать о монстре, а если удастся, увидеть его. От столицы Гамбии города Банжул Крис и два нанятых носильщика ехали на джипе по плохой дороге, а потом 40 километров шли пешком.

Целью путешествия была отдаленная деревня Сальо, расположенная на окраине обширного мангрового болота. Именно в этих местах в 1935 году побывал французский врач. Оказалось, что в деревне живут талантливые мастера-чеканщики. Они изготавливают красивые серебряные украшения, в основном гривны. Лейтмотивом выгравированных изображений является нинки-нанка, рогатый крокодил.

Жители деревни с удовольствием рассказали гостю о нинки-нанке. Все они уверены в его существовании: матери и отцы, деды и бабки нынешних обитателей Сальо встречались с чудовищем.

Парень по имени Дулик поведал трагическую историю о смерти своего отца. Он хотел обрести невиданную силу и отправился на охоту за нинки-нанкой. По традиции воин должен быть один, коллективная охота не допускается. Смельчак ушел и не вернулся. Через неделю его обглоданные кости нашли на окраине болота. Соплеменники решили, что отца Дулика убил нинки-нанка, а тело обглодали гиены.

Мойзер хотел поговорить с человеком, который лично видел хозяина мангровых болот. И такой нашелся.

Это был древний старик, который редко вставал с циновки, постеленной в хижине. Англичанина проводили к старику в соломенную хижину.

Старик долго шамкал беззубым ртом, но потом все же рассказал, что однажды, лет двадцать назад, видел на болоте нинки-нанку.

— Он огромный, больше слона, и страшный! Крокодилья морда размером с хижину, а зубы белые, острые, в несколько рядов. Каждый зуб — с мой палец. — Старик вытянул вверх тощую руку, показывая иссохшие пальцы. — Да-да! Он бы перекусил меня пополам, но не смог быстро выбраться из грязи, болото засосало его. Нинки-нанка никогда не выходит из болота. Я слышал, как он шумел и фыркал: «Ффф-ффф!» — Старик попытался передать звуки, издаваемые чудищем.

Крис был удивлен этим рассказом, с не меньшим удивлением он узнал, что его собеседнику не исполнилось и сорока лет. Жители деревни не сомневались, что болезнь на несчастного наслал злой нинки-нанка.

Никто из фульбе не согласился сопровождать Мойзера на болото, и ему пришлось идти одному. Дело кончилось плохо. Болото оказалось практически непроходимым, несмотря на специальные приспособления, которые захватил с собой исследователь.

К тому же Криса укусил малярийный комар. Через две недели у Мойзера началась лихорадка, и он слег. Сил на дальнейший поиск Нинки-Нанки у него не осталось.

Крис вернулся домой ни с чем, хотя еще больше уверовал в существование монстра. Он надеялся вернуться в Гамбию и найти таинственного рогатого крокодила.

В 2006 году группа «охотников на драконов» из Центра аномальной зоологии (CFZ) отправилась в Гамбию летом для расследования сообщений о Нинки-нанка и получения показаний от тех, Читать далее...

Киприоты рассказывают, что возле города Айя-Напа в Средиземном море обитает чудовище. Якобы известно оно с давних пор. Еще древние греки называли его Сциллой, воспетой Гомером в «Одиссее». Но с тех пор характер монстра круто изменился, и он больше не губит людей. Разве что иногда порвет сети у рыбаков. Поэтому его называют То Filiko Teras, что можно перевести как «дружественное чудовище».

Нет никаких достоверных свидетельств, что монстр действительно существует, кроме рассказов местных жителей, которые показывают доверчивым туристам фотографии с каким-то смутно различимым силуэтом. Тем не менее Айя-Напское чудовище фигурирует в любом рекламном проспекте, восхваляющем прелести восточного побережья Кипра. И, как выясняется теперь, не напрасно.

Свидание с монстром

Об Айя-Напском чудовище автору статьи рассказал его московский знакомый Александр Седунов. Пару лет назад он отдыхал на Кипре в Айя-Напе. Это место привлекло Александра, поскольку он занимается дайвингом. А здесь, в районе мыса Греко, море и ветер за тысячи лет выточили огромные подводные пещеры в береговых скалах.

Александр, экстремал по натуре, решил исследовать некоторые из них. Он, конечно, слышал о том, что именно у мыса Греко чаще всего видели пресловутое чудище; возможно, и обитает оно в этих пещерах. Но наш москвич ни на грош не верил этим россказням. Он рассуждал так: по мнению киприотов, любой уважающий себя водоем должен иметь своего монстра. Вот они и решили, что их Средиземное море уж всяко круче какого-то шотландского озера Лох-Несс, и обзавелись своим чудищем с родословной побогаче, чем у Несси.

Опять же, дополнительная приманка для туристов, хотя их и без этого влекут золотистый песок знаменитых пляжей и ласковые голубые воды Средиземного моря. Если бы Александр мог предположить, что в скором времени он столкнется с этой «легендой» нос к носу!

Дело было так. Однажды утром Седунов отправился на катере к мысу Греко. Погода стояла прекрасная: на небе ни облачка, на море - полный штиль. Самое то, чтобы поплавать с аквалангом, любуясь красотами морского дна. Но Сашу манили таинственные пещеры. Бросили якорь недалеко от них. Седунов надел акваланг и ушел под воду, а хозяин судна остался ждать его на борту.

Плывя среди кораллов, распугивая веселые стайки разноцветных рыбок, аквалангист приближался к темному зеву пещеры, видневшемуся в скале. И вдруг из дыры высунулась... морда крокодила - и уставилась на Александра огромными черными глазами. Седунов так опешил, что едва не выпустил загубник. Он больше удивился, чем испугался. Ведь крокодил - животное пресноводное. Откуда же он взялся в море?

А «крокодил» тем временем совсем вылез из пещеры и не спеша поплыл к аквалангисту. И тут Саша увидел, какой он огромный - метров десять в длину, а то и больше. И не крокодил это вовсе! Тело толстое, бочкообразное, как у свиньи. На спине - пластинчатый гребень. А хвост - как у дельфина. Это Седунов потом рассмотрел. А в тот момент он видел только разинутую пасть с огромными острыми зубами.

Тут страх так сковал Александра, что он ни рукой, ни ногой не мог шевельнуть. Понял, что конец ему пришел. А чудище спокойно проплыло мимо, слегка толкнув его шершавым чешуйчатым боком, а перед этим вроде бы даже как-то ехидно подмигнуло: не дрейфь, мол, человече!

В общем, Александр не помнил, как оказался на борту катера. И потом долго не мог прийти в себя. Но самое обидное, что, когда он рассказывал об этом происшествии туристам и местным жителям, все считали, что он сочиняет небылицу.

Порванная сеть

Поверил ему только один местный рыбак по имени Зопирос. Оказывается, он тоже «имел счастье» близко познакомиться с этим чудовищем. Однажды Зопирос вышел в море со взрослыми сыновьями. Обнаружив приличный косяк хамсы, рыбаки закинули сеть и стали тралить. И вдруг снасть так рвануло, что они едва не попадали в море.

Сначала рыбаки решили, что попалась крупная акула. Стали выбирать сеть, постепенно подтягивая ее к судну. И тут увидели в ней нечто огромное. А потом вода вспенилась, и на поверхность вынырнула голова чудовища на длинной гибкой шее.

Злобно зашипев на рыбаков, монстр клацнул зубастой пастью - и скрылся в пучине, унося на себе обрывки сети. Больше ни о какой ловле не могло быть и речи. Рыбаки спешно снялись с якоря и на полной скорости пустились домой.

Ящер-рыбоед

Было это или нет, но описания чудовища, виденного Седуновым и Зопиросом, не совпадают. Монстр Седунова больше похож на крокодила, а киприот встретил нечто, напоминающее динозавра - родственника Несси. Стало быть, или кто-то из них привирает (а то и оба), или у страха глаза велики. Не могут же у берегов густонаселенного острова незамеченными жить два разных чудовища!

А если монстр все же обитает в водах Средиземноморья, почему же он не трогает людей? Возможно, предпочитает рыбный рацион или же, вообще, питается исключительно водорослями.

Превращение красавицы

Но так было не всегда. Киприоты отождествляют своего монстра с легендарной Сциллой, в Читать далее...

У народов Средней Азии бытовали предания о духах-любовниках пери (пари), которые часто оказывались духами-покровителями шаманов и шаманок.

По свидетельству А. Е. Бертельса, пери обитают в воздухе, «не садятся на землю», это крылатые, очень красивые женщины, живущие в далеком небесном царстве. Они могут являться людям во сне и «очаровывать», оставаясь далекими и недоступными, принося влюбленному в них много огорчений, болезни и даже смерть от недоступной любви.


Один из древних текстов Авесты связывает представление о пери с безумием, одержимостью. Согласно Авесте, пери приносят особый вред, отвлекая любовными чарами праведных зороастрийцев от исполнения религиозных обязанностей.

Интересно, что абсолютно идентичные любовные демоны представлены в славянском фольклоре. Например, у украинцев существовало поверье о дикой бабе (литавице), прелестнице, соблазнявшей своей неотразимой красотой молодых парубков, которые, влюбляясь в нее, тосковали, сохли и часто умирали. Являлись литавицы преимущественно во сне и своей недоступностью изводили влюбленного в них человека. То же самое касалось и мужских демонов — украинского прелестника, польского лятавца, восточнороманского эбурэтора.

Обычно с пери ассоциируется женский образ, но это не совсем так. У равнинных таджиков, например, они чаще всего представлялись в виде и мужчин, и женщин. Иногда принимали образ животного (змеи). Подлинным обликом пери считался человеческий. Именно в таком виде они будто бы вступают в связь с людьми.

Верили в народе и тому, что пери влюбляются в человека и требуют от него ответной любви. Если их отвергают, то они гневаются и уходят, наказывая человека болезнью. За любовь пери либо платят удачей, либо дают человеку силу для общения с миром духов, способность провидеть судьбу и излечивать болезни. В таком случае их избранник становился шаманом или шаманкой.

Пери различались двух видов — чистые и нечистые. В данном случае не подразумевались их добрые или злые качества. Просто первая категория пери была слишком чистоплотной и не терпела ритуальной нечистоты. Людям, имеющим покровителями чистых пери, запрещалось бывать в домах людей нечистоплотных и есть с ними, также не следовало делать ничего запрещенного исламом, не есть пищу, приготовленную без строгого соблюдения ритуальной чистоты. Если же все-таки человек нарушал данные предписания, он тут же заболевал.

Вторая категория пери, нечистые, предпочитала грязь на одежде, в жилище и требовала от своего избранника нечистоплотности.

Дух пери, влюбившись в человека, был обычно другого пола. Однако, по материалам О. Мурадова, бывали случаи, когда пери якобы избирал себе человека того же пола. В таких случаях отношения ограничивались дружбой без сексуального оттенка. Тогда у избранника пери не возникало отвращения к действительному супругу, и семейная жизнь могла продолжаться нормально. Связь с духом пери могла быть кратковременной или очень длительной, иногда как законное супружество.


О том, как представлялась интимная связь с пери, наиболее обстоятельно, по сообщению О. А. Сухаревой, рассказала ей таджичка из кишлака Кафтархона (под Самаркандом). По ее словам, она сама была свидетельницей происходившего, так как избранницей пери оказалась ее племянница Додарой, девочка лет двенадцати, сирота.

Однажды по какому-то случаю посетили они мазар (объект паломничества, обычно могила мусульманского святого). Спустя некоторое время девочку стали преследовать летящие откуда-то комья земли, которые падали ей то на плечи, то на ноги. Эти комья могли видеть и все присутствующие, видела их и сама рассказчица.

Затем стал слышаться звук «чир-чир» или «чиви-чиви», похожий на птичье чириканье. Куда бы девочка ни садилась, звук перемещался с ней, назойливо преследовал ее и не давал покоя. Девочка к тому времени была уже просватана, и ее поторопились выдать замуж. Однако летящие на нее комья земли и непрестанный писк не позволили мужу даже лечь с ней рядом.

Все женщины, присутствовавшие на свадьбе, слышали писк, но ничего не видели. Додарой же говорила, что перед ней появляется небольшой, ростом с пол-аршина, человек, одетый как молодой студент медресе, с чалмой на голове.

Шаманка, к которой привели Додарой, чтобы погадать, установила, что в девочку влюбился мужчина-пери по имени или по прозвищу Мулло-хон. Он ей говорил: «Я пришел к тебе и никогда не уйду». Пери не позволял мужу приблизиться к ней, и она осталась девственницей. Мулло-хон требовал, чтобы зарезали ритуального барана и Додарой приняла посвящение в шаманки.

Родственники надеялись, что после этого описанные события прекратятся. Однако Додарой и ее мужу покупка барана была не по средствам. В конце концов по приказу того же духа зарезали курицу, сварили ритуальный бульон, и Додарой приняла посвящение. В ее комнате повесили занавеску, и она стала шаманкой высшего ранга (такие шаманки отличаются тем, что звуки, издаваемые их духом-покровителем, слышны и другим).

Додарой рассказывала, что, входя за занавеску, она Читать далее...

Катакомбы Йиглава - окутанные тайнами и легендами подземные искусственные сооружения, расположенные рядом с городом Йиглава (Южная Моравия, Чехия). Город Йиглава основали немецкие колонисты в тринадцатом веке.

Раздающиеся в полночь в одном из коридоров средневековых подземных ходов звуки органа, приведения и прочие сверхъестественные явления столетиями связывают жители с таинственной силой катакомб. Исследователи, ранее отвергающие как “антинаучные” древние легенды о загадочных подземельях, вынуждены обращать внимания на новые и новые достоверные свидетельские показания.

Одна версия утверждает, что катакомбы Йиглава возникли еще во времена разработок серебряных рудников немецкими колонистами, другая - что их выкопали жители города, чтобы прятаться там при пожарах и во время войн. Враги, вошедшие в Йиглаву, заставали обезлюдевший город, так как все жители укрывались в городе-подземелье.

Сеть подземных коридоров площадью более 5 га протянулась на 25 км длину и на 12 м в глубину. На первом из трех этажей катакомб хранились запасы воды и пищи, что позволяло людям скрываться под землей очень долго и выходить на поверхность по ночам, нападая на врагов врасплох.

Во время постройки катакомб под обвалами часто гибли шахтеры, и кто знает, сколько их погребено заживо под Йиглавой. В середине прошлого века катакомбы разрушились настолько, что некоторые городские улицы начали просто проваливаться, тогда часть стен была укреплена с помощью бетона.

Летом 1996 года в Йиглаве работала археологическая экспедиция, сделавшая вывод — здешние катакомбы скрывают тайны, которые наука разгадать пока не в силах. Ученые засвидетельствовали, что несколько раз в указанном легендами месте совершенно четко слышали звуки органа.

Подземный ход, где это произошло, находится на 10-метровой глубине и вблизи него нет, как они точно установили, ни одного помещения, где мог бы располагаться подобный инструмент, так что возможность случайной ошибки исключена. Психологи, обследовавшие очевидцев, отвергают возможность массовой слуховой галлюцинации.

Местные жители по-своему объясняют случившееся. Существует легенда о гениальном юном органисте, жившем в Йиглаве в ХV веке. Удивительное мастерство юноши инквизиция объяснила сделкой с Дьяволом, в результате талантливый музыкант был заживо замурован в одном из подземелий. Считается, что печальную органную музыку можно услышать ежегодно в день смерти органиста.

Главной сенсацией экспедиции 1996 года стало открытие археологами “светящейся лестницы” в одном из наименее обследованных подземных ходов, о существовании которого не знали даже местные старожилы. Там была обнаружена сделанная в раннем средневековье каменная лестница, от которой во тьме исходит яркий свет.

Взятые пробы материала не подтвердили наличия фосфора. По мнению очевидцев, на первый взгляд лестница не производит впечатления — ничего особенного, но постепенно она начинает излучать усиливающийся красновато-оранжевый свет. Даже если погасить направленный на лестницу фонарь — свечение лестницы не прекращается, его интенсивность не уменьшается (сообщение ИТАР-ТАСС от 4.11.1996).

Есть также мнение, что катакомбы Йиглава не являются такими необитаемыми какими их посчитали изначально. Один из местных старожилов убеждал экспедицию, что его дед, здесь в Южной Моравии, столкнулся с настоящим вампиром и лишь чудо помогло ему уйти от преследователя. Возможно там, глубоко под землёй, в каком-то ненайденном подземелье, до сих пор обитает нечто разумное.

Загадки ийглавских подземелий ждут своих исследователей, которым еще предстоит разгадать эту тайну. О новых научных исследованиях подземелий пока не сообщалось.

voynichmanuscript.narod.ru/

Можно скачать PDF-файл неоднократно упоминаемого в моём дневник рукописи Войнича. Предыдущая ссылка приказала долго жить

Озеро Хайыр (озеро Песцовое) — водоем на севере Якутии за полярным кругом, где согласно показаниям некоторых очевидцев якобы должно было бы обитать огромное животное неизвестного вида, похожее или совпадающее по описаниям с «чертом» из других якутских озер Лабынкыр и Ворота.


В 1939—1940 годах известному российскому летчику Валентину Аккуратову часто приходилось летать над этими местами. И однажды с высоты 700— 800 метров он заметил на озере два длинных темных пятна.

Снизившись до высоты 50 метров, штурман отчетливо разглядел крупные тела неизвестных животных, которые, испугавшись шума мотора, скрылись в глубине. Выходило, что в озере Хайыр больших животных как минимум два. Но подлинный интерес к озеру появился только спустя четверть века.

В 1964 году замначальника Северо-Восточной экспедиции МГУ Г.Н. Рукосуев заявил, что в Хайыре обитает таинственное животное с длинной змеиной головой. Член биологического экспедиционного отряда Якутского филиала отделения АН СССР Н.Ф. Гладких оставил такое письменное наблюдение:

«В 7 утра я взял ведра и пошел к озеру за водой. Раньше я слышал о существовании в озере «дьявола», но я не верю в нечистую силу, поэтому шел к озеру не остерегаясь, глядя себе под ноги, чтобы не споткнуться. Не доходя метров 15—20, я услышал что-то вроде всплеска, увидел, что из воды выползло неизвестное мне животное. Туловище его было длиной метра 4—4,5, высота 1,5—2 метра, шея длинная — пожалуй, метра полтора, и плоская небольшая голова, как у змеи.

Цвет его темно-синий с отливом, кожа гладкая. Мне показалось, что оно поедало траву. У меня... невольно выпали ведра, «чудовище» повернуло свою змеиную голову в мою сторону. Я плохо помню дальнейшее, потому что был очень взволнован... Громко закричал, стремглав побежал к нашему лагерю, но, к сожалению, сотрудников отряда в это время в лагере не было. Когда я посмотрел на озеро, то увидел, что по нему расходились волны, хотя ветра не было, погода была тихая...»

Существо из озера Хайыр (рисунок очевидца Н. Гладких)


В следующем, 1965, году на поиски «дьявола» отправилась группа спортсменов-подводников и туристов, однако в озере (несмотря на тщательное его исследование) она ничего не обнаружила, а ограничилась сбором легенд и расспросом местных жителей из близлежащего поселка Хайыр.

Согласно их выводам рассказы якутов об озерных чудовищах связаны только с «щуко-быком», т.е. попросту с большой щукой, возможно, обитающей тут. Экспедиция сделала также заключение, что Николай Гладких не мог наблюдать чудовище в данном озере.

Позже и сам Гладких сделал заявление, что придумал всю историю. Кстати, о реакции на его признание Рукосуева ничего не известно.

Казалось бы, сенсация развенчана и никакого чудовища в озере нет. Но не все оказалось так просто.

Спустя три десятка лет о Хайыре вновь заговорили. На этот раз — после появления на озере исследователей биологического отряда Якутского филиала РАН. Отряд исследовал четвертичные отложения Куларского хребта, свою стоянку ученые разбили на берегу озера.

Однажды неподалеку от стоянки из глубин озера на поверхности показалась сначала голова, потом плавник на спине. Длинным хвостом ящер бил по воде.

У жителей небольшого якутского села, расположенного неподалеку, удалось узнать, что на озере и по сию пору время от времени раздаются глухие звуки и странные всплески.

Вечером 7 апреля 2017 года загадочное существо с красными глазами, похожее на знаменитого монстра из Пойнт-Плезант по прозвище Человек-мотылек, встретила Мануэль Наваретт, проживающая в районе Линкольн-парк в северной части Чикаго.

Погода стояла отличная и женщина решила, что ее беговая дорожка может отдохнуть. Она вместе со своей собакой вышла на улицу, чтобы побегать трусцой.

Однако на подходе к парку Оз, на перекрестке Бирлинг стрит и Уэбстер-авеню, собака начала вести себя очень странно. Животное, которое всегда с радостью бежало в парк, неожиданно заартачилось и не хотело переходить улицу.

«Когда мы пересекли улицу и подошли к баскетбольным площадкам, я практически тащила мою собаку, она сопротивлялась и не хотела к дорожке, где я бегаю. После долгих усилий я, наконец, смогла ее уговорить, и мы побежали».

Молодая женщина обогнула парк с южной стороны и заметила, что в парке стояла тишина, не было слышно птичьего гомона, только издалека доносился обычный городской шум.

А потом бегунья услышала взмах крыльев. Сначала она подумала, что это перелетные канадские гуси, которых она недавно видела в парке. Но, когда она бежала к бейсбольному полю, что-то привлекло ее внимание. Она оглянулась и увидела то, что пугает ее до сих пор.

«Я увидела стоящего на земле большого человека ростом больше 2-х метров. Он был весь в черном, и у него было то, что отличало его от других, большая пара крыльев , которые были сложены у него за спиной. Крылья торчали над головой человека, но я не видела его лица, так как он стоял, отвернувшись от меня и, вероятно, сразу меня не заметил. Наконец он повернулся, и я увидела яркий рубиново-красный глаз, которые светился как бы изнутри».

Двухметровая фигура развернулась, и женщина поняла, что перед ней стоит наполовину птица, наполовину человек, который выглядел очень жутко.

«Он смотрел на меня около 15 секунд, но мне показалось, что прошла целая вечность. А затем крылья со свистом распустились, раздался громкий визг, и он взмыл в воздух. Его крылья выглядели почти как у летучей мыши, от кончика до кончика было около 3-х метров, - такого ужаса женщина еще никогда не испытывала. - Я чувствовала, что он видел меня насквозь, знал, о чем я думала, будто смотрел мне прямо в душу».

По словам жительницы Чикаго, черный человек «поднялся в воздух, как пуля», и до того, как он скрылся за деревьями, она еще раз услышала его визг. Но женщина не могла даже вскрикнуть, все ее тело онемело от макушки головы до пальцев ног. По пути домой она все время оглядывалась назад и по сторонам.

«Это была самая страшная вещь, которую я когда-либо испытывала. Я не хочу, чтобы вы думали, что я сошла с ума. Я обычный человек. Но то, что я видела, было реальным. Я не хочу рекламы, я просто хочу рассказать свою историю и предупредить тех, кто бегает или гуляет в парке Оз», - женщине понадобилось несколько дней, чтобы успокоиться, набраться смелости и рассказать о своей страшной истории.

Мануэль Наваретт оказалась не единственной, кто видел загадочное черное существо в городе Чикаго. Буквально через неделю несколько парней в районе Дамен наблюдали за человеком-совой.

Один из очевидцев рассказал о том, что с ним произошло ночью 15 апреля 2017 года:

«Я приехал в 2 часа ночи на работу в Международный продуктовый центр. По пути со стоянки я увидел пять парней, которые смотрели на небо. Я тоже посмотрел вверх и на крыше дома увидел огромную сову».

Мужчина сообщил, что его собственный рост составляет около 190 см, но черный силуэт с красноватыми глазами, светящимися как у кошки, был на две головы выше его.

«Он стоял там минуту или две и смотрел на нас. Мне стало не по себе, а потом парни начали бросать в него камни, и он взлетел в небо и исчез. Слышно было какой-то звук, как визг тормозов у грузовика, и хлопок его больших, как у совы, крыльев».

Наблюдатели видели, как громадная птица сделала широкий круг и улетела в направлении скоростной автомагистрали Стивенсона. Они еще несколько минут смотрели на небо, ожидая, что существо появится снова, и потом разошлись.

«Я не хочу обсуждать это и предпочел бы не называть свое имя, - сообщил очевидец. - Я не думаю, что кто-то мне поверит. Один из парней, с которым я работаю и который тоже видел эту «птицу», сказал, что он чувствовал себя, как испуганный ребенок, и обрадовался, когда кто-то бросил в нее камень, чтобы она улетела».

Справка

В 60-х годах прошлого века в районе г. Пойнт-Плезант (Западная Вирджиния, США) появилось странное летающее существо с размахом крыльев 3,5 метра и красными глазами. Его прозвали Человеком-мотыльком (Mothman). На протяжении нескольких лет его видели множество человек.

Исчезло существо также таинственно и внезапно, как и появилось. Его исчезновение многие связывают с обрушением моста через реку. 15 декабря 1967 года в 17:00 Серебряный мост, проходивший над рекой Огайо и соединявший Пойнт-Плезант и Галлиполис, обрушился. Погибло 46 человек.

После этого спустя несколько десятилетий были Читать далее...

Два жителя Чикаго, отправившись 27 апреля 2017 года на рыбалку на берег речушки Калумет, встретились с черной летающей сущностью, которую часто называют человеком-мотыльком или человеком-совой.

Отец и сын выбрали для рыбалки место напротив Хэгвиш-парка, где в прошлый раз поймали несколько хороших сомов. Это место находится рядом с железнодорожной эстакадой, которая проходит с востока на запад рядом со 130-й стрит.

«Было около половины восьмого вечера, и мы уже упаковывали наши удочки, когда мы услышали звук, похожий на визг тормозов поезда. Но проблема заключалась в том, что никакого поезда не было видно».

Поезда довольно громко проносятся по эстакаде, но вокруг было тихо, и рыбаки слышали только отдаленный шум изредка проезжающих по трассе автомобилей.

Странный звук раздался еще раз, и они увидели, что с левой стороны от них к деревьям на другой стороне реки летело что-то черное.

«Сначала мы подумали, что это большая птица, но она выглядела чересчур огромной. Через минуту мы снова услышали этот звук, и эта вещь пролетела прямо под эстакадой и направилась вниз по реке», - летящее существо, по словам очевидцев, совершенно отличалось от птиц, которые они когда-либо видели.

Полностью черное создание размером с высокого взрослого человека имело огромные черные крылья с размахом «от кончика до кончика больше трех метров».

«Это существо пролетело мимо нас за несколько секунд, и мы не могли рассмотреть его более подробно. Нам казалось, что оно вылетело прямо из ада. Мы стояли и смотрели, как оно улетает. Я просто обалдел, но потом мой сын сказал, что он читал о гигантских летучих мышах, которых несколько раз видели в Чикаго в последнее время. Может это был один из них?»

Отец и сын, опасаясь возвращения страшного монстра, смотали оттуда удочки настолько быстро, насколько могли.

«Мне жаль, что я не могу дать вам более подробную информацию об этой сущности, но, честно говоря, я благодарен судьбе, что мы были от нее на достаточном расстоянии», - написал отец в своем сообщении в информационный центр НЛО.

Следователь чикагского центра НЛО, который занимается расследованием подобных случаев, сообщил, что в апреле 2017 года поступило уже пять заявлений о черном летающем человеке-мотыльке.

Ученые Института прикладной математики имени Мстислава Келдыша Российской академии наук пришли к выводу, что манускрипт Войнича написан на двух языках с исключением гласных букв. Об этом сообщает РИА Новости.

По мнению экспертов, содержимое рукописи зашифровано по следующему принципу: из текста, записанного на двух языках, удаляются гласные и пробелы. Получившиеся наборы символов соединяют в новый текст, предварительно разбросав по нему пробелы.

По мнению экспертов, примерно 60 процентов текста написано на английском или немецком языке, а остальная часть на одном из романских языков — итальянском или испанском — или латыни.

К подобным выводам российские специалисты пришли, проведя статистический анализ текста в рукописи Войнича. В частности, сравнивались буквосочетания и расстояния между ними, показатель Херста для разных языков и спектральный портрет матрицы двухбуквенных сочетаний.

«Однако я не знаю, насколько важным на сегодняшний день представляется понимание текста как такового, потому что, судя по рисункам, там объясняется, в какое время года нужно сажать мак, чтобы потом получить из него опий», — считает соавтор исследования Юрий Орлов.

По его мнению, восстановить весь текст без огласовки не представляется возможным, так как вариантов осмысленных слов получается слишком много. В настоящее время ученые планируют определить языки, на которых написан манускрипт.

Рукопись Войнича представляет собой средневековый труд, написанный в XV веке неизвестными авторами. Расшифровать ее исследователи пытаются уже несколько сотен лет, однако язык манускрипта никому не известен. Артефакт обнаружен антикваром Вильфридом Войничем в древнем южно-европейском замке Вилла Мондрагоне.

Не так давно российские математики разглядели в таинственной рукописи Войнича процесс получения опиумного мака и даже сообщили, на каких языках она написана. Правда, тут же оговорились, что несмотря на всё это, никак не могут её расшифровать. Как можно выяснить язык и не суметь прочитать текст на нём и что на самом деле скрывается за рукописью?

Манускрипт Войнича активно обсуждается исследователями по всему миру вот уже 105 лет, с момента его обнаружения торговцем древними рукописями Вильфридом Войничем. В тексте множество иллюстраций. Кроме женщин разной степени раздетости, там нарисованы знаки зодиака, множество растений, несколько животных и один замок. Всё это явно указывает на европейскую культуру того времени, когда, как считается, он был создан.

Пергамент датируется первой половиной XV века. Чернила тоже похожи на европейские. Казалось бы, таким же должен быть и язык. Увы, уникальность этого текста в том, что все его 170 тысяч знаков написаны на неизвестном алфавите максимум из 30 букв. При этом распределение этих букв не похоже ни на один из известных языков — загадка в кубе.

Юстас — Алексу, сажайте опиумный мак бочками

Учёные из Института прикладной математики РАН предложили своё решение проблемы. В тексте своей работы — не опубликованной, правда, ни в одном рецензируемом журнале, — они рассказали, что он написан на смеси из немецкого и испанского языков, из которых для зашифровки сообщения выкинуты все гласные. После этого фразы первого языка склеили со вторым и разорвали пробелами, поставленными не там, где надо.

Математики приводят пример: русскую фразу "неле поговори тьословахтоль коисходяиз наличияпр обелов" плюс английскую let us talk about this text превратили в "нлпгвртслвхтлксхдзнлчпрблв" и ltstlkbtthstxt. После того их слили и записали латинизированным алфавитом как nlpgvrtslvhtlkshdznlxprblv. Кириллицу из итоговой фразы убрали, потому что иначе дешифровать её было бы куда легче.

На вопрос, как такого языкового Франкенштейна можно прочитать, один из авторов честно ответил: "Восстановить весь текст... не представляется возможным, так как вариантов осмысленных слов получается слишком много. Я вам приведу один вариант понимания текста, а другой специалист вытянет из этих слов абсолютно другой смысл".

Однако, продолжают они свою мысль, переживать по этому поводу нечего. Ибо по рисункам ясно: в тексте рассказывается, в "какое время года нужно сажать мак, чтобы потом получить из него опий".

Неувязочки вышли

После истории про мак представители других наук начали беспокоиться и выражать недовольство. Дело в том, что среди множества иллюстраций рукописи нет, строго говоря, ни одного растения, которое хоть один ботаник идентифицировал бы как мак.

Более того, само предположение математиков из РАН — анахронизм. Да, в XXI веке опиумный мак незаконен и рекомендации по нему, может, и имеет смысл шифровать. Но вот в средневековой Европе середины прошлого тысячелетия он был совершенно легален и рассматривался как лекарство.

Не было никакого смысла писать на непонятном алфавите сложно зашифрованный текст о его выращивании. Проще было заплатить немного крестьянину, и тот сам отсыпал бы нуждающемуся сырья для опия. Мак рос в Европе с античных времён, не имел современной ауры наркотика и был так популярен, что в ту пору его рекомендовали даже от диареи. Никому особенно не надо было рассказывать, когда его требуется сажать. Это то же самое, что в наши дни изобретать новый алфавит для шифрованного трактата о выращивании чеснока.

Хорошо, обратимся к самому тексту работы. Авторы в ней пишут — впрочем, не подводя под это доказательной базы, — что индоевропейские языки, в отличие, например, от уральских, должны подчиняться распределению показателя Хёрста. Однако, признают учёные, если исходить из того, что текст рукописи на одном языке, то он ему не подчиняется.

Из этого исследователи делают не тот вывод, что язык неиндоевропейский, а тот, что рукопись написана на смеси двух языков. Почему? Просто потому, что они выбрали такую гипотезу — никаких обоснований выбора версии про два языка они не дают.

Можно было бы начать спорить, рассказать о том, что распределение показателя Хёрста (как авторы называют его сами в работе) лингвистами практически не используется, но мы не будем. Авторы работы не лингвисты и, в отличие от ряда других математиков, работающих на стыке с этой областью науки, проявляют умеренное внимание к чисто лингвистической аргументации. Например, они между делом пишут, что баскский язык — индоевропейский.

На планете Земля нет лингвиста, который бы с этим согласился. То, что баскский язык — уникум, у которого нет близких родственников среди живых языков, знают все, кто вообще интересовался языками. Если математики не согласны с лингвистами даже по такому общеизвестному вопросу, то другие аргументы из того же набора приводить просто бесполезно.


Даже если отвлечься от лингвистики, у гипотезы российских математиков есть немало проблем. Если авторы текста Читать далее...

В незапамятные времена между Марсом и Юпитером была еще одна планета расколовшаяся на части в результате какого-то катаклизма. Теперь на месте ее бывшей орбиты находится пояс астероидов. Отголоски той космической катастрофы сохранились в преданиях многих народов, в частности в древнегреческом мифе о Фаэтоне. Многие ученые, уфологи, эзотерики, писатели-фантасты считают, что на Фаэтоне процветала высокоразвитая цивилизация.

Охота за астероидами

С давних пор астрономы недоумевали, почему столь велик промежуток между орбитами Марса и Юпитера. По всем расчетам, там должна быть еще одна планета. Такую гипотезу еще в XVII веке выдвинул Иоганн Кеплер. А через 100 лет после него немецкие астрономы Иоганн Даниэль Тициус и Иоганн Элерт Боде нашли закономерность в расположении планет Солнечной системы и предложили простое правило, позволяющее легко определить расстояние любой из них до Солнца.

Как это сделать? Нужно написать ряд чисел: 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96, 192, в котором каждое, начиная с третьего числа, вдвое больше предыдущего. Затем прибавить к числам этого ряда по 4 и поставить впереди также четверку. Получится новый ряд: 4, 7, 10, 16, 28, 52, 100, 196.

Теперь следует разделить все эти числа на 10 и получатся довольно точные расстояния планет от Солнца (если считать расстояние от Земли нашего светила за одну астрономическую единицу): 0,4 - Меркурий; 0,7 - Венера; 1 - Земля; 1,6 - Марс; 2,8 - ?; 5,2 - Юпитер; 10 -Сатурн; 19,6 - ? (это Уран, в то время еще не открытый).

Но когда в 1781 году Уильям Гершель обнаружил Уран на расстоянии от Солнца, соответствующем формуле Тициуса - Боде, многие астрономы уверовали в истинность этой числовой закономерности - и принялись за поиски недостающей планеты между Марсом и Юпитером.

Искали ее многие, а обнаружил совершенно случайно в новогоднюю ночь 1801 года директор обсерватории в Палермо (Сицилия) Джузеппе Пиацци. Это небесное тело, названное Церерой, двигалось точно по орбите, соответствующей правилу Тициуса - Боде.

Правда, смущал слишком слабый блеск «новокрещенной», говоривший о том, что между Марсом и Юпитером кружится совсем малютка, значительно уступающая другим планетам Солнечной системы (всего 960 километров в поперечнике). Но через год врач и астроном-любитель Генрих Вильгельм Ольберс открыл на расстоянии 2,8 астрономической единицы от Солнца такую же крошку Палладу.

Впоследствии были найдены Юнона, Веста, Астрея. Тогда астрономы поняли, что на орбите между Марсом и Юпитером находится множество малых планет-астероидов, и открыли настоящую охоту за ними. К началу XX века было зафиксировано и описано более 300 малых планет, а к 2011 году их насчитывалось уже 285 тысяч. Но названия имеют только 19 тысяч.

Весь этот «космический мусор» толчется в пространстве между Марсом и Юпитером. Но пути некоторых астероидов под планетарным влиянием стали весьма причудливы. Например, Эрос заходит в орбиту Марса, Амур, Ганимед, Гермес и Аполлон - в орбиты Меркурия и Венеры, а Икар добирается чуть ли не до Солнца, а каждые 19 лет проходит вблизи от нашей планеты.

Но все же, если собрать воедино части этого космического пазла, получится планета, по размерам не уступающая Марсу и Земле, а возможно, и превосходящая их.

Как погиб Фаэтон?

Какая же чудовищная сила разрушила Фаэтон (если, конечно, он действительно существовал)?

Генрих Ольберс предположил, что пятая планета находилась на гравитационно неустойчивой орбите в зоне одновременного воздействия гравитационного поля Юпитера и Солнца - и приливные силы буквально разорвали ее на части.

Писатель Анатолий Митрофанов развил эту версию в романе «На десятой планете» (1960), предположив, что в гибели Фаэтона в значительной степени повинна высокоразвитая цивилизация фаэтов, совершившая неудачную попытку обуздать опасно возросшую вулканическую деятельность, вызванную нестабильностью ядра планеты под влиянием приливных сил Юпитера.

По гипотезе геолога Игоря Рязанова, 4,5 миллиарда лет назад (через 500-600 миллионов после начала формирования Солнечной системы) тело размером с нашу Луну, прилетев из дальнего космоса, врезалось в Фаэтон, расколов его на множество астероидов. Подобную версию поддерживали и многие другие ученые.

Писатель Александр Казанцев в романе «Фаэты» рассказал, что древняя планета Фаэна погибла в результате ядер-ной войны, вызвавшей взрыв океанов. Уцелели только участники межпланетных экспедиций, создавшие колонии на Марсе и Земле.

Как вариант этой гипотезы, существует предположение, что цивилизация Фаэтона воевала с цивилизацией Марса. После обмена мощнейшими ядерными ударами Красная планета стала безжизненной, а Фаэтон полностью разрушился. Эту версию поддерживает известный астрофизик Джон Брандербург, заявивший, что причиной гибели жизни на Марсе стали два мощнейших ядерных удара, нанесенных из космоса миллионы лет назад.

Советский астроном Феликс Зигель предположил, что Марс, Луна и Фаэтон когда-то составляли трехпланетную систему с общей орбитой вокруг Солнца. Читать далее...

Одной из самых больших достопримечательностей Рима являются его знаменитые катакомбы (Catacombe di Roma). Они возникли в период раннего христианства. Всего в Вечном городе насчитывается более 60 различных катакомб протяженностью 150-170 км.

Внутри них находится около 750 тысяч захоронений, большая часть которых располагается под землей вдоль Аппиевой дороги. Есть версия, что когда-то здесь находились каменоломни.

С римскими катакомбами связывают легенды о Василиске — существе с головой птицы, телом крылатого дракона и хвостом змеи. Его описание встречается еще в IV столетии до н.э., в «Естественной истории» Плиния Старшего.

Согласно древним верованиям, василиски способны убивать людей при помощи ядовитых зубов, а также своим дыханием и взглядом. Отсюда понятие о смертоносном «взгляде василиска».

В средневековом учебнике алхимии этому чудищу дается такая характеристика:

«От взора его пылают деревья и скалы, растрескиваются камни, закипают реки и озера. Когда Василиск разъярен, за сто шагов гаснут светильники и факелы, содрогается земля, птицы падают замертво, и нет спасения от этого чудовища, и нет возможности умерить его злобу. Где найти силу, чтобы обуздать Василиска?»

Как свидетельствуют источники, василисков тянет туда, где «мрак и много крови». Римский Василиск обитал в подземельях Колизея. Его встречали и за стенами Аврелиана, неподалеку от Аппиевой дороги, а также под термами Диоклетиана. В термах — римских банях — иногда пропадали люди. Их исчезновение приписывали злодеяниям Василиска.

Служители церкви не раз пытались бороться с терроризирующей Рим нечистой силой, в том числе и с Василиском. Особенно якобы преуспел в этом папа Иоанн XII, вступивший, по слухам, в личный контакт с чудовищем. Но после того как папа скоропостижно скончался — не то от какой-то болезни, не то после жестоких побоев, нанесенных ему кем-то в безлюдном месте, стали поговаривать, что виной тому именно Василиск.

Слуги покойного рассказывали, что возле древних руин им повстречалось чудище с горящими глазами. Увидев его, они потеряли сознание, а когда очнулись, папа, истерзанный и окровавленный, лежал на земле.

Видели Василиска не только близ подземелий, но и в других местах. Так, в конце 30-х гг. прошлого столетия чудовище якобы заметил ночной сторож возле театра Марцелла. Через несколько дней у здания театра нашли труп какого-то бродяги. Характер повреждений на теле указывал на то, что вряд ли они могли быть нанесены человеком.

Вскоре тварь с горящими очами повстречалась на Аппиевой дороге компании молодежи, проходившей мимо гробницы Цецилии Метеллы.

Видели ее и на территории Римского Форума, близ руин древнего культового сооружения Умбиликус-Урбис, в Средневековье названного кем-то из католических священнослужителей «сатанинским местом».

На сей раз с Василиском столкнулись трое бездомных, приехавших в Рим на заработки. Двое из них обратились в бегство, а третий, убегая, споткнулся и упал. После этого его никто больше не видел. Товарищи пропавшего впоследствии вернулись на это место, чтобы его разыскать, и с ужасом обнаружили на камнях и земле пятна крови.

Дело происходило при правлении Муссолини, которому доложили о происшествии. В результате двоих оставшихся в живых отправили работать в каменоломни, где они и сгинули бесследно. Так что неизвестно, кому повезло больше — им или их приятелю, в одночасье растерзанному чудищем.

Говорят, Василиск и нынче живет в Риме, только тщательнее прячется от людей.

Мифических существ, у которых верхняя часть тела как у женщины, а нижняя с рыбьим хвостом, у славян называют русалками, а у других народов сиренами, ундинами и прочими именами.

По одной из версий, слово "русалка" у славян произошло от слова "русый", что означало "чистый", "светлый". А вот в староанглийском языке это слово имело вполне определенный смысл «морская девушка» (mermaid).

В греческой мифологии аналогами русалок были духи рек и ручьев - наяды. Океанидами звали духов соленой воды, а нереидами - обитающих исключительно в Средиземном море. Другое имя - сирены, применялось к русалкам, которые заманивали к себе моряков сладкозвучным пением и убивали их.

Южноамериканские индейцы называли своих русалок иарами. И мало того, что сами боялись их до смерти, но даже приплывших к ним европейцев смогли убедить в их существовании. Серьезные люди, веровавшие в христианскую Троицу, а не во всякую нечисть, посылали на историческую родину письма с устрашающими историями о том, как очередная красавица с длинными волосами и рыбьим хвостом заколдовала и погубила судно со всеми рыбаками.

Знали русалок и сербы, называвшие их вилами. Здесь чешуйчатые красавицы тоже предпочитали играть в любовь. При этом, чувствуя себя полноправными хозяйками всех водоемов — от лесных озер до деревенских колодцев, — вилы очень злились, когда кто-то из смертных решался попить из них воды.

Выйти на сушу в образе прелестной девушки, пойти под венец и даже родить ребенка — на это сербские русалки вполне могли согласиться. А вот стакан воды подать путнику — ни за что! Могли и слепоту наслать на несчастного, и дождем с градом наказать.

О водяных женщинах в Ирландии — мерроу — отзывались как о несравненных красавицах. Если, конечно, закрыть глаза на рыбий хвост вместо ног и перепонки между пальцами рук. Но при этом лучше держаться от них подальше: ведь появление мерроу на поверхности воды предвещает страшный шторм. А если влюбится ирландская русалка в земного мужчину, то начинает чудить совсем не по-русалочьи: выйдет на берег в обличии маленькой лошадки в красной шапочке с перьями и будет ждать от своего избранника взаимности.

Своими водными девами под названием ундины всегда восхищались балтийские народы (кроме литовцев), а также немцы: у местных прелестниц очи были синие, кудри золотые, а голос ангельский. Как не влюбиться в такую водяную невесту!

В результате немало влюбчивых латышских парней пропадали без вести после первого же свидания с ундиной. Что касается Литвы, то тамошние жители называли своих хвостатых дев наре. Но суть от этого не изменилась: точно так же, как наяды или ундины, наре в ясные теплые ночи выходили из воды, пели, устраивали хороводы, чтобы завлечь хоть какого-нибудь парня — пусть даже одного на всех.

Встречи с русалками

Надо заметить, что упоминания о существовании русалок можно встретить не только в народных легендах, но даже в трудах древних уважаемых авторов. Так, римский ученый Плиний Старший писал: «.. .иногда их мертвые тела находили на берегу...», подчеркивая при этом, что речь идет не о досужих выдумках, а о реальных фактах.

О встречах с русалками из века в век рассказывали матросы и путешественники. Так, в книге Сиго де ля Фонда «Чудеса натуры, или Собрание необыкновенных и примечания достойных явлений и приключений...» говорится о том, что в Голландии «в 1403 году после ужасной бури, разорвавшей плотину Вест-Фрисландскую, нашли русалку, запутавшуюся в водорослях. Привезли оную в Харлем, одели, научили вязать чулки и кланяться перед распятием».

Она прожила среди людей несколько лет, так и не научившись говорить, а когда умерла, была похоронена по христианскому обычаю.

А вот запись из корабельного журнала Генри Гудзона, ходившего у берегов Нового Света: «Сегодня утром один из моей команды, посмотрев за борт, увидел русалку. Он стал звать остальных моряков. Русалка, между тем, подплыла к кораблю совсем близко и внимательно его разглядывала. Немного погодя волна ее опрокинула. Когда она нырнула, все увидели ее хвост, похожий на хвост бурого дельфина, испещренный пятнышками, как у макрели. Дата: 15 июня 1608 года».

Заслуживает доверия и запись в книге мемуаров капитана английского флота Ричарда Уитбурна: «Не могу не сказать несколько слов о странном существе, которое я встретил впервые в 1610 году. Рано утром, когда я стоял на речной стороне гавани Св. Иоанна в Ньюфаундленде, удивительное создание очень быстро подплыло ко мне. У него было лицо женщины, глаза, нос, рот, подбородок были пропорциональны и очень красивы».

Что касается последних столетий, то описаний и свидетельств о встречах с русалками поубавилось. Одна из возможных причин — загрязненность рек и морей, способствующая вымиранию удивительных созданий природы. Кроме того, многократно увеличилась скорость водных транспортных средств: в эпоху парусников у моряков было куда больше времени и возможностей рассмотреть водных обитателей. И все же вот истории, отмеченные уже в новые времена.

Теплым летним днем 1890 Читать далее...

Согласно многочисленным рассказам рыболовов и охотников, на самом севере Урала, где тайга сменяется голой тундрой, неподалеку от ледяной реки Усы стоит круг из 15 огромных каменных столбов высотой около 8 м, чем-то напоминающий знаменитый британский Стоунхендж.

Ширина и толщина каждого столба одинаковы по всей высоте и составляют около полуметра, диаметр круга, по которому выставлены камни, составляет примерно 10 м. Кто, когда и для каких целей поставил эти огромные глыбы в круг, так и остается до сих пор загадкой.

Каменные глыбы вряд ли могут быть природного происхождения, слишком ровные у них грани, к тому же следы выветривания явно говорят о древности сооружения, однако ни изучение легенд северных народов, ни расспросы местных жителей не вносят ясности в то, как оно появилось в заполярной Коми.

В сентябре 2006 года в республике Коми с целью поиска этих мегалитов побывала команда российского общественного научно-исследовательского объединения «Космопоиск». Результат их экспедиции руководитель Вадим Чернобров назвал успешным. После окончания экспедиции, в том же 2006 году, он дал интервью газете "Молодежь Севера", которое мы и публикуем ниже.

- Почему вы решили, что «российский Стоунхендж» нужно искать именно на Усе?

- Действительно, о существовании на Полярном Урале мегалитических построек нет никаких письменных упоминаний в археологических трудах. Поэтому для специалиста такая тема покажется совершенно неожиданной. Многочисленные стоянки древних племен и сакральные пещеры хорошо исследованы, но они все лежат юго-западнее верховьев Усы.

Некоторые археологические находки были сделаны на Усе и даже в окрестностях Воркуты, но все равно не восточнее Воркуты, куда указывали «наши» очевидцы. Белое пятно на археологических картах может означать и абсолютно не заселенные в древности районы, и глухие «дыры», куда просто не успели снарядить экспедиции.

- То есть вы пошли наугад в «белое пятно»?

- Нет, конечно. Половина воркутинских краеведов и историков убеждена, что мегалиты в тундре есть. А некоторые даже указывали их приблизительное местонахождение. Рассказов очевидцев было слишком много, чтобы считать их просто выдумкой.

- И что же рассказывали?

- Половина охотников и грибников утверждала, что видела в тундре стоящие кругом камни, высотой полтора-два метра. Однако эти люди не сумели подойти к ним из-за болотистой местности. Другие, напротив, не менее уверенно утверждали, что на этих болотистых островах никогда никаких камней не было и быть не может. И, наконец, третья часть очевидцев убеждена, что видела 7-8-метровые столбы, торчащие из-под земли.

Обобщенное описание «российского Стоунхенджа» примерно такое: в тундре в круге диаметром около десяти метров стоят 15 каменных монолитов высотой 7-8 метров, размер прямоугольных столбов как у основания, так и на высоте примерно полметра на полметра, надписей и рисунков на них нет.

Если все так, то это - единственное древнее сооружение «по типу Стоунхенджа» на огромной континентальной части Евразии. Разброс в показаниях существует: кто-то насчитал не пятнадцать, а десять или меньше камней. Примерно половина тех, кто видели «большие камни», подходили к ним. К «малым» мегалитам подходил более 30 лет назад Валерий Москалев.

- То есть в тундре существуют «большие» и «малые» мегалиты?

- Действительно, полтора и семь метров - слишком большой разброс. Но, приехав на место, во время опросов воркутинцев мы выяснили, что это разные объекты. Не знакомые друг с другом очевидцы указали на три места, где в тундре видели «мегалиты в рост человека», и два места, где наблюдали 7-8 метровые столбы. Мегалитические «коротышки» видели на северном берегу Усы в разные годы.

Причем в какие-то годы один человек мог видеть мегалиты, а уже через год-два другие охотники проходили по этим местам, не замечая никаких камней. Увидеть на плоской поверхности тундры мегалиты в рост человека возможно с расстояния в пару километров. И те, кто видели, и те, кто не видели, одинаково клялись и утверждали, что их информации стоит верить. Мистика какая-то.

- Два года назад в газете Ненецкого автономного округа «Няръяна вындер» в статье Марии Каневой «Тундровые были и легенды ненецкой земли» я прочитал о «бегающих» камнях тундры: «...есть в нашей тундре очень странное место, куда оленеводы опасаются подходить... На каменном выступе расположено около десятка камней с человеческий рост.

Расставлены они кем-то в определенном порядке, а когда люди проезжают мимо этих статуй, то складывается такое впечатление, что каменные исполины начинают бегать с места на место. Отсюда и произошло название этого комплекса - Сюрберта, что в переводе с ненецкого означает «бегающие». Эту информацию я сообщил вам. Может, эти самые камни «бегают» и под Воркутой?

- Да, я помню это сообщение. И мы учли этот факт при поисках мегалитов. Поначалу нас ждала неудача. Мы обследовали все указанные очевидцами места, и нигде никаких мегалитов не нашли.

И только на седьмой день экспедиции Читать далее...

Первоначально мара (мора) в славянской мифологии — злой дух, воплощение смерти, мора.

Позднее мара отчасти утратила связь со смертью, но, судя по некоторым преданиям, сохранила свой вредный характер, способность к оборотничеству.

Мара — призрак, видение, дух в облике женщины, появляющийся в доме: «Ходит как мара», «За печкой мара черным-черна», «Мара — как человек. Оставят прялку ночью, так кара придет», «На ровнице мара сидит, волосы свои расчесывает».

Обычно мара видится в облике высокой женщины или, напротив, сгорбленной старухи, но почти всегда с длинными распущенными волосами.

На Ярославщине Мару представляли красивой девушкой в белом. А по поверьям Олонецкого края, Мара «черна», одета в рвань и даже космата: «Детей раньше бабкой да запечной марой пугали, наденут шубу вверх шестью и говорят: „Вот бабка или запечная мара идет”».

В некоторых местах мару уподобляют кикиморе домовой: она незримо обитает в избе, чаще всего за печью. В поверьях псковичей марушка, подобно другим духам, проказящим в доме, незаметно похищает вещи.

Существа, подобные маре, есть в фольклоре других народов. Сходны и названия, восходящие, по-видимому, к единому корню. Это мара украинцев, злой дух мора сербо-хорватов, кошмар поляков. Согласно имеющимся материалам, мара русских поверий не столько ночной кошмар, сколько воплощенная судьба, «божество-пряха», вещающее перемены в судьбах обитателей дома, а также губительный призрак для детей.

В южных и юго-западных районах России мареной называли чучело (куклу, дерево, ветку), сжигаемое, разрываемое или потопляемое во время праздника проводов зимы, а также в ночь на Иванов день (7 июля). Такое чучело могло, по-видимому, воплощать уходящий отрезок времени — зиму (смерть), приветствуя весну как божество, связанное с плодородием и растительностью.

Таким образом, сущность мары в поверьях проявляет себя в разных ипостасях. Неизменным остается ее призрачность, влияние на судьбы людей, а также способность появляться только в определенное время. Это может быть ночь или, напротив, полдень, период летнего солнцеворота или созревания хлебов, «переломы» человеческой судьбы.

Можно предположить, что мара — это и своеобразная персонификация разных световых состояний мира, универсума в женском облике: она и марево (полдень, полдневный зной), и мрак (ночь, тьма, морок). Собственно в поверьях XIX—XX веков все это составляет не столько определенный образ, сколько комплекс воззрений, который лежит в основе представлений о ряде женских мифологических персонажей (кикимора, удельница, мокуша, белая женщина и т. п.).

Мара в мифологии народов Европы тоже является злым духом, воплощением ночного кошмара (отсюда фр. cauchemar, англ. nightmare — «кошмар»). Она садится ночью на грудь спящего и вызывает удушье. В Средние века мара ассоциировалась с инкубами и суккубами; считалось также, что кошмары насылали ведьмы или дьявол.

Люди всегда не любили и боялись мару. В ее имени слышался отголосок тех самых ужасных слов: «мор», «ужас», «могильный мрак», ее считали темным существом, дряхлым и бесплодным, воплощающим дух смерти. Любящая кровавые жертвы неумолимая мара порой выкашивала целые племена, насылая на них мор.

В старину, желая задобрить мару, подавить ее злую силу, перед ее соломенным обличьем совершали своеобразный обряд-оберег. На месте, избранном для игрища, вкапывали срубленное дерево, украшенное лентами и венками, а под него сажали куклу-мару. Перед нею ставили стол с едой и напитками.

Когда в конце концов куклу приносили к реке, с нее срывали все украшения и под всеобщие возгласы «предавали казни», надеясь, что таким образом избавляются от угрозы болезней, кошмаров и даже от смерти.

В 90-х годах ХХ века в мире были зафиксированы несколько случаев очень странных смертей во сне. Они были похожи на случаи насильственной гибели, но при этом никаких следов насилия на теле не было обнаружено.

Среди российских исследователей в организации "Космопоиск", в рамках сбора информации по этой теме, феномену было дано название "Синдром Фредди Крюгера" в честь знаменитого персонажа серии фильмов ужасов.

В фильмах Фредди Крюгер был убийцей детей и подростков и когда его линчевали родители жертв, его дух продолжил убийства, являясь подросткам во снах и убивая их там же.

В "Космопоиск" попали сведения о нескольких загадочных смертях во сне. В моменты самой смерти или непосредственно перед ней родственники жертв слышали истошные крики спящих, призывы о помощи и проклятия в адрес невидимого злодея.

В обоих наиболее подробно описанных подобных случаях никаких зацепок, позволившими бы разгадать причину смерти абсолютно здоровых людей, так и не удалось найти. По этой и другим причинам исследования в этой области были временно приостановлены.

На западе случаи загадочных смертей во сне начиная с 1990 года освещала американская газета "Лос-Анджелес Таймс". Все началось с нескольких публикаций из других газет, которые практически одновременно попали в руки журналистов этого издания. В описанных случаях люди умирали во сне без видимых причин.

Вначале в редакции оказались истории смертей 6 человек, среди которых были: три ребенка 4, 7 и 11 лет, 16-летняя девушка, мужчина и 70-летний старик. Позже за 10 лет работы журналисты набрали всего около 80 подобных случаев.

Все эти люди плохо спали, кричали во сне, рассказывали своим близким о кошмарах и жутких чудовищах, которые преследовали их в сновидениях. Они пытались сутками бодрствовать, опасаясь сомкнуть глаза. И в каждом случае родные слышали истошные крики, а когда сбегались на них, то находили своего близкого мертвым без малейших следов насилия.

Все происходило как в фильме, за исключением того, что "реальный Фредди Крюгер", в отличие от кинозлодея, не резал свои жертвы перчатками с ножами на пальцах. Врачи просто не понимали отчего наступила смерть: никаких признаков насильственной смерти, никаких внутренних изменений, все органы и сосудистая система в полном порядке, но человек умер.

К решению этой загадки даже подключили ученых и экстрасенсов, но загадка так и осталась неразрешенной.

Волшебница Моргана (Фея Моргана, ведьма Моргана) героиня английских легенд о короле Артуре. Главным даром феи Морганы было целительство. В ранних произведениях Моргана описана как волшебница, сестра и друг Артура. В поздней средневековой литературе её роль увеличивается, и она становится кровной родственницей Артура, его сестрой.

Вероятно, изначально Моргана была языческой кельтской богиней или её инкарнацией.

(Римские источники упоминают кельтскую богиню-мать по имени Modron, а также существовала ирландская богиня Морриган).

Кроме того, возможно, что её образ был воспринят от водяной нимфы бретонских легенд того же имени (12 в.).

Моргана была старшей дочерью герцога Корнуолла, которую после смерти отца родственники отправили на воспитание в школу при дальнем монастыре. Именно там будущая волшебница познакомилась с основами магии, а также обучилась целительству, в совершенстве освоив все грани этого мастерства.

Когда Артур стал королем, его сестру привезли ко двору, где вскоре выдали замуж за Уриена Горского, бывшего противника ее брата.

Гордой девушке пришлось не по нраву, что она стала разменной монетой в королевской политике, да и брак Морганы нельзя было назвать счастливым, так как супруг постоянно ей изменял, не стараясь даже скрывать свои любовные похождения.

Все эти обстоятельства вынудили сестру Артура покинуть семейный очаг и новорожденного сына и отправиться в Бретань. Там, в загадочном лесу Броселианд, Моргана разыскала волшебника Мерлина и упросила его стать учителем - открыть ей великие тайны магии.

Предание гласит, что Мерлин без памяти влюбился в прекрасную даму и, будучи не в силах сопротивляться ее очарованию, обучил всему, что знал сам. Став могущественной ведьмой, Моргана тут же покинула своего учителя.

Помня о своем несчастливом браке, она прямо в Броселианде устроила настоящую ловушку для неверных рыцарей - Долину без возврата.

Пересечь ее границу мог любой мужчина, а вот вернуться был способен только тот, кто ни разу, даже в мыслях, не изменил своей возлюбленной. Вскоре творение Морганы было заполнено легкомысленными героями, которые томились у нее в плену долгие годы, пока их не освободил верный своей любви рыцарь Ланселот.

Не забыла волшебница и своего брата Артура. Долгие годы Моргана строила козни королю, то пытаясь выкрасть его волшебное оружие, то присылая Артуру в подарок отравленную одежду. Однако после роковой битвы Артура она взяла смертельно раненного брата под свою защиту. Именно Моргана отвезла его на дивный остров Авалон, где стала хранительницей Артура до дня пробуждения легендарного короля.

Мало кто знает, что фея из преданий имела реальный прототип. Считается, что под именем Морганы выступала супруга Уриена, правителя Регеда (древнее королевство на приграничных землях Англии и Шотландии), сын которой, Оуэн ап Уриен, стал основателем многих знатных британских родов, а также был отцом святого Мунго, первого епископа Глазго.

Согласно легендам у Морганы и Мерлина родились три дочери, унаследовавшие дар целительства матери. Секреты борьбы с болезнями отпрыски феи передали своим ученицам, и даже спустя столетия многие дамы из благородных семей Англии легко могли изготовить эликсиры и бальзамы по рецептам Морганы, обладающие обезболивающим свойством и способные залечить самые тяжелые раны. Секрет их сейчас, к сожалению, забыт.

Фея вод Мелюзина

Интересна история и другой кельтской волшебницы - Мелюзины. Согласно кельтским и средневековым легенда, Мелюзина была духом свежей воды в святых источниках и реках.

Детство феи прошло на легендарном острове Авалон, где ее мать, фея Прессина, укрылась после ссоры с мужем - шотландским королем Элинасом.


Когда Мелюзине исполнилось 15 лет, девушка узнала причину разрыва родителей и решила наказать отца, жестоко оскорбившего свою жену. Юная фея заперла Элинаса навеки в огромной горе, но Прессина, все еще любившая мужа, прокляла дочь за самоуправство.

Материнское заклятие обрекло Мелюзину каждую субботу превращаться от талии и ниже в змею, после чего она вынуждена была покинуть Авалон. Приют волшебница нашла на берегах Луары в водах прозрачного лесного источника, близ которого ее встретил Раймондин, племянник графа Пуатье.

Молодой человек влюбился в Мелюзину с первого взгляда и тут же предложил ей стать его женой. Фея согласилась, поставив, правда, жениху условие - он не должен ее видеть в субботние дни. Вначале жизнь молодоженов протекала безоблачно. Благодаря советам жены Раймондин быстро разбогател, а супруга подарила ему десятерых прекрасных детишек.

Но брат Раймондина, завидуя свалившемуся на того богатству, решил разрушить семейный союз родственника. Он принялся распускать порочащие Мелюзину слухи: мол, неспроста графиня скрывается по субботам - не иначе как в этот день она встречается с любовником.

Терзаемый ревностью, Раймондин решился нарушить клятву, данную жене, и в первую же субботу, войдя в покои Мелюзины, увидел вместо красавицы-супруги огромную змею, плавающую в Читать далее...

Одна из мрачных тайн XVII века - загадочная организация людей, которые покупали детей у бедняков, а затем превращали их в шутов, намеренно уродуя внешность.

Компрачикосов боялись, их ненавидели, ими пугали непослушных малышей. Но в то же время власть имущие не стеснялись использовать их для своих грязных делишек.

Кадр из фильма "Человек, который смеется" (2012)

Вторая часть пролога знаменитого романа Виктора Гюго «Человек, который смеется» полностью посвящена описанию страшного и таинственного преступного общества XVII века. Их называли «компрачикосы» или «компрапекеньосы» - по-испански «скупщики детей».

Именно этим они и занимались - покупали детей у отчаявшихся людей, не способных прокормить лишний рот. А затем при помощи искусных хирургических операций превращали их в уродцев, которые должны были забавлять народ на ярмарках или служить в качестве шутов при чьем-нибудь дворе.

Фабрика уродов

Несмотря на всю кошмарность своего «бизнеса», компрачикосы старались действовать подчеркнуто легально. Они никогда не похищали детей, а исключительно «честно» покупали их. Операцию, которая навсегда меняла жизнь ребенка, проводили под общим наркозом - так, чтобы не доставлять лишних страданий.

Правда, наркоз делался грубо, при помощи наркотической настойки. Поэтому уродовалось не только тело, но и сознание несчастного ребенка. В итоге жертва компрачикосов не помнила, что когда-то выглядела иначе, и свое уродство воспринимала как должное.

"Чудовищная хирургия оставляла след на его лице, но не в сознании. В лучшем случае он мог припомнить, что однажды его схватили какие-то люди, затем - что он заснул и что потом его лечили. От какой болезни - он не знал. Он не помнил ни прижигания серой, ни надрезов железом. На время операции компрачикосы усыпляли свою жертву при помощи какого-то одурманивающего порошка, слывшего волшебным средством, устраняющим всякую боль".

Сотворить с купленным ребенком могли что угодно.

"Из нормального человека делали уродца. Человеческое лицо превращали в харю. Останавливали рост. Перекраивали ребенка наново. Искусственная фабрикация уродов производилась по известным правилам. Это была целая наука. Представьте себе ортопедию наизнанку. Нормальный человеческий взор заменялся косоглазием. Гармония черт вытеснялась уродством".

Кому-то (как Гуинплену из романа Гюго) уродовали лицо, другим искривляли позвоночник, превращая в горбунов. Некоторым безжалостно выворачивали суставы, придавая им невероятную гибкость и продавая после в качестве акробатов.

Еще одно имя, которым называли скупщиков, по утверждению Гюго, - «чейлас» («охотники за детьми» на одном из языков Индии). Вся их жизнь проходила в странствиях. Они никогда не задерживались на одном месте подолгу.

Где бы не появлялись компрачикосы, их окружали страх и ненависть со стороны окружающих. Ведь родители, которых нужда довела до продажи собственного ребенка, отлично понимали, на какую судьбу они обрекают свое чадо.

Тайное общество было интернациональным. Поэтому и разговаривали компрачикосы на своем особом языке, составленном из обрывков наречий со всей Европы. Это было удобно - посторонний не мог понять, о чем договариваются зловещие «чейлас».

При всем этом у них было подобие центрального руководства, и Гюго даже сравнивает их с масонами. Периодически их вожаки собирались на сходку, чтобы обсудить насущные проблемы. Мест для сбора было четыре - в Англии, Франции, Испании и Германии.

Гюго сообщает, что подобное было и в Китае:

"В Китае с незапамятных времен существовало искусство, которое следовало бы назвать отливкой живого человека. Двухлетнего или трехлетнего ребенка сажали в фарфоровую вазу более или менее причудливой формы, но без крышки и без дна, чтобы голова и ноги проходили свободно. Днем вазу держали в вертикальном положении, а ночью клали на бок, чтобы ребенок мог спать.

Дитя росло, таким образом, только в ширину, заполняя своим стиснутым телом и искривленными костями все полые места внутри сосуда. Это выращивание в бутылке длилось несколько лет. По истечении известного времени жертва оказывалась изуродованной непоправимо.

Убедившись, что эксперимент удался и что урод вполне готов, вазу разбивали, и из нее выходило человеческое существо, принявшее ее форму. Это очень удобно: можно заказать себе карлика какой угодно формы."

Политический инструмент

Согласно Гюго, особенно распространены компрачикосы были в Испании и Англии, где они даже действовали с одобрения властей. В частности, писатель утверждает, что одним из главных покровителей скупщиков детей был английский король Яков II Стюарт. Он использовал их не только для поставок забавных уродцев ко двору, но и как политический инструмент.

Если какой-либо дворянский род попадал в опалу и подвергался уничтожению, то после казни взрослых нередко оставались дети-наследники. Казнить их было не за что, убить тайно - слишком жестоко даже для циничных Читать далее...

Легенды гласят, что ведьмы и колдуны и после кончины часто не находят себе покоя и могут вернуться в мир живых.

Возможно, подобные истории имели место в реальности, так как нашли отражение в сказках разных народов, удивительно похожих одна на другую.

Гоголь создавал свои «Вечера на хуторе близ Диканьки» не только с помощью собственного воображения, но и на основе старого украинского фольклора, наполненного суеверным страхом перед потусторонними силами, способными иногда принимать человеческий облик.

Одна из самых знаменитых повестей писателя — «Вий». Мало кто из нас в детстве не трясся от ужаса, читая о том, как покойница-ведьма встает из гроба, чтобы погубить несчастного бурсака Хому Брута!

Помню, была у нас в детстве такая игра, очевидно, по мотивам того же «Вия». Собирались несколько ребятишек, кто-то (обычно из девочек) ложился неподвижно на кровать, а остальные, встав кругом, начинали замогильными голосами читать над «покойницей» заговор: «Панночка помырла... Кто хоронить будет?» «Пускай черти хоронят!» — вскрикивал кто-нибудь. И тут «покойница оживала», резво вскакивая с кровати и пугая игроков. Хотя все было понарошку, сама атмосфера игры казалась какой-то иррациональной, не располагающей к веселью.

Между тем русский фольклорист А.Н. Афанасьев рассказывает народную сказку о поповском сыне, случайно подсмотревшем, как королевская дочь-колдунья сняла с себя голову, а затем приставила обратно. Мальчик всем поведал об увиденном, а королевна вскоре умерла от неведомой болезни, перед смертью наказав, чтобы тот попович читал над ее гробом псалтырь.

Далее сюжет разворачивается в точности, как у Гоголя: чтец очерчивает себя кругом, труп в полночь поднимается из гроба и т.д. Правда, заканчивается все благополучно благодаря некоей старушке, научившей паренька, как следует вести себя в данной ситуации. Королевну находят перевернувшейся в гробу и забивают ей в грудь осиновый кол (как и должно поступать с черными колдунами).

Сходный эпизод можно найти и в «Золотой книге сказок» чешской писательницы Божены Немцовой.

У короля с королевой не было детей. В отчаянии обратились они с просьбой о помощи к черту. Родилась дочь Людмила. В 17 лет она неожиданно умерла, став перед этим черной, как уголь. У гроба поставили караул солдат, но каждую ночь караульного находили разорванным на куски.

Справиться с принцессой-ведьмой сумел только сын пастуха Богумил, по совету неизвестного старца выполнивший ритуал с магическим кругом. Как и у Гоголя, здесь гаснут свечи, вокруг гроба носится всякая нечисть, покойница оживает, и все это продолжается ровно три ночи. Но конец хороший: Богумил женится на Людмиле, которая, оказывается, не мертва, просто в нее вселился злой дух.

А почему бы не предположить, что в этом, передаваемом с различными вариациями, предании есть доля истины? Где-то когда-то некий юноша или подросток (возможно, обучавшийся в духовном заведении) случайно узнал тайну дочери высокопоставленного лица (панночки, королевны), занимавшейся колдовством, и каким-то образом стал причиной ее физической смерти.

Далее — попытка посмертной мести: она пытается извести его методами черной магии, он, обладая примитивными духовными знаниями или кем-то наученный, использует белую магию.

Погасшие свечи и появление страшилищ можно объяснить с помощью законов биоэнергетики — ведьма использует в своих целях излучения низшего астрала и темные астральные сущности. Таким образом, повествование отнюдь не лишено логики. Но вот какой конец ожидал главного героя на самом деле — неизвестно.

Но вымысел вымыслом, а встречаются ведь и вполне реальные примеры «возвращения» с того света. Так, в 1898 г. странная история приключилась с учителем из села Зарощи Тульской губернии. Педагог заболел, и врачи не смогли ему помочь.

Несмотря на то, что он считал себя человеком достаточно просвещенным, наш герой все же решился обратиться к знахарю, жившему в соседнем селе Протасово. Тот, выслушав жалобы пациента, вручил ему два мешочка с сушеной травой и бутыль с каким-то снадобьем и при этом даже не взял платы.

На обратном пути учитель повстречал соседа и поведал тому о своем визите к знахарю. Мужик с удивлением посмотрел на него и перекрестился: «Это вы на кладбище к нему ходили, что ли, поминать?» «Как? — оторопел собеседник. — Я у него дома был!» «Да ведь он помер неделю назад! Сам видел, как его на погост несли...».

Не поверив мужику, учитель решил на всякий случай вернуться и все выяснить. Однако изба, где он побывал всего пару часов назад, оказалась заколоченной. Похоже, здесь никто не жил. Соседи знахаря подтвердили, что тот скончался. Но если учителя посетила галлюцинация, то откуда взялись мешочки и бутыль с «лекарствами»?

У славянских народов существовало поверье, что, если после смерти колдуна или вампира кто-нибудь из родных упомянет его имя, тот может возвратиться в свой дом. Это поверье легло в основу повести Алексея Толстого «Семья вурдалака», по мотивам которой в 1990 г. был поставлен Читать далее...