Толстенькие живут меньше. Зато едят больше. ЛЕЦ

Поздно стучать кулаком по столу, когда ты сам уже только блюдо. ЛЕЦ

[410x571]
БРОНЗОВКА

У бронзовки, горячего жука,
Блестящего в дни майского горенья,
Полдневней, чем у майских, власть влюбленья,
И цвет зеленых крыл - как лист цветка.

В нем краска изумруда глубока,
С игрою золотого оттененья.
Здесь Солнцем и Землею завлеченье,
Здесь долгая влюбленность в свет листка.

Сознание гармонии окраски,
Упорно ощущаемое тем,
Кто пламенно живет, хоть с виду нем.

Внушаемость теченьем общей сказки.
Так у детей горят как звезды глазки: -
Ведь дух детей открыт созвездьям всем.

Константин БАЛЬМОНТ

Вот как-то творил я для любимой феи сюжет, где "Фейные сказки" Бальмонта перекликались с моими "Феечкиными сказками", и гуляла там без всякого сомнения и с явным удовольствием бронзовка, что зовём мы майским жуком. Утихли соревновательные шутливо страсти меж магом любви и его учеником, мы расстались на время, но вот бронзовка снова будоражит наше воображение, да и как не взволноваться, коли Бальмонт находит такие слова, образы и сравнения, что дух захватывает упоительным восторгом чисто детским, недаром у него "Ведь дух детей открыт созвездьям всем". Каково, а?!!

[показать]

[263x297]
Как я уже говорил чуть раньше, ссылаясь на Традицию и свитки, сотворение мира должно быть реальным, а Бог - реальным творцом его. Эти два различных утверждения относительно мира и Бога, естественно, вызывают недоумение. Является ли Бог действительным творцом мира и, следовательно, реален ли мир, или же в действительности не было никакого творения, а мир объектов - лишь простая видимость, химера? Является ли Бог поддающейся определению, познаваемой Реальностью, которая может быть описана с помощью надлежащих атрибутов, или же Бог есть нечто неопределенное, непознаваемое? В чем заключается действительная точка зрения Упанишад? Эти проблемы пытаются разрешить ведантисты во всех последующих трактатах Веданты. Как уже отмечалось, в "Брахма-сутре" Бадараяны делается попытка установить и систематизировать реальные взгляды священных текстов Шрути. Но имеющиеся чрезвычайно краткие утверждения (сутры) сами по себе допускают различные толкования. Куда более ясным и определённым изложением принципов Веданты отличается Мандукья-Карика Гаудапады, которая в действительности является базовым текстом (манифестом) Веданты. Сам Бадараяна, кстати, упоминает в своих сутрах о других семи Учителях Веданты. Последующие авторы-комментаторы "Брахма-сутры" дают свои собственные подробные истолкования Упанишад и сутр. Из различных соперничающих друг с другом школ, которые возникли этим путем, наиболее известной является школа Шанкара-Ачарьи. То, что людьми принимается в настоящее время за Веданту и даже иногда за индийскую философию в целом, есть в действительности Адвайта-Веданта школы Шанкары. Следующей по степени популярности является вишишта-адвайта школы Рамануджа-Ачарьи. Без понимания объединительного начала этих школ, а так же без знания непротиворечивых, дополняющих философскую мысль Веданты, разночтений мы не сможем осмыслить всей глубины философских идей, заложенных в Адвайта-Веданте.

[454x447]
В моих притчах нежданно усмотрели дискриминацию по отношению к женщине: от самого создания и до недостаточного к ней благоговения. Извольте древнюю индийскую притчу-легенду в защиту всех мужчин...

"В дни хаоса, в начале всех начал
(По древнему индийскому сказанью)
Бог Магадева миру пожелал
Явить венец прекрасного созданья.
Он сделал женщину. В садах стройней
Зеленых пальм, пожалуй, не бывало.
Ее лицо вечерних зорь нежней,
А гордый рот казался розой алой,
Она жила без горя и тревог
Среди цветов в божественных чертогах.
Она не знала, что за ней сам Бог
Следил в раю внимательно и строго.

Ручей струился, песнями звеня,
И сладостна была его прохлада.
И женщина была так счастлива,
так рада,
Но только лишь... три дня.

И Магадева женщину призвал.
Расправил бог седеющие брови.
"О, женщина! - он ласково сказал -
Здесь жалобы для нас, признаюсь,
внове.
Мечтают все об этом светлом рае,
Чего же здесь тебе не достает?
О, женщина! Чего здесь не хватает?"

"Мне скучно здесь, о мой великий бог,
И я прошу тебя о малом:
О, если б существо создать ты мог,
Которое меня бы развлекало".

Суровый бог едва сдержал свой смех -
Так женщины желанье было странно,
Но обещал. И скоро для утех
Он создал ей смешную обезьяну,
И над журчащим свежим ручейком,
Весь рай веселым смехом оглашая,
Она играла с маленьким зверьком,
Ужимкам обезьяны подражая.

Ручей струился, песнями звеня,
И сладостна была его прохлада.
И женщина была так счастлива, так рада,
Но только лишь... три дня.

Вновь Магадева женщину призвал.
Он весь дрожал от сдержаного гнева.
"Чего еще, - он вопрошал, -
Не достает в жилищах Магадевы?"
"Мне грустно здесь о мой великий бог,
И я прошу, прошу тебя так мало:
О, если б существо создать ты мог,
Которое меня бы приласкало",
Бог Магадева создал ей змею.
Змея, ласкаясь, шею обвивала
И женщину, владычицу свою,
В карминный рот лукаво целовала.

Ручей струился, песнями звеня,
И сладостна была его прохлада.
И женщина была так счастлива, так рада
Всего... три дня.

Она пришла, как прежде во дворец.
Но Магадева хмурился сурово
"О, женщина! Скажи же, наконец,
С какой мольбой ко мне пришла ты снова?"
"Мне страшно здесь, о мой великий бог.
И я прошу, прошу тебя так мало:
О, если б существо создать ты мог,
Которое меня бы охраняло".
Лишь отзвучали женщины слова,
Как Магадева кликнул свою свиту,
И создал он огромнейшего льва -
Надежную для женщины защиту.
Могучий зверь лежал у стройных ног,
Как верный пес, искал руки и взгляда.
Она шептала: "О, могучий бог,
Теперь мне больше ничего не надо".

Ручей струился, песнями звеня,
И сладостна была его прохлада.
И женщина была так счастлива, так рада.
Три дня.

А на четвертый, вставши утром рано,
Шепнув капризно гневные слова,
Ударала змею, толкнула обезьяну,
Разодрала ногтями морду льва.
Все звери разбежались с диким ревом.
Осталась женщина одна... в раю.
Она повеситься была готова
И плакала, кляня судьбу свою.
Проплакала она до самой ночи.
Уж скрылось солнце в пурпуре зари,
Как Магадева молвил: "Что ты хочешь?
О, женщина, скорее говори!"
"О, Магадева, мой великий бог!
Я об одном молить тебя хотела:
О, если б существо создать ты смог,
Которое от женщин все терпело".
Смех Магадевы прозвучал во мгле.
Бог понял женских горестей причину.
И вот тогда, впервые на земле.
Бог Магадева сотворил мужчину..."
[346x49]

Это цитата сообщения alesadov Оригинальное сообщение

Наиболее реалистичный анализ причин трагедии в Крымске

Обозреватель Новой Газеты в "Южном Федеральном" Максим Федоренко предлагает наиболее реалистичный анализ причин трагедии в Крымске подготовленный Иваном Днестрянским.

В ночь на 7 июля 2012 года в Краснодарском крае произошло разрушительное наводнение, сопровождавшееся многочисленными человеческими жертвами. Наводнение затронуло расположенные на черноморском побережье города Новороссийск, Геленджик, поселки Дивноморское и Кабардинку, а основной своей силой обрушилось на северные предгорья - город Крымск и прилегающие к нему поселки и станицы.

О причинах происшедшего выдвигаются самые разные версии, от интересных до откровенно глупых. Шумиха в СМИ развивается по своим обычным законам журналистского балагана. Местные и краевые власти, для которых происшедшее явилось сугробом холодного снега на разгоряченную курортным сезоном голову, уже снова надулись. Они при деле, рассуждают о неслыханной беде, которую сотворила природа (и только природа). Поэтому есть большая доля вероятности, что все поговорят и успокоятся, а подлинная причина трагедии останется, чтобы повторить ход страшных событий в очередные неизвестные никому день или ночь.

Крымск - мой родной город, и окрестности его мне хорошо знакомы. Не один десяток километров исхожен по руслу едва струящейся летом Адагумки и её притоков. Помнятся рассказы старожилов и краеведов. Помнится и мой последний визит в родной город в августе 2009 года, когда войдя на ржавый мосток и заглянув в речную долину, я понял, что вижу смерть, которая своей острой и длинной косой готова пройти здесь.

 

Читать дальше

Человек — побочный продукт любви. ЛЕЦ

Всегда правду предпочитают говорить те, у кого плохая память. Чтобы не заплутать...

ЛУЧШИЙ СТИХ

Прекрасно-тяжки золотые слитки,
Природою заброшенные к нам.
Прекрасен вихрь, бегущий по струнам,
Ручьистость звуков, льющихся в избытке.

Прекрасна мудрость в пожелтелом свитке,
Сверканья тайн, огонь по письменам.
Прекрасней - жизнь отдать бегущим снам
И расцветать с весной, как маргаритки.

Из всех, мечте дарованных, цветов,
Быть может, этот цветик самый скромный,
Такой простой, невинный, неизломный.

В нем не отыщешь орхидейных снов,
Ни тех, что ирис даст изящно-томный.
Но лучший стих - где очень мало слов.

Константин БАЛЬМОНТ

Вот так! Только и остаётся тихо восхититься и последовать его примеру: не растекаться мыслью по древу. Потому что Бальмонт уже всё сказал...

[показать]

[699x462]

[131x223]
Не у меня - в Лукоянове. Нужен был дождь. Помолились. Ну и шарахнуло в ночь, мы с котом любовались, Саша в Арзамасе. А утром выяснилось, что выбило питающую трансляционную башню подстанцию (видно плохо молились или против дождя). Как там у них всё устроено, только Богу известно, но телефоны и модемы вместе с инетом зависли до 14-ти где-то. И сейчас скорость еле тащит почту, а страничка загружается минуты. Я уж подожду, а пока в черновик попишу...

[263x297]
От христианских, а ранее иудейских, теософов то и дело слышишь, что варварскую языческую веру русов и славян заменили на "истинную веру", цивилизовавшую их. Это означает полное непонимание ведического богомировоззрения, принесённого ариями с Севера в Индию, в частности - в Хараппу и сохранённого в виде Традиции и описаний в монастырских свитках.
Если верить только этим описаниям, то сотворение мира должно быть реальным, а Бог - реальным творцом его (то есть абсолютной Душой). Но в ряде мест указывается, что здесь нет множественности (неха нана асти кинчана) и что тот, кто видит здесь множество, обречен на смерть (мритьйох са мритьюм апноти я иха нанева пашьяти). В Реальности нет никакой множественности. Для объяснения Единства всех вещей, которые кажутся множественными, приводятся следующие примеры. Подобно тому, как золотые изделия являются в тем же золотом, которое представляет собой их единственную реальную Субстанцию, а их различные названия и формы (нама-рупа), которые делают их по видимости многими, - это лишь эфемерные словесные различия, - так и все объекты вообще - это то же самое, что Реальность, а их различия - чисто словесные. Отдельное, самостоятельное существование объектов мира отрицается. Брахман (или Атман) во многих местах также рассматривается не как творец, а как Реальность, которая не поддается описанию, будучи не только невыразимой словами, но даже недоступной для мысли. Брахман не может быть даже объектом богослужения. Так, в "Кена-Упанишаде" говорится: "Это (Брахман) есть нечто другое, чем то, что известно, и вне того, что неизвестно. Что невыразимо речью, но благодаря чему речь сама выражается, известно как Брахман, - но это не тот, кому поклоняются как Брахману". Здесь очевидно, что порицается слепое идолопоклонничество.

Я слышал о Лин-чи, учителе дзэн. Однажды он сидел в своей хижине, и кто-то пришёл к нему.
Тот человек был очень зол. Может быть, он поссорился со своей женой или со своим хозяином или произошло что-нибудь иное, но он был в гневе.
Он в гневе распахнул дверь, в гневе сбросил свои туфли, затем вошёл очень уважительно и низко поклонился Лин-чи.
Лин-чи сказал:
- Прежде всего, пойди и попроси прощения у двери и у туфель.
Человек, должно быть, очень странно посмотрел на Лин-чи. Там сидели другие люди, которые начали смеяться.
Лин-чи сказал:
- Прекратите!
Потом он сказал этому человеку:
- Если не сделаешь этого, оставь меня. Я не буду иметь с тобой ничего общего.
Человек сказал:
- Это выглядит безумием - просить прощения у туфель и у двери.
Лин-чи сказал:
- Не было безумием, когда ты выражал гнев. Будет ли это безумием теперь?
Всё имеет сознание. Поэтому пойди, и если дверь не простит тебя, я не разрешу тебе войти.
Человек почувствовал себя неловко, но вынужден был пойти. Позднее он сам стал монахом и стал просветлённым.

Когда он стал просветлённым, он рассказывал эту историю и говорил: "Когда я стоял перед дверью и просил прощения, я чувствовал себя неловко, глупо. Но потом я подумал, что если Лин-чи говорит так, то в этом что-то должно быть. Я доверял Лин-чи, поэтому я подумал, что, хотя это и глупо, но делать надо. Вначале всё, что я говорил двери, было лишь поверхностно, искусственно; но мало-помалу стало теплее. А Лин-чи ждал, он сказал, что будет наблюдать. Если дверь простит меня, только тогда я смогу войти; в противном случае я должен был стоять до тех пор, пока не удастся убедить дверь и туфли простить меня. Мало-помалу я разогрелся. Я забыл, что на меня смотрят многие люди. Я забыл о Лин-чи - и тогда это занятие стало искренним и настоящим. Я начал чувствовать, как у дверей и туфель меняется настроение. И в тот момент, когда я осознал, что двери и туфли переменились, что они почувствовали себя счастливыми, Лин-чи немедленно сказал, что я могу войти. Я был прощён".
Этот инцидент стал преобразующим явлением в его жизни, поскольку впервые он осознал, что всё, на самом деле, представляет собой кристаллизацию сознания.
Если вы не видите этого, то только потому, что слепы.
Если вы не слышите этого, то только потому, что глухи.
Нет ничего материального в вещах, окружающих нас; всё это - сконденсированное сознание.
[346x49]

Свободен тот, кто может не врать. КАМЮ

Хоровод рифм

Как сладко дышится
В вечернем воздухе,
Когда колышутся
В нем нежных роз духи!
Как высь оранжева!
Как даль лазорева!
Забудьте горе Вы,
Придите раньше Вы! [466x700]
Над чистым озером
В кустах акации
Я стану грез пером
Писать варьяции
И петь элегии,
Романсы пылкие.
Без Вас - как в ссылке я,
При Вас же - в неге я.
Чего ж Вы медлите
В румянце золота?
Иль страсть исполота,
Слова - не бред ли те?
Луны луч палевый
Пробрался. Перепел
В листве эмалевой
Росу всю перепил.
С тоской сердечною
Отдамся музе я,
Со мной иллюзии,
Вы, мифы вечные.
Как нервно молнии
Сверкают змеями.
Пойду аллеями,
Поеду в челне я
По волнам озера
Топить бессилие...
Как жизнь без роз сера!
О если б крылия!
Орлом по сини я
Поплыл чудесною
Мечтой, уныние
Проклявши тесное,
Но лживы роз духи,-
Мои иллюзии,
Души контузии -
Больней на воздухе.
Высь стала сумрачна.
Даль фиолетова,
И вот от этого
Душа от дум мрачна.
Все тише в пульсе я
Считаю маятник,
В груди конвульсии,
И счастью - памятник!

Игорь СЕВЕРЯНИН

Экстатический хоровод рифм и смыслов в виньетках гентских кружев порхающих строф и ритмов, таким предстаёт перед нами Король в минуты молитвенного откровения-исповеди своей музе. Как обожаю я это его полубредовое бормотание о сокровенном, скрытом за петельками-словами сложного ритмического узора, будто спицы мелькают среди шёлковых паутинок-нитей, сотворяя прямо из пряного воздуха и закатных лучиков невообразимой красоты кружево любви и тихой, смиренной благости расставания с её дарами. Неподражаем и неуловим, растворился в своей воздушной поэзе и мерцает, мерцает, мерца-а-ает...

[250x180]
Сегодня звоню Волшебнику, а его автоответчик обкладывает меня по-англицки, напоминая приятным женским голосом, что хоть в пределах бытовых препирательств с автоответчиком язык я знать должен. Никто и не собирается (мадам из автоответчика, да-с!) спорить, что английским языком должен владеть каждый. Просто планка, определяемая потребностями, у каждого разная. Волшебник вон и французского не чурается, что-то про испанский я тоже краем уха слышал, да и немецкий с итальянским...Если Вы хотите сделать успешную карьеру, как он, любите активный образ жизни, стремитесь к самообразованию или общению с интересными людьми – всё это необходимо. Ну а мне немецкого - вполне, но вот пришла нужда. Очень важно (подумал я, я тоже иногда думаю, а не только пишу) начать изучение язык с профессионалами, например, если курсы английского языка разных уровней сложности разработаны компанией Бест+: мне понравился тут подход - я сам так учу, если есть кого и чему. Понятно, что необходимо пройти тестирование. Тут и хороша компания Бест+, так как она предлагает разнообразные программы: разговорный курс или общий, бизнес курсы, курсы для путешественников и курсы разговора по телефону, курсы для школьников и маленьких детей. Бизнес-курс для подворья и паломников мне ни к чему, а вот курсы разговора по телефону - в самый раз: и солидно, и понятно, чего от тебя хотят. А что я хочу, я тут своим и так объясню, а кого в бизнес потянет - пожалуйте, вот и сайтик подходящий! А вам как?

[561x449]
НАУКА

Я ласково учусь зеленой тишине,
Смотря, как царственны, сто лет проживши, ели.
Они хранят свой цвет, приемля все метели,
И жалобы в них нет, и жалоб нет во мне.

Я голубой учусь у неба вышине,
У ветра в камышах учился я свирели.
От облаков узнал, как много снов в кудели,
Как вольно, сны создав, их в бурном сжечь огне.

Я красному учусь у пламенного мака,
Я золото беру у солнечных лучей,
Хрустальности мечты учил меня ручей.

И если мышь мелькнет, и в ней ищу я знака.
Зима скует порыв и сблизит берега,
И белый мне псалом споют без слов снега.

Константин БАЛЬМОНТ

Вот уж и притчи я писал, пытаясь осторожно разоблачить науку от покровов, столь для неё не свойственных, да навязанных ей в виде фетишей и нарядов, камланий и обрядов одним зловредным племенем-расой с подачи Аристотеля. Но я принёс сюда сонет из "Сонетов мёда, солнца и луны" Бальмонта, бережно тронувшего тему тончайшими эманациями своей щедрой и деликатной души: возьмём пример с него и не станем серчать на тех, кого Бог послал нам испытанием. Истончаешься сознанием и дыханием, уходя в неведомое и впитывая там эту волшебную влагу познания, даренного тебе в виде вечной Благодати мира дольнего и обещеющего Блаженство мира горнего, коли сохранишь в себе Его искру Творца и Его любовь к окружающей лепоте. Как сохранил её Бальмонт и те "серебряные", что бесконечно дарят нас своими чудными откровениями...

[показать]

[263x297]Вот и подошли мы к тому, ради чего блуждали мы в лабиринтах самхит, прикасались трепетно к сокровищам Адвайта-Веданты и копили вопросы и прозрения. И вот первая неожиданность, противоречащая по первому впечатлению изначальным заветам Вед.
Жертвоприношение для Я, - т.е. Брахмана, - неизмеримо выше жертвоприношения божествам. Только через познание Я, - т.е. Брахмана, - может быть прекращено перерождение в сансаре, а вместе с ним - всякое страдание. Кто поистине поймет свое Единство с Бессмертным Брахманом, тот постигает Бессмертие. Упанишады представляют Брахмана не только как чистую основу всякой Реальности и сознания, но и как первоисточник всякой радости и всякого счастья. Мирские удовольствия являются всего лишь искаженными отражениями этой радости, подобно тому, как объекты мира являются ограниченными проявлениями этой Реальности. Тот, кто может погрузиться в тайники своего Я, не только осознаёт свое тождество с Брахманом, но и достигает сердца (истока) Бесконечной Радости. Мудрец Яджнявалкья говорит Майтрейе: "Доказательство того, что Я есть источник всякой радости, заключается в том, что Оно (т.е. Атман) является самой драгоценной вещью для каждого человека. Всякий человек любит другого человека или вещь потому, что он отождествляет себя с этим лицом или вещью, рассматривая их как свое собственное Я". "Нет ничего драгоценного самого по себе (т.е. вне Атмана)", - говорит Яджнявалкья. Жена дорога не потому, что она жена; муж дорог не потому, что он муж; сын дорог не потому, что он сын; богатство дорого не ради самого богатства. Все дорого вследствие того, что это - Я. То, что Я само по себе является блаженством, можно доказать также тем, что во время сна без сновидений (сушупти) человек забывает о своей связи с телом, чувствами, умом и внешними объектами, и погружается, таким образом, в самого Себя, в свое внутреннее "Я", пребывая в спокойствии, не нарушаемом ни удовольствиями, ни страданиями. Самосохранение - это основной инстинкт, присущий всем живым существам. Но почему это Я, или жизнь, столь дороги нам? Упанишады отвечают на это: потому, что жизнь - это радость. Радость, которую мы испытываем в повседневной жизни, как бы ни была она ограничена и как бы ни омрачалась, поддерживает наше желание жить. Но ведь на самом деле уход от своего внутреннего Я (Атмана) в мир материальных вещей не приносит большой и прочной радости. Желание объектов оказывается оковами, связывающими нас с бренным миром, с полным страданий заколдованным кругом рождения, смерти и нового рождения, и т.д. Силы желаний сами по себе отвлекают нас от Я и естественных условий нашего Духовного существования. И чем больше мы отказываемся от своего страстного стремления (тришна) к объектам и пытаемся осознать наше тождество (абхеда) с истинным Я (Атманом), или Богом (Брахманом), тем больше мы осознаем истинное счастье. Чувствовать свое единство с Я - значит находиться в единстве с Бесконечным Богом, с Бессмертностью и Неограниченной Радостью. Тогда ничто не останется недостигнутым, ничто не останется желанным. Поэтому в Катха-Упанишаде написано, что смертный может достичь бессмертия и единства с Брахманом даже в этой жизни, если его разум будет очищен, а сердце освободится от всех желаний. И тут необходимо кое-что разъяснить.
Если Атман-Брахман есть Реальность, лежащая в основе всей Вселенной, то может возникнуть вопрос о характере отношений между Брахманом и миром. Данные в различных Упанишадах описания сотворения мира не совсем совпадают. Однако во всех описаниях единодушно утверждается, что Атман (или Брахман, или Сат) является как творцом, так и материальной причиной мира. В большинстве описаний этих эманаций сотворение мира изображается примерно так: сначала была Душа; она подумала: "Я одна. Почему бы мне не стать множеством?", "Я должна сотворить миры". Описание стадий-этапов, на которых были созданы все объекты-предметы, варьируется: иногда утверждается, что сначала из Атмана возник тончайший элемент - акаша (эфир), а затем постепенно - все физические предметы; в других случаях рисуется иная картина. Как мы увидим позднее, (это я вам обещаю) в этих расхождениях вовсе нет ничего предосудительного, ибо мир существует вечно, и рассказы о его сотворении надо понимать фигурально, а не буквально. Богомировоззрение всегда выражает истину не прямо, а иносказательно. И лишь Брахман или Посвящённый видит её эзотерический смысл.

Жил некий отшельник в глухом лесу. Не знал он ни людей, ни языка и было ему счастье. Жизнь занесла его в лесную глушь в детстве и отдала на воспитание самой Природе. Под её присмотром тельце дитяти наливалось силой и мудростью Природы: его ласкали ветерок и солнце; от дождя укрывала листва; в холод медведица или волчица согревали его среди своих детёнышей. Ребёнка овевали своими запахами и цветы, и деревья, и кусты, передавая ему свою первозданную мудрость. Ключи и роднички дарили ему прозрачность, а небо - бесконечность. Каждая частичка леса и мира с радостью отдавала себя Высшему Творению - Человеку. Маугли? Ничуть!
Ребёнок рос, не зная гнева и ненависти, зависти и злобы, подлости и насилия. Свет Мира, наполняющий юное создание, струился через его сердце и душу, наполняя светом любви и радости всё, чего он касался. Особенно подружился ребёнок с молодой яблонькой. И общались они искренне, и делились кто чем мог, и радовались постижению Жизни.
Яблонька, согреваемая Светом Человеческой Души, обласканная теплом умелых и любящих человеческих рук, начала давать плоды необыкновенного вкуса. Однако необыкновенным этот вкус не считал ни человек, ни яблонька, ни окружающие обитатели леса: они просто вкушали чистое воплощение радости. Рай? Отнюдь, грехопадение уже свершилось...
И забрели как-то на волшебную поляну люди города. И познакомились они с отшельником-мудрецом. И вкусили необыкновенные плоды, и были удивлены их вкусу. Взяли "научные" люди с собой плодов и понесли в свои институты: разгадывать сию тайну. Природа только горько улыбнулась им вслед и забыла. А вот они не забыли её мудрого любимца, потому что обнаружили: семена плодов были те же, что с незапамятных времён сохранил один мудрец в их сейфах.
Но большой удар ожидал "науку". Имея волшебные семена, они не могли вырастить из них волшебные плоды: сплошная кислятина. И стали люди "науки" выдумывать описания качеств плодов, глядя на их семена. На этих описаниях создали учения и школы, картавые споры обратились в толстые фолианты, вытеснившие с книжных полок последние связи человека с природой: Поэзию и Любовь.
Птички рассказали мудрецу об исчезающих в городе садах и появившихся на их месте огромных и высоких прозрачных уродах, где из семян леса под кровом вырастали такие же как сам кров уроды с кривыми ветвями и кислыми плодами, а людям рассказываали об их полезности и прекрасном вкусе.
Мудрецы добры и полны любви ко всему миру... И вот в городе невесть откуда появились яблоки со всеми своими чудными качествами. Теперь любой человек мог увидеть, понюхать, попробовать на вкус настоящий плод и обнаружить, что его всё время обманывали. И "люди науки" испугались: власть над умами и связанные с этим блага им давали не яблоки, а ТЕ, кто заказывал их и делал авторитет своей Власти, обманывая людей чудодейственными свойствами кислиц.
Бросились "учёные" в лес выпытать у мудреца секрет выращивания плодов. И ТЕ, спасая УСТОИ, тайно отрядили гонцов с посулами. Но мудрец не понимал человеческого языка и он не выращивал плодов, а просто любил яблоньку. И любил людей, а плоды раздавал всем желающим. Но не желали люди науки ЭТИХ плодов - своего разоблачения, и, подталкиваемые ТЕМИ, уничтожили всё и всех, кто успел вкусить плодов и стал для них опасен. Вы не верите в дурной конец? Правильно! А я знаю...
Тщетно искали ТЕ уничтожить мудреца и яблоньку. Природа... Что они, слепцы, знали о ней? Яблонька и сейчас дарит своими плодами тех, кто учится у Природы - будущих мудрецов. Она совсем не состарилась, как и её мудрец - Хранитель ЗНАНИЯ.
НАУКА ВСЕГДА ОБМЕН ОДНОГО НЕЗНАНИЯ НА ДРУГОЕ.

[346x49]

Без нас все эти кризисы обречены, потому что затачивались под нас, а мы это блюдо кушть не стали. И я честно, получая свои пилюли и химию, загадал на добрую дорожку: нам дефолт к НГ, а юсам - массовую эмиграцию в Россию, а то на селе некому работать. Дефолт высвободит рубль из под опеки доллара, а мы высвободим юсов от галюцинации, что они - великая страна.
Великая страна в этом мире одна, Россия!
А пока - с урожаем!!!

[699x494]

[350x277]
Одно дело наугад ползать по поисковикам, а другое - продавать через инет-магазин своих перепелов, фазанов, кроликов и мясо бычков, а также рыбу из пруда и мёд. Всё экологически чистое, со своего подворья, сертифицированное и из под раскрученного бренда. Полез в поисковик (а куда же без него?) искать примеры сопрягаемой интернет-торговли и как всегда нашёл влёт не совсем то, что нужно, но очень интересное и поучительное. Делюсь находкой в виде http://icoupons.ru/inostrannie-magaziny/aliexpress-com/. Торговая площадка AliExpress.com – детище китайской группы компаний Alibaba Group, которая с 1998 года успешно занимается интернет-бизнесом. Торговая площадка была открыта в апреле 2010 года и у них есть чему поучиться. У нас же замысел проще: 3-4 подиумных магазинчика в аренду в спальных районах Москвы, по паре в Нижнем и Арзамасе, один в Дивеево, Сарове и Лукоянове и, возможно, в Починках. Сайт укажет, где можно посмотреть и поможет раскрутить легенду и товарный знак. И - интернет-заказы вплоть до выпечки своего хлеба, а торговать учиться у китайцев, но чтобы никто не вздумал шутить, как в анекдотах времён "удвоения ВВП":
- Сколько будет стоить хлеб на исходе программы "Путин-2020"?
- Пять юаней...