Отчет о православной выставке в Манеже, ноябрь 2009 г.
Только что закончилась VIII-я церковно-общественная выставка-форум "Православная Русь" в Манеже, посвященная празднику "НАРОДНОГО ЕДИНСТВА...". Какого ЕДИНСТВА? - подумал я и решил туда сходить.
Залы разделены пятью рядами, продаются свечи, ладан, религиозная литература, и несколько залов новодельных икон, покрытых блестящим лаком с красными, голубыми, зелеными цветами.
В середине Манежа стоит чудотворный образ Почаевской Богоматери в золотом современном киоте, к которому течет толпа с Манежной площади, выстроившись в очередь. Вход для всех, кто пожелал приобщиться к божией милости 50 р.
Два конференц-зала. В первом - священник призывает к миру, богу, любви к ближнему, со словом пастыря, как себя вести, что можно делать и чего нельзя. Во втором конференц-зале бородатые мужики в черных костюмах чиновников поют патриотические песни и читают свои стихи на православную тематику. На боковых стенах висят агит-картины на тему Русь моя православная, в духе Глазуновских, с портретами патриарха в рост, исполненные в в пастозной манере социалистического реализма: желтая охра, английская красная, ультрамарин в зрачках, блики на красном носу, изумрудная зелень на мантии с краплаковыми полосками. Полнейшийый ааааааабзац. Давненько не видел такого. Чистая наглядка,. Убедительно смотрится, когда вспоминаешь, что Красная площадь недалеко.
Несколько ремарок. В толпе шныряет девушка в платке, прося подать во славу божию. Около сидит монашенка с выражением кухарки, приготовившей хреновые щи, - Покупайте эту книжку. Здесь много полезных вещей. Вы узнаете, как вести себя перед смертью и что говорить человеку, когда он отправляется в вечную жизнь.
В микрофон кричит старая тетя-администраторша с рекламой о выставке, - Друзья! Дорогие наши друу...! . А когда, кладет микрофон, вступает в брань со стоящими рядом, - Что вы мне мешаете?
Словом мероприятие полностью зачеркивает все лучшие представления о христианской культуре в России. И дело не в соответствии несоответствия, а в том, что так и звучат, так и звучат в голове слова А. Вертинского, - "Я не знаю зачем и кому это нужно...?"
Из динамиков льется прямая трансляция выступающих в конферен-залах бородачей с лысиной и без, - Русь, люблю тебя! Илья Муромец сжимает брови, завидев нашего врага Соловья-Разбойника. Как хочется счастья для русских людей. Сплотимся вместе, братья и сестры, под хоругвью божией, Христа. (или) Жизнь без любви и братства во славе Христовой на земле невозможна! Ура..!
Ни одного молодого человека.
Множество людей, шныряющих в поисках дешевых свечей и не понятно зачем оказавшихся. В иконных лавках сидят лощеные выбритые продавцы с выражением аукционных диллеров, готовых продать по любой сходной цене любой божий образ, и не только.
У Почаевской Богоматери священник, вытирающий платком стекло на иконе после очередного поцелуя. Вокруг толпы, десятки пожилых и старых бабулек, сидящих, как на картине Сурикова Боярыня Морозова, в позе подайте. В других отсеках несчастные дети, плетущие лапти, короба, играющие ложками и рисующие гуашевыми красками бога.
Боже..! - думал я, - Боже! - покидая эту выставку, - Когда, когда взойдет солнце над нашей землей? На улице смеркалось. Сырая погода только усугубила мое настроение. Я завернулся в пальто и, подняв воротник под зонтом, зашагал мимо Александровского сада. В который раз я убедился, вспоминая, где я побывал за последнее время и с какими людьми мне пришлось пообщаться, что Россия несчастный придаток той большой и счастливой, которая будет впереди (???).
Когда я посмотрел на рубиновые звезды Кремля, мне показалось, что в них появляются рожицы, которые мигают оттуда и говорят картаааавым языком, - Что ты здесь рыщешь? Это наши владения!
При входе в м. Александровский сад я услышал поднаторевшую музыку Вивальди - Времена года, в исполнении трех музыкантов: двух теть и мужика, который залихватски мазал по терциям и выписывал скоростные пассажи на тему, - Вивальди по-русски!
Единственно, что осталось доброго на памяти, знакомство на выставке с аукционистами из Кипра, продавшими на родине найденную в России икону, принадлежавшую когда-то Николаю II (за 434, 400 фунтов стерлингов), которые не скрывая намерений, общались на английском языке с возможными клиентами. Есть же люди на свете, которые занимаются делом! - подумал я и скрылся в метро.
С-Ку
Игра воображения современного американского классика Майка Паркеса не имеет границ, как сюжеты в картинах, которые он превращает в настоящие праздники.
1. Остроумной образной находкой является "Небесный живописец". Одетый в красные чулки и меховую накитку, антиподы одежды - тепло и холод, уродливый карлик проводит по закрашенному женскому телу тонкой кисточкой, где совершает не заметно для зрителя обратное действие, чтобы показать, что не закрашивает, а открывает тело этой девушки и тем самым очищает ее от земных грехов и притязаний.
2. В картине «В дождь» грациозность тучной и растолстевшей девицы обнаружена с помощью обезьянки, которая окрутила змеиноподобным движением ноги тучной героини. При этом крылья самого лебедя, стоящего внизу, очевидно отрезаны специально, чтобы прикрепить их к спине девицы, которая желает как бы лететь как птица, но у нее не получается. И тогда, стоя под зонтом, она говорит окружению о своем подобии мокрой мерзкой лягушке, которая смотрит на нее снизу, как на свое реальное воплощение.
3. Одной из самых удачных в композиционном отношении картин является "Клеопатра". При максимальном уменьшении до величины маленькой марки она не потеряет в гармонии и прочтении образа, Благодаря ярко-алому пятну, размещенному по центру, которое закрутило тело Клеопатры, картина держит середину, закон золотого сечения использован здесь. Любопытны и трактовки образов. Крик обезьяны – это голос женского сердца, появление змеи - ее суть.
4. В картине с обнаженными телами "Надежда" Паркес реально воплощает задуманную мысль. Его слитые во единую канву молодые женские фигуры вызывают ощущение распустившегося дерева. Главной смысловой точкой в является старуха. Известный фокус эпохи ренессанс - антитеза, противостояние. Чтобы показать красоту, нужно увидеть ее обратную сторону. Закрыв старуху рукой, понимаешь, что красивые женские тела всего лишь фокус. Если поставить рядом с ними незыблемый фундамент - старость, тела зацветут.
[700x525]Вернулся с охоты. Не подстрелили ничего, кроме вальдшнепов и уток. Целыми днями сновали по лесу, деревням и болотам. В ночь уходили на кабанов. Стреляли в этих разумных и хитрых созданий, которые кормятся корнями, желудями и орехами и не попали ни в одного. Особенно тревожен момент, когда ты сидишь в двадцати шагах от леса, а из кустов доносится - Хрю..! – и, затаив дыхание, ты взводишь курок. В этом суть охоты на этого опасного зверя, который может даже подстерегать ранившего охотника и через какое-то время напасть на него. Хитры кабаны. Могу сказать, что у них есть чему поучиться даже людям. Вообразить себе, что эти мощные животные дают задний ход при виде любой опасности, довольно сложно. Когда они заходят в лес, выстраиваются друг за другом чередой на поляне, как малые дети, и таким образом входят в чащу. Когда пасутся на пшенице, на бугре как правило стоит вожак и, поднимая пятачок кверху, вынюхивает опасности, подавая знак, чтобы во время убежать. Так мы и стреляли в последний день в такое же убегавшее стадо и не попали ни в одного. Теперь я в Москве. Запах от костра не покидает тело, а голова принадлежит осенним мыслям.
"После трудной охоты
На дикого зверя
Спят мужики без ружья.
На дикого зверя...
На дикого зверя...
Снова утром пойдут,
Сами не веря,
Что без ружья упадут,
От дикого зверя,
От дикого зверя..."
..................................
- Стало началом песни, которая написалась там под расстроенную гитару.
Это цитата сообщения Водяной_1956 Оригинальное сообщение
Судебная запись
- По правилам хорошего тона теперь я должен задавать вам вопросы! – сказал мистификатор и облизнул нож, которым резал мясо обезьяны, - Боже мой! Он обрезал язык! – воскликнул я, - За все время беседы в ресторане "Лицо обезьяны" я слышал только смех, который вы проливаете на исповедь. Официант стоял с натянутой улыбкой - брэнд ресторана Лицо обезьяны. К тому же был глухой - это был еще один бренд. Послушайте, зачем вам это нужно? Вы оплачиваете мою работу, стол, тратите время в пустую.., - Нет, я не трачу время в пустую. Я охочусь за жертвами, лицами, привычками, слабостями, поэтому должен знать, их в лицо, - Вы гипператикист! И пока он продолжал, я вспомнил, кто такой гипператикист - охотник за словами-раритетами. - Да, это было в Древней Греции, - продолжал он, - Но сейчас... я охочусь за лицами. На этой бумаге вы найдете лицо женщины, которое я ищу...
Анатом душ поднес бумагу к огню, высыпал пепел в бокал и вышел на улицу. Навстречу шли женщины, одетые в черные маски. И мне казалось, что под ними скрывались новые эссе.
"Состояние женщины - это состояние весьма своеобразной и присущей только ей формы, которая посещает ее душу, когда счастья не зовут: если хочется льда, просит горячего, горького, сластит, если возникает желание острого, найдется заменитель - пряное. Законы женского мышления просты - делать то, что не хочу, чтобы добиться желаемого".
С-Ку.
(Фото: Anna Koudella)
Это цитата сообщения LVN Оригинальное сообщение
Путеводитель по столицам мира
ЕВРОПА
[270x201]
[699x530]Одной из самых таинственных работ русского художника К.Е. Маковского является малоизвестная картина «Русалки», написанная в 1879 г. (ГРМ) под влиянием повести Гоголя "Русальная ночь". Работа над полотном проходила на Украине в усадьбе Качановка малороссийского помещика В.В. Тарновского.
Современный Голливуд мог бы снять шляпу, глядя на такие посягательства, а поклонники «Властелина колец» поискать здесь новых впечатлений.
Что может быть мистичнее русских былин, в которых рождались ни с чем не сравнимые сюжеты. Древняя Русь лежала в окружении непроходимых лесов, тьмы и иодолопоклонничества. И вдруг Христианство 988 г. Языческие обряды превратились в православные. Понятие «светлый» изменилось на в «святой», «поганые» стали называться «антихристами». Помимо эпитетов изменились и праздники: «Пробуждение весны» 7 апреля, когда в народе говорили, - Птица гнезда не вьет, человек в этот день на землю не плюет, то есть не работает, - стал «Благовещением», «Сочельник» - «Рождеством», наступление времени летних гроз, бурь и небесного страха «Громовержец» - «Ильей-Пророком». Даже демонология славян как обряд общения с домашними душами иносветлой жизнью – ассоциировалась с бесами, ангелами, загробными истязаниями сатаны. Однако русский дух оставался неисправим, тянулся к прежним корням. Видимо отсюда происходят корни русской инфантильности, несгибаемости нации.
Среди множества старых обрядов славянский праздник «Русальная ночь» занимал особое место. По поверью так же на Иоанна Крестителя, (а у славян это был Иван Купала, когда купаться было нельзя, Иван утонул в мутной воде, утонешь как он, ищи чистую), в эту ночь девицы собирали росу, обливали губы возлюбленного на папоротном листе, среди пышных трав жгли костры, пускали венки по воде, устраивали оргии, а из воды в это время выходили души утопленных некрещеных детей. Купалки, леденицы, лоскотухи сидели у озер и пели свои задумчивые песни о несчастной женской доле нерожениц. Обнаженными в белые одежды, подобно покойницам, они плели коварные венки – знаки прельщения, одевая на головы, манили одиноко заблудшего в лес. И если тот прельщался красотой, пением и танцами их коварного искусства, то становился как бы не собой, опьянялся, вступал в близость. Тогда русалки щекотали его до смерти, тащили на дно болот, озер или рек, где топили, заплетая кувшинками ноги.
Образы русалок были странноприимны на Руси. Одни считали их старухами, которые бегают по болотам, перекидывая непомерно длинные и отвисшие груди через плечи назад, желая освободиться от земного бремени, другие длинноволосыми тощанками с полузакрытыми печальными глазами, беззубыми стогосветницами, выходившими из воды, в ржаном поле, за деревьями рябин, черемухи, в лесу, на перекрестках дорог, за крестами на кладбищах, посещавшими прежние дома, в которых жили и приняли раннюю смерть, откуда выносили их в гробах в свадебном наряде с венком и фатой на голове, и что теперь они якобы мстят.
Отсюда отношение современников к русалкам природно. Оно передалось из поколений. И если тревожные чувства проникают в душу посетителя Третьяковской галереи, стоя у картины «Русалки», это очевидно заслуга древних славян. С-Ку
(Литература: Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Международные отношения, 2002; Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1987; Из монографии Е.В. Нестеровой).
[291x324]Чем дольше смотришь на Троицу, тем больше читаешь, что скрыл русский мастер. Вход в икону начинается с нижней части, на которой стоят поджатые ноги ангелов, от линий синтронов-подножий, которые расходятся в стороны из середины вверх. Отсюда, с порога открывается мир. Теперь вырежьте бумажку такой же формы, треугольника, и переверните ее и получите обратную перспективу. Затем, переверните эту бумажку наоборот и вы получите прямую перспективу, земной закон, которым пользовались художники-реалисты. В любой европейской картине от Ван Эйка до Рубенса подобное нарушение перспективы (обратное) сочли бы за профанацию или наив. В иконописи оно умышленно и религиозно. Русские иконописцы не завоевывали имен, они завоевывали Царствие Небесное. Мир иконы наполнен образами от полей до середины, чтобы уводить молящихся от земного мира в сакральный. Три ангела вписаны в круг, очерченный циркулем или, как говорили раньше, козьей ножкой. Круг – силуэт божественной мандорлы, в которой пребывает Трипосное Божество: в центре Сын, слева Отец, справа Святый дух. Крылья окрашены в золотистые цвета тонкими линиями-ассистом, которые олицетворяют источник Божества, а крылья - символы посланничества. Умиротворенный покой наполняет душу зрителя благодаря невидимому кругу и открывает мир, которого не существует на земле. Искупительная чаша на столе - корабль, который плывет по непорочной воде - белому столу. Трапеза - ткань. Жезлы ангелов - исходящие на землю послания. Цветущее дерево на фоне горок - цветение человеческих чувств. Горки, силуэт справа, - духовное восхождение к Богу. Маленькое окошко в столе - окно в мир - вторая икона, картина в картине, скрытый символ. Причудливая архитектура в виде высокой неземной балясины - воплощение Божественного домостроительства, задуманного на земле, как прообраза Царствия Небесного. И наконец, последнее самое невидимое, которое ближе к зрителю - поля, образующие ковчег, то есть углубление иконы - отделение земного мира от Небесного, два плана, из которого смотрит зритель в мир иконы, грешный, и где происходит действие, святой. К прочему, нельзя забывать, что большая часть коллекции икон, хранящихся в ГТГ, принадлежала когда-то русскому художнику И. Остроухову, который выкладывал золотыми червонцами царской чеканки поверхность старой доски, чтобы оценить покупаемую им икону. Но к счастью ни один червонец не коснулся Троицы А. Рублева. Хочется надеяться, что это будет так. Аминь.
Сергей Куракин
Осенью 2007 поехали с братом и другом на охоту. На пути Вологда, Кириллов, Ферапонтов монастырь, Каргополь. Я не был охотником, который бьет на шорох. Скорее я был ухом, которое слушало, как бьют. Из северных полей тянуло летним ветром. Седые облака умирали на глазах как убегавшие скакуны. Запахи жухлой травы вызывали желание разорвать эту тишину выстрелом стволов. Там я и понял, что желание убить у человека, инстинктивно. Бежит, стреляй. Летит - не дреми. Уроки природы помогают часто в жизни. Повадками зверей наученыные люди. Возвращались под утро в Москву. Берег завален не потрошеной рыбой. На развесе утка, колбаса. Охотники не вылезали из палатки две недели и залезали столько же в машину. Позади был теплый Север. Впереди холодная Москва. По дороге вмятина в машине, отобранные права, плюс двадцать пять часов дорожного гипноза, ночная мгла, ветер, слякоть, стужа, и вот оно, родное окружное кольцо, в котором я только позже написал.
Благой обман
Утром встанешь, будет холодица,
Ни кого я не найду,
У голимого голица,
На котором упаду…
Если будет срок призванья,
До смерти напиться пьян,
С окаянным окаянно,
Окунусь в благой обман.
Не услышу, не увижу,
Не найду, и что про то?
Говоришь ли, стану ближе,
Замолчишь ли, что прошло?
Пчелами гудят соблазны,
Из распахнутых ворот.
За которыми, лабазы,
Шум и гомон околот.
Не из тех ли бы я взят,
Что гонимы песней ранней,
Не для тех, с кем был объят,
С неосознанным призваньем.
Гомон, гомон не угомонит,
До вечор заснуть бы с этим,
Неужели не болит,
Голос, что любовью метим?
Запыхались с позаранку,
Три кудлатых кобыля,
Обнаруживших изнанку
Среди тех, с кем был ни я.
И не эта ли речица,
Что журчит в ушах, как сонм,
Наливала мне водицу,
С позаранки в пьяный гон?
Нет, не знать мне, где прядется,
Пряжа из воздушных льнов,
Все на свете обернется
Обернувшимся в оков.
Но когда же будет, лето?
Что за сотней крат укрыта,
Не закрытая карета,
Не отысканное скито.
Вскачь и впляс беги, приблуда,
Оказавшись на дворе
Из обмолвленного люда
Выведи одну во дне.
Из-за пазухи достану,
Пыль дороги, что прошла.
Нарисую без изъяну,
Красную полоску дня.
И еще! Наверное, будет,
Поле, что в гречихе спит.
Суд без суда пересудит,
Всех, кого не Осудит.
С-Ку, Москва, январь, 2008