10) Невежественным личностям дорога следующая пища: холодная, приготовленная более трех часов назад, безвкусная, издающая плохой запах или приготовленная за день до вкушения, остатки от других (кроме остатков со стола Гуру) и нечистая (такая как мясо, вино и лук)
11) Жертвоприношение в благости совершается согласно наставлениям Писаний, с решительным чувством долга и без желания личной выгоды.
12) Однако, знай, О Бхарата, что жертвоприношение, совершаемое в ожидании плодов и просто ради внешней пышности и самовозвеличивания, обладает природой страсти.

lenta.ru/photo/2009/04/23/s...01_Jpg.htm

7) Согласно трем гунам материальной природы существует также три вида пищи. Так же имеется три вида жертвоприношений, три вида аскез и три вида благотворительности. Услышь же сейчас об этом.
8)Пища для вкушения и подношений, увеличивающая продолжительность жизни, энтузиазм, приносящая силу, здоровье, счастье, удовлетворение и которая сочна, - включает молочные продукты. Она благотворна, привлекательна и дорога тем, кто обладает благостной природой.
9) Обладающим страстной природой нравится пища излишне маслянистая (нимба и т.д.), сильно кислая, излишне соленая, сильно горячая, слишком острая (перец чили и т.д.), слишком сухая (жаренный сухой горошек и т.д.) и слишком горячительная (горчичные семена и т.д.). Такая пища является причиной несчастий, волнений и болезней.

4) Личности, наделенные благостной природой, поклоняются полубогам; личности страстной природы поклоняются Йакша-деватам и демоническим поедателям плоти, Ракшасам; тогда как те, кто обладают невежественной верой, поклоняются духам и мертвецам, живущим в мире тьмы.
5-6) Самодовольные и претенциозные глупцы становятся причиной расстройства природных элементов тела и мучают пребывающую в нем душу, Мою духовную частичку. Движимые сильным желанием выставить напоказ свою умственную и телесную удаль, они совершают невыносимые аскезы, не упомянутые в Писаниях. Ты должен знать их как закоренелых демонов.

1) Арджуна спросил:
- О Кришна, каково положение тех, кто совершает поклонение с верой, но пренебрегает наставлениями Писаний? Можно ли это объяснить в связи с гуннами благости, страсти или невежества?
2) Всевышний Господь сказал:
- Такая вера бывает трех видов, согласно развитым в прошлом склонностям воплощенной души – благочестивым, страстным или невежественным. Услышь же сейчас об этом от Меня.
3) О Бхарата, каждый обладает определенным типом веры согласно своему сладу ума. Подлинная природа живых существ основывается на вере – именно согласно ей формируются их внутренние и внешние качества. Поэтому их природу можно определить согласно методам поклонения или почитания, в которые они верят.

23) Человек, преступающий наставления Писаний и живущий по своим правилам, никогда не достигнет совершенства, счастья или высшего назначения.
24) Поэтому определить, как правильно поступить, можно лишь опираясь на наставления Писаний. Находящимся в мире деятельности Писания указывают на поступки, совершаемые исключительно ради удовлетворения Всевышнего Господа, определяя их как наивысшие. Готов ли ты исполнить свой долг?

Конец шестнадцатой главы
Божественные и Демонические Натуры
святой беседы между
Шри Кришной и Арджуной
Святого Веданта Йога Писания
Шримад Бхагавад – Гита Упанишад из Бхишма Парвы
Шри Махабхараты – Святых Законов - записанных
Шрилой Вйасадевой в ста тысячах стихах.

20) О Каунтейа, постоянно рождаясь в демонических формах жизни, такие глупцы не могут прийти ко Мне, олицетворению Божественности. Таким образом, они скатываются все ниже и ниже, к самым мерзким и ужасным условиям существования.
21) Трое самоубийственных врат ведут в ад – вожделение, гнев и жадность. Поэтому следует полностью отринуть их.
22) О Каунтейа, тот, кто действительно свободен от этих трех врат в преисподнюю, действует ради своего подлинного блага. На этом пути он, несомненно, достигает высочайшего предназначения.

17) Всегда тщеславные, наглые и опьяненные богатством и величием, все эти демоны (напоказ) совершают ложные, противоречащие Писаниям жертвоприношения.
18) Раздутые от эгоизма, безумные от власти и охваченные вожделением и гневом, крайне презирающие Меня, присутствующего в их собственном теле и в телах других как Сверхдуша, они приписывают недостатки всем божественным качествам (истинных святых).
19) Из-за того, что эти демоны завистливы, безжалостны, злобны и порочны, Я постоянно бросаю их в круговорот рождения и смерти, помещая в утробы презренных и демонических созданий.

13) Демоны говорят:
- Сегодня я получил, что хотел, и завтра я получу все, что пожелаю. Все это богатство принадлежит мне, и в будущем я увеличу его настолько, насколько захочу.
14) Я убил одного врага, убью и других. Я господин всего, что вижу, и в праве всем наслаждаться. Я преуспеваю, могущественен и счастлив.
15-16) Кто может противостоять моему богатству и высокому положению? Я буду совершать жертвоприношения, и давать милостыню, и благодаря этому буду наслаждаться.
Так, охваченные невежеством и беспокойствами, изводимые соблазнами и постоянно предающиеся чувственному наслаждению, такие демонические существа обрекают себя на жизнь в отвратительнейших адах, таких как Ваитарани.

10) Преисполненные неутолимыми похотливыми желаниями, полностью охваченные и озабоченные услаждением чувств, такие демоны в безумном неистовстве самонадеянности и гордости заняты ужасной преступной деятельностью.
11-12) До самого последнего вздоха они объяты непрекращающимися беспокойствами и страхом. Они убеждены в том, что удовлетворение своего вожделения – высшая цель. Запутанные сотнями разнообразных желаний и одурманенные похотью и гневом, они стремятся накопить богатство лишь ради удовлетворения своих прихотей, не останавливаясь ни перед чем.

7) В демонических существах нет ни чистоты, ни благочестивых принципов, ни правдивости. Они не могут отличить подлинную духовность от лжерелигии.
8) Обладающие демонической природой говорят, что вселенная иллюзорна, что она не имеет основания, или божественного руководства, и создана для общего проживания. Они заключили, что весь мир сотворен просто ради удовлетворения их вожделения.
9) Демоны придерживаются такого заключения, и им не хватает разума для самопознания. Они олицетворяют собой ужасные семена раздора и всего что ни есть неблагоприятного, становясь могущественными ради целей, приводящих к разрушению мира.

4) О Партха, люди демонического склада ума обладают такими извращенными качествами, как гордость, тщеславие, эгоизм, гнев, бессердечие и неблагоразумность.
5) Божественные и добродетельные качества считаются причиной освобождения, тогда как демонические – причиной рабства. О Пандава, тебе не стоит волноваться, ибо ты от рождения обладаешь божественной и добродетельной природой.
6) О Партха, живые существа в этом мире обладают двумя природами – божественной и демонической. Я уже подробно описал тебе божественную природу, и поэтому услышь сейчас от Меня признаки демонической природы.

1-3) Всевышний Господь сказал:
- О Бхарата! В человеке благочестивой и божественной природы проявляются такие качества, как бесстрашие, сердечная удовлетворенность, поглощенность самопознанием, милосердие, контроль внешних чувств, жертвенность, склонность к изучению Вед, аскетизм, искренность, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, отрешенность от мирского, спокойствие, нежелание видеть недостатки других, сострадание, отсутствие жадности, доброта, скромность, постоянство, решительность, прощение, терпение, чистота, отсутствие зависти и эгоизма.

20) О чистосердечный Арджуна! Я объяснил тебе самое сокровенное таинство всех Писаний. О Бхарата, поместив этот нектар в глубину своего сердца, благочестивые души наслаждаются совершенством высочайшего успеха.

Конец пятнадцатой главы
Высшая Личность
святой беседы между
Шри Кришной и Арджуной
Святого Веданта Йога Писания
Шримад Бхагавад-Гита Упанишад из Бхишма Парвы
Шри Махабхараты - Святых законов - записанных
Шрилой Вйасадевой в ста тысячах стихах.

17) Но выше всего - Высшая Личность, известная как Параматма, Сверхдуша, полностью отличная от этих двух видов душ. Это всевышний Господь. Входя в этот мир в Своем собственном вечном облике, Он поддерживает все существа во вселенной.
18) Так как Я трансцендентен к подверженным греху, и выше Моих непогрешимых вечных спутников, Меня прославляют в этом мире и в Писаниях как Пурушоттаму, Высшую личность.
19) О Бхарата, тот, кто безошибочно знает Меня в Моем вечном всесознающем чарующем облике Высшей Личности, является совершенным знатоком истинного теизма и поклоняется Мне во всех отношениях (в особом настроении преданности, таком как верность, служение, дружба, родительская забота и супружеская любовь).

14) Входя в тело живого существа как огонь пищеварения, Я перевариваю четыре вида пищи (которую жуют, сосут, лижут и пьют) при помощи восходящих и нисходящих воздушных потоков.
15) Как высшая Душа, Я присутствую в сердце всех душ. От Меня исходит память души, ее знание и исчезновение всего этого (согласно ее карме, или деятельности в материальном мире). Я - исключительный (очаровывающий) принцип всех Вед. Я - автор Веданты - Ведавйаса, распространивший познаваемую сущность Вед.
16) В этом мире есть два вида душ: подверженные греху и непогрешимые. Все существа от Господа Брахмы до низших неподвижных форм жизни, являются подверженными греху (так как они отклонились от своей внутренней природы). Тогда как личности, утвердившиеся в своей божественной природе, известны как непогрешимые (личные спутники Господа).

11) Даже некоторые возвышенные йоги способны увидеть присутствие в теле души. Но глупцы с нечистым сердцем никогда не смогут увидеть душу, сколько бы ни пытались.
12) Ты должен знать, что сияние, исходящие от солнца и других светящихся тел вселенной, которое присутствует в луне и огне, возникло из Моего духовного сияния.
13) Я поддерживаю все существа Своей энергией, проявляясь в почве Земли, а в форме нектарной луны Я даю жизнь всем урожаям.

8) Душа (джива) - владелец тела и его атрибутов. Оставляя тело, она переносит все свои чувства в другое тело, точно так же, как воздух переносит аромат цветка.
9) Принимая, новые глаза, уши, кожу, язык, нос и ум, обладающий более тонкой природой, душа эксплуатирует объекты чувств - звук, форму, прикосновение, вкус и запах.
10) Глупые люди не способны воспринять то, как душа живет в теле, покидает его, или эксплуатирует объекты чувств. Однако обладающие глазами мудрости могут наблюдать это.

5) Свободные от тщеславия и иллюзии, отстраненные от погрязших в грехе, посвятившие себя постижению внутреннего "я", свободные от вожделения, двойственности счастья и горя и от невежества, - такие предавшиеся Мне души достигают высшего предназначения.
6) Моя святая обитель - это место, достигнув которого предавшиеся Мне души уже никогда не покинут его. В Моей самосияющей высшей обители нет необходимости ни в солнце, ни в луне, ни в огне.
7) Душа является Моей частицей (как отдельная крошечная частичка Моей энергии). Хотя она вечна, она покрывается умом и пятью чувствами восприятия, которые являются частью материальной природы (как творения майи, Моей иллюзорной энергии).

1) Всевышний Господь сказал:
- Святые Писания описывают этот материальный мир как неизменное баньяновое дерево, чьи корни растут вверх, ветви вниз, и которое именуют Ашваттха (преходящим). Питанием ему служат ведические афоризмы, которые представленны листьями этого дерева. Любой, кто знает это дерево таким - подлинный знаток Вед.
2) Некоторые ветви направлены вверх (на планеты божеств и небожителей), некоторые направлены вниз (на планеты людей, животных и низших существ), а новые юные побеги этих ветвей - это дальнейшее развитие (трех гун) материальной природы в форме объектов чувств. Некоторые воздушные корни направлены вниз, укореняясь в земле эксплуатации, в мире дюдей.
3-4) В мире людей данная форма перевернутого баньянового дерева этого материального мира неизвестна, а ее источник, вершину и основание невозможно воспринять (это возможно только с помощью ведического знанния). Общение со святыми может наделить человека оружием отречения от мира эксплуатации. Срубив под корень этим оружием иллюзорное баньяновое дерево (собственного материального существования), корнем которого является неприязнь ко Всевышнему Господу, человек достигает бытия, откуда уже нет возврата. И это ни что иное, как лотосные стопы Господа. Затем, благодаря исключительной и непрерывной преданности, человек должен принять полное прибежище у святых лотосных стоп Всевышнего Господа Вишну, молясь: "Сейчас я предаюсь Изначальной Личности, Всевышнему Господу всего сущего, из которого исходит и разварачивается иллюзорная энергия (майа) этого временного дерева материального мира".