[371x500]
19) Поэтому, оставив всю привязанность к результатам деятельности, постоянно совершай предписанные обязанности как долг. Постоянно исполняя свой долг без привязанности, живое существо достигает освобождения. А истинное освобождение - это состояние исключительной преданности Мне, достижимое в полноте бескорыстной деятельности.
20) Царь Джанака и другие ученые мужи достигли совершенства в такой преданности исполнением своих предписанных обязанностей. Поэтому для тебя будет правильнее продолжать совершать свой долг ради назидания людей.
21) Обычные люди склонны подражать образу действий выдающихся личностей. Они следуют всему, что такие великие мужи принимают как истину.

16) О Арджуна, человек, находящийся на любой из этих ступеней деятельности или знания и не следующий принципам причинно-следственной связи, установленной Самим Всевышним Господом, несомненно, ведёт греховную жизнь. Такой неисправимый наслаждающийся напрасно поддерживает свою жизнь.
17) Но не существует обязанностей для того, кто обрёл счастье в своём естестве, черпая наслаждение внутри себя и достигнув полного внутреннего удовлетворения. Он совершает деятельность лишь ради незначительных телесных нужд.
18) В этом мире осознавший себя мудрец, черпающий счастье в душе, не накапливает благочестие совершением деятельности и не навлекает на себя греха, уклоняясь от обязанностей. Среди всех живых существ - от высшей формы жизни в мире Господа Брахмы, вплоть до самых низших созданий - он никогда и ни от кого не зависит в любой своей потребности.

13) Добродетельные души освобождаются от всех видов греха, возникающего из пяти различных видов насилия над всеми живыми существами, благодаря принятию остатков пищи от пяти великих жертвоприношений, предлагаемых богам вселенной. Но негодяи, готовящие пищу ради собственного удовлетворения, просто едят один грех.
14) Из пищи, что превращается в семя и кровь, появляются живые существа, а для её возникновения необходим дождь. Дождь проливается как следствие жертвоприношений, а жертвоприношения рождаются деятельностью.
15) Деятельность проистекает из Вед, а Веды берут своё начало в Акшаре, Непогрешимом. Поэтому всепронизывающий и непогрешимый Всевышний Господь, вечно присутствует в жертвоприношениях, посвящённых Ему.

10) В начале творения Господь Брахма создал население мира вместе с жертвоприношениями ради Всевышнего Господа Вишну. Затем Брахма наставил: "Приняв прибежище этих религиозных принципов жертвоприношения, преуспевайте и процветайте. Пускай это жертвоприношение исполнит все ваши желания".
11) "Умилостивите божества таким жертвоприношением, и, удовлетворённые они даруют вам всё желаемое благосостояние. Так, благодаря такому взаимному расположению, вы обретёте великое благо".
12) Божества, будучи неотделимыми частями Моего внешнего проявления, конечно же наградят вас всем необходимым, удовлетворённые жертвоприношением. По милости божеств, находящихся под Моим покровительством, у вас будет достаточно дождя, солнечного света и всего остального для должного обеспечения пищей. Тот же, кто эгоистически наслаждается этими дарами, не предлагая их богам, становится вором.

7) О Арджуна, тот, кто в семейной жизни контролирует свои чувства умом, и без привязанности начинает выполнять карма - йогу с помощью чувств деятельности, намного выше такого лицемера.
8) Совершай омовение, поклонение и другие ежедневные обязанности. Так как даже поддержание тела невозможно без действий, для обычного человека будет лучше выполнять свой долг, нежели отречься от него. Благодаря отказу от деятельности ради результатов и регулярному совершению своих ежедневных обязанностей, твоё сердце постепенно очистится. Затем, превзойдя ступень отречения, ты достигнешь чистой преданности Мне, находящейся вне материального бытия.
9) Бескорыстное совершение обязанностей как подношение Всевышнему Господу именуется йаджаной, или жертвоприношением. О Арджуна, вся деятельность, совершаемая ради каких-то других целей, - причина рабства в мире повторяющихся рождений и смертей. Поэтому, оставаясь не привязанным к результатам деятельности, совершай все свои обязанности в духе такого жертвоприношения. Это поможет тебе вступить на путь преданности, и с пробуждением истинного восприятия Бога, она дарует возможность достичь чистой преданности Мне, свободной от всех материальных качеств.

4) Не совершая предписанных обязанностей, невозможно достичь знания, приводящего к свободе от деятельности и её последствий. Как человек с нечистым сердцем может обрести совершенство, отказываясь от своего долга?
5) Никто не в силах прекратить деятельность, даже на мгновение. Каждый вынужден действовать, полностью управляемый гунами материальной природы. Поэтому для человека с нечистым сердцем и несовершенным пониманием будет крайне неблагоразумно отвергнуть обязанности, изложенные в Писаниях для его же собственного блага.
6) Тот, кто внешне удерживает свои чувства от действий, но чей ум поглощён объектами чувств, великий глупец. Знай также, что он лицемер.

[240x180]
1) Арджуна сказал:
- О Джанардана! О Кешава! Если Ты считаешь, что решительный и невозмутимый духовный разум лучше деятельности в благости и страсти, то почему призываешь меня вступить в такую яростную битву?
2) Мой разум смущён Твоими речами. Они кажутся мне двусмысленными: иногда поддерживающими деятельность, а иногда - знание. Поэтому скажи мне определённо, какой из этих двух путей наиболее благоприятен для меня.
3) Всевышний Господь ответил:
- Я уже описал два вида веры этого мира. Я установил, что как мудрец, бодрствующий в мире сознания, так и тот, кто, главным образом, действует на материальном плане, оба заняты в подготовительной практике пути преданности, соответственно следуя пути знания и пути бескорыстных поступков, посвящённых Всевышнему. В действительности, лестница, ведущая в мир преданности Господу, одна, тогда как лишь вера двояка, согласно ступени, достигнутой стремящимся.

72) О Партха, это известно как положительная ступень осознания Вечной Абсолютной Истины, достигнув которую человек никогда более не будет обманут течением мирского бытия. Лишь кратковременное достижение этого состояния, даже в момент смерти, приведёт его в божественную обитель.

Конец второй главы Природа Души,
святой беседы между Шри Кришной и Арджуной
Святого Веданта Йога Писания Шримад Бхагавад- Гита
Упанишад из Бхишма Парвы Шри Махабхараты -
Святых Законов - записанных Шрилой Вьясадевой в ста тысячах стихов.

69) Для живых существ, очарованных иллюзией, духовное восприятие подобно ночи. Осознавшая же себя душа бодрствует в это время, непосредственно вкушая божественный экстаз непоколебимым духовным разумом. В противоположность этому, пробуждение заблудшего, склонного к услаждению чувств, подобно ночи для самоосознавшего мудреца, полностью безразличного к этому. Поэтому постигшие себя души постоянно черпают счастье в божественном и экстатическом бытии, в то время как обычные люди, сбитые с толку мимолётными мирскими измышлениями, лишены духовного счастья.
70) Бездонный океан всегда полон в самом себе и никогда не приходит в волнение, хотя в него впадает множество рек и каналов. Так и человек, обладающий непоколебимым разумом, никогда не поддаётся соблазнительным чувственным искушениям. Поэтому лишь он один обретает умиротворение, которое во век недостижимо для стремящихся удовлетворить свои чувства.
71) Отказавшись от всех видов чувственных желаний, безразличный к объектам чувств, без ложного эго и ложного чувства собственности, человек непременно достигает умиротворения, вступая в сокровенные взаимоотношения с Абсолютной Истиной.

66) Человек с неконтролируемыми чувствами не обладает благоразумием, а его мысли беспорядочны. Без чистоты помыслов человек не способен достичь умиротворения, а не обретя внутреннего мира, как же он может надеяться достичь истинного счастья?
67) Как корабль бросает в океане из стороны в сторону сильным ветром, так и ум устремляется за чувствами, которые бесцельно блуждают в поисках наслаждений, унося проч разум человека, не утвердившегося в преданности Мне.
68) О покоритель врагов! Поэтому ты должен знать,что разум того, чьи чувства полностью отстранены от соответствующих объектов благодаря отречению в преданности, йукта- ваирагйе, воистину совершенен.

63) Из гнева рождается заблуждение, которое приводит к полному беспамятству. Такое забвение разрушает благой разум, а когда такой разум утерян, человек лишается всего.
64) Однако Мой преданный на пути отречения действует исключительно ради Моего духовного удовлетворения, будучи свободным от пристрастия и зависти. Так он обретает полное удовлетворение сердца, даже не смотря на то, что его чувства соприкасаются с внешним миром.
65) Когда же человек обретает удовлетворение в своём сердце, все несчастья исчезают. Затем разум естественным образом концентрируется на желанной цели. Поэтому сердечная удовлетворенность приходит лишь благодаря бхакти, или преданности Мне.

60) О сын Кунти, ум даже здравомыслящего человека, стремящегося к освобождению, с силой уносится не контролируемыми чувствами, но это не возможно для того, чьё сердце привлечено Мной.
61) Практикуя совершенную преданность Мне, бхакти - йог полностью подчиняет себе чувства. Воистину разумен тот, чьи чувства подвластны ему.
62) С другой стороны, тот, кто следует по пути отречения не предавшись Мне, мысленно созерцает объекты чувств. Постепенно он привязывается к ним, у него рождается страстное желание. Такое желание проистекает от привязанности, и, когда оно насильно сдерживается, возникает гнев.

57) Воистину, разум человека прочно укрепился в божественном сознании, если он не радуется и не впадает в уныние перед лицом мирского счастья или горя и свободен от ложной мирской любви.
58) И когда он становиться способен контролировать чувства, полностью уводя их от объектов чувств силой воли, подобно тому, как черепаха втягивает свои конечности в панцирь, тогда его разум обретает твёрдую и совершенную основу.
59) Хотя обладающий грубым телесным сознанием может избегать объектов чувств внешним отречением, стремление к чувственному наслаждению остаётся жить в нём. Но тот, кто обрёл богосознающий разум, сам по себе осуждает внутреннюю привязанность к объектам чувств благодаря тому, что ему посчастливилось лицезреть проблеск всепривлекающей красоты Высшей Истины.

[309x233]
54) Арджуна сказал:
- О Кешава, как распознать тех, кто обрёл внутреннее равновесие и пребывает в совершенной медитации? что они говорят и как воспринимают внешний мир как на людях, так и в уединении? Я хочу узнать, как они ведут себя в жизни.
55) Всевышний Господь ответил:
- О Партха! Тот, кто, отрешившись от всех мирских стремлений, вкушает в своём целомудренном сердце экстаз полного внутреннего удовлетворения, известен как обладающий подлинной мудростью.
56) Тот, кто не обеспокоен тройственными страданиями, безразличен к мирским удовольствиям и свободен от привязанности, страха и гнева, известен как мудрец, чей разум достиг совершенства.

51) Мудрецы, обладающие таким стойким разумом, освобождаются от оков рождения и смерти, отрекаясь от результатов деятельности. Так они входят в состояние божественного умиротворения, которое достижимо лишь для Моих преданных.
52) Затем, когда твой разум полностью выйдет из дебрей заблуждений, ты станешь безразличным ко всем обыденным вещам, о которых слышал прежде или услышишь в будущем.
53) И когда твой разум не будет более обеспокоен различными толкованиями Вед и незыблемо укрепится в состоянии самадхи, ты достигнешь пути без примесной преданности Мне.

48) О Дхананджая, отбросив желание наслаждаться плодами деятельности, укрепись на пути преданности (бхакти - йоге). Выполняй обязанности, которые соответствуют твоей природе, равно воспринимая успех и неудачу. Знай, что йогой именуют способность сохранять внутреннее равновесие как при успешных, так и при неудачных последствиях деятельности.
49) О Дхананджая, деятельность ради выгоды крайне отвратительна по сравнению с внутренней гармонией бескорыстной деятельности будхи - йоги. Жаждущие насладиться плодами своих поступков - малодушные скупцы. Разрываемые на части желаниями, они доводят себя до истощения. Поэтому с твёрдой решимостью прими этот путь бескорыстной деятельности.
50) Тот, кто полностью свободен от желания насладиться плодами своей деятельности, уже в этой жизни освобождается от благих и греховных последствий своих деяний. Поэтому посвяти себя бескорыстной деятельности, ибо то внутреннее умиротворение, что приходит в практике будхи-йоги, является искусством совершения деятельности.

45) О Арджуна, Веды упоминают гуны материальной природы, лишь когда определяют пути, основанные на деятельности и знании. Однако глупые люди, чей разум прельщён эксплуатацией и отречением, начинают развивать деятельность и знание. Так они остаются в невежестве относительно главной цели жизни, на которую указывают Веды и которая находится вне трёх гун материальной природы. О Арджуна, поэтому освободись от двойственности, живи в обществе Моих вечных преданных и отбрось все стремления к приобретению и сохранению. Затем, посредством будхи- йоги, т.е. направляя свой разум на Меня, достигни того мира, что свободен от материальных качеств, и укрепись в этой трансцендентности, которая и является целью Вед. Другими словами, оставь совершенствование деятельности и знания и всецело посвяти себя пути преданности, как и призывают Веды.
46) Всё что может поместиться в нескольких маленьких горшках воды, гораздо лучше поместится в большое озеро. Так и благо от поклонения различным божествам молитвами Вед можно сразу превзойти исключительной преданностью Мне. Такая преданность является единственным указанием Вед. Поэтому знающая Брахман душа, понимающая суть Вед, исполняет свои обязанности тем, что полностью посвящает себя преданному служению Всевышнему Господу.
47) Сейчас Я опишу нишкама карма-йогу - путь бескорыстных поступков. Тебе следует совершать свои предписанные обязанности, но ты не можешь претендовать на их результаты. Ты не должен действовать с желанием насладиться плодами своего труда, но то, что плоды не принадлежат тебе, не даёт тебе права пренебречь своими обязанностями.

42-44) О Партха, похотливые и невежественные люди, не ведающие, что главная цель Вед - достижение Высшей Истины, постоянно интересуются различными толкованиями их косвенных и не значительных аспектов. Они говорят: " Помимо этого нет ничего более ценного". Желая наслаждаться плодами своих поступков и стремясь достигнуть райской жизни, эти глупцы привлечены очаровательными на первый взгляд ( но чрезвычайно ядовитыми) словами раздела Вед карма-канда, в которых описано множество жертвоприношений и других ритуалов, приносящих богатство, усладу чувствам, хорошее рождение и другие плоды деятельности. Поэтому разум таких ослеплённых людей, обманутый этими ласкающими слух словами и очарованный мирскими наслаждениями и богатством, не может решиться навсегда посвятить себя исключительной преданности Мне.

39) Только что Я объяснил тебе здравое восприятие реальности. Сейчас же услышь о преданном служении мне, или бхакти-йоге. О Партха, практикой буддхи-йоги направь свой разум на преданность Мне, и ты сможешь полностью разорвать все узы деятельности.
40) Малейшее начинание в преданном служении Мне дарует такое благо, которое не может исчезнуть или даже уменьшиться. Самая незначительная практика такой преданности спасает от всепожирающего страха перед круговоротом рождений и смертей в этом мире.
41) О потомок династии Куру! Разум тех, кто без остатка посвятил себя преданности Мне, целеустремлён и обладает великой верой в Меня, ибо Я его единственная цель. Однако разум тех, кто лишён такой исключительной преданности Мне, извращён бесконечными желаниями, ибо поглащён бесчисленными объектами чувств.

[507x699]
36) Твои враги будут смеяться над тобой, произнося оскорбительные слова. А что может быть мучительней этого?
37) О Каунтейя, если тебя убьют, ты достигнешь рая, а если победишь, то будешь наслаждаться царством на Земле. Поэтому, будучи уверенным в своём успехе, встань и сражайся!
38) Рассматривая равно наслаждение и боль, приобретение и потерю, победу и поражение - сражайся. И грех не затронет тебя.