Я в последние несколько дней сердита, причём на нескольких людей сразу и по довольно-таки мелочным и прозаическим причинам, которые, я думаю, должны рассосаться сами собой
А тут еще каникулы, я весь день верчусь дома и даже отвлечься не на что без работы.
Казалось бы, вот она - неделя отдыха. Но это - если бы жить одной, тогда да.
Даже пойти куда-нибудь погулять и полюбоваться ещё красивыми осенними пейзажами я не имею морального права, потому что дома вроде как много дел, котороые впрочем все равно с места особо не сдвигаются - потому что когда у меня есть настроение заниматься делами, то у других домашних его нет, и наоборот. И из-за этого мы естественно ссоримся на ровном месте и предъявляем друг другу всевозможные претензии риторического характера.
От этого всего, не работая и вроде бы нормально высыпаясь, я рассеянная как не знаю кто.
Днем открывала баночку йода - и в результате пришлось затевать срочную импровизированную стирку и уборку, а вот сейчас решила перекусить, взяла лаваш - такой тонкий, листовой, посыпала на него приправу, свернула, начала кусать, чувствую - тесто какое-то слишком жесткое, как резиновое, буквально невозможно отгрызть, думаю - что такое? А потом чувствую бумажный привкус... Это оказывается листы лаваша проложены тонкой бумагой, наверное чтоб не слипались друг с другом. Вот я и свернула всё вместе прямо с бумажкой, не заметила.
Такого со мной ещё не было никогда - чтоб я, даже по рассеянности, начала жевать что-нибудь несъедобное.
Это уже совсем странно для такого дотошного человека как я.
Поскорей на работу, что ли...

Борис Крутиер 

(р. 1940)

Трудно быть все время Человеком. Люди мешают

Специально попробовала прокомментировать лирушную новость, и оказывается, мой комментарий не только получается с данными Контакта, а еще и он же - комментарий - автоматически заносится в микроблог Контакта со ссылкой на этот сайт с новостями... и зачем спрашивается вся эта петрушка придумана?..

La Terre




Vaniteux




JE T'ORDONNE (Le Roi)

 Jean Cocteau

[показать]

Батик - ручная роспись по ткани. Родина батика - остров Ява в Индонезии, где и по сей день одежда из тканей, расписанных вручную, очень популярна. Слово "батик" в переводе с индонезийского языка означает "капля воска", что отражает технологию росписи по ткани: для получения чётких границ на стыке красок используется специальный закрепитель, называемый "резерв" на основе воска, парафина, лаков, смол.
В данном посте представлен хлопковый батик, созданный мастерами одного из национальных меньшинств Китая - мяо.

[395x446]

"Справедливое замечание, сделанное одним писателем еще несколько лет тому назад, что признаваться в непонимании некоторого рода вещей считалось прежде за стыд, потому что прямо свидетельствовало о тупости признающегося, о невежестве его, о скудном развитии его ума и сердца, о слабости умственных способностей. Теперь же, напротив, весьма часто фраза "Я не понимаю этого" выговаривается почти с гордостью, по меньшей мере с важностью. Человек тотчас же как бы ставится этой фразой на пьедестал в глазах слушателей и, что еще комичнее, в своих собственных, нимало не стыдясь при этом дешевизны приобретенного пьедестала. Ныне слова "Я ничего не понимаю в Рафаэле" или "Я нарочно прочел всего Шекспира и, признаюсь, ровно ничего не нашел в нем особенного" - слова эти ныне могут быть даже приняты не только за признак глубокого ума, но даже за что-то доблестное, почти за нравственный подвиг. Да Шекспир ли один, Рафаэль ли один подвержены теперь такому суду и сомнению?

Это замечание о гордых невеждах, которое я передал здесь своими словами, довольно верно. Действительно, гордость невежд началась непомерная. Люди мало развитые и тупые нисколько не стыдятся этих несчастных своих качеств, а, напротив, как-то так сделалось, что это-то им и "духу придает". Замечал я тоже нередко, что в литературе и в частной жизни наступали великие обособления и исчезала многосторонность знания: люди, до пены у рта оспаривавшие своих противников, по десятку лет не читали иногда ни строчки из написанного их противниками: "Я, дескать, не тех убеждений и не стану читать глупостей". Подлинно, на грош амуниции, а на рубль амбиции. Такая крайняя односторонность и замкнутость, обособленность и нетерпимость явились лишь в наше время, то есть в последние двадцать лет преимущественно. Явилась при этом у очень многих какая-то беззастенчивая смелость: люди познаний ничтожных смеялись, и даже в глаза, людям, в десять раз их более знающим и понимающим. Но хуже всего, что чем дальше, тем больше воцаряется "прямолинейность": стало, например, заметно теряться чутье к применению, к иносказанию, к аллегории. Заметно перестали (вообще говоря) понимать шутку, юмор, а уж это, по замечанию одного германского мыслителя, - один из самых ярких признаков умственного и нравственного понижения эпохи. Напротив, народились мрачные тупицы, лбы нахмурились и заострились, - и всё прямо и прямо, всё в прямой линии и в одну точку..."

"Г-н Энпе пишет, что появление такой исповеди у меня в "Дневнике" "служит ... смешным и жалким анахронизмом" ... ибо ныне "век чугунных понятий, век положительных мнений, век, держащий знамя: "Жить во что бы то ни стало!.." Уверяю почтенного г-на Энпе и подобных ему, что этот "чугун" обращается, когда приходит срок, в пух перед иной идеей, сколь бы ни казалась она ничтожною вначале господам "чугунных понятий".

Для меня же лично, одно из самых ужасных опасений за наше будущее, и даже за ближайшее будущее, состоит именно в том, что, на мой взгляд, в весьма уже, в слишком уже большой части интеллигентного слоя русского ... всё более и более и с чрезвычайною прогрессивною быстротою укореняется совершенное неверие в свою душу и в ее бессмертие. И мало того, что это неверие укореняется убеждением (убеждений у нас еще очень мало в чем бы то ни было), но укореняется и повсеместным, странным каким-то индифферентизмом к этой высшей идее человеческого существования, индифферентизмом, иногда даже насмешливым, бог знает откуда и по каким законам у нас водворяющимся, и не к одной этой идее, а и ко всему, что жизненно, к правде жизни, ко всему, что дает и питает жизнь, дает ей здоровье, уничтожает разложение и зловоние. Этот индифферентизм есть в наше время даже почти русская особенность сравнительно хотя бы с другими европейскими нациями. Он давно уже проник и в русское интеллигентное семейство и уже почти что разрушил его. Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация."

[700x694]

Тот, кто понимает людей, не ищет у них понимания

 Богуслав Войнар

[показать]

Олег Чубаков родился в 1969 году в Минске.

Учился в Художественной школе. В 1995 году окончил Белорусскую Академию Искусств.

Выставки в Чехославакии, Белорусии, Франции, Бельгии.

[показать]

[544x699]

 Mongolian Girl

[показать]

Томас Дьюар 

(1864 - 1930)

Суди о человеке не по его одежде, а по одежде его жены

Томас Дьюар 

(1864 - 1930)

Суди о человеке не по его одежде, а по одежде его жены