Интересно, разве это нормально - возвратясь с работы наесться бананом, бокалом разбавленного кагора и одним кусочком лукума?
А у меня в планах были еще куриный окорочок и морская капуста, и что теперь с ними делать?.. Я так никогда не сравняюсь по габаритам с нормальными среднестатистическими гражданами, вот настанет весна и меня унесет ветром. 

Нам как-то нужно выходить из тупиков...

 Я думаю, что человеку бывает плохо не от каких-то житейских обстоятельств или событий, а от внутренней тесноты, от греха, который закрывает Бога от человека. Мы очень часто обманываемся. Когда нам плохо, мы приводим тысячи причин, отчего это происходит: непонимание, небрежное к нам отношение, невезение, какие-то события, которые мы не можем принять. А на самом деле плохо-то нам от греха, оттого, что мы потеряли связь с Богом. Мы потеряли контроль над собой, потеряли веру и надежду. Мы потеряли Бога. Без Бога человеку не может быть хорошо. Душа его страдает, болеет, мучается… Каждый из нас должен пережить минуты маленькой богооставленности, потому что иначе человеку начинает казаться, что он — герой, что он все может, все знает...

Каждый день мы должны пытаться свою жизнь начинать заново. Ведь самое главное ― как мы окончим наш земной путь. Помните, как старцы говорили о преподобном Силуане? «Посмотрим на конец его…» Начало может быть одним, середина — другой… Цветы могут быть прекрасные, но если червяки все поедят, плоды будут горькими. Поэтому я смотрю наперед и борюсь с самим собой, со своим недоумением. Что Господь дал? Что сейчас происходит? Я хочу трезво и осмысленно увидеть свое место, свое положение, свои обязанности.

В чем вообще понятие человека? Вот он с Богом ― все, это человек! Вот он во грехе — это уже «обезьяна»! Потому что когда человек теряет Бога, он теряет то, что делает его человеком, теряет связь с Жизнью. Иллюзий у нас не должно быть. Должна быть надежда на Бога, надежда на то, что Господь может сделать из человека христианина. В человеке должна быть искра жизни. Эта искра жизни во внутренней связи с Богом, в покаянии человека, в дыхании его души. Надо видеть свои немощи, видеть свою вину, а не разбираться, кто вокруг тебя виноват. Бог разберется со всеми, с каждым.

Внутренний рост человека редко соответствует его внешним успехам и почти никогда не соответствует личному мнению человека о себе самом. Одному человеку кажется, что он «ничего себе», а на самом деле он отступил от Бога. А другой думает, что он самый последний, самый никчемный, а он дорог Богу в этом состоянии. Он красив, потому что в нем есть искра живая, в нем есть живое слово к Богу, в нем есть чувство вины, и это — настоящая жизнь. Конечно же, мы идем к покаянию всю нашу жизнь, и какие-то трафареты или шаблоны, приемлемые для всех, найти и предложить невозможно. Читать далее

«Ответственность». Вслушаемся в слово, чтобы понять смысл. «Ответ» слышится,  как корень, в слове «ответственность». А ответы даются после заданных вопросов. Кто и о чем спрашивает человека? На какие вопросы нужно давать ответ?
Спрашивают человека Бог, люди и совесть.
Бог спросит однажды всех, кто как жил, о чем думал и к чему стремился? Бог спросит, исполняли ли мы Его заповеди. Не все люди верят в Бога, но всем придется выслушать Его вопросы.
Люди, общество непрестанно засыпают человека вопросами. Ты ходил на выборы? Ты заплатил налоги? Это вы не убрали за собой после пикника? Почему ваши дети так плохо себя ведут?
Общество имеет право спрашивать с отдельного человека, потому что самый плохой порядок лучше, чем хаос. Потому что, живя среди людей, нельзя не соотносить с ними свое поведение.
Совесть спрашивает человека: доколе ты будешь жить, не исправляясь? Не устал ли ты стыдиться собственной тени и носить на себе ярмо ошибок?  
Под перекрестным огнем вопросов живет человек. С трех сторон его спрашивают, и он должен давать ответы, должен быть ответственным. Это трудно. Страшно идти на урок, не зная урока. Страшно услышать «предъявите документы», если у тебя проблемы с законом.
А значит очень соблазнительно придумать себе теорию, согласно которой ты никому ничего не должен, и никто не смеет что-либо требовать от тебя.
«Не лезьте ко мне и не учите меня. Я сам все знаю. Кому какое дело, как я себя веду? За собой смотрите». Эти последние речи звучат в мире все громче, но хорошо ли будет нам жить, если звук подобных речей заглушит все остальные звуки?   
Античный мир не знал величия личности и ее достоинства. Человека этот мир растворял в социуме, в государстве, роде или племени. Интересы отдельного человека целиком подчинялись интересам общественного целого.
Христианство освободило личность. Христианство возвестило, что личность уникальна, не сводима на общность, ответственна перед Богом напрямую и лично Богом любима. Эта прививка личного самосознания – становой хребет нашего самоуважения и мыслей о человеческом достоинстве. Добрый Пастырь Своих овец зовет по имени.
Но высокие речи о достоинстве человека работают там, где есть страх перед Великим Богом и неумолкающий голос совести. Если вера исчезает, если исчезает понятие религиозного долга, а понятие о личном достоинстве сохраняется и искусственно раздувается, это грозит катастрофой.
Если человек уверен, что никому не подотчетен, что он вправе делать что хочет, и даже Бог ему не Судья, то все остальные виды ответственности умрут неизбежно. Умрет ответственность перед семьей и семья рухнет. Ее заменят разные формы временного сожительства вплоть до самых противоестественных. И ничего не возразишь. Ведь «я так хочу, и мне не надо никому отчитываться». Умрет ответственность перед Отечеством и в силу войдет принцип «где хорошо, там и родина». Солдат убежит с войны и судья будет судить только за взятки. Мысленные горизонты сузятся, все будет измеряться личной выгодой. Это – нравственная смерть.
Основа здорового общества – баланс между правами и обязанностями. Основа здоровой души – чуткая совесть, вера в Бога и уплаченные долги всем, кому ты должен.
Мы опять приходим к мыслям о воспитании, потому что животное все нужное для жизни берет с момента рождения, а человек приобретает необходимые навыки долго в процессе обучения. И уже лошаденок, родившийся только вчера, на слабых ногах бежит за матерью. А человека ожидают долгие годы обучения и воспитания, пока он сможет самостоятельно жить и ответственно действовать.
Народ дал отстояться своему коллективному опыту и поместил его в пословицы и поговорки. «Не дал слово – крепись, а дал слово – держись». Это значит, что нельзя разбрасываться обещаниями, но если уж пообещал – сделай. Это – ответственность. Сказал: «Приду в пять», так приди в пять, а не в пол шестого.
«Взялся за гуж, не говори, что не дюж». Это – ответственность. Постоянство и верность нужны человеку во всяком серьезном деле. И это не приходит само, но воспитывается, иногда со слезами и болью. Это нужно и для спасения, для угождения Богу. Ведь сказано, что «положивший руку на плуг и озирающийся вспять, не благонадежен для Царства Небесного».
Долг выше выгоды. Если выгода выше долга, тогда прощай мораль и здравствуй грядущее антихристово царство. Царство кратковременное и проклятое, слепленное из миллионов маленьких «хочу – не хочу» и «буду – не буду»; состоящее из победы сиюминутного интереса над вечными ценностями.
Тяжело быть человеком. Тяжело и страшно. Хочется временами отступить в область бессознательного и

Hess Is More - это проект датского мультинструменталиста Mikkel Hess. В данной композиции поет норвежская певица вьетнамского происхождения  по имени Bang Chau.

Период обжорства у деда закончился логичным результатом - сильными приступами где-то в животе, скорее всего в желчном, вызовом скорой среди ночи  и последующим лежачим состоянием со стонами и жалобами вот уже несколько дней. Теперь дед страдает не вымышленно, от якобы недоедания, а реально, от колик в животе и общей слабости. Конечно, когда он лежит, в доме стало поспокойнее, а самого деда жальче. Его организм и сознание потихоньку выходят из-под волевого контроля и чем дальше тем больше теряют связи с реальностью.
Арсенал бубнилок деда пополнился трансформировавшимся из слова "эрэрэчество" словом "пророчества", он иногда как зарядит повторять "пророчества-пророчества". Слышать такое от деда странно и нелепо, дед за свои 90 лет совершенно не интересовался очень многими вещами, и уж точно никогда не интересовался пророчествами. А еще он часто повторяет слово "середнякА", которое вне всякого контекста звучит тоже довольно-таки бессмысленно.
И мне по поводу этого всего сегодня приснился сон, в котором я думала - а что, если дедовское слово "эрэрэчэство" может быть каким-то настоящим древним словом и иметь какой-нибудь сакральный смысл, это я решила из-за писутствия в слове части "реч":)) и я даже во сне решила поискать это в гугле... Правда поискать, что ли.

Кшиштоф Кесьлевский
серия 1 "Не сотвори себе кумира"

"«Декалог» — это попытка рассказать десять историй, которые могли случиться с каждым. Это истории о людях, захваченных жизненной суетой, но в результате неожиданного стечения обстоятельств обнаруживающих, что они топчутся на одном месте, забывая про действительно важные цели…"

Две серии из этого сериала я, помнится, смотрела когда-то, мне они попались еще в школьные годы, и кажется попались серии самые мрачные, я тогда вроде и поняла, что снято талантливо, но впечатление все равно осталось негативное. Зря конечно смотрела в таком возрасте, но вот запомнилось очень сильно, а это показатель. А сегодня наткнулась на первую серию, случайно, я даже не знала что это сериал, и что привязаны сюжеты по режиссерской задумке к десяти заповедям. Если бы не прочла в аннотации, по первой серии я и не подумала бы, что там должна быть какая-то мораль, больше похоже на новеллу, на просто зарисовку из жизни. Мальчик сыграл хорошо.
Наверное пересмотрю и все остальное, но постепенно, довольно депрессивно все-таки, при всем моем теперь уже созерцательном восприятии...

Лента друзей вернулась, низкий поклон лирушному начальству.
Они видимо решили дрессировать пользователей по принципу - сделай хуже чем было, а потом верни все обратно, и будет ощущение счастья на ровном месте.
А теперь еще пусть уберут эту всплывающую посреди аватарки надпись на сером фоне, которая зачем-то предлагает все аватары сразу.
Ну вот зачем оно, зачем? Это ведь раздражает, когда тебе постоянно что-то тычут под нос, чего тебе сейчас не надо, как они не понимают.
А еще мне как назло попалась в ленте друзей запись с музыкальным сопровождением - тоже невозможная глупость, и главное эти мелодии всегда такие громкие и монотонные, изволь читать под это целую страничку ленты, и ведь не всегда понятно где выключить... удивляюсь, как это некоторые терпят такие посты у себя же в дневнике, странные люди со стальными нервами, честное слово.

  [показать]

[показать]

кликабельна 

Ах, маскарад!
Вуаль соблазна с жаждой праздника любви
Под черной маской скрыла боль любви.

Ах, маскарад!
Проникнув лестью в игрище интриг
Среди кривых зеркал отображает белый лик.

[показать]

А сегодня на лиру исчезла френдлента.
Как это скучно.
Оно мне пишет "По выбранным Вами параметрам, записей нет."
У всех такое, интересно?

Калле. ...Так вот, демократия, как обычно говорят, означает равновесие между эгоизмом тех, кто что-то имеет, и эгоизмом тех, кто ничего не имеет. Это явная бессмыслица. Упрекать капиталиста в эгоизме значит упрекать его в том, что он капиталист. Только он и получает пользу, потому что использует других. Рабочие ведь не могут извлекать для себя пользу из капиталиста. Лозунг "Общественная польза выше личной" следовало бы изложить так: "Стремясь к пользе для себя, человек не должен использовать для этого другого человека или всех людей; наоборот, все люди должны использовать..." - А теперь потрудитесь сказать, что они должны использовать?

Циффель. Да вы, оказывается, логистик и семантик. Берегитесь, это опасно. Будет вполне достаточно, если вы скажете: общество должно быть устроено так, чтобы то, что идет на пользу одному, шло на пользу всем. Тогда не нужно будет больше ругать эгоизм, его можно будет даже публично хвалить и поощрять.

Калле. А это невозможно до тех пор, пока ради пользы одного приходится мириться с лишениями многих других или даже обрекать их на лишения.

Калле. Этот H. был, я думаю, немного удивлен, догадавшись за границей, что пациенты - это, в сущности, покупатели.

Циффель. Ученые сплошь и рядом не видят эту сторону науки, пока они остаются учеными; они замечают ее лишь как представители определенной профессии. Человек, читающий лекции об ионийских философах, обычно не ощущает, что при этом он что-то продает, точь-в-точь как какой-нибудь бакалейщик.

Калле. Его ученики - тоже покупатели. И даже больной, которого соборует священник, не кто иной, как покупатель... В самом деле, не очень-то приятно находиться в стране, где вы зависите от того, найдется ли человек, возлюбивший ближнего своего столь бескорыстно, что готов поставить ради вас на карту собственные интересы. Куда спокойнее жить в стране, где вас вылечат и без любви к ближнему.

Циффель. Если у вас есть деньги, вы нигде не будете зависеть от любви к ближнему.

Калле. А если их нет?

* * *

Циффель. Цезарь описал Галлию. Он знал ее как страну, где побил галлов. Циффель, опиши Г., ты знаешь ее как страну, где ты был побит! Работы мне здесь не найти.

Калле. Великолепное начало - другого я от вас не ожидал. Больше ничего и говорить не надо, - можете успокоиться. Ясно, что вы ничего не видели.

Циффель. Я видел достаточно, чтобы понять одно: эта страна вырабатывает в людях выдающиеся добродетели. Например - самообладание. Для стоиков здесь просто рай. Вы, верно, читали о стоическом спокойствии, с которым античные философы будто бы терпели всяческого рода напасти. Говорят: хочешь повелевать другими, учись

"Японская вежливость не приторна и потому симпатична, и как бы много ее ни было перепущено, она не вредит, по пословице  - масло каши не портит. Один токарь-японец в Нагасаки,у которого наши моряки-офицеры покупали разные безделушки, из вежливости всегда хвалил все русское. Увидит у офицера брелок или кошелек и ну восхищаться "Какая замечательная вещь! Какая изящная вещь!" Один из офицеров как-то привез из Сахалина деревянный портсигар грубой, топорной работы. "Ну, теперь, - думает, - подведу я токаря. Увидим, что он теперь скажет." Но когда японцу показали портсигар, то он не потерялся. Он потряс им в воздухе и сказал с восторгом "Какая прочная вещь!"