Бедный, бедный Целан... Его подвёл свет колодезной звезды. Пауль Целан так долго всматривался в бездну, наконец бездна взглянула в него. Мартин Хайдеггер, его друг, хранитель его надежды, не смог ему помочь, или сам Целан не принял подмогу. Что-то сломалось в душе у поэта, тьма накрыла его и толкнула с моста Мирабо в мутные воды Сены. Просвет и мутные воды. Говорят, за всё надо платить. Но это бесчеловечно...
Целан - один из любимых моих поэтов. Ему я многим обязан. Его дар удивителен, пугающе-откровенен, он одинок на своём тёмном пути, оборвавшимся на злосчастном мосту. Но о поэтическом лучше всего говорят сами поэты. Поэтому я просто решил опубликовать отрывки из замечательной статьи Ольги Седаковой. Пусть она говорит:
Пауль Целан
Заметки переводчика
[Классический модернизм, или пламенеющий модернизм, - очень высоко взятая нота европейского творчества, огромное напряжение интеллектуальных, формальных и душевных возможностей. Он многого требует от своего читателя (слушателя, зрителя) - так много, что до позднейших времен его «неевклидов» опыт оказался почти не усвоен ( так же, как в обывательский опыт так и не вошли естественно-научные перевороты ХХ века; в нашей обыденной «научной картине мира» по-прежнему правит ньютонова механика). Если бы модернизм был в самом деле включен в магистральную линию движения европейского искусства (иначе говоря, если бы в школе ставили двойки тем, кто отказывается понимать «Улисса» и не хочет слушать Веберна, поскольку это «сумбур вместо музыки»), очень, очень многим пришлось бы признать себя «вышедшими из игры», потерпевшими фиаско в качестве «людей культуры». Но этого не случилось. Модернизм остался островом, который культурное человечество благополучно обогнуло, прихватив там, правда, кое-какие, совсем мелкие «находки», формальные навыки вроде «монтажа» (которыми оно украсило рутинный психологический реализм), но не главное: не небывалое напряжение модерна, не его готовность идти до конца, за пределы обитаемой ойкумены. Точнее было бы назвать это обитаемой психической реальностью: душевное пространство модернизма - Lichtung, разрыв времени, взрыв, молния, момент неприкровенности. Такое пространство не только не застраивают, не заселяют и не обставляют своей психической мебелью - в нем и задержаться-то на лишний миг не получится. Этот просвет, эту моментальную вершину, эту волнующую новизну душа нашей цивилизации оставила в стороне как странный эпизод, который к общеобязательным опытам не относится, как hors d’oeuvre своего основного сюжета - и отправилась дальше, к покатым равнинам постмодерна.
Постмодернизм избавил от смущения тех, кто не чувствовал в себе способности выйти за пределы классической физики смысла всерьез, а в качестве немудрящей и ничего от тебя не требующей игры, которую он предложил, это оказалось проще простого. Читателю Хайдеггера придется потрудиться и сейчас, и, думаю, через двести лет - Деррида доступен каждому, а поскольку он «сменил» Хайдеггера, можно считать неудавшееся знакомство с «заумным» уже излишним.]...
Это цитата сообщения Сестра_На Оригинальное сообщение
пока мы
Пока мы с наслаждением пиздели о прекрасном, дискутировали, как донести до жлобов идею священного мира и восхищались лебединой любовью синежопых с драконами, один мой знакомый сам один лично, никуда не ходя, создал некоммерческий фонд для восстановления лесов. В свое свободное от работы время ( а это несколько часов ночного забытья), вместе с семьей. А работа у него достаточно хлопотная, и на семью времени совсем немного остается. Начал с того, что собирал желуди, где только мог найти и сажал их у себя на даче. Теперь он знает все дубы в городе и его окрестностях, а также все ели, пихты, сосны и один канадский клен. Для этого я, оказывается, собирала осенью на песке шишки с семенами, а не для того, чтобы их приусадебный участок выглядел покрасивше. Теперь не нужно думать, что бы ему подарить – однозначно – семена и саженцы деревьев, по любому поводу. Никакой зарплаты ни ему, ни тем людям, кто захочет ему помогать, а уже нашлись такие. Никакой финансовой выгоды. Скоро появится, я надеюсь, информация в Интернете, как только потеплеет - начнётся высадка саженцев. Добровольцами. В Амазонии каждую минуту уничтожается площадь леса размером с футбольное поле, миру нужна древесина. Секвойи практически не восстанавливаются. Существует метод лесозаготовки, при котором леса могут восстанавливаться достаточно эффективно, но почему-то все делается не так. Это все, что я запомнила из коротенького разговора. Он считает это своим личным делом. По-честному. Я им говорю: «Сходите на кино, там так прекрасно, я хочу туда!» Они сходили. Он говорит: «Нет, я туда не хочу, я хочу, чтобы здесь было нормально». Я в общем-то так и узнала, что он этим серьезно занимается, раньше думала, что это – идея. А мы родственники, между тем. До этого он долго бился чтобы курам на птицефабрике перестали давать антибиотики для профилактики и для обогащения фармфирм, и чтобы мясо не замораживали, а охлаждали, потому что в нем витамины сохраняются, а для этого пришлось новую линию построить.
Я вижу как гибнет мой мир. Я вижу как умирает жизнь. Я переживу мой мир, он умрёт у меня на руках. От этого мне горько. Мои слёзы уподобят меня женщине, моя ненависть убьёт во мне ребёнка. Вечные сумерки научат меня не боятся темноты. Визг и гвалт бывших людей примирят с гробовой тишиной. Урчанье моторов ада, знакомый прищур офицерских глаз. Враги рыщут в ночи, ищут убить нас.
Всё снова.
Над Сантъяго опять идёт дождь.
Это цитата сообщения Яркие_Картины_Наталии_Ширяевой Оригинальное сообщение
Фриформ из бисера
Фриформ - это не только вязание крючком, но и бисероплетение в своеобразной хаотичной манере. Украшение при этом получается уникальное и восхитительное! Автор здесь. Смотрите по истине впечатляющую подборку бижутерии из бисера в стиле фриформ.
Вот эти знаменитые строки из "Жития протопопа Аввакума, им самим написанного":
[ Таже с Нерчи реки паки назад возвратилися к Русе. Пять недель по льду голому ехали на нартах. Мне под робят и под рухлишко дал две клячки, а сам и протопопица брели пеши, убивающеся о лед. Страна варварская, иноземцы немирные; отстать от лошадей не смеем, а за лошедьми итти не поспеем, голодные и томные люди. Протопопица бедная бредет-бредет, да и повалится, - кользко гораздо! В ыную пору, бредучи, повалилась, а иной томной же человек на нее набрел, тут же и повалился; оба кричат, а встать не могут. Мужик кричит: "матушка-государыня, прости!" А протопопица кричит: "что ты, батько, меня задавил?" Я пришел, - на меня, бедная, пеняет, говоря: "долго ли муки сея, протопоп, будет?" И я говорю: "Марковна, до самыя смерти!" Она же, вздохня, отвещала: "добро, Петровичь, ино еще побредем". ]
Ино еще побредем...
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Музыка Церкви
В идеологии русского церковного пения господствует убеждение, что употребление музыкальных инструментов в православном богослужении есть «новшество» и что инструментальное сопровождение литургического пения свойственно лишь западной христианской традиции.
«Множество специалистов по истории литургической музыки (особенно православных), - пишет в своем всестороннем эссе «Богословие литургической музыки» профессор парижского Свято-Сергиевского православного института священник Николай Лосский, - с настойчивостью утверждают, что Предание Церкви исключает употребление любой формы инструментального сопровождения литургической музыки», что, якобы «христианской традиции неизвестно использование инструментов». Однако, опираясь на практику различных, преимущественно Восточных Церквей, о. Николай Лосский не без основания замечает, что «речь здесь идет о слишком общем и поспешном суждении», ибо «всё музыкальное литургическое многообразие Востока неоспоримо свидетельствует, что оно (употребление древних музыкальных инструментов - авт.) есть не «нововведение» (в богослужении - авт.), а древнейшая местная литургическая традиция».
И, действительно, в свете литургических данных строгое суждение об употреблении музыкальных инструментов в литургическом пении и библейски, и исторически не кажутся столь бесспорными. Достаточно вспомнить стих из Священного Писания: «Хвалите Бога во струнах и органе!» (Пс.150). Да и весь боговдохновенный 150-й псалом есть призыв к прославлению Бога с помощью разных музыкальных инструментов. Сам святой пророк Давид исполнял свои псалмы, играя на древнем инструменте - пслатире.
Хотя в Русской Православной Церкви установилось строго вокальное пение, но в первенствующей христианской Церкви, как упоминают некоторые исследователи, псалмопение на собраниях христиан, в частности на агапах, предварявших в древности Евхаристию, сопровождалось звуками флейты и свирели. Этот обычай удержался и в Церкви Александрийской, причём святитель Климент заменил эти инструменты арфой.
Современная наука получила в свои руки и вещественное доказательство использования музыкальных инструментов в раннехристианских общинах: сравнительно недавно был обнаружен древний папирус с гимном Святой Троице, который сопровождается знаками языческой нотации, предназначенных, в том числе, и для античных инструментов.
Читать далее...
Это цитата сообщения Феофан_Чайник Оригинальное сообщение
Лекция 5 Средневековая философия: выражение Невыразимого
В сегодняшней лекции мы продолжим знакомится с тем как стали решать основные жизненные, а значит и философские, вопросы в средние века. Наиболе интересными из философствующих людей того времени были люди верующие, причём верующие в одного или единого Бога, или просто монотеисты. Именно им удалось мыслить по-новому. Потому, чтобы понять ход рассуждений средневекового философа или богослова, мы должны попробовать понять ход мысли любого верующего человека.
Итак, попробуем стать верующими, точнее рассуждать так, как если бы мы были верующими. Для начала ответим на вопрос: почему вообще приходится верить? Как ни страннно, но на этот вопрос мы уже ответили в прошлой лекции. Начну с краткого повторения основной мысли, высказанной в ней. Любой человек, потрудившийся ответить на вопрос о том, что есть мир приходит к выводу, что мир — это Всё (всё что есть или всё что происходит). Если это так, то мир, а вместе с ним и человек, оказываются обречёнными на самих себя просто потому, что по другому быть не может в силу того, что Всё уже есть. Человек, который так рассуждает, при условии если он остаётся честен перед самим собой, неизбежно впадёт в пессимизм, просто потому что в мире есть не только хорошее и доброе, но и плохое и злое, к примеру болезни и страдания, но самое главное смерть как конец или предел всего (в том числе и Всёго, т.е. мира). Будучи пессимистом жить конечно можно, но как правило у такого человека преобладает тоскливое настроение. Чтобы жить радостно нужно быть оптимистом или верить в то, что возможно что-то другое. Но другое — это то, чего ещё нет, но оно может быть даже если это невозможно себе представить, то что может быть даже вопреки тому, что этого быть не может. А в такое другое можно только верить, потому что знать можно только то что есть или то, что уже произошло. К примеру, пессимист или лчше сказать человек неверующий не может представить мир без страдания, просто потому, что страдание есть в мире, а оптимист или лучше сказать верующий человек такое представить может просто потому что верит, что такое может произойти. Но если такое чудо может произойти, то единственное чем мы можем объяснить эту возможность, так это тем, что кроме мира есть что-то сверх его, что-то другое. Верующие называют это Богом.
С Рождеством Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божьего!
Это цитата сообщения СОКРАТники Оригинальное сообщение
СИМУРГЕТИКА ВСТРЕЧИ: ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ДЕМОКРАТИИ
Задача данной работы состоит в том, чтобы прояснить некоторые интуиции, касающиеся образа совместного самоосуществления людей, которые появились в ходе многочисленных встреч и рассуждений. Все высказанные в этом тексте идеи существуют по преимуществу в устной форме и лишь частично опубликованы Word-man'ом [1], [2].
Проблема, которой мы касаемся здесь, состоит в том, что демократия и гражданское общество как формы совместного существования людей содержат в себе ряд явных и неявных изъянов, которые на наш взгляд необходимо рассмотреть и по возможности преодолеть. Мы отдаём себе отчёт в том, что демократия и гражданское общество на сегодняшний день в Казахстане весьма не развиты даже в том виде, в котором мы их уже знаем по опыту других стран и только провозглашаются нами в качестве образа желаемого будущего, а потому и возможные изъяны содержащиеся в этом образе так же не характерны нам. Тем не менее, мы рискуем повторить не только положительный, но и отрицательный опыт в построении демократии и гражданского общества. Более того, мы убеждены, что скорее следует говорить о том, как преобразовать те формы совместной жизни, которые для нас традиционно характерны в нечто иное, более желаемое и удовлетворительное, нежели повторять чужой опыт. В этом смысле план наш таков: рассмотреть тот общественный идеал, который провозглашается в настоящее время как гражданское общество и демократия, а затем предложить для обсуждения иную модель общественного устройства, которая с точки зрения сформулированных нами условий является более предпочтительной. В данном тексте в большей степени речь будет идти не столько о самой модели общественного устройства, сколько об условиях, которые важно, на наш взгляд, было бы соблюсти при движении к новому идеалу. Совокупность этих условий мы и назвали «симургетикой», подчёркивая тем самым методологическую направленность наших рассуждений, а возможным результатом реализации данной методологии мы считаем «встречу» как особый способ осуществления человеческой совместности, альтернативный, в определённом смысле слова, демократии и гражданскому обществу.
Это цитата сообщения Fristashka Оригинальное сообщение
царапает скатерть наискосок
потому что свет от звезды идет до нас тысячу лет в_не_зависимости от того, существует ли ещё эта звезда.
выходишь, а звезды начинают гаснуть одна за одной.
то есть погасли-то они тысячу лет назад, а до нас наконец дошло.
или так - маленький принц смотрит вверх и говорит: "вот она, моя звезда, а на ней моя роза".
а звезды уже нет, и розы нет, и вулканов твоих нет, твою звезду уже порвали баобабы или съела страшная космическая жаба, или мелкие черные хорьки сорвали твою капризную прекрасную розу и взорвали твою маленькую планету.
глупый маленький принц. никаких больше закатов.
славно было бы это зарифмовать, но смысл.
смысла вообще не бывает, а мне, придурку, нужен, а мне бы обнимать кого-нибудь, одевать в одеяло, целовать в ресницы, бормотать всякое. на все мои говнорассказы об этой говноосени только один сказал "бедная" и задумчиво погладил по голове, другие говорят "счастливая", ну дык.
побываешь дома, становишься слабый.
пора убираться из этих мест
Тщетны все обозначенья,
Чем манит, страшит она, -
Лишь когда благодареньем
Жизнь сбылась, в ней есть цена.
И.В.фон Гёте
Чтобы понять что такое причастность, необходимо напрячь свойственное нам некое умное чувствилище. А подсказка лежит именно в указанном мной парадоксе. Я приемлю этот яростный мир. Я причастен ему. Но я же и вырван из его пут, я не есть просто сущее, наподобие камня или собаки. Но я же и часть этого мира, не большая чем пёс или валун.
Странно устроена психика современного человека; человека, как мы его знаем. Как только он начинает рефлексировать собственный жизненный мир, он, человек, сразу помещает себя в центр особого пузыря восприятия, как-бы кокона, который вращается вокруг центра-субъекта. Человек говорит себе - "Вот мой жизненный мир. Мой". И становится его центром. Это кажется настолько естественным, что чаще всего уже не рефлексируется. Мой мир и всё тут. Другая крайность - человек казалось бы отбрасывает свой эгоцентризм и начинает воспринимать себя малой мошкой в огромном космосе. Такой поборник онтологического сервилизма, в своём псевдосмирении или даже отчаянии, просто косвенно подчёркивает антропоцентризм модерна. Модерна, редуцирующего мир до огромной, чётко устроенной машины. Впрочем, ныне в моде организмические модели универсума. Но по здравому разумению, это мало что меняет; над умами по-прежнему властвуют метафоры постава. Эта плен такого видения, при котором мир, так или иначе, определяется человеческой волей и воображением. Будь-то гармонический лад языческой Аркадии и её эротических пантеистических метаморфоз, или жуткая реальность всемирного МетрОполиса, населённого механическими големами. По мне, так это компенсаторный маятник, раскачанный логикой метафизического постава.
Это цитата сообщения KYKOLNIK Оригинальное сообщение
Ах... Девочки...
Девочки кисти Николая Фешина
Детских лиц загадочность и странность,
Ясный блеск таких огромных глаз.
Что-то им доверено, как данность,
И уже утрачено – для нас.
Как не ошибиться в том мериле:
Детский лепет – чудо или бред?
Что-то мы навеки сохранили,
Что-то потеряли в бездне лет…
Что-то нам должно ещё открыться…
И гляжу сквозь стёклышки очков
На детей таинственные лица –
Шумных малолетних мудрецов...
(с) Марина Чекина
"Девочка в синем платке"
Многое с утра, с тех пор как
Беседой стали мы и слушаем друг друга,
Постиг уж человек; но мы почти и песня.
И.Х.Ф. Гёльдерлин. Из поэмы "Праздник мира"
И я сказал ему: "Дружище, посмотри на гребень гор. Что ты видишь?" Он мне ответил, мой старый товарищ: "Я вижу горы. Что же ещё?!" "Э, нет", - возразил я - "Ты видишь кромку гор, что встречается, граничит с ночным небом. Небо усеяно звёздами. А кругом загадочная полутьма ночи, наполненная силуэтами камней и деревьев. Деревья цепляются корневищами за щербатые камни. Камни основательны, они покоятся, скрываются в массивности земли, скалами выпирают наружу. Звёзды мерцают, их много, они усыпают тёмный свод неба. Небо вверху. Земля внизу. Это ты видишь." И ещё я добавил: "Но мало того - заметь ещё одно - мы, именно мы стоим с тобой, два человека, на склоне огромной горы и разговариваем о мире и видим мир. И в душе у меня сейчас - и это несомненно - властвует поэзия и священный трепет. Это и есть Четверица Мира."
Всё дело в феноменологии. Ты просто видишь. Но очевидность того же феноменологического усмотрения позволяет сказать - мы не только зрим мир, но мы и находим себя в акте говорения о мире. И этот мир явлен нам, именно нам. В восприятии и нашем говорении-мышлении. Явлен как жизненный мир.
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Иван Охлобыстин: Если бы я был диаволом
С одной стороны, я, наверно, не имею морального права говорить об этом, с другой - почему-то про это никто не говорит, или говорит, но не услышан.
В общем: если бы я был диаволом, я бы самозабвенно трудился блогером в Интернете, вместе со всем пишущим коллективом преисподней, на каком-нибудь не епархиальном, православном ресурсе. По уровню ненависти к окружающему вообще и в частности, по уровню вреда наносимого вере Христовой, равных таким ресурсам нет. Уже на данный момент для большинства гражданских посетителей Интернета слово «православный» является синонимом слова «злой».
Читать далее...
Это цитата сообщения lj_ab_pokoj Оригинальное сообщение
Зароботы, или Похвала труду
У Истинного Учителя Истины (то есть меня) часто спрашивают, как я зарабатываю деньги. Я честно отвечаю: веду приём, читаю лекции и -- с некоторых пор -- пишу статьи. Этих средств мне хватает на оплату счетов, закупку белого шоколада, содержание Секретариата и розария, а также на тайные спецоперации по защите Человечества от Внеземных Цивилизаций. Кроме того, совхоз им. маршала Баграмяна поставляет мне коньяк, свинину и свежие осиновые посохи взамен сломанных.
Мне также нередко предлагают похвалить что-нибудь на коммерческой основе в своём Журнале. В последние недели число подобных предложений настолько увеличилось, что я заинтересовался личностями предлагающих. Я позволю себе ознакомить Читателей с перепиской, которую затеял со мной один из них -- не потрудившийся выяснить, с кем связался.
Иван (m*****e.ru): "Добрый день, сколько у вас стоит постовой?"
А.Б.Покой: "Добрый день. Простите, я не ГИБДД."
Иван: "Постовой - это реклама в блоге в одну строку :)"
АБП: "Вы бы не могли объяснить, что заставило Вас включить в рассылку своего вопроса мой журнал?"
Иван: "я выбирал блоги с кол-во читателей около 7 тыс человек".
АБП: "Молодой человек, ведя жизнь в жанре спама, Вы немногое пожнете. Вы, вероятно, хотите создать список расценок тех, кто готов публиковать рекламные сообщения, чтобы затем торговать этим списком с пиарщиками закусочных? То есть вы хотите упоенно менеджерить меня и еще сотню людей, не сделавших Вам ничего дурного? Трудно поверить в успех Вашей затеи. Я бы порекомендовал Вам пойти в таксисты".
Иван: "Вы как будто с другой планеты (нет, какова наглость? -- прим. Секретариата). Список такой составлять не надо, на сайте b***.ru такие списки есть и в открытом доступе. Мне просто надо разместить рекламу, что я и делаю, спамом не занимаюсь, а рассылаю адресные письма с предложением заработать. Не нужны Вам деньги, ну и не нужны, зачем всякий бред писать про закусочные и таксистов? :)"
АБП: "Я, несомненно, с Земли, друг мой. Но объясните на милость, почему размещение рекламы в одну строку Вы называете словом "заработать"? Я готов опубликовать, скажем, три "постовых" бесплатно в Вашу пользу, если Вы объясните, почему это допустимо.
Иван: "Я попытаюсь объяснять что к чему так. Человек пишет блог, трудится. Пишет месяц, два, год. Это -- работа, одни от нее устают сильно, другие, как говорится, не напрягаются, но это -- работа. У блоггера появляется много читателей. Он становится своеобразным СМИ, а СМИ, как известно, зарабатывают рекламой. Поэтому блоггерам часто платят за размещение рекламы, деньги моралфаги не отрицают? :) Объяснил? :) Если нет, то нужны наводящие вопросы, если да, публикуем постовой, правильно?"
АБП: "Спасибо, но мне необходимо объяснение, почему Вы называете это работой".
На этом месте мой корреспондент пыхнул едким дымом, треснул и умолк. Таким образом, моя блестящая догадка подтвердилась: я беседовал с зароботом.
Название этому виду киборгов дал неутомимый проф. Инъязов. Зароботы сконструированы для совращения Человечества с предуготованного ему звездного пути. Их цель -- заставить людей забыть о высокой природе такого понятия, как труд, и воспринимать его как жалкий источник прибавочной стоимости.
Зароботы начинены сверхэффективной мантрой-убийцей: "труд -- это то, за что платят". По сути, инопланетные разработчики зароботов скалькировали для них логику раковой опухоли. Последняя, как полагают биологи, тоже убеждена, что полезна для организма, раз он снабжает её кровью. Мысль о том, что организм просто не может от неё избавиться, опухоль с негодованием отметает и считает это измышлением отдельных клеток-лузеров, просто не способных так же динамично развиваться.
Ни один заробот не в состоянии объяснить, с какой стати любая оплаченная деятельность является трудовой. Между тем, в их больную логику можно добавить такие виды трудовой деятельности, как попадание под машину с получением страховки, гибель в теракте с выплатой компенсации и ряд других -- менее трагичных, но куда более позорных.
Вредоносность зароботов не в том, что они ничего не производят сами, предпочитая механически тасовать результаты чужих усилий. В этом они ничем не отличаются от старинных спекулянтов, сорок лет назад разносивших в пузатых портфелях икру и крабов. Беда в том, что они норовят инфицировать своими мантрами все сферы человеческой деятельности.
Когда им это удается -- Человечество превращает свои великие достижения в пародию на них же. На смену шаттлам в космос летит прогулочное чудовище разврата SpaceShipOne ("Энтерпрайз"), талантливые хирурги натягивают обивку на сумасшедших женщинах, а публицисты, ведущие журналы в интернете,
Это цитата сообщения Imperfecta_Sum Оригинальное сообщение
My favourite.
vtr (16:04:11 30/09/2008)
...фраза, услышанная мною сегодня утром от 80-летнего философа и востоковеда Александра Пятигорского.
(Тихо, задумчиво)"Главная особенность России — не воровство, не коррупция, не глупость, не злоба...(переходя на еле слышное бормотание) не хамство, не тщеславие, не невежество. Главная особенность России (вдруг переходит на крик) — ЭТО ХУЙНЯ! ВСЯКАЯ ХУЙНЯ!!!
Это цитата сообщения Бутявка1 Оригинальное сообщение
Орнаменты всех времен и стилей
Это цитата сообщения Avel_Hladik Оригинальное сообщение
чем все кончается
На окраинах бывшей Империи, словно толпа дезертиров,
гуляет всякая сволочь, слегка подрумяненная евроцентризмом.
Какое у них настоящее - такое и будущее..
Эти народы так влюблены в собственную косность, что уже не стыдятся своего сияющего тупоумия.
Это мне стыдно от того, что они где-то рядом.
Тщетно пытаюсь подстеречь на этих лицах хоть какое-то подобие гримасы жизни,
но все больше убеждаюсь, что обезьяна в них, увы, находится на последнем издыхании.
Возможно, что теперь они принадлежат, словно окаменевшие личинки, к разряду минералов и камней.
На камни удобно ссать, вступать в разговоры с ними бессмысленно, как, впрочем, и истреблять их.
Даже в таком захолустье.
Вид этих людей сбивает меня с толку, оправдывая и питая мою желчность и мою меланхолию.
И вот я, как эрудит с содранной кожей или Декарт постиндустриальной эпохи,
и пленник собственного языка,
пишу эти строки, поскольку расстроен плохим известием о смерти последнего конкистадора эпохи титанов и героев.
Я казнил гонца. Так положено - убивать тех, кто приносит дурные вести. Я отключил его от сети.
Если Фидель Кастро умер, значит планету теперь населяют нахальные и самодовольные пигмеи - и пришло их царство.
Если он жив - значит на небе достаточно бриллиантов и сокровищ на земле и Золотой век продолжается,
пусть даже без прежних завоеваний и безрассудств.
Читая Ганивета, Унамуно или Ортега-и-Гасета я соблязняюсь неразрешимым.
Фидель - это парадокс. Его нельзя свести ни к одной рациональной формулировке.
В свои звездные часы он был кровожадным, как и подобает любому настоящему вдохновенному гению и вождю.
...Ведь история раскрывает свои объятия, и говорит свои тайны лишь налитым кровью глазам...
Когда Филипп II призвал к своему смертному одру сына, он сказал ему:
"Вот чем все кончается и монархия тоже"
В загадочном мире мы живём. Банальная мысль? Ну пусть она придёт вам в голову ещё раз, когда вы будете что-либо клеить клеем. Или отдирать старые обои от стены. Ибо науке до сих пор неизвестны причины адгезии - обычного прилипания. И удивитесь ограниченности нашего знания о привычном, когда будете в следующий раз полировать автомобиль или мебель. Потому что никто из учёных точно не знает причины процесса полировки. Люди запускают Агромный Коллайдер, готовят пилотируемую экспедицию на Марс, но не знают доподлинно причин таких повседневных вещей - прилипания и полировки. Разве это не поразительно? Мир загадочен. На наш век тайн хватит. Меня это поэтически очаровывает. А вас?