Гипотеза такова: постмодернизм - это кризис платонизма. Естественно, я не знаю точно, что такое постмодерн, и никто не знает. Включая самих постмодернистов. Важно другое. А именно: нет и не было никогда никакого соответствия Означаемого и Означающего. Классическая схема такова - Означающее есть образ-воплощение неведомого в самом себе Означаемого. Это платонизм. Бытие и сознание тождественны - вспоминаем Парменида. Я сказал "стакан" - стакан появился. Это метафизический магизм. Мистики-платонисты, в своих изменёнках, так красочно описанных Парменидом, Платоном и Плотином, и прочими эллинами-психонавтами, входили в состояние, когда вещь становилась сама собой. Стакан стаканом, справедливость справедливостью. Вещью-прагмой. Что видишь, то и есть. Но вся штука в том, что они мисты! И таковое состояние доступно только избранным адептам. Все остальные - лохи, спят в пещере, довольствуясь тенями вещей. И только в Нусе-Уме возможно пережить единство Означающего и Означаемого. И только брахманам. Отсюда вся эта фашистская вертикаль небесной власти платонизма. Брахманы-кшатрии-вайшьи-шудры. Философы-воины-крестьяне. Так было, так есть, и так будет. Вот ведь суки-то!
Всё это языческое блядство проникло даже в монотеизм. Все эти мистические созерцания неомирного Света, всё это презрение к сущему, к земному и т.д. В то время как монотеизм совсем о другом. У меня пока к сожаленью нет времени показать всё это в подробностях. Но, Бог даст, я это сделаю. Со ссылками, текстуальным анализом и подробным историческим контекстом. Надеюсь, я покажу все эти колеса, всю эту древнюю ложь, мешающую нам быть людьми.
Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами,
дабы открылись между вами искусные.
1-е послание к Коринфянам 11:19
Наблюдая жизнь современной Русской Православной Церкви, легко заметить, что в её ограде присутствуют идеологические различения, почти в точности калькирующие такие же артикуляции во внешнем социуме. Не претендуя на полноту социологического охвата, и уж тем более на подробный анализ всех этих размежеваний (для которого потребовалось бы написание большой монографии), все же попробую их перечислить и кратко охарактеризовать:
Три мудреца в одном тазу
Пустились по морю в грозу.
Будь попрочнее старый таз,
Длиннее был бы мой рассказ.
С.Маршак. "Три мудреца"
Нас нет. Так говорит деда Сократ (Степанов (Великий и Ужасный)). Ну правильно говорит, чё там. Нет нас и всё тут. Это всего лишь простая констатация феноменологического факта - вместо каких-то там "нас", усматривается лишь информационный белый шум. Какое-то невнятное говорение о том, о сём, о пятом, о десятом. Но простой констатации мало. Главный вопрос-то - "что делать?" Не забыли небось? И тут в нашем дружном симургическом коллективе начинаются разброд и шатания. И что характерно, на уровне интуиций-предрассудков.
Это цитата сообщения Ниранджани Оригинальное сообщение
Как набрать специальные символы,
а на клавиатуре нет таких клавиш.
Не беда! Нажимаем и удерживаем левую клавишу [Alt], а на дополнительной цифровой клавиатуре (самая правая часть клавиатуры) набираем четырехзначный код.
Когда вы отпустите клавишу [Alt], в текст будет вставлен нужный символ.
0130 ‚ Нижняя бинарная кавычка
0132 „ Открывающая лапка
0133 … Многоточие
0136 € Евро
0139 ‹ Левый уголок
0145 ‘ Перевернутый апостроф
0146 ’ Апостроф
0147 “ Закрывающая лапка
0148 ” Английская закрывающая лапка
0149 • Большая точка
0150 – Короткое тире (минус)
0151 — Тире
0153 ™
0155 › Правый уголок
0167 § Параграф
0169 ©
0171 « Открывающая елочка
0174 ®
0176 ° Знак градуса
0177 ±
0183 · Точка по центру
0187 » Закрывающая елочка
Это цитата сообщения Латентный_Муравьед Оригинальное сообщение
Анатомия лошади
Может сильно пригодиться
[699x545]
[699x545]
Это цитата сообщения Alex_Vestin Оригинальное сообщение
Госдума лишит россиян бесплатного образования и медицины
Законопроект о переводе бюджетных учреждений на коммерческую основу все ближе к принятию
Согласно информации пользователя masyka, в школы поступила разнарядка, в которой указано, что бесплатно можно будет получить "2 часа языка (второго не будет вообще), 2 часа математики и 2 часа русского, 3 часа физкультуры и 3 часа религии в неделю. Все остальное будет платно <:> расценки: язык -1000 рублей в месяц, все остальные предметы - 500 рублей".
Так я скорбя познал запрет:
Не быть вещам где слова нет.
Штефан Георге. Из стихотворения "Слово"
Надо учить языки. Вот просто-напростаки надо! Иначе нихрена непонятно. Кругом громоздится пустая, измышленная, глупая речь ни о чём. Переводы классических философских текстов набиты какой-то дрянью, даже лучшие из них. Без знания языков, многие знаменитые тексты просто молчат – намёки неясны, смыслы не открываются. Вот вам ближайшие примеры, из тех, с которыми я столкнулся недавно:
Знаменитый конец XXVI параграфа "Преодоление метафизики" Мартина Хайдеггера гласит: [Без-различие тотального потребления вытекает из "положительного" недопущения какой-либо иерархии — сообразно господствующей пустоте всех целеустановок. Этим без-различием ознаменован уже обеспеченный наличный состав немира бытийной оставленности. Земля оказывается немиром блуждания. Бытийно-исторически она — блуждающая звезда.]
Перевод Бибихина хорош, очень хорош. Но вы знаете что такое блуждающая звезда? Что имел тут в виду Хайдеггер, этот шварцвальдский маг? А дело в том, что буквально по-гречески блуждающая звезда это - πλανήτες αστέρες, а по-русски просто – планета. Именно так – "планэтес астэрэс" - эллины называли звёзды, которые явно двигались по небесному своду в течении ночи. И уже позже астрономы назвали их просто планетами. Понимаете теперь тонкую и поэтичную игру слов хитроумного Хайдеггера? Как говорил Годфри Реджио - "фотография Земли из космоса - это образ современнного нигилизма".
Граждане свободного ЛиРу, к вам обращаю я просьбу свою!
Тут такое дело. Музыки я много всякой слушаю, но она всё больше древняя, седая какая-то. Посоветуйте мне чего-нибудь нового. Но только, пожалуйста из рок-музыки, западной и русскоязычной. Естественно, речь идёт о редкостях и кайфовостях. Каких-нибудь панков хотелось бы, или, я не знаю, просто рокеров каких-нибудь прикольных, а мож даже и рок-авангард. Подумайте, короче, пожалуйста. Буду благодарен.
Но ещё раз хочу сказать: Академическую музыку я не слушаю - рылом не вышел. Русский шансон - это для меня моветон. Барды – зануды. Попсня, эрэнби, хип-хоп и рэп - это я не врубаюсь, и что характерно, врубаться не хочу. Музыка для кислотных дискотэк, всякие там гоа-транс-рейв-…как там дальше не помню – это тоже не по мне. Металлисты и индастриал всякий - шибко шумно, старый я, видать, для таких аудио-подвигов, хотя по молодости и слушал Ministry, Einstürzende Neubauten и прочего Пи Ориджа.
Особенно интересно, что нового и подлинного в мировой рок-музыке появилось недавно, в нулевых. А то отстал я чего-то от жизни. Свингующие-хиппующие sixty rollers и нонконформисты восьмидесятых, девяностых – это всё здорово, но хочется притока свежей крови, молодой шпаны, которая, как обещали, сметёт нас с лица земли. Ну а если удивите меня и присоветуете чего-нибудь из старого, чего я не слышал (хотя это вам придётся сильно постараться, чтоб выбить основание из-под моей гордыни и удивить меня), то благодарность моя вообще границ знать не будет. Главное, чтоб группы экзистенциально глубокие были.
Если моя просьба тронет ваше меломанское сердце, и вы чего-нибудь решите присоветовать, то, пожалуйста, присовокупите к вашему комменту краткую аннотацию – дескать, что за стиль у групп из вашего списка, ваше мнение, ну вы понимаете о чём я.
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Почему иконы не улыбаются
Павел Бусалаев, иконописец
Шотландцы, в отличие от англичан, люди очень живые и во многом на нас похожие, поэтому редко беседы заканчивались только оговоренными темами. Лекции – другое дело. Здесь особенно наглядно выявилась разница между протестантами и католиками. Первые были старательны, не опаздывали, аккуратно вели записи, задавали въедливые вопросы. Со вторыми я ощущал себя как дома, в России. После лекций католикам оставалось чувство, что я старался сеять против ветра. Записи большей частью слушателями не велись – все пронизывала атмосфера теплого и доброжелательного разгильдяйства…
Читать далее...
Христос воскрес!
Итак, речь у нас пойдёт о Жаке Лакане. И о Платоне с Плотином. И о юдоли человеческой. Скажу вам сразу - Лакана понять невозможно. Не пытайтесь. Займитесь лучше чем-нибудь полезным, ещё раз вам говорю. Я его, кстати, тоже не понимаю. А раз так, то почему бы не покалякать о делах наших скорбных в манере свободной, но с оглядкой на Западного Мастера Дзен, Загадочного и Тёмного Мыслителя, Великого и Ужасного Психоаналитика, Наследника Славы Фрейда, бла-бла-бла, Жака-Мари-Эмиля Лакана. Тем более, что и говорить-то мы будем о вещах как самых общих, так и о самых что ни на есть задевающих каждого. Итак, попишем немного на полях великих книг.
Это цитата сообщения Феофан_Чайник Оригинальное сообщение
Симургетика (семургетика, симургетика встречи)
Настроение сейчас - офигевшее
- особая форма теоретического умозрения и совместного осуществления в мире (практики), для которой характерно рассматривать всё сущее как незавершённое, открытое для многообразных форм самопроявления и самоосуществления к Встрече с Бытием. При этом, бытие мыслится как неведомое и таинственное будущее, которое неподвластно настоящему и о котором известно лишь то, что всякое наличное, воображаемое или возможное сущее не является его сколько нибудь полным воплощением. В этом смысле будущее является как всегда новое и неведомое, благодаря которому сущее всегда открыто, а всякие существа имеют неиссякаему возможность к существованию в новом и в общении.
Будущее в С. является так же свободой, лишённой всякой определённости прошлым и настоящим. Свобода - это открытость встрече с Другим. В то же время будущее является нашим общим, оно не может быть приватизировано или отчуждено в пользу кого/чего бы то ни было одного.
Будущее - это другое и это Другой.
Приближение к будущему мыслится симургетиками как общая для всех творческая задача. При этом следует учитывать, что это задача именно приближения к будущему, а не приближение будущего, ибо ни мы, ни кто/что бы то ни было из сущего не властны над ним.
С. - это не метод и не методология, а совокупность условий, которые должны быть созданы и совместно удержаны всеми. Тем не менее, создание условий рассматривается симургетиками как основной вид искусства по совместному созданию, воссозданию и удержанию этих условий, осуществление которых до своего полного свершения и воплощения, всё таки, не в силах самих симургетиков, но возможно лишь как особый случай (Tuhe) или событие (Ereignis). Это событие - есть событие Встречи, встречи с будущим, друг с другом или с Другим как таковым. В этом смысле событие есть преображение через травму самотождественности человека и других видов сущего.
Особым из искусств встречи, с позиций симургических умозрения и мировоззрения, является благословие или особым образом обращённая речь к другому. При этом понятие речи истолковывается симургетиками в самом широком смысле, как текущее выражение, как стремление одного к другому. Речь - это способ осмысленного и смыслонасыщенного самопреодоления или самораскрытия к другому, но не в другом и не за счёт другого. Другой не средство и даже не цель, а потому он бесцелен и бесценен. Другое и другой "не зачем". Сущее нуждается в Другом как в будущем, как в свободе и это нуждание и есть главный атрибут сущего. Это наша существеннейшая особенность как сущего. Мы есть нуждание, нуждание в Другом.
Речь в С. является прямым выражением нуждания. Симургетики различают различные формы речи: познавательная, предметно-преобразующая, реально-трансцендирующая и др.
История возникновения и развития С. соизмерима с историей человечества, а возможно и равна ей, и даже вбирает в себя всю историю сущего. В узком смысле, в смысле определённого умозрения и осуществления человека в мире С. предшествовали сократическая майевтика, платоновский пир, апофатическое богословие и др., из которых происходит и которыми до сих пор питается.
С. не является и никогда не будет являться завершённой системой мысли и практики. Встреча, в событие которой верят те, кто разделяет симургетические взгляды не будет реализацией самой С. С. будет отменена самим преображённым во Встрече сущим, растворясь в его новых, неведомых нам формах.
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Ложная религиозность
Протопресвитер Александр Шмеман
«Le retour de Dieu» ["Возвращение Бога" (фр.).] … О нем, этом retour, пишут все больше и больше и повсюду. «Религиозное возрождение…» и т.д. Казалось бы, можно и нужно только радоваться. Но во мне нет радости. Вчера я писал о случае Williams’a. Но это совсем не единичный случай. «Retour», который я вижу, это какая-то эмоциональная волна, псевдомистика, фанатизм, в пределе – ненависть. Ненависть к миру, ненависть к тем, кто думает иначе, сектантство, псевдостарчество, кликуши… А вне христианства – бегство в буддизм и тоже в какую-то тусклую мистику.
Причина этого «возвращения Бога», конечно, – крах рационализма во всех его видах, крах того дурацкого оптимизма и утопий, к которым он привел. И вот – «бегут в горы…» Бегут к любому credo, quia absurdum [верю, ибо это нелепо (лат.).], к любому типикону или талмуду, к любой «духовности». И характерно – чем образованней человек, чем больше он вкусил «позитивизма» и «рационализма», тем более «глупую» религиозность он выбирает. В Америке как грибы растут какие-то подозрительные «скиты» и все разрастается совершенно бессмысленная «харизматика». И все это сразу обличает друг друга, старается переплюнуть друг друга. То же самое среди неофитов в России.
Читать далее...
Христос со мной, Христос во мне,
Христос передо мной, Христос за мной,
Христос рядом со мной, Христос завоевал меня,
Христос утешил и оживил меня,
Христос подо мной, Христос надо мной,
Христос в спокойствии и в опасности,
Христос в сердцах всех, кто любит меня,
Христос в устах друга и странника. Аминь.
Мало кому известно, что кельтское христианство напрямую связано с малоазийским христианством. Именно из Малой Азии в Ирландию пришли первые миссионеры Церкви Христовой. Весь духовный строй ирландского христианства долгое время был неотличим от восточного христианства, вызывая часто острое противостояние римской кафедры. Кроме того, по данным некоторых историков, именно ирландские миссионеры наставляли, по-началу, в вере Христовой жителей северной Руси. Мы недаром чувствуем духовное родство с ирландцами, недаром. С Днём святого Патрика - святого Патрикея, дорогие братья и сестры.
Это цитата сообщения Феофан_Чайник Оригинальное сообщение
Радио Симурготрон: Познание как преобразование. Набросок Первый
Слушаем и... повинуемся :)
Нужно заставить застывшие обстоятельства танцевать,
напевая им их собственную мелодию.
Карл Маркс
Любому внимательному человеку, необременённому философскими, да и любыми прочими предрассудками, может оказаться доступным наблюдение того, насколько наше существование необусловлено никакими особыми законами. Может показаться, что я просто неряшлив в своих смелых умозаключениях, но, повторяю, дело не в умозаключениях, а в самой обычной внимательности, свободной от навязанных здравым смыслом ограничений. Та же чуткая внимательность может позволить увидеть и некоторую нездравость того, что принято называть здравым смыслом. Возведённый незаслужено на пьедестал человеческой культуры, этот житейский божок, как некий языческий гениус, одаривает нас многим, но он же, зараза, и лишает нас чего-то существенного.
Я говорю с вами о Законе. И я говорю о Чуде. Я где-то слышал, что чудес не бывает. Мне говорили, что яблоко обязательно упадёт вниз, не взлетит оно вверх. Холодный сосуд через трубочку не нагреет горячий до ещё более горячего. Вот остыть горячему - это другое дело. Это Закон. Я знаю. Категоричность человеческих формулировок законов, до которых ему позволяет дотянуться его абстрагирующий метафизический ум, наводит на печальные философские размышления. Многие философы и психологи не ленились пускаться в эту сумеречную дорогу мысли. Удушье выводов, конечный пункт их дискурсивных странствий, не заставляло себя долго ждать. Вечное возвращение одного и того же может даже радовать поначалу. "Незыблемость законов утверждает порядок", - скажут вам довольные служители вечной повторяемости и статики, - "Ведь вы же не хотите хаоса?" Нет, вроде не хотим. "Ну тогда пляшите от радости, при виде яблока, падающего вниз; примите всё что есть, как оно есть", - присовокупляют нам. Странно... Чего-то неохота, невесело как-то.
Мне кажется, что безответственность и моральная распущенность сетевых битардов связана не с тем, что прогресс проиграл, утянув с собой на дно деградации обычную человеческую нравственность, а напротив - с тем, что прогресс выиграл, утвердив, в качестве приза, нечто непростое для понимания. Сетевые ругатели подымают вой в Интернете, когда их тащут в суд отвечать за их инвективы. И правильно воют - где это слыхано, чтобы при коммунизме, в гомогенном Государстве равнопризнанных Граждан, кого-то судили. Ведь смертельная Борьба за Признание в прошлом. Все признаки победы свободы в Сети налицо. Восторжествовало виртуальное - доступный нашему нынешнему воображению образ коммунизма. Виртуальное - это великое достижение человеческого Желания. Сетевая реальность - это интериоризированная смерть, наконец-то присвоенная, как истинная цель Желания. В сущности, виртуальное - это та же жизнь, но жизнь особая. Это жизнь призраков, осуществивших наконец-то снятие несносного тела, подателя реального. Ведь реальное - это встреча с травматическим фантазмом смерти. И вот эта встреча незаметно произошла, скажите спасибо яйцеголовым начала 90-х. Смерть равномерно растеклась по жилам жизни, породив Пир нежити. Вызовите вашего интернет-обидчика на поединок в реале, посоветуйте ему захватить с собой помповое ружьё. Он нимало удивится вашей отсталости. "Смертельная Борьба за Признание в прошлом, кретин!", - услышите вы в ответ. Привыкайте к странной свободе виртуального Эмпусийона - сетевого Вампира Друзей.
Впрочем, привыкнуть к нему невозможно, оставаясь человеком. Но разве я говорил о людях?
Это цитата сообщения Бутявка1 Оригинальное сообщение
Казахский орнамент
Народное декоративно-прикладное искусство является основным в Казахстане на протяжении столетий в условиях скотоводческо-кочевнического хозяйства. Юрта, бытовые предметы, одежда - все украшалось самобытным казахским узором, корни которого уходят в глубь веков. Для него характерны асимметричность композиции, плоскостность рисунка, четкость крупных форм, объединенных цветом и ритмом. Народные названия элементов узора - "бараньи рога", "верблюжий след", "голова змеи" и др. дают представление о реальных основах и связи с сакским "звериным стилем".
