Настроение сейчас - Было уныние :)
Когда находит на меня мнительность духовная (а таковое бывает часто), или ещё чего похуже, тотчас вспоминаю знаменитый кусок из "Трёх разговоров" Владимира Соловьёва и уныние-напасть духовная от меня отступает. Душераздирающе оптимистично :) Кто не читал - рекомендую:
[... Cтapaлcя вcячecки и имeл oчeнь cильнoгo coюзникa в oднoм aфoнcкoм cтpaнникe, пoлyюpoдивoм, нo oчeнь зaмeчaтeльнoм. Moй дpyг eгo oчeнь yвaжaл и чacто coвeтoвaлcя c ним пo дyxoвным дeлaм, Toт cpaзy зaмeтил, в чeм тyт кopeнь злa. Я xopoшo знaю этoгo cтpaнникa, и мнe инoгдa cлyчaлocь пpиcyтcтвoвaть пpи иx бeceдax. Koгдa мoй дpyг нaчинaл cooбщaть eмy cвoи нpaвcтвeнныe coмнeния — пpaв ли oн был в этoм, нe пoгpeшил ли в тoм, Bapcoнoфий ceйчac пpepывaл eгo: "Э-e, нacчeт гpexoв cвoиx coкpyшaeшьcя — бpocь, пycтoe! Boт кaк я тeбe cкaжy: в дeнь 539 paз гpeши, дa, глaвнoe, нe кaйcя, пoтoмy coгpeшить и пoкaятьcя — это вcякий мoжeт, a ты гpeши пocтoяннo и нe кaйcя никoгдa; пoтoмy eжeли гpex — злo, тo вeдь злo пoмнить — знaчит быть злoпaмятным, и этoгo никтo нe пoxвaлит.
Жак Ромен Жорж Брель - неистовый сын фламандских равнин, магнитная буря, поколебавшая французский компас. О, душная Бельгия, влажная низина! Бродят ли ещё по твоим дорогам Тильберт Уленшпигель - дух Фландрии и Нелли, сердце её? Они обещали странствовать вечно, покуда свобода пребывает в плену у несправедливости и обмана. Славный Уленшпигель, Великий Гёз, пепел Клааса, отца твоего бился о грудь Жака Бреля, дерзкого Жака.
"Я зову послушных детей к восстанию" - сказал Брель. Сказал, и выпустил кольцо сигаретного дыма в звенящий воздух. Величие духа человеческого, порыв и страсть - ничто ныне. Человек из Ла-Манчи побеждён, повержен
многорукими великанами, чья работа - молоть в муку зёрна человеческой подлинности. Но, аббат Брель, твоя служба была хороша, так хороша. Подпевали ли тебе ангелы Божьи, или содрогались от твоего буйства? Так издеваться над святошами, так воспевать портовую пьянь - пепел Клааса бился о твою грудь. Дорожи, Франция-Марианна, своим приёмным сыном, тебе повезло.
И пусть жемчужин дождя не сыщешь в стране, не знавшей небесной влаги, пусть тень чьих-то снов рассеялась под солнечным пеклом. Пусть... Но то, что исторично, то не преходит. О чью грудь ныне бьётся пепел Клааса? Ураган Великого Жака пронёсся над землёй, показал ветхому миру - что такое человеческая подлинность, искренность и открытость, и утих на острове Хива-Оа, рядом с потухшим вулканом - Эженом Анри Полем Гогеном.
Но то, что исторично, то не преходит.
1
Когда б в покорности незнанья
Нас жить Создатель осудил,
Неисполнимые желанья
Он в нашу душу б не вложил,
Он не позволил бы стремиться
К тому, что не должно свершиться,
Он не позволил бы искать
В себе и в мире совершенства,
Когда б нам полного блаженства
Не должно вечно было знать.
2
Но чувство есть у нас святое,
Надежда, бог грядущих дней,-
Она в душе, где все земное,
Живет наперекор страстей;
Она залог, что есть поныне
На небе иль в другой пустыне
Такое место, где любовь
Предстанет нам, как ангел нежный,
И где тоски ее мятежной
Душа узнать не может вновь.
М.Лермонтов
5. Полна сюрпризов мысль. Шарахаясь в поле дуальностей, от одного члена оппозиции к другому, ум, тем не менее, способен как обратиться к антиномичности, так и рискнуть принять историчность. Но это непросто. Круг метафизики привлекателен и много обещает. Знать всё. Мерный субтильный паноптикум знаков, охваченный утончённым зрением ума, пребывающим в ангелическом свете. Но в уме ли дело? Поэтически обитает человек на этой земле. К чему любой наш анализ? Ведь он имеет дело только с прошлым. Любые обобщения устремлены в прошедшее. А если дерзают утверждать о будущем, то неизменно становятся метафизическим арканом, в который мы пытаемся уловить то, что неуловимо. Да и само это размышление таково, впрочем. Но может быть завтра вместо Солнца взойдёт кровавая Бетельгейзе, родом с плеча Героя, а может быть воссияет само Солнце Правды. Кто знает? Именно это незнание, такое близкое и такое незамечаемое, и дарит надежду.
Это цитата сообщения Лезгафт Оригинальное сообщение
К прошедшему первомаю. Всемирная социалистическая республика
Видеоряд на любителя, наивноват даже, но чем-то цепляет. А песня сама очень нравиться. Вдохновенно немецкие камрады исполняют.
И так Эрнст Буш República Socialista Mundial - République Socialiste Mondiale.
Есть и другие варианты клипа, например по современными реалиями, где Дж. Буш -фашист или про Великую Отечественную.
Возможно, что-то запощу позже по ситуации...
Это цитата сообщения Клоунесса- Оригинальное сообщение
"молитва собственному сердцу"
Еще Стефанов.
Сердце моё, доставшееся мне от матери,
Кровяная звезда в костяном щелястом гнезде,
Не ополчись на меня, не будь моим неприятелем,
Лжесвидетелем на посмертном суде.
Не отрекись от меня, звезда сердцевинная,
Когда лязгнет за нами последний засов
И дырявым мешком, где смешаны полба с мякиною,
Я плюхнусь на чашу весов.
Оголи мою суть, до последней мышцы раздень её,
Обряд отверзания уст соверши,
Но не бросай чудовищам на съедение
То, что осталось от плоти моей и души.
Сохрани меня от Бегемота и Ящера,
Будь моим Ястребом, сердце, моим Котом,
Будь моим праотцем лунным, солнечным пращуром,
Будь моим оком, сердце, будь моим ртом.
Отгони карателей и пожирателей,
Выведи, вызволи из подземелья суда,
Сердце моё, доставшееся мне от матери,
Неугасимая кровяная звезда.
Это цитата сообщения мастеровой Оригинальное сообщение
мальчиш-кибальчиш и его твёрдое слово
[400x494]
Плохиш удивлённо расширил глаза. Затем задумчиво откусил печенье и начал его жевать рассматривая Кибальчиша. После минутного молчания он наконец спросил:
- Какой же смысл победы после смерти?
Мальчиш-Кибальчиш опять усмехнулся.
- Тебе это трудно будет понять. Победа ведь не только моя. Она общая. Наша.
- Наша?
- Не твоя. Наша. Тех мальчишей, что бились до конца.
- А мне кажется, что победил я. Вот ты сидишь на цепи, а я ем печенье...
- Война не кончилась, Плохиш.
- Для тебя закончилась. Завтра тебя не будет.
Разговор опять прервался. Теперь Мальчиш-Кибальчиш рассматривал Плохиша. Умирать было страшно и он понимал Плохиша, которого страх заставил переметнуться к врагу. Как объяснить ему, что кроме страха есть ещё и долг? Долг перед отцом, братьями? Наконец он спросил Плохиша:
- Ты надеешься прожить дольше меня?
- Конечно. - Плохиш вдруг испугался - а если и его убьют? За компанию с Кибальчишем? Тем более, что Военную Тайну Кибальчиш ему очевидно всё равно не скажет... Даже спрашивать бесполезно...
- Ты не задумывался из чего состоит жизнь? - Мальчиш-Кибальчиш смотрел с жалостью, заметив испуг Плохиша.
- Из дней. Месяцев. Лет... - Плохиш не понимал куда клонит Мальчиш-Кибальчиш.
- Жизнь состоит из событий. Чем больше событий, тем длиннее жизнь. И чем эти события больше и лучше, тем жизнь богаче.
Плохиш молчал, пытаясь усвоить такой взгляд на жизнь.
- Твоя жизнь будет иметь не много событий. И наполнена она будет предательством. Не слишком приятное содержимое.
- Пока что достаточно приятное. - Плохиш взвесил в руках банку варенья и весело взглянул на Кибальчиша. К нему опять вернулась уверенность в себе. Слова Мальчиша лишь успокоили его - вряд ли его завтра убьют как Кибальчиша.
- У жизни тоже есть вкус и он сильно отличается от вкуса варенья. - Мальчиш-Кибальчиш вдруг рассмеялся. - Твоя жизнь вряд ли будет иметь этот вкус, даже если ты всю жизнь будешь есть одно варенье.
Плохиш почувствовал обиду. Этот Кибальчиш завтра умрёт и всё равно насмехается над ним!
- И какой же вкус будет иметь твоя жизнь? - зло спросил он.
- Вкус победы. И он слаще любого варенья!
- Да с чего ты взял, что победишь? Где твоя Красная Армия? - вскричал Плохиш. Уверенность Кибальчиша опять его напугала. А вдруг Красная Армия наконец придёт и победит? Что с ним тогда будет?
Полон заслуг,
однако поэтически обитает человек на этой земле.
Фридрих Гёльдерлин
4. Приступая к попытке высказать определённое понимание существа Ereignis, я отдаю себе отчёт в некоторой авантюрности этого предприятия. Питая надежду на понимание читателей с полуслова, я тем самым, явным образом, впадаю в романтизм самого наивного толка. Объяснить в нескольких словах (да и, вообще, в словах) суть События было бы маловозможным, чем-то таким, что граничит с обычной глупостью. Но, однако, меня многое может остановить в моём поступке, но только не эта опасность. Не раздумывая - сможет ли меня понять большинство, я буду просто излагать то, что я излагаю.
Странная вещь. Казалось бы, исходя из всего написанного в предыдущих главах моего нечёткого рассказа, у некоторых мог бы сложиться вывод, что Событие - это то, с чем мы сталкиваемся ежемгновенно в столкновении с Грядущим. Но это не так. Ereignis, в своей сущности, отнесён в отдалённое будущее, в такое будущее, которого пока в буквальном смысле этого слова нет. Чтобы нам, людям, как Dasein'ам, подступиться к этому чуду, нам необходимо сначала пройти через тягостный колодец Мировой Ночи, в которой мы все ныне судьбоносно находим себя. А ведь, если верить Хайдеггеру, мы лишь приблизились к её полуночному часу. И как скоро забрезжит рассвет и воссияет ли он вообще в недрах человеческой Истории, мне неведомо. Но онто-История не сводится к "человеческому, слишком человеческому". Это даёт силы на вопрошание и смелость действий.
Понять существо Ereignis'а - не значит ли это и пережить его, хотя бы как отблеск, как тонкое прикосновение, как залог из будущего? Да, пожалуй. Но к чему тогда мои слова? Что они могут прояснить? Дух мой тронут смущением и колеблется... Молния блещет лишь миг, озарение охватывает своим светом сущее только на мгновение. Праздник, как Праздник, отравлен памятью о похмельях, детская радость мира давно в прошлом. "Взбесившееся" мыслящее сущее-человек неистовствует, круша всё на своём слепом пути, но тем самым лишь показуя самому себе, что ему нет места среди сущего. Утыкаясь в заслон Закона, замыкающего открытость Бытия, человек ярится, потрясает кулаками, впадает в отчаянье, и опять бунтует, жестоковыйный. Хитрый умом, он пытается инвестировать свою надежду в сомнительную недвижимость - в строительство Вавилонской башни, в постав, но его пагубное самоутверждение сразу приводит его к столкновению с Законом, и отвергнутым оказывается даже Мягкий Закон. Жерло Вавилонской башни превращается в чадящую трубу Освенцима. Древнее человеческое ожидание Бога, ограждаемое непроницаемостью Закона, всегда будет чревато бунтом, заговором и штурмом виртуального Олимпа героическим хюбрисом. Но это порождает ответную бурю "разрывающей города" Судьбы, родом из греческой трагедии, своим плевком в глаза смывающей человеческое ослепление поставом. Да, "воля к воле" не лучший способ встречи с Бытием. Но с давних пор именно так мы переживаем Бытие - как его мучительное отсутствие. И одновременно, как внезапное столкновение с внезапно Грядущим, неизменно разрушающим наши дерзновенные постройки. Это судьба. Ведь даже ничтожа, человеческое существо всё равно будет находить себя в бытии.
Это цитата сообщения Rost Оригинальное сообщение
Как разместить в блоге ролик с YouTube в высоком качестве?
Размещаете ролики с сайта YouTube.com в своём блоге? Надоело писать после каждого ролика фразу: "Нажмите кнопку "HQ" для просмотра в высоком качестве"?
Тогда этот совет - для вас!
Что нужно делать? Ничего сложного! Добавить в код ролика волшебную комбинацию:"&ap=%2526fmt%3D18".
Например для ЛиРу:
Примеры
А если вас интересует, как скачать с YouTube ролики в высоком качестве, то узнать это можно здесь (5 способов на любой вкус).
LI 5.09.15
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Читая Кураева...
Миссия, как её описывает о. Андрей, создаёт определённый образ Православия и призывает в него. Это глубокая евангельская и святоотеческая традиция, подлинное христианство, в котором человек обретает жизнь во Христе, радость, свободу, мудрость, бессмертие. Но такое Православие находится в голове и душе о. Андрея, меня (уж дерзну поставить себя в этот ряд) и ещё нескольких сотен, может быть, нескольких тысяч российских православных христиан. К реальной церковной жизни такое Православие отношения почти не имеет, в реальности православие другое: жёсткое храмовое благочестие, авторитарно-мистифицированное духовничество, духовно-нравственная неадекватность, аскетизм по принципу «человек для субботы» и ностальгически-монархическое политиканство (я выношу за скобки коммерцию, случаи грубой безнравственности и проч., как не сущностные в данном контексте). Я безоценочно всё это говорю, как факт. Реально сегодняшнее русское православие именно такое. Можно сколько угодно говорить, что это подмена, мимикрия, «неправославие» – но тем не менее, не номинально, не «частным образом», а как традиционно-общественная реальность наше православие именно такое, и никакое иное.
В связи с этим встаёт вопрос: куда мы зовём людей? Вот люди, поверив нам, пришли: что дальше? А дальше то, что мы в нашей миссии звали людей в южные страны, а они оказались на лютом севере. Ответственны ли мы, что люди не взяли с собой тёплой одежды?
Подробнее...
Это цитата сообщения Сестра_На Оригинальное сообщение
Waiting...
Каждый год в это время начинается Новая Жизнь. Снег сошёл, окна вымыты, зимнее тяжелое убрано с глаз долой. Небо делается близким и прозрачным. Достается и готовится «снаряжение». Мучительный выбор между кемпинговым и штормовым домиком. Начинается: какие взять специи для кофе, сколько сортов чая, хрен с майонезом, васаби и теперь еще свежий имбирь. Поди знай, чего там захочется в следующий момент. Это в юности для счастья был достаточен беломор и 36-ой чай из «гестаповки». Не всегда с сахаром. Слишком уж жизнь была в диковинку.
Не то чтобы теперь сделались такими уж гурманами. Это просто самый легкий способ изобрести и внести новизну и свежесть в жизнь. Вот уже несколько лет в это время я с чего-то вдруг начинаю считать, что вот-вот моя жизнь волшебным образом изменится. Что я брошу работу и стану свободная, буду просыпаться не от удара по голове будильником, а от солнечных лучей на рассвете, смотреть на закаты, слушать птиц, перестану суетиться, чужие люди не будут красть время моей жизни и я прекращу грузиться абсурдными и ненужными навязанными мне проблемами, и время перестанет стрелять залпами из пушек, а потечет тихой и правильной рекой. И я вернусь в то дорабочее состояние, когда приезжавшие на снисходительно называемый нами «быстрый отдых» знакомые говорили, глядя на меня: « Когда бог создавал время, он создал его достаточно?!» Потому что легко можно было застать меня на том же самом камне, мимо которого они проплыли по дороге «туда», когда они уже возвращались «обратно», а мне не было нужды и заботы знать - какой нынче день и сколько времени, а можно было никуда не торопясь спокойно сравнивать цвет камней и листьев при утреннем и вечернем солнце. И, ждать, что случится то, самое главное, что изменит и наполнит жизнь от начала и до конца. Потому что это может случиться только со свободным и готовым к чуду человеком.
Пока что все сводится к нудящему выкруживанию хоть сколько-нибудь «не работать» летом. Получается зверская свистопляска: надо успеть съездить хотя бы ненадолго к родителям в другой город, определиться с кошкой, с цветами, с кабельным, купить все необходимое, собрать вещи, разобрать вещи, эти несчастные дни минусуются и тают как мороженое, начало июня еще холодно, конец августа уже, день отъезда, день приезда не считаются и т. д.
В итоге ожидание чуда и предвкушение волшебных превращений незаметно трансформируются в летнюю суету, которая все равно конечно же наполнена счастьем и каждым раз новым, и встречами, и ссорами, и познаванием жизни, и адской плющной жарой, затменьями, ураганами, стихийными бедствиями. И кажется что летом все – настоящее, и только летом жизнь становится сказочной непредсказуемой игрой с обязательным выигрышем в результате и призами, и музыканты, и ша-ма-ма-маны, и курильщики, и бродяги (Дхармы и просто), и философы, и ведуньи, и психологи и психиатры, индейцы и олигархи, живые и духи, спасатели и наоборот, альпинисты и «пограничники», дети и взрослые, белые и серые кролики, йоги и сумашедшие, семьями и поодиночке, и все – в цветном. (Сравнить: зима, город, 7 утра, пассажиры городского транспорта, очень злые, невыспанные).
А потом вдруг обнаруживаешь себя дождливым сентябрьским воскресеньем в холодной квартире, ехать никуда больше не надо, и опять все начинается с начала. И никакого бонуса. И все романтические знакомые оказываются обычными трудягами или совершенно неромантичными бездельниками, куда-то девается весь мистический ореол и радужный флер, совершенно некогда встречаться с этими столь милыми и дорогими твоему сердцу людьми, ну и дальнейший абстинентный синдром и оледенение.
Надо что-то поменять.
Это цитата сообщения lj_ab_pokoj Оригинальное сообщение
О причинах ипотенции
Вчера Истинный Учитель Истины (то есть я) выбросил из своей головы всякую мысль о Внеземных Цивилизациях, социовирусах и мутантах, чтобы отдохнуть. Я утвердил список вопросов, которые будут заданы Друзьям Гармонии в конце этого текста, съел не менее трех плиток белого шоколаду и выкурил полпачки чёрных сигарилл, одновременно болтая по скайпу с главой лос-анджелесского ашрама. Тот требовал гуманитарной помощи в виде матрацев. В Америке в последнее время развелось столько искателей Космической Духовности, что их буквально некуда положить.
Под вечер я, однако, был настигнут категорическим вопросом от глянцевого журнала:
-- Все-таки: что вы думаете о копирайте на информацию, распостраняемую в электронном виде?
Как специалист я мог думать о нём лишь практически: копирайт на е-информацию есть частный случай варкомании, а жертвы абстинентного синдрома последней в настоящий момент массово лечатся в колхозе им. Баграмяна от ипотенции.
Очевидно, оба упомянутых мною малоизвестных понятия стоит отшифровать. Варкомания -- болезнь, время от времени накатывающая на широкие круги Человечества. Симптомы ее выражаются в следующем: больные обуяны идеей приложить малые усилия, чтобы пожинать с них великие плоды. Иначе говоря -- включить над остальным Человечеством некий финансовый пылесос и разинуть на другом конце свой пылесборник. Собственно, описанию именно этого нехитрого процесса посвящена любая реклама, призывающая кого-либо вложить деньги или силы в какой-либо Проект.
Между тем -- через мой кабинет в последние месяцы прошло немало пациентов, в свое время воспринявших как варку свой повседневный офисный труд в различных Проектах. В глубине души каждый из них был, очевидно, убежден, что его ежедневные пассы являются надувательством реальности -- и потому все они судорожно пытались вложить получаемые от них средства в нечто более, как им казалось, вещественное. Как правило -- в ипотеку или акции. Ведь им обещали, что "через год ваши квартиры (активы) подорожают вдвое".
Проблема, однако, состояла в том, что т.н. надежными вложениями ведали точно такие же варкоманы (о чем я неоднократно предупреждал в своих эссе последних двух лет). Отдавать им свои деньги было так же разумно, как со стороны героинщика доверять свои заветные пять граммов другому героинщику. Наркоманы в этом вопросе проявляют больше здравого смысла -- они так не делают никогда.
Однако варкоманы по определению находятся вне рационального поля. В минувшее десятилетие в целом ряде стран мира они взаимно вложились друг в друга, итогом чего и стало то братское вкладбище, которое мы сегодня наблюдаем.
Побочный же эффект этого массового захоронения надежд расхлебываем мы с проф. Инъязовым . Я имею в виду появление тысяч и тысяч ипотентов -- своеобразных погорельцев от варкомании, чьи серьезные расчеты на грядущую ибицу оказались несерьезными. Их легко вычислить в любом вагоне метро и на любой улице. Они невидяще смотрят сквозь "спорт-экспресс", сгоняют с себя невидимые пылинки, бесконечно оправляют костюмы, снимают и надевают очки и нервно подпрыгивают при звуках современного набата -- двойном пипиканьи пришедшей смски. Им кажется, что она пришла за ними. Ипотенты практически не верят в себя, пребывают в отчаянии и глухи к голосу весны, наконец-то пришедшей в наше полушарие. Часть из них уже окончательно сдалась, обратилась к Вечным Ценностям и теперь требует себе матрацев в уютных ашрамах. Феномену "прогоревшего менеджера в монастыре" посвящено немало публицистики, и я его подробно описывать не стану.
Хочется сказать о главном. Космос не сомневается: большинство ипотентов способны отломаться. После чего, несомненно, они снова сумеют работать и жить. Однако перед ними встанет серьезнейший в их жизни вызов: подсаживаться снова на какие-нибудь системы взаимного обмана (на варкоманском жаргоне это называется "Играть по правилам") -- или же, объединившись, договориться о мире, в котором не будет места переплетению взаимно вампирящих пылесосов. Если последнего не произойдет -- они обрекут некий процент собственных детей на прыжок в окно в дни очередного т.н. "кризиса".
...Но вернемся к вопросу о копирайте.
-- Космос считает нелепым брать реальные деньги за копии, размножение которых ничего не стоит. -- ответил я глянцевому еженедельнику. -- это нарушает Вселенскую Гармонию.
___________________
А теперь -- немного вопросов для Друзей Гармонии, анонсированных в начале и публикуемых по предложению Секретариата. Цитирую:
1) ИУИ АБП получил предложение издать сборник эссе в бумажном виде. Он Вам нужен? Не проще ли читать как есть?
2) (спасибо ответившим Друзьям Гармонии, вопрос снимается)
3) ИУИ АБП получил предложение участовать в чемпионате на Кубок Рунета по рестлингу среди тысячников. Что Вы об этом
Это цитата сообщения Максим_Мищенко Оригинальное сообщение
Библейский страдалец и литература
Книга Иова своей сюжетной линией, стилистикой и особо насыщенной художественной эмоциональностью, как истинный литературный шедевр оказала огромнейшее влияние на последующее письменное творчество и религиозную мысль. По Корану шестым из «стойких» обычно называется Аййуб, библейский Иов. Он стал пророком на юге Сирии, но Бог решил испытать его стойкость, отдав его дьяволу, который навлек на праведника болезни и тяготы. Аййуб претерпел их без ропота, уповая на Господа, и Он указал ему целебный источник, вернул и семью, и благополучие. С тех пор пророк помогает страждущим. Рассматривая историю Иова, мусульманские авторы трактуют ее как пример «терпения» (сабр), воздерживаясь от описания внешне непривлекательных подробностей его страданий, каковые можно встретить у христианских авторов. Если вторые стремятся подчеркнуть контраст внешнего, неистинного и преходящего, и внутреннего, подлинного как контраст безобразного и прекрасного, то для первых «прекрасное терпение» (а именно таков нормативный эпитет, даваемый этому качеству мусульманской мыслью) не должно быть сопрягаемо с внешним безобразием.
Книга Иова издавна привлекала богословов и философов, художников и поэтов своей удивительной красотой, силой и бесстрашием. Ломоносов перелагал в стихах отдельные главы (38 – 41) из Книги Иова. В шекспировских пьесах много отголосков епископальной Библии. Первооснова драматургических композиций Шекспира – средневековая драма на библейские темы. Шекспир полностью устранил нравоучительность «моралите», сохранив библейскую всеохватность. «Буря» насыщена библейскими мотивами, чуть ли не буквально повторяющими строки «Книги Иова». Массон, например, видел в «Возвращенном Рае» Мильтона краткий эпос на манер Книги Иова, который, кстати, как тень появляется за кулисами поэмы, символом нравственного величия.
Это цитата сообщения iz_teni Оригинальное сообщение
Без заголовка
Раскрой глаза. Отражение, на грани опровержения. Это не я. Не глаза, а перелом, в них счастье похожее на облом, уставшее от праздника, впавшее в пищевую кому. Счастье как удар ломом в голову. Бац! Ошарашило. Избытком всего. Почти, что здорово. Праздник на грани износа. Под знаком вопроса, вопросы веры. Образа сданы в утиль, переработаны, превращены в колоды карт, в рекламные плакаты, в военные билеты, в газеты, в туалетную бумагу, в новые образа. В принципе я наверное «за». Словно в карточной игре «Верю, не верю» проиграет тот, кто не верит ни во что. Всё просто. Новые иконы печатают люди в серых пальто. Нормы распределения света за послушание. Значит нам опять не достанется, не вышли рожей, отсутствием желания принять на веру, отсутствием праведности. Жилплощадь в раю, после раздачи нимбов. А пока только индульгенции с временной пропиской. Какая грустная ирония, сломался лифт, он идёт только вниз. В обосанной кабине, сожжены кнопки, наверх только по лестнице. Той, что на небеса, дрожащими нотами. Колебаниями. Гитарными переборами. Неожиданными поворотами. Поиск маршрута, из тысячи один, от силы два, да и те на хуй. Бодхисатва из меня не получится. Можно даже не мучится. Созерцание это не про меня, в моей голове живёт всякая фигня, не имеющая ничего общего с истиной или смыслом, но зато, в ней много общего со счастьем. Вера в сейчас. Молитва на раз. Раскрасьте небо. Нарисованный не мной мир. А в зеркале мир мной нарисованный. Мир россыпью и мир расфасованный. Бесценный и со штрих кодом. Только жизнь имеет смысл, всё остальное всего лишь значения. Математические переменные, как и всё временное - неизменные. В очень странной реке, текущей в разные стороны. Опять конечно несёт но ё моё как здорово, когда куда не плыви, а всегда против течения, и когда вокруг вечное сейчас. Неизменное в данный момент. Земля под ногами, как абсент, зелёное галлюциногенное. Единственное верное решение, упасть спиной в траву, и орать: смотрите живу. Смотреть на облака…..
Это цитата сообщения lj_ab_pokoj Оригинальное сообщение
Слово о пирамиддл-классе
Вчера вечером, когда Истинный Учитель Истины (то есть я) собирался приступить к куличу с белым шоколадом, сквозь Секретариат прорвался звонок.
-- Я внимательно прочла ваши тексты и как профессионал могу сказать -- это просто какая-то поэма зависти. -- произнес звонкий женский голос. -- Вы по-шариковски ополчаетесь на всё масштабное. Конечно, вам никогда не дадут денег на "Обитаемый остров" или "Адмиралъ" -- поэтому вы над ними тонко, по вашему мнению, издеваетесь. Вам никогда не заработать своим умом столько, сколько зарабатывает за минуту Абрамович -- поэтому он у вас превращен в ходульный персонаж. Вы еще не высказывались в защиту пиратства? Странно: для шариковского типа креативно мыслящие люди, получающие большие деньги, должны быть как красная тряпка для быка. У них одна мысль -- взять и всё поделить. В шариковском пространстве, которое вы поддерживаете, никогда не будет построен Рокфеллер-центр. Никогда не поставят "Иисуса Христа -- суперзвезду", никогда не изобретут Гугл и даже не раскрутят с нуля проект вроде "Одноклассников". Никогда не снимут блокбастер со спецэффектами мирового уровня. Будут только уродливые бараки и пьяные песни на раздолдбанной гитаре во дворе...
-- На сколько вам срезали зарплату, дитя моё? -- прервал я ласково.
-- Какая разница? Вы думаете, от этого я тоже впаду в шариковщину и начну считать деньги в карманах тех, кто смог добиться успеха?.. Да мне все равно, сколько своих денег вложил Абрамович в "Челси": я буду наслаждаться яркой игрой...
На этом месте я, по своему обыкновению, уже всё понял. Собеседница принадлежала к любопытному виду мутантов, который проф. Инъязов метко обозвал "пирамиддл-классом". Этот класс сейчас переживает естественный кризис -- и от этого особенно сильно шумит.
Основная черта пирамиддл-класса -- способность бесконечно вкладываться в чужое великолепие, в порядке награды удовлетворяясь его, этого чужого великолепия, созерцанием. Подобно тому, как строители древнего Египта беззаветно выкладывались на девелоперских проектах Хеопса и Хефрена, имея за это лишь питательный бобовый суп -- современный пирамиддл-класс выкладывается ради футбольных успехов Абрамовича, пластических операций Мадонны и закрытых вечеринок Газпрома.
Именно приамиддл-класс ежедневно платит за их иррациональные гулянки. Но он почему-то поголовно убежден, что жители высших сфер получают свои миллионы из высшего мира, бесстрастно вознаграждающего успехи (в Воронежской лаборатории проф. Инъязова это мифическое место называют "Копирай").
Древние египтяне на фоне пирамиддл-класса смотрятся выигрышнее -- они хотя бы считали фараонов божествами. Наш современник не имеет возможности напрямую обожествить Алексея Миллера или Максима Галкина -- и поэтому вдвойне яростно отстаивает сакральный статус их деятельности.
Что речь идёт именно о языческом культе, чуждом рациональности -- легко увидеть на простом примере. Здравомыслящему человеку вполне очевидно, что ни один телеведущий не спас столько жизней, сколько рядовой реаниматолог, и едва ли работает больше последнего. Но когда заходит речь о несоразмерности наград для них -- представители пирамиддл-класса немедленно уходят в теологию, апеллируя к упомянутому Копираю. Символ пирамиддл-классовой веры звучит так: "Человек зарабатывает столько, сколько может".
Это лукавство. "Зарабатывать сколько может" в представлении пирамиддл-класса имеет право лишь абстрактное существо, живущее в телевизоре или пятерке новостей Яндекса. Реаниматолог, конечно, тоже может попытаться рубить капусту как Галкин, шантажируя родных у изголовья умирающего (в силу штучности его труда у него нет других вариантов прорваться к Успеху). Но пирамиддл-класс не простит ему подобное поведение. Для такого поведения врачу недостает той архетипической абстрактности, что неизменно окутывает кумиров.
Последние, к слову, тоже это чувствуют -- поэтому всячески стараются отделиться от обожающего их пирамиддл-класса. Странная на первый взгляд тяга кумиров к отдыху в горах, жизни во дворцах, космическому туризму и океанским круизам объясняется вовсе не желанием как следует отдохнуть (отдохнешь там, как же) и не презрением к быдлу (наоборот, они нередко хорошего мнения о народе). Они просто обживают труднодоступные места, в древности населявшиеся примитивными человеческими божествами, ибо чувствуют: их место именно там.
Неслучайно пирамиддл-класс, как правило, резко протестует против религиозного вмешательства в свою жизнь. Они уверены, что преподавание ОПК в школах будет вторжением в их личную свободу -- хотя на самом деле они лишь инстинктивно защищают своих кумиров от несопоставимого по силе оппонента.
...Пирамиддл-класс возможно излечить, убежден Космос. Специально для его представителей колхозом им. маршала Баграмяна регулярно устраиваются месячные путевки в
Христос Воскресе!!! Cristo e risorto! Christos anesti! Hristos a inviat! Christ is risen! Христос Воскресе!!!
Все горит, пусть и сжег все дотла
Все горит, даже пусть до беды
Чтоб достичь той, что в путь позвала
Чтоб достичь недоступной звезды.
Жак Брель. Из "Песни Дон Кихота"
3. Почему Будущее это именно бытие, а не просто будущее (слово, к которому все привыкли и не вкладывают в него, как правило, особого высоко смысла)? Я думаю, это важнейший и непростой вопрос. Проблема, я думаю, ещё и в том, что для русского слуха отглагольное существительное "бытие" всегда связано с настоящим, с тем, что всегда ЕСТЬ. И тут я вынужден попридержать так часто свойственную мне категоричность и осторожно сказать: Откровение. Хочу чтобы меня поняли правильно, речь не идёт о каком-нибудь конкретном моём видении. Я хочу сказать другое, расчитывая на непосредственное понимание читателей. Хотя, возможно, за мои последующие размышления меня и могут упрекнуть в метафизичности и, тем самым, в непоследовательности. Может быть. Но тема такая, она на лезвии бритвы. По-видимому, у меня не будет хватать слов и уверенности, поэтому попробую пояснить свою догадку-узнавание теперь уже окольными путями, намёками и тропами.
У меня складывается ощущение, что помещение бытия в будущее, вплоть до их отождествления, есть как-бы некое конституирование. Мне приходят на ум слова Спасителя: "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Взбунтовавшись против наличной "здесь-и-сейчасности" человек говорит в сердце своём: "Неужели моё только вот это, то что есть, есть неизменно и привычно? Да не будет!" И он полагает исток своей подлинности в будущем.
Я попробую объяснить свою мысль, по-видимому, выходящую за поля непосредственной феноменологии и не в ней имеющей своё происхождение. А скорей уж во внимательном сопоставлении некоторых источников, на первый взгляд не связанных напрямую друг с другом. Так вот, мне вспоминается, в связи с этим, прославленное Мартином Хайдеггером древнегреческое слово "Алетейя" - Истина. Традиционный дословный перевод с греческого этого одного из центральных в фундаментальной онтологии Хайдеггера слов таков - "незабвенность". А-Летейя. То, что не тонет в реке забвения Лете. То, что сохраняется в памяти и тем самым не преходит, не исчезает и... не меняется. То есть, если буквально понимать Парменида, то бытие и его истина - это то, что пребывает в собственной самотождественности и в неменяющимся покое вечности. То, что всегда ЕСТЬ. Это очень логичная интерпретация и, скорей всего, наиболее близкая к тому, как Алетейю понимали сами греки. На память приходит древний миф о Кроносе-Хроносе, олицетворении беспощадного времени, пожирающего своих детей. Отвлекаясь от противоречивых подробностей этого мифа, выскажу такую его трактовку. Хронос представлялся язычникам-грекам хтоническим монстром и олицетворял собой прямой образ накатывающего Будущего, разрывающего всякую столь любимую греками статику. И вот греческая фантазия из эфирной фанетии творит Зевса-узурпатора - победителя жестокого Кроноса. Зевса - устроителя мировой вращающейся в себе гармонии, охранителя вечных законов отныне неподвижного бытия. Экстериоризированный страх перед будущим - вот что такое этот древний миф.
Онтически ближайшее и известное есть онтологически самое далекое,
не узнанное, и в его онтологическом значении постоянно просмотренное.
М. Хайдеггер, "Бытие и время"
2. Бывают такие темы в мышлении, при внимательном и чутком проникновении в которые, человек начинает испытывать род смутного страха и некоего трепета, понимая, что он сталкивается с чем-то таким, что чревато явлением в его тесную жизнь какой-то великой тайны. Вот и у меня, пишушего эти строки, в глубине души шевелится странное ощущение едва ли не пугающего онтологического секрета, открытие которого сулит как невероятное расширение горизонтов, так и возможность низвержения в мрачный иррациональный хаос. Но как говорил мыслитель-храбрец Декарт: "Прямо идите на опасность, потому что, убегая, вы уносите страх с собой, на кончиках своих шпаг". Мой старший друг и, в некотором смысле, духовный лидер симургетики, Анатолий Степанов не раз повторял, что философ должен быть безответственным, безоглядно и полностью погруженным в стихию свободной, привольной чистой мысли. Не знаю, прав ли он. Но, надеясь на его правоту, продолжу своё несколько сумбурное изложение.
Мне вспоминается вдохновенный советский фильм - "Покорение огня". Его главный герой, конструктор космических ракет Башкирцев (прототипом которого послужил, естественно, Сергей Королёв) на одном из высоких совещаний предлагает отказаться от привычной схемы расположения ракетных двигателей, принятой не только у нас, но и у конкурентов-американцев. И с невероятной смелостью, несмотря ни на сроки, ни на начальство, предлагает новое революционное решение. И тогда становится понятно всем, что он и его соратники, в прямом смысле этого слова, стоят на самом переднем краю человеческих знаний и прогресса. Дальше только рискованная неизвестность потрясающего воображение Нового.
Вот оно ключевое слово - Новое. Ухватившись за него, продолжу свою штудию. Итак, человек, преборовший то, что Хайдеггер называл "волей к воле" (свою дурацкую закрытость и поглощённость собой и своим своенравным желанием утвердить везде только себя), становится способным пережить ближайшее. То, что является ему ежемгновенно - накатывание Будущего. Человек буквально постоянно с ним встречается, хочет он того, или нет. И жизнь человека, так или иначе, постоянно погружается в то, что принято называть Событием. Человек сталкивается в событии с Новым. Собственно, внезапный миг разверзания Нового в сознании человека и составляет структуру простого события. Причём, поймите - любого события, пусть самого казалось бы привычного. Настойчиво повторю - Событие это встреча человека с внезапно грядущим, с будущим. Приведу простейший пример:
Близок и труден для понимания Бог.
Но где опасность, там вырастает и спасительное.
Фридрих Гёльдерлин. Из поэмы "Патмос"
1. Заметив в себе, повторяющееся с навязчивой настойчивостью определённое душевное качество, а именно нетерпеливость, очевидным образом далёкое от традиционной добродетели, я, тем не менее, решил простодушно ему поддаться, и, вопреки всем классическим требованиям систематичности и последовательности, изложить ряд сырых воззрений и размышлений, имеющих на мой взгляд определённую философскую ценность. Не пытаясь гнаться за оригинальностью и авангардизмом мысли, я, однако, смею надеяться, что всё нижеизложенное поможет в некотором понимании важнейших вещей, касающихся нашего человеческого историчного присутствия в мире. Причём, речь идёт не только о понимании читателей, но и о моём собственном понимании. Хотелось бы предупредить заранее предполагаемых критиков, обладающих резвым воображением, что желание навешивать ярлыки, якобы способствующих искомому пониманию, на самом деле лишь уводит мышление в сторону от просвета, в дебри необеспеченных никакой реальностью глупых фантазий.
Итак, речь у нас пойдёт о будущем, об истории, о бытии. Воспользовавшись феноменологической редукцией, и взглянув отрешённым и внимательным взглядом на содержание собственного сознания и на свой собственный жизненный мир, мы, с достаточной для проговаривания степенью достоверности, можем усмотреть феномены, совершенно потрясающие для обыденного сознания, невооружёного феноменологическим инструментарием. Поставив перед собой непростую задачу хотя бы приблизиться к пониманию тёмного смысла взаимотношения истории и бытия, мы, на мой взгляд, пока вполне можем положиться на те данные, что являются нам в упомянутом усмотрении. Хотя, впрочем, я должен честно признать, что на весь ход последующих несколько разрозненных размышлений самым существенным образом повлияло чтение вполне определённой литературы. А именно: Священного Писания и творений Отцов Церкви, академических православных богословов, кроме того, совершенно необходимые философским вниманием труды Мартина Хайдеггера (возможно, определяющие в данной теме), а также ряд других источников, упоминать которые я стану по ходу изложения, по мере необходимости.
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Цитата
«...если хочешь быть честным перед самим собою и перед Богом, то вот тебе в Церкви Таинства – и пользуйся ими, а того, что называется у нас «церковной жизнью», со всеми её идеологиями, лозунгами, призывами и проч. – как можно меньше, только «по касательной». Например: общение с пастырями Церкви – минимальное, да лучше с теми, кого знаешь, а то пойдёшь исповедываться, и получишь семилетнюю епитимью ни с того ни с сего (реальный случай, вчера рассказали). Общение с церковной средой – ещё минимальнее, а то крыша быстро съедет…»
(отсюда)