Это цитата сообщения СОБАКИ_ДЕНДИ_НЬЮС Оригинальное сообщение
Божественнный саксофон - Lily Was Here (видеоролик) - Dave Stewart и Candy Dulfer
Самая известая женщина-саксофонистка - Кэнди Далфер.
Не раз любила повторять в своих интервью, что ее кумир - Дэвид Сэнборн.
Родилась в Амстердаме 19 сентября 1969 года. Ее отец, Hans Dulfer –
Чуть позже Candy переключилась на альт-саксофон, и по сей день это ее
Candy Dulfer (саксофон)
Альто-саксофонист Candy Dulfer была в центре внимания принца, который представил ее миру через его видео для "Partyman".
Кэнди Далфер (Candy Dulfer) - голландская смус-джазовая саксофонистка. Играет на саксофоне с 6 лет. В 1990 году записала свой дебютный альбом, который сразу же был номинирован на Грэмми.
Что возникает в памяти любого (подчеркиваем, любого) худо-бедно слушающего музыку землянина при произнесении слов «соло саксофона»? Вполне возможно, что проигрыш из песни «CarelessWhisper» Джорджа Майкла. Но куда вероятней – рыжая копна волос и неотразимая красота саксофонистки, исполняющей лейтмотив «LilyWasHere» в сопровождении гитары.
Эту рыжую бестию, нидерландскую саксофонистку, чья внешность является отнюдь не «прикрытием» исполнительских способностей, а достойным их дополнением...
• Tracklisting:
01. Introvert
02. Bob's Jazz
03. Omara'S Dance
04. For The Love Of You
05. Sax-A-Go-Go
06. Lily Was Here
07. Synchrodestiny
08. Nikki's Dream
09
Предупреждение: далее неважный перевод!
Воспитывалась в семье в значительной степени участвуют в голландской джазовой сцены, Далфер является дочерью Ганс Далфер, уважаемый джаз тенор саксофонист. Благодаря ему, она выслушала и изучила записи Сонни Роллинз, Коулмен Хокинс, и Декстер Гордон. Кроме того, он представил ее на ранней стадии жизни. Когда ей было 12, она начала играть в группе с Роса Кинг, американский экспатриантам, которые живут в Голландии. Ее карьера началась в игре с духовые оркестры, но вскоре она была fronting свою собственную группу, Funky Stuff, которые были приглашены для резервного копирования Мадонна часть своего европейского турне. Она начала ведущая группа в возрасте до 15 лет. Ее выступления с принцем привело к сессии работы с Eurythmics гитарист / продюсер Дэйв Стюарт, который дал Далфер кредита на "Лили был здесь", число которых достигло шести в Великобритании, и номер один на голландском радио-карты в 1990 году. Запись сессий для ее дебютного альбома последовали более приглашенной звезды с даты Ван Моррисон, Aretha Франклин, и Pink Floyd. n Ее дебют, Saxuality, выпущенный в конце 1990 года RCA Records, был очень успешным в Европе и США, хотя она ни в коем случае не прямо вперед джазовых альбома, ее фанки альт саксофон stylings поймали с любителей современного джаза в ряде недавно "плавного джаза" радиостанций вокруг США Saxuality была номинирована на Грэмми и сертифицирована для продажи золота свыше полутора миллионов единиц во всем мире. Ее альбом 1991 Сакс-A-Go-Go включает "воскресенье днем," Песня принца, а также команды ее с некоторыми из своих музыкальных наставников, то JB и башни державы рога. Ее других воздействий относятся Сонни Роллинз и Дэвид Sanborn, и, хотя Далфер не высечены нишу для себя, что Sanborn и в мире джаза, она имеет большую карьеру опережает ее, поскольку она продолжает синтезировать классические R И B, блюз, поп, и джаз в ее собственный уникальный, творческий путь. В 1999 году она выпустила Что необходимо с Девушки 'Вечер праве и в моей душе следующих в 2001 и 2003 годах соответственно
Это цитата сообщения Allois Оригинальное сообщение
Глубокое синее море...
Обитателям морских глубин посвящается:
[показать]
6.18Mb / фрыхх...
Это цитата сообщения Koloshenka Оригинальное сообщение
Фотограф Александр Румянцев
НОЧЬ НАД ГОРОДОМ:
[520x700] [699x514]Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
Сергей Римошевский
Дата рождения – 19.02.1964 г. Место рождения – г.Гродно (Беларусь) 1980г. -1984г. - учеба в Минском художественном училище им. А.К.Глебова (педагогическое отделение)
1986г.-1991г. – учеба в Минской Академии Искусств (монументально-декоративное отделение)
1991г.-1993г. – работа над церковными фресками в Республике Польша
1996г – член Союза Художников Беларуси
Одуванчики
Это цитата сообщения Татьяна_Ясина Оригинальное сообщение
Кевин Ричардсон и его львы.
Ролик нашла в интернете. Кевин Ричардсон живёт и работает в одном из заповедников ЮАР. Спас, выкормил, вырастил 58 львов. Среди его друзей также чёрные леопарды о которых недавно прошёл фильм по ТВ (5-й канал С-Петербург)
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
Аномальные зоны России
Самые известные аномальные зоны:
1. По количеству публикаций и упоминаний в 1960-1980-х годах:
Тунгусский вывал (Красноярский край);
Озеро Плещеево (Ярославская область);
Новый Быт (Московская область);
Высота 611 (Приморский край);
Озеро Лабынкыр (Лабынгкыр, Якутия);
Оптина пустынь (Калужская область);
"Нехорошая квартира" (музей Булгакова, Москва);
Долина мертвых (Кавказ);
Соловки (Архангельская область).
Озеро Чеко - предполагаемый кратер Тунгусского метеорита в 8 км. от эпицентра взрыва. В 1908 году лес был повален на сотнях километров вокруг. В результате тунгусской катастрофы, в Красноярском крае возникло несколько известных аномальных зон.
[225x300]Сайт:
http://www.francis-bacon.com/paintings/?c=1929-47
Фрэ́нсис Бэ́кон (англ. Bacon; 1909, Дублин — 1992, Мадрид) — английский художник-экспрессионист.
[править] Биография
Родился в семье отставного военного, жёсткого и авторитарного человека; мать — культурная и общительная женщина. В 1914 г. семья переезжает в Лондон. Частые переезды, болезнь (астма) помешали Фрэнсису получить систематическое образование.
В 1925 г. за склонность юноши к гомосексуализму, понять которую отец не смог, Френсиса выгнали из дома. Фрэнсис, чтобы выжить, подрабатывает. Через год отец отправляет его в Берлин под присмотром дяди. Бэкон увлечён этим городом; через два месяца он — в Париже, где изучает французский язык и работает, как декоратор и дизайнер. Посещение выставки Пикассо в 1927 г. оказало на него решающее влияние — он начинает заниматься живописью и по возвращении в Лондон устраивает в одном из гаражей, в районе South Kensington мастерскую; там он работает до 1932 г.
К 1933 г. относится «Распятие». Картина экспонировалась в лондонской галерее и вошла в каталог «Art New». Коллекционер покупает работу и заказывает две других; но после неудачи на другой выставке Бэкон оставляет живопись и уничтожает большую часть своих работ.
К 1937 г. относится начало дружбы Бэкона с другим знаменитым художником, Грэмом Сазерлендом.
После войны (Бэкон служил в Гражданской обороне) он возвращается к живописи и считает этот период, как отправную точку отсчёта. «Три этюда фигур в ногах Распятия», 1944 г. экспонируются в галерее «Лефевр» и делают много шума. «Живопись 1946», 1946 г. куплена немецкой галерейщицей Эрикой Браузен за 200 долларов. С этой суммой Бэкон уезжает в Монте-Карло и там пребывает до 1950 г. Он работает с «Ханновер Гэлери» до 1958 г. и некоторое время преподаёт в Королевском колледже искусства в Лондоне. К этому периоду относятся первые серии картин на тему «Портрета папы Иннокентия Х» Веласкеса.
В 1952 г. он совершает поездку на юг Франции, в места, где жил и работал Ван Гог. Он пишет цикл удивительных пейзажей.
К 1953 г. относятся портреты и этюды на тему всё того же портрета Веласкеса. «Три этюда фигур в ногах Распятия», 1944 г. подарены коллекционером «Тэйт Гэлери». В следующем году Бэкон представляет Англию на XXVII Венецианском Бьеннале; он посещает Рим, но не хочет видеть оригинала «Портрета папы Иннокентия Х» Веласкеса.
В 1955 г. — первая ретроспективная выставка Ф. Бэкона в Институте современных искусств, в Лондоне. К этому времени относится серия работ на тему уничтоженной во время войны картины Ван Гога «Художник на дороге в Тараскон». До 1960 г. Бэкон живёт в Танжере (Марокко), где знакомится с авангардными писателями, — такими, как Вильям Берроуз, Аллен Гинсберг и др.
После выставок в Париже (1957), в Турине, Милане и Риме Ф.Бэкон подписывает контракт с «Мальборо Файн Гэлери». Он участвует в «Документа II», в Касселе и Пятом Бьеннале в Сан-Паулу.
В 1960 г. он устраивает мастерскую (опять-таки в гараже: Reece Mews) в том же районе, в South Kensington и там работает до смерти (в настоящее время это музей-мастерская Бэкона).
К 1962 г. относится ретроспектива художника в Тэйт Гэлери. В следющем году — встреча с Жоржем Дайером, который становится моделью многих его работ. Ретроспективы в музее Гугенхейм и в Чикаго. Важный триптих «Три фигуры в комнате» датирован 1964 г. (обычные размеры триптихов Бэкона: каждый холст — 198х147, 5 см), новый триптих «Распятие», 1965 г.(Мюнхен, Государственная Галерея современного искусства). Большая редкость в искусстве Бэкона — женские портеты — портреты и этюды Изабель Рауторн, 1964—1967 гг.
В 1960-х годах Бэкон осыпан почестями и премиями, от которых обычно отказывается: например, премию Рубенса он отдал для реставрации флорентийской живописи эпохи Возрождения.
В 1968 г. — первая поездка в Нью-Йорк. «Триптих на тему поэмы Т. С. Элиота», 1967 г.
В 1971 г. — ретроспектива в Гран-пале, в Париже: свыше 100 картин и 11 триптихов. Смерть Жоржа Дайера — триптих «Этюд для портрета Жоржа Дайера», 1971 г. Портреты и представление смерти Ж.Дайера — так же в ряде других работ.
К 1974 г. относится знакомство с Джоном Эдвардсом, который станет его новой моделью и наследником. Бэкон совершает ещё одну поездку в Нью-Йорк (выставка художника в музее Метрополитэн) и знакомится с Э. Уорхолом (1975 г.). Он так же выставляется в Мадриде и Барселоне (1978 г.). «Триптих на тему „Орестейи“ Эсхила», 1981 г. — одна из важных работ этого периода. В конце 1980-х Бэкон экспонировался в восточном Берлине и даже — в Москве, в Третьяковской Галерее (1988 г.).
Фрэнсис Бэкон посетил большую выставку Веласкеса в Прадо, в 1990 г. Он умер в Мадриде 28 апреля 1992 года от сердечного приступа.
Живопись Бэкона передаёт трагедию существования. Это — своего рода крик, который не имеет пределов и
Преградой волнам и ветрам
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встает из сизого тумана.
М.Волошин
Войди, мой гость, стряхни житейский прах
И плесень дум у моего порога...
М.Волошин
Из легенд Крыма
КАРАДАГ - ЧЁРНАЯ ГОРА
В недрах Чёрной горы обитало страшное чудовище - одноглазый великан-людоед. Днём повернется великан во сне вся гора дрожит до основания, а вздохнет из жерла на вершине пар клубами валит. Поздним вечером просыпался великан и вылезал из своего логова. Сверкая своим единственным глазом, он оглушительно ревел. В страхе прятались все - дети, старики, женщины, а мужчины, чтобы задобрить чудовище, отводили к подножию Чёрной горы быка или пару овец, и великан замолкал до следующего вечера.
Осенью, когда за листопадом наступал месяц свадеб, великан требовал большей жертвы. От страшного рева дрожали дома в селениях и потухал огонь в очагах, огромные камни скатывались в долину, засыпая виноградники и разрушая строения. Напуганные до смерти люди выбирали одну из невест, приводили ее на Карадаг и, связанную, оставляли на высокой скале. Много лет властвовал великан над Отузской долиной, много невинных жертв загубил, много горя принес людям.
И вот нашелся один юноша, сильный и смелый, который поклялся убить чудовище. Дождавшись месяца свадеб, он отправился на Карадаг к великану.
«Как у нас здесь красиво! - думал юноша, оглядываясь вокруг. - Жить так хорошо! Но лучше погибнуть в неравном бою, чем терпеть ненасытное чудище. Завтра потребует оно очередную жертву и, может быть, жребий выпадет на мою дорогую Эльбис». Вспомнил юноша свою возлюбленную, присел на камень и, мечтательно глядя на море, запел старинную песню:
Любовь - это птичка весны.
Пришла ей пора прилететь.
Спросил я старуху-гречанку,
Как птичку любви мне поймать?
Гречанка ответила так:
«Глазами ты птичку лови,
Она на уста упадёт
И в сердце проникнет твоё...»
«Ха-ха-ха! - раздался громкий смех великана. - Я тоже хочу, чтобы ко мне прилетела птичка любви».
«Значит, ты хочешь увидеть птичку любви?! Ты её увидишь, потерпи до завтра».
На следующий день юноша отправился на Карадаг вместе со своей суженой, красавицей Эльбис. Поборов страх, она взошла на высокую скалу, ту самую, на которой великану приносили в жертву девушек, и громко произнесла: «Эй, великан, я пришла! Я принесла птичку любви. Посмотри на меня: нравлюсь ли я тебе? Если нравлюсь, то открой пошире глаз и смотри внимательно сюда. Я выпущу птичку любви».
Красота Эльбис была ослепительной, великан от изумления широко раскрыл свой единственный глаз. А девушка взяла лук, натянула тугую тетиву и пустила в светящийся глаз чудовища отравленную стрелу. Взвыл от боли великан, бросился на смельчаков, но, ослепленный, споткнулся о камень и сорвался в пропасть. В каменной ловушке он ревел от боли и бессилия. Черная гора содрогалась как живая. Огромные глыбы падали в море, от гневного дыхания плавилась земля, стекая по склонам огненными потоками. Целую ночь над Карадагом стоял оглушительный гул, вершина его извергала огонь, дым и пепел.
На рассвете все утихло, море успокоилось, и люди увидели, что Черная гора развалилась до основания, похоронив под собой великана, а на ее месте высились утесы и скалы с причудливыми очертаниями. Люди ходили по берегу, собирали разноцветные камешки и любовались дикой красотой царства мертвого великана.
ЖИТЬ - ЗНАЧИТ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ.
А.С.Грин
ЭЧКИДАГ
Эчкидаг (Козья гора) и урочище Лисья бухта являются памятниками природы Восточного Крыма. С одной из вершин Эчкидага - Кокуш-Кая (Скала голубых птиц) - открывается великолепный вид на фантастические пейзажи заповедного Карадага. На подступах к Кокуш-Кая находится Ухо земли (Хулах-Иернын) - карстовая пещера глубиной 132 м. Изрезанные оврагами склоны (бедленды - «дурные земли») содержат вулканическую глину (кил), обладающую лечебными свойствами. Вершины холмов севернее Эчкидага напоминают фигуру спящей девушки и называются «Спящая красавица». Восточные склоны Эчкидага спускаются к морю и образуют Лисью бухту, которая прежде называлась «Лысой» из-за обнаженных глинистых уступов и отсутствия растительности. Протяженность песчано-галечного пляжа бухты - 1200м. Это настоящий «каменный рай» для знатоков и любителей минералов. Отдых на пляже хорошо сочетается с восхождением на горные вершины к источникам чистейшей гидрокарбонатно-кальциевой родниковой воды.
БИОСТАНЦИЯ
Карадагская биологическая станция, основанная доктором медицины Терентием Ивановичем Вяземским (1857-1914), является научным центром Карадагского природного заповедника Национальной Академии наук Украины. Край, исследуемый учеными, представляет собой уникальный природно-минералогический комплекс, где сочетаются суша и море, горы и равнины, леса, степи и полупустыни. Здесь обнаружено около трех тысяч видов растений, около 1640 видов бабочек, 215 видов птиц, 89 видов рыб... Некоторые представители животных и растений - эндемики, т.е. встречаются только в этих местах. На
Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
RICHARD EDWARD MILLER, American (1875-1943) - часть 1
Richard Edward Miller studied at the St. Louis School of Fine Art and received a scholarship that allowed him to attend the Acadamie Julian in 1898. However, he left the Acadamie Julian in 1901 to teach at the rival Acadamie Colarossi. Miller was among the American Impressionist painters working in Giverny and was one of the few invited to meet at Monet's house to paint, critique and socialize. By the age of 35 Miller had been distinguished with many awards and honors including becoming a member of the French Legion of Honor, a gold medal from the Paris Salon and had work purchased for the National Collection. Miller left France just before the outbreak of WWI and settled briefly in St. Louis before accepting a teaching position at the Stickney School in Pasadena CA, in 1915. Miller's compositions were solid yet gracefully constructed with interesting lighting effects. He said that he wanted his work to be hung in "modern homes, urban apartments and country cottages" versus in a public museum.
Black Mantilla
Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
RICHARD EDWARD MILLER, American (1875-1943) - часть 2
Начало - часть 1
Woman in Blue Seated at a Dressing Table
Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение
Много медитативной музыки
Сгребла всё в кучу по просьбе телезрителей:)
www.liveinternet.ru/users/aauumm/post95037472/ www.realmusic.ru/songs/395458/
www.liveinternet.ru/users/aauumm/post86651696/ img0.liveinternet.ru/images/attach/b/2/3674/3674029_Mantra_Taruy.mp3
www.liveinternet.ru/users/aauumm/post74423263/ www.realmusic.ru/songs/502997
Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение
И коня на всём скаку остановит ...
И коня на всём скаку остановит ...
В экстремальных условиях приграничной жизни выковался не только характер воина-казака, но и совершенно особый тип женщины - казачки. Когда мы говорим, что казаки освоили и возделали огромные пространства Дона, Кубани, Терека, Приуралья, надо помнить, что в значительной мере это было сделано женскими руками
[показать] .
[466x699]Тевтоны и тевтонцы:
Явная и тайная история Тевтонского ордена
Часть I
История германцев до XII века
Глава 1
Что нам известно про тевтонов и кто они?
Первое упоминание о германцах содержится в римских письменных источниках от IV в. до н. э. Причем вполне вероятно, что римляне встречались с германскими народами и прежде: след древних германцев зафиксирован археологами в так называемой «культуре Ястроф» (VII в. до н. э.), отмечаемой по нижней Эльбе и в Ютландии, откуда, как полагают, германские племена продолжили распространение в Скандинавию. Считается, что на юг Европы они стали медленно продвигаться лишь с IV в. до н. э. Впрочем, твердого убеждения историков и археологов в правильности только что сказанного, в том числе и направлений миграции, не существует.
В Римской империи узнали о германцах от галлов (юг и запад Европы), которые не только донесли до римлян имя «германцы» (germani), но и сообщали о том, что германцы соседствуют с ними, галлами, на востоке. Востоком для галлов считалась территория восточнее Рейна, и по современным оценкам германские племена занимали землю вплоть до Вислы. На самом деле, видимо, картина расселения германских племен была несколько шире, потому что к I веку до н. э. они уже занимали территорию между нижним Рейном и Вислой, от Дуная до Балтийского и Северного морей, а также юг Скандинавии. Впрочем, авторы подчеркивают повышенную (в сравнении с другими народами) склонность германцев к миграциям. О германских племенах писали Посидоний (II–I вв. до н. э.), Юлий Цезарь (I в. н. э.), Страбон (около смены эр), Плиний Старший (I в. н. э.), Тацит (I–II вв. н. э.), Плутарх (II в. н. э.)… Весьма подробен очерк «Германия», принадлежащий Корнелию Тациту, и чаще всего историки цитируют именно Тацита, поскольку он приводит практически все имена германских племен, многие из которых потом уже не встречаются в истории. Германцы вели какую-то весьма напряженную внутреннюю жизнь, о которой мало известно, но вполне вероятно, что они не только создавали союзы племен, о которых все знают и которые принимали при объединении новые имена, но и воевали друг с другом, возможно, даже истребляя какие-то племенные образования или, по меньшей мере, изгоняя их с насиженных мест. Но к Тациту мы обратимся позже, а сейчас начнем с германцев IV века до новой эры.
Письменности у германцев не было, и потому неизвестно, как бы писалось имя germani самими германцами. Мне кажется вероятным предположить, что в имени «германцы» кроется какая-то большая галльская ошибка, и что такого племени по соседству с галлами просто не было. Вернее, сами германцы были, но звались они по-другому. Объяснить это просто: Herr — в переводе на русский «господин», а Mann — «человек, мужчина». Соответственно, если произнести неправильно и подряд эти два слова, получится Германн, соответственно Человек-господин. Например, в мордовском языке тоже существует по сей день слово, определяющее самоназвание мордвы (мордвой они сами себя, понятное дело, не называют): ломань — то есть… человек. Просто человек — и все. Обратите внимание, что и здесь присутствует корень «ман», относящийся, скорее всего, к очень древнему праязыку. Правда, я не знаю, что значит первая часть слова — «ло». Возможно, тоже «господин»? Вспомним теперь, что первые цари были: в Египте — Менес, на Крите — Минос, в Индии — Ману и так далее. Не исключение и германцы: их родоначальник — человек по имени Манн, не больше и не меньше. Царем его не называли, но, возможно, это был верховный вождь. Именно от него-то и родились несколько сыновей, которые потом, по преданию, дали имена всем германским племенам. На самом деле известно, что, говоря об отце и сыновьях, предания народов имеют в виду не столько конкретных людей, сколько имена родов и племен. «Великопольская хроника» (а она пользуется Исидором, написавшим «Этимологию», и Мартином, написавшим «Хронику Римскую») производит германцев из другого рода: там сказано, что у Яфета (библейского Иафета) было два сына — Ян и Кус. Первый дал славянское потомство, второй — германское. Правда, автор «Великопольской хроники» приводит и весьма сомнительную трактовку имени германцев от слова «german», восходящего к «germo» — связке двух волов, отчего считает, будто «герман» означает «братья». Потом идет пассаж на ту тему, что и впрямь тевтоны и славяне суть самые братские народы.
Другим вариантом, и вполне вероятным, может быть неправильная огласовка галлами германского самоназвания. Эта устная ошибка встречается сплошь и рядом: уж на что египтологи единодушны в своих воззрениях, а прочтите имена фараонов у разных авторов — и вы не узнаете одного и того же имени в разных системах транскрибирования. Пример, правда, не совсем хороший, ибо мы знаем, что в египетской письменности вовсе нет гласных, а набор согласных звуков можно интерпретировать по-разному. Но вот довольно
[171x250]Христос в Индии
Христос в Индии
В 1887 году русский ученый и журналист Николай Нотович, путешествуя по Тибету, обнаружил близ буддийского монастыря Хемис рукопись, написанную на тибетском языке, о странствиях по странам Востока и проповедях молодого Иисуса Христа того периода, с 12-ти до 30 лет, о котором умалчивают все четыре известных Евангелия. По рассказу ламы этого монастыря, рукопись якобы была составлена на оснований привезенных из Непала в начале 3-го века свитков, написанных на языке Пали, содержащих предания людей, видевших Иссу (Иисуса), когда Тот жил в Индии и Непале, и купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Это сообщение потрясло весь Христианский мир. Но отцы церкви (папство), объявили рукопись подделкой, а сам Нотович подвергся гонениям.
На этом можно было бы поставить точку, если бы не дальнейшие поиски, исследования и публикации на эту тему, которые продолжали вызывать новый интерес, несмотря на опровержения ортодоксальной церкви и несогласие многих экзегетов.
Так был ли Христос в Индии, Непале и других странах Востока? И почему ни у одного из 4-х евангелистов нет описания его юности? Как мог остаться незамеченным до времени Своей первой проповеди такой высокий дух, ставший основателем мировой религии?
Духовенство на эти вопросы вразумительного ответа не дает, провозглашая только, что Евангелия не являются историческим справочником и биографической хроникой, а - лишь высшим свидетельством веры и благовестием о Спасителе мира, и, поэтому, не следует в Писании искать только факты, а лишь вычленять самую суть. Но суть же сами церковника низвели до определенной схемы, куда втиснули соблюдение традиций и выполнение обрядов. Все это намного затуманило идею Христианства, превратило ее в догму, да и ограничило лик самого Христа, который, как и многие другие духовные вожди-преобразователи, вступал в единоборство именно с инерцией традиций и ритуалов, именно с узостью духовного сознания. Поэтому постоянное собирание новых фактов и их обобщение может расширить и углубить смысл учения Христа и обогатить представлеие о самом Учителе Христианства. Остается лишь определить подлинность самих фактов и сведений и подойти к ним непредвзято я без суеверий.
Итак, какие же еще факты и сведения подтверждают подлинность рукописи "Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих", найденной Нотовичем?
Так, в 30-х годах нашего века, доктор философии Артур B.C. Рой, будучи председателем Общества веданты в Нью-Йорке, опубликовал серию статей об Иисусе Христе в журнале "Кайзер-и-Хинд", подтверждающих подлинность книги Нотовича, которая является переводом найденного им манускрипта. Кроме этого, Артур Рой утверждал с существовании описания жизни Христа в Индии в редком манускрипте, называемом "Натх Намавали", который находился тогда во владении секты Саддху Натх йоги, обитающей на холмах Виидхья, что севернее Бомбея.
Неизвестно, откуда почерпнул такую информацию американский философ, но известный ученик Рамакришны Cвами Абхедананда объявил в свое время о том, что он сам лично видел в тибетской копий рукопись, с которой Нотович сделал свой перевод, и что оригинал, написанный на Пали, находился в монастыре на горе Масбур близ Лхассы в Тибете.
Подтверждая подлинность этой рукописи, можно привести записи Н.К.Рериха, который во время Центрально-азиатской научной экспедиции писал в своем путевом дневнике: "...Так мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхассы. Наконец узнали преемственность очевидцев. Сказки о подделке разрушены. Есть особый смысл в том, чтобы рукопись сохранно лежала в Хеми, или Хемис. Есть особое значение в том, что ламы так тщательно скрывали ее. Этой рукописи уместно лежать около Лэ, где была проповедь Иссы об общине мира, еще до проповеди в Палестине... Понятно, почему рукопись сохранялась именно в Хеми. Это один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов и при гонениях на буддизм невежественными ордами Зоразара. Укромное положение монастыря, быть может, помогло его сохранности" (Н.К.Рерих "Алтай-Гималаи". Рига. "Виеда", 1992. стр.110). Далее, автор дневника удивляется, почему так яростно не признаются древние рукописи и апокрифы, которые "гораздо более основательны, нежели многие официальные свидетельства". В своих путевых заметках Н. Рерих отмечает: "Всемяи признанная Краледворская рукопись оказалась подделкой, а многие подлинники не входят в чье-то разумение. Достаточно вспомнить про так называемое Евангелие Эбионитов, или Двенадцати. Такие авторитеты, как Ориген, Иероним, Епифаний, говорят о существовании этого жизнеописания. (Рукопись об Иссе - Б.М.). Ириней, во втором веке, знает его, а где же оно теперь?.." (там же,