[300x458]Заглянув в справочники по мифологии, можно узнать, что во многих культурах Евразии и Северной Америки образ волка был преимущественно связан с культом предводителя боевой дружины (или бога войны) и родоначальника племени, который «выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка». В ряде случаев такой герой имел соответствующее имя либо прозвище. Таковым был, например, Бхима из индийской Махабхараты. В осетинском эпосе Нарты герой именуется «имеющим голову волка». Грузинского царя Вахтанга I звали Горгослани, т.е. «имеющий брюхо волка». В египетской традиции Упуат - бог в образе волка был проводником, разведчиком и покровителем умерших, его называли «первым бойцом» Осириса.

У этрусков волчий скальп украшал голову царя Преисподней Аиты, аналогичный головной убор носил изначально и этрусский Лукумон, символизируя священного покойника. Связь волка с первопредком просматривается в легенде о капитолийской волчице, вскормившей основателей Рима, Ромула и Рема. Это было знаком приобщения их к миру мёртвых, т.е. они с рождения стали лукумонами - владыками, обладавшими тайным знанием.

Подобные сказания есть и у других народов. По древнеиранской легенде, царя Кира вскормила тоже волчица; китайская хроника VII в. сообщает о предках тюрок, истребленных врагами, кроме одного мальчика, которого спасла и вскормила волчица, впоследствии ставшая его женой и родившая ему девять сыновей. А у Аполлона было прозвище «рождённый волчицей», поскольку её облик приняла богиня Лето. Генеалогический миф чингизханов сообщает, что их прародителем был пепельный волк, спустившийся с неба и соединившийся с ланью.

И у бога Одина, было, как известно, два волка - Гери и Фреки, являвшиеся его чудесными помощниками. А сам он был проглочен гигантским волком Фенриром. Индейцы-алгонкины считают, что Волк, брат Манабозо провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мёртвых.

Широко прослеживается символика волка и в славянской, и русской мифологиях, где он соотносится с мертвыми, предками, «ходячими» покойниками и т.п. В некоторых заговорах от волка упоминалось, что он бывает у мертвых на «том свете», а при встрече с ним полагалось призывать на помощь умерших или «превратиться» в покойника, т.е. замереть молча, не дышать. Былинный богатырь Волх Всеславич умел превращаться в волка и рыскать по дремучим лесам, одолевая в одно мгновение громадные расстояния. Любопытно, что существовал обычай называть волками всю родню невесты, а иногда всю дружину жениха, в народных песнях родня жениха называет невесту «волчицей».

[350x235]Волку в культурной традиции присуща функция посредника между «этим» и «тем» светом, между людьми и силами иного мира, в т.ч. в их отношениях с Богом. Уже отмечалось, что нападение волка считалось выполнением карающей божьей воли. А ещё была поговорка: «Что у волка в зубах, то Егорий дал».

С волком связывались важнейшие приметы, поскольку считалось, что он может предвещать судьбу. Так, волк, перебегающий дорогу путнику, или показавшийся вблизи деревни, предвещал удачу, счастье и благополучие. А если забегал в селение - это было знаком неурожая. Волчья стая означала приближение войны, вой их предвещал голод. Осенью волчий вой расценивался как предвестье дождя, зимой - мороза и метели.

С принятием христианства хтонические персонажи славянской мифоло­гии стали ассоциироваться с чертя­ми. По народным поверьям, волки охотятся за ними, чтобы снизить их поголовье. Старинное сказание повествует, что будто бы чёрт слепил волка из глины или вытесал из дерева, но не смог его оживить, а когда это было сделано Богом, зверь бросился на чёрта и схватил его за ногу.

Одна из трактовок символизма сказки про семерых козлят утверждает, что первоначально волк в ней олицетворял первопредка, который должен был извести семь смертных грехов, в чём ему помогает сам Бог в образе кузнеца, уцелевший козлёнок - это воплощение гордыни, самого труднопобедимого

[350x192]Меня часто-часто спрашивают «Сколько вам платят за участие в выставках собак?» И очень удивляются, когда я говорю, что мне не платят… Это я плачу (от 400 до …рублей – пока максимально было 1500, но думаю, что это не предел) так называемый выставочный взнос, и дорогу тоже сама оплачиваю, и гостиницы, и визы (в случае необходимости). Кстати – немного отвлекусь – в Советском Союзе выставочный взнос был 5 рублей – при зарплате в 100 рублей, и это было примерно так же, как сейчас, не дороже.

Следующий вопрос обычно звучит примерно так: «Тогда зачем тебе все это надо? Зачем ты ходишь на выставки?»

Лично мне просто очень нравится сама атмосфера выставок собак, состояние «праздника в душе». Сейчас очень мало проводится выставок в форме племенных осмотров, подавляющее их большинство – шоу, настоящий собачий праздник!

К тому же я довольно тщеславна, и мне нравится «выпендриваться» с красивыми собаками (наверное, если бы я обладала несколько другой внешностью, я стала бы моделью, а так...). Нравится, когда мои собаки побеждают, выигрывают – это оценка моих талантов и способностей как собаковода. Значит, я смогла выбрать щенка, вырастить его, научить выставляться и вообще подготовить лучше, чем другие! Конечно, кроме этого есть еще много других условий победы, но, раз мы победили, значит, и эти условия я смогла «вычислить» правильно.

Еще меня очень привлекает на выставках возможность общения с такими же «больными собаками» людьми, как и я… Есть масса людей, с которыми мы общаемся только на выставках. Они мне приятны и симпатичны, почему я должна отказывать себе в таком общении? Очень приятное ощущение – находиться там и общаться с теми, кто – ты точно знаешь – тебя понимает!

Еще есть такой момент, как адреналин… Именно ради него некоторые люди прыгают с парашютом, спускаются в пещеры, в одиночку пересекают моря и океаны… Почему-то никому в голову не приходит спросить их, зачем! А зачем спортсмены участвуют в Олимпиадах – вряд ли, только в погоне за призовым фондом. Просто есть особый «дух соревновательности», а уж радость победы (пусть маленькой, например, получение титула «лучшая собака в классе», «лучший представитель породы») вообще трудно с чем-нибудь сравнить!

[300x199]А тем, кто не понимает подобных сантиментов, я обычно говорю, что принимаю участие в выставках с целью получать титулы для своих собак, так как щенки от титулованных родителей стоят гораздо дороже, чем от нетитулованных (этот аргумент обычно все хорошо понимают!). И чтобы рекламировать моих собак – вдруг кто-то хочет собаку именно такой породы, но не знает, где взять. А тут придет на выставку, увидит мою красивую, воспитанную, подготовленную к выставке собаку, и себе захочет! А может, кто-нибудь еще и не определился с породой и зашел как раз с целью «присмотреть себе»…

Для вязки кобеля выбирает владелец суки (правда, потом владелец кобеля может отказаться, но такое бывает редко), а откуда еще владелец суки узнает, насколько красив мой кобель, если он будет дома на диване сидеть? То есть, конечно, есть вероятность, что владелец суки будет случайно проходить мимо, когда вы будете гулять в своем дворе с вашим мальчиком. Но если мальчик в очень хорошей форме, ухожен и красив – почему бы и не выставить его? Отчеты по выставкам публикуются в крупных кинологических журналах, в Интернете. О вашей собаке узнает весь мир! Во всяком случае, та часть его, которую это может интересовать.

Еще есть такой момент, как описание конкретного эксперта… Например, я считаю кого-то очень грамотным специалистом, и мне интересно его мнение о моей собаке – чтобы сделать соответствующие выводы, возможно, что-то исправить… В таком случае я поеду на выставку, даже если она будет далеко или там будет очень большая конкуренция… На выставку, где судит знающий эксперт-«породник», иногда стоит пойти даже без собаки, просто чтобы выяснить для себя

Морские свинки Willie и Nillie/Creative

Steve Bicknell придумал простую и весьма оригинальную идею для нового календаря Westies 2010 года. Главными моделями для календаря стали две очаровательные морские свинки Willie и Nillie. Steve Bicknell рассчитывает продать более чем 50 000 копий календарей, продолжить свою работу над разработкой новой идей.

[показать]

[показать]