Любознательная, живая птичка, весело порхающая, словно бабочка, летая рывками, как подпрыгивая...интересно наблюдать за её радостным очарованием...
Цепи незримого рабства
Часы – это цепи незримого рабства,
В них мера, обязанность, узы, коварство
Запрячь, загрузить и навьючить осла...
Я жизнь не сверяю свою по часам.
Вверяю свободе, надежде и воле,
Иду по широкому, вечному полю
И делаю всё, что желает душа!
*
Я делаю, всё, что желает душа,
До времени нет никакого ей дела,
Всем временным, пусть занимается тело!
Душа же за Духом пошла...
неспеша...
*
"древнеегипетские изображения"
*
Душа никогда не бывала вольна, -
Желаньям своим без конца потакала,
Когда ж, в подчинении тела устала,
То с ним поменялась упряжкой она.
Кто строил ей козни и кто гнал вперёд?!
Когда разобралась, в чём кроется дело,
Уздечку сняла и, набросив на тело,
Теперь беззаботно, счастливо живёт.
*
И вот распахнулся пред ней небосвод...
***
О, если бы мне созидать
Своею собственной рукою,
То нечто мягко – восковое,
Но памятное, как печать.
О, если б я могла искать,
То я нашла бы непременно,
Непреходящее, нетленно,
Что может нас объединять...
О, если б я могла хранить,
То сохранила бы на память,
Не то, что может сердце ранить,
А то, что может исцелить...
Что означает «Язык Пта – ДжеХуТи, а сердце Его – Гор»?
Язык проявляет себя посредствам голоса, слова (буквы) и слова (смысла), а так же наречия (собственно языка, к которому он пренадлежит), так вот Тот или ДжеХути – это язык самой Целостности, Единства, Божественный язык, состоящий из Джет (Ось, Основание, Образ), Ху – Слово и Тиет – смысл; Гор или Хор (ХорАл – глас Божий) есть сама Мысль, из которой вышло Слово, посредствам Голоса, Образа и смысла, явленное. И Гор (Хор) Мысль Божья – есть «Сердце» Целостности Пта, из которой она вышла, родившись в Образе – Осирисе;
На верхней фреске, золотого цвета (нетленности) изображено то, что не несёт в себе тления (не-тлен-ность). Образы Джехути и Гора красного цвета – цвета жизни, крови, внутреннего смысла (венные). Осирис или Образ Божий безупречно белого цвета. Рядом с ним лотос – символ чистоты и невинности.
На нём величественная корона из восьми (восьмирица богов) уриев , двух перьев (Незримого бога Амена), рогов Овна (духовности) и солнечного диска (Света Знания), т.е всего того, что заключает в себе незримый дух, явленный посредствам восьмерицы
( в ось мерой из целого) В руках у Гора сложная и многозначная или многозначительнвя по сути, цепь ключей вечной жизни Анх ( в три вертикальных ряда и множество горизонтальных) и в правой руке Гора средний сосуд из трёх, что характеризует середину и душевное (дух Шен) содержание.За спиной Осириса Тот (Джехути – тройственность, произносимого слова), входящего в уста – правдой и истиной.
*
На верхней фреске изображены: Воскресение или возрождение, где ДжеХуТи подносит к устам Воскресшего Осириса ключ Вечной Жизни Анх.
И Воскресший Осирис проходит ритуал Крещения, Причастия и Помазания из трёх сосудов, которые держит в своих руках Совершенный Гор (сердце Целостности, к которой причастен Осирис.)
Крещён к Рен Шен - к Имени Вечному
Причащён - При части Целостности
Помазан, Помазание (Христос - Хор, Ис, Осирис)
***
ДжеХуТи коленопреклонённый, с поднятой вверх правой рукой, предлагающей считать письмена, написанные на палетке. За ДжеХуТи две величественные кобры, символизирующие мудрость (Тот – Бог Мудрости). Две змеи – двойственность воспринимаемого человеком слова – по образу и сути. Смысл может заключать в себе, как внешее, так и духовное понимание. При чём внешнее, достаточно воспринять слухом и представить образно, а для того, чтобы постичь духовный смысл, всё услышанное следует принять в середину (внутрь) и образ снять, как оболочку, а скрытый смысл откроется изнутри, по сути. Поскольку образ – это один из символов божественной целостности.
Синичка длиннохвостая красивая птичка и очень редкая в моей кормушке.
Большая синица и лазоревка полностью отвоевали свои владения. Раньше бывали здесь и зяблики и малиновки и дрозды, даже сойки прилетали полакомиться...Но коллективное существование синичек полностью завладело территорией... Я наблюдала, как это делается:
После очередного пиршества, когда все птицы разлетаются, пара синичек остаётся на карауле и, когда появляется "чужак" они "звонят" в колокольчик, да так отчаянно громко, что вся стайка синиц слетается и прогоняет чужаков - одиночек, к которым, как правило относятся малиновки, канарейки...
Воробьи, вообще, не связываются с синицами - у них свои владения. Пыталась я завлечь воробышков просом, хлебом, но они, по какой-то причине ко мне не прилетают...
«Я святой лотос, который рождается из света, который принадлежит ноздрям Ра, и который принадлежит голове Хатхор. Я проделал мой путь, и я добиваюсь Гора. Я чистый лотос, который рождается из поля Ра»
Из «Книги мертвых». Глава о преображении в лотос.
Человек, достигший совершенства в свете знания, он изображается безупречно чистым, белого цвета лилии. И посох Уас, в его руке олицетворяет стебель (пуповину), соединяющий корнями с землёй и чашей лотоса с Небом, каким, отныне, образно является сознание человека, «многолепестковый лотос». И здесь смысл перекликается с религией востока, индийскими семью чакрами, где седьмая и является лотосом – раскрывшимся сознанием абсолитного Знания. Стебель лотоса изображён золотого цвета, символ нетленности.
Лицо его повёрнуто вправо и являет собой верхнюю часть скипетра, которая олицетворяет («о» лице творит) духовный слух (Хатхор), духовное зрение (Око Гора или око Ра), духовный язык говорящий (ДжеХуТи), духовные уста (принимающие пищу – Себек)
Слева от стоящего столбик иероглифов, повествующий об Истине (перо Маат), об устах, получивших Дар. Есть такой значок , обозначающий «дар», а именно: круг, внутри которого изображён крест, как знак умножить, он и означает, что человек должен умно жить с умом Ра.
Справа от него есть два столбца иероглифов описывающих его левый и правый глаза, как миры душевный и духовный: левый глаз закрыт, незрим, обращён внутрь, т.е закрыт от «мира сего» (в середину души), а правый тогда видит Полноту Дня. Полнота Дня – совершеннство Знания.
И так новые слова:
Достижение - достиг Шен
Совершенство – с «о» вера Шен с творцом
чистота - чист "о" та - где "та" - земля у древних египтян, т.е чист от земли внутренний мир - он видит чистые в Свете Ра образы.
целомудрие - цел "о" мудр урей - где "урей" - Змея Мудрости с Оком Знания
Обозначающий – оба значат Шен, т. е в душевном мире оба – внешнее и внутреннее
Повествующий – повесть в уши Шен
Говорящий – Гор в «о» Ра Шен – Слово (мысль Божья) в душе Свет Знания Шен
Стебель – с теб Ель – с тобой Бог
Лотос – лот – мера нетленности, а
Пытаясь разглядеть, в чём натюрморта суть,
Решила композицию составить:
Мгновение, мелодия и память,
Цвет – светом развенчать и подчеркнуть.
Но сколько пролилось на образы воды,
Пока предметам тема создавалась,
Что настроение само вмешалось:
В прохладу серебра – горячие плоды...
*
Фотонатюрморт автора "В прохладе серебра"
*
Смысл
Тот кубок пуст - хмелеть вином прошла пора...
И пять свечей сгорели без остатка,
Лишь на устах мгновений привкус сладкий,
Покрылась патиной и память
серебра...
*
Засушенных цветов, кто б аромат вдохнул?!
Всё потаённое в коробочке хранится:
Тот самый поцелуй, и со щеки ресница,
Должно, ей до сих пор мечта о счастье снится?!
И долгожданный взгляд, что мир перевернул...
*
Свет Знания «РА»
Первый рисунок, который был нарисован моим внуком – это круг в центре которого была жирная, многозначительная точка. Когда я спросила его, что же это означает, он важно ответил: «Это я в животике у мамы»
Потрясающе! Именно так обозначали древние египтяне духовное зачатие в Свете Знания. Так они обозначали бога Ра – солнечный диск с точкой внутри и эта точка символ: зародыша духовного сознания, всевидящего ока, вечной жизни и бесконечности.
Вот так, как физический человек зачат внутри и рождается в этот мир, бывает зачат и дух вечной жизни в человеке, только это происходит в его сознании и так же, как человек рождается в этот мир, духовный человек рождается в Жизнь вечную и, также, чтобы родиться во внешний мир, нужно иметь физическое тело, выношенное матерью в течении 9 месяцев, чтобы родиться в духовный мир, нужно выносить в себе, в своём собственном сознании «духовное» Тело, в котором родиться в Жизнь Вечную, когда физическая оболочка умрёт.
И так – древнеегипетский бог Ра (и славянский тоже)!
Дух Шен
Шен «я»
Хочется подробней остановиться на понятии «Шен»
Шен «я» - шея, или то, что соединяет тело с головой. И олицетворяет собой связь с царствующим духом. Глава – главенствует, управляет телом – тело подчиняется, а шея – связь. Знак «Шен» изображается так: нижняя часть прямая горизонтальная (рамена) символ земного и круг, символ бесконечности в Боге и соединяет их, непременно, нечто, что можно разъединить. И эти узы или связь может быть прочной, может быть – нет.
Шен, на данном изображении, показывает нетленность уз (золотого цвета), восходящего солнца над горизонтом, левой и правой мудрости – в виде кобр. И это Ре Шен - решение.
Где Ре – Имя, Шен – связь и «я» - т.е человек принял решение в виде Имени Божьего (наименования всех вещей)
Читаем то, что написано в картуше (Ка-дух, Рт, Уш) духовные уста и уши
Свет Знания в чаше души слева, в центре жук скарабей – ум пробивающийся к Свету знания, получил этот Свет! И справа от жука мы видем воды Познания, над которыми значок для отверзания уст и Солнце Ра. Картуш расположен, как Шен, нижней частью вправо и соединён с головой правой кобры, что гласит: «Знающий правду.»
Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?
Обратимся опять и снова к древним египтянам:
Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.
Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании, седалище, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.
Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».
Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.
[показать]Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто питает уста.
Обычный – «о» бычный, где бычный тоже, что и тельный (бык, телец, только если телец –малец, то бык – это сила тельного)
«о» бычное – это всё, что материально, явлено, зримо и ощутимо – природное.
Необычный – не «о» бычный, когда внутренниий мир «о» не бычный, не пренадлежит бычному...
Обыкновенный – «о» бык, но венный – это уже о душе, о внутреннем содержании «бычного», когда оно становится «венным»
Необыкновенный – не «о» бык но венный
Оригинальность – «о» риг и аль ность, где «риг» - ризы, рык, речь.т.е «о» рицы божьи носит. Всё внешнее несёт на себе «ризы» божественного, изначального.
Изначальный – из начала
Начало – начал «о»
Мужчина – муж-чина
Женщина – «шен» с чином, т.е каждая женщина – это «шен» чину, для чина мужа.
Шен – замкнутое пространство души «о» лоно.
Изысканность – из искан ность, искать
Исключительность – исключи тель ность, исключи тельное носить, носи душевное и духовное;
Исключить – из ключа. Где «ключ» открывает духовный мир. У древних Египтян ключ «Анх» - ключ жизни вечной (Мысль Божественного Разума, дарованная человеку познающему Истину)
Особенность – о с «о» бен ность, где «бен» - сын с древнееврейского и «бену» - птица феникс у древних Египтян, что означает восставшая из пепла, возрождённая душа.
Восставший – в «о» став «шен», где шен внутренний мир или бесконечность
Бесконечность – бес – кон – еч –ность, когда «бес» кончается и «Око» носишь
Вне «шен» - внешний,
Дух «шен» - душевный
Дух «Овен» - духовен
Дух Овен – «О» вен – вены, вено, венец;
Кажется, я поняла, как создаётся натюрморт.
И это, оказывается, так просто! Взять любой предмет за основу, о котором хочется рассказать и добавить к нему ещё несколько предметов, которые могут подчеркнуть и дополнить суть основного предмета. Так возникает тема, обыгрывается её смысловая нагрузка и композиционное решение...
А от того, как подобраны цвета и освещение появляется настроение...
