Это цитата сообщения Kavikami Оригинальное сообщение

Синицын появится в сериале "Кремлевские курсанты" !



[показать]
Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Кремлевски Курсанты (КК)



Телеканал СТС спешит порадовать всех поклонников «Кадетства» – в середине июля начнутся съемки сериала «Кремлевские курсанты», и уже в конце осени зрители увидят любимых кадетов, но уже повзрослевших и поступивших в военный институт.

Пролетело время, закончилась учеба в Суворовском училище, и, казалось, что пути юных друзей-суворовцев разойдутся. Но неожиданно трое старых друзей – Илья Сухомлин (актер Аристарх Венес), Степан Перепечко (актер Павел Бессонов) и Алексей Сырников (актер Кирилл Емельянов) – встречаются в Московском Высшем Военном Командном Училище имени Верховного Совета на вступительных экзаменах. Ребята поступают в Училище вместе со вчерашними школьниками и теми, у кого за плечами служба в Вооруженных Силах России. Как сложатся отношения с новыми сокурсниками у ребят, зрители канала СТС смогут увидеть осенью.


Формат: часовой сериал, драмеди (40 серий)

Производство: «КОСТАФИЛЬМ» по заказу СТС

Съемки: середина июля 2008 г.

В ролях: актеры из «Кадетства»: Кирилл Емельянов (кадет Сырников), Аристарх Венес (кадет Сухомлин), Павел Бессонов (кадет Перепечко), Федор Добронравов и Татьяна Пискарева (отец и мать Перепечко), Сергей Жолобов (Ротмистров), Юля Учиткина (девушка Сухомлина), Даша Соболева (девушка Перепечко);

новые имена: Юрий Беляев (Начальник Училища), Сергей Дьячковский, Ренат Кадыров, Никита Тезин, Дмитрий Кузнецов, Сергей Друзьяк (курсанты)

источние:http://www.media-online.ru/index.php3?id=287473

Это цитата сообщения A-l-e-s-y-a Оригинальное сообщение

Актеры c Кадетство в КК



.........Аристарх Венес................Павел Бессонов.............Кирилл Емельянов............. Федор Добронравов
[150x210] [150x210] [150x210] [150x210]
........Татьяна Пискарева............Сергей Жолобов................Юля Учиткина................Даша Соболева
[150x210] [150x210] [150x210] [150x210]

Выкладваю два вершы Янкі Купалы са зборніка "Апавяданьні і легенды вершамі розных аўтароў", выданага ў 1914 годзе ў Вільні (сучасны Вільнюс, Літва).

Янка Купала
Роднае слова
Пад навалай крыўдаў, многія сталецьця,
Мы нясьлі пакорна лямку беспрасьвецьця,
Мы нясьлі - ўсё ныла, гінула памалу,
Аж ня нашай наша бацькаўшчына стала.
Не для нас сасонкі нашы зашумелі,
Не для нас пасевы нашы зарунелі,
Адно ты нам, слова, асталося верным,
Каб вясьці з упадку к радасьцям нязьмерным.
Каб вясьці нас, як мы век свайго сумленьня
Не заклеймавалі помстай зьнічтажэньнем, -
Мы калі ўміралі, то ішлі на муку
Для чужой карысьці, пад чужой прынукай.
Сеючы ж і дома і за домам косьці -
Дзе нас гналі нашы леташнія госьці -
Як у пушчы цёмнай, зьбіліся з дарогі,
І здарма чакалі ад людзей падмогі...
Ўсё спаганяць людзі, покуль ноч шалее, -
Вырвуць веру ў шчасьце, веру і надзею,
Дый таго ня вырвуць, што напела маці,
Ночкай над калыскай роднаму дзіцяці.
Ой, ня вырваць з сэрца цябе, наша слова!
Ой, ня ўзяць ніякім сховам ды аковам,
Як бяруць матулю ў малой дзяціны,
Як бяруць у бацькі апошняга сына!
Ты зжылося з намі, бацькаўскае слоўца,
Як бы корань з дрэвам, як бы зь небам сонца;
Дзеліш з намі вечна ўсё, што з намі ходзе
У благой і добрай мачысе-прыгодзе.
І мы самі нават мо не спазнавалі,
Як у думках сонных цябе гадавалі,
Як цябе хавалі ў шчасьці і няшчасьці
Ад напраснай злосьці, ад людзкой напасьці.
*
Ты ў жыцьці вяло нас з хвалай і няхвалай,
Быў час, свае правы чужым дыктавала;
І цяпер хто зводна над табой сьмяецца, -
Гэта або вецер, што ў платох трасецца,
Або той сьмяецца, хто ня знаў ніколі
Чалавечых думак, чалавечай долі, -
Хто ў грудзях гадуе злосна непрытворна
Замест сэрца камень, мест душы - дым чорны.
*
Як жыло ты з намі - будзеш вечна жыці,
Грамадой мільёнаў зь сьветам гаманіці...
З папялоў мінуўшых дзён сьляпых, крывавых
Весела ўзойдзе рунь сьветлянай славы,
І радзімым словам рукой мазалістай
Беларус упіша на страніцы чыстай
Кнігі ўсіх народаў, важна, ў непрымусе,
Сумную аповесьць роднай Беларусі.

Янка Купала
Шчасьце
І.
Ты гаворыш, суседзе, што на сьвеце ўсё едзе
Крыва, наскас, ня так як патрэба,
І што ў гэтай круцёле вінна нашая доля,
І то сонца, што сьвеціць нам зь неба.
Эй, сьмяешся ты хіба, мой гаротны Кандыба,
Растлумачу я ўсё тут іначай:
Самі мы вінаваты ў нашай долі праклятай,
У тым, што век бядуем ды плачам.
Глянь, во англік ці немец! - яны ўсё ўмеюць скеміць
Ім і шчасьце і радасьць пакорны;
Мы ж ляжым, як мядзьвёдкі, як гнілыя калодкі,
І нас топча, хто болей праворны.
Сьпім сабе, ані дбаем, палягчэньня чакаем,
Быццам зь неба нам зваліцца тое,
За нішто сходзяць сілы, прыбываюць магілы,
Штораз меней прастору, спакою.
Дзе ня кінеш ты вокам, прэцца ўсё шыбкім крокам,
К чамусь рвуцца, штось хочуць народы.
Калі ж наш хто прачнецца, то яму ўжо здаецца...
Але слухай адной вось прыгоды.
ІІ.
Пад гайком, пры дарожцы, знаў я хлопца ў вёсцы,
На сяло ўсё быў гэты дзяціна:
Дужы, стройны, прыгожы, працу ўсякую зможа,
Ласку меў не ў адной ён дзяўчыны.
Кажуць, з доляй хто зжыўся, той у чэпку радзіўся,
Янка мой, знаць, яшчэ і ў кашулі:
Бацька, маці любілі, зь кніжкай знацца наўчылі,
Часта грош які меў і на гулі.
Ён адзін у іх дзетак, дык ня дзіва, што гэтак
Папясьціць яго часам любілі,
Пакуль з гэтых пяшчотаў не спагнаў той ахвоты;
Пакуль злы яго дух не асіліў.
Стаў глядзеці ён крыва на хаціну, на ніву,
Стаў глядзець ён ні хамам, ні панам:
Стала стыдна сярмяжкі, пры сасе працы цяжкай, -
Пацягнула яго ў край нязнаны.
І адной вось нядзелі, толькі ўстаўшы з пасьцелі,
Стаў зьбірацца наш Янка ў дарожку;
Дарма маці хліпоча, дарма бацька біць хоча,
Ён спынуўся з катомкай за вёскай.
ІІІ.
І пайшоў ў сьвет шырокі, ў сьвет няпэўны, далёкі,
Ад дамовай шукаць лепшай долі,
А сьвет, знаеш, мой братка, - то ня родная хатка:
Усяго ў ім зазнаеш даволі.
Мы, вясковае племя, менш пры чарцы задрэмлем,
А як прыйдзе лоб ставіць прашкодзе,
То тады, як у ночы, толькі лыпаюць вочы,
Гінем марна, як крыгі ў разводзьдзе.
Не скажу, каб мой Янка шэльмай быў безустанку:
Ў той жа час за сялом зажурыўся,
Бо хто ж ёсьць так нягодны, не заплача па роднай
Па старонцы, дзе ўзрос, дзе

Читать далее...

Это цитата сообщения Керпенесса Оригинальное сообщение

Статья об Анне Михайловской...



Про молодую симпатичную актрису Анну Михайловскую известно не так уж и много. Прежде всего то, что она снималась в сериалах «Самая красивая» и «Кадетство», а данные фильмы, не смотря на их популярность у телезрителей, видели, оказывается, далеко не все. А между тем, двадцатилетняя студентка ВГИКа сейчас является одной из самых востребованных актрис, поэтому не рассказать о ней мы просто не можем.
Как это часто бывает, к кино Аня не имела никакого отношения, но именно из таких, на первый взгляд случайных людей, частенько выходят замечательные талантливые артисты.
С детства Аня увлекалась хореографией и достигла значительных успехов на данном поприще, став кандидатом в мастера спорта по спортивным танцам. А потом на одну из тренировок приехали продюсеры с «Мосфильма», которые искали героиню для фильма «Самая красивая». И именно Аню пригласили на пробы и утвердили на роль Ирины, простой сельской девушки, которая отправляется в Москву участвовать в конкурсе бальных танцев.
Картина, вышедшая на экраны в 2005 году, получилась весьма противоречивой. При всем старании режиссера Дмитрия Брусникина воссоздать жизнеподобную лав стори, невольно ловишь себя на мысли, что очень хочется саркастично ухмыльнуться и произнести: «слишком наивно!». Но, тем не менее, после «Самой красивой» взошла звездочка Михайловской и уже за это фильму можно сказать спасибо. далее...

Автор - О.В.Вус (Львов, Украина).

Византийская армия - основной инструмент восстановления orbis Romanus в эпоху Юстиниана I (527-565 гг.)

Вследствие острого внутриполитического кризиса и постоянных нападений внешних врагов в V ст. погибла Западная Римская империя и ее армия. Войска Восточной Римской империи (Византии) временно стабилизировали ситуацию на границах государства, а затем в VI ст. перешли в стратегическое наступление с целью восстановления orbis Romanus в Средиземноморье. Византийское правительство провело ряд мероприятий по повышению общей боеспособности и мобильности воинских формирований, укрепив организационную структуру армии, систему боевой подготовки и тылового обеспечения. Была усовершенствована тактика и методы применения сил и средств на поле боя. Благодаря этим мерам византийцы разбили войска персов в Малой Азии, вандалов в Северной Африке, готов в Италии и на некоторое время восстановили единое Римское государство в Средиземноморье.

История и культура Восточной Римской империи (или Византии) раннего периода ее существования (IV-VII вв.) успешно изучалась учеными Российской империи, Советского Союза, стран СНГ и их зарубежными коллегами на протяжении длительного времени, однако к проблемам развития одной из важнейших составляющих любого государства - вооруженных сил - обращались лишь немногие исследователи. Вместе с тем, эта тема является чрезвычайно важной для понимания такого явления, как феномен долгой политической выживаемости Византии - страны, которая с самого момента своего возникновения в конце IV в. и до гибели 29 мая 1453 г. была окружена таким количеством внешних врагов, которое даже не смогли бы себе представить граждане Римской империи.
В СССР историю византийской армии начали изучать после Великой Отечественной войны. В 1955 г. вышел в свет первый том фундаментальной "Истории военного искусства" профессора генерал-майора Е.Разина. В этом труде, несмотря на идеологические штампы того времени, чрезвычайно глубоко, на высоком специальном уровне были рассмотрены вопросы истории восточноримской армии в VI ст., развитие оперативного искусства в войнах того времени, а также достижения военно-исторической мысли и военной теории в Византийской империи в эпоху Юстиниана I. В отличие от труда Е.Разина, "История военного искусства", которая была опубликована так же в 1955 г. под редакцией А.Строкова, освещала историю византийской армии только через призму развития военного дела у восточных славян. Таким образом, подход к проблеме у коллектива А.Строкова был в значительной степени однобоким. В 1963 г. кафедра истории войн и военного искусства Академии бронетанковых войск ВС СССР разработала "Историю военного искусства" под редакцией профессора маршала бронетанковых войск П.Ротмистрова. В этом труде византийской армии и развитию военной мысли в Восточной Римской империи было отведено всего по полстраницы. Тема была рассмотрена очень поверхностно.
Исследования в области истории византийской армии проводились не только военными специалистами, но и гражданскими учеными. Так, еще в 1959 г. в Ленинграде была опубликована монография известного советского византолога Г.Курбатова "Византия в VI ст.", в которой, хотя и в сжатой форме, но на достаточно высоком уровне была рассмотрена роль императора Юстиниана I и его армии в восстановлении Orbis Romanus в Средиземноморье и прикрытии всех границ страны военно-инженерными комплексами.
Наиболее значительный вклад в изучение вооруженных сил Византийской империи почти всех периодов ее истории внес В.Кучма. Ряд работ этого исследователя, основанных на доскональном изучении трудов византийских венных теоретиков, публиковался в "Византийском временнике", а в 2001 г. они вышли в свет в Санкт-Петербурге в сборнике "Военная организация Византийской империи".
В 2002 г. в сборнике "Военная мысль античности: Сочинения древнегреческих и византийских авторов" был опубликован исторический очерк А.Марея и Г.Кантора "Армия Византии". Очерк занял всего пять страниц и не может претендовать на звание серьезного исследования.
В тоже время, в российском военно-историческом альманахе "Новый солдат" в 2002 г. была напечатана оригинальная работа В.Киселева "Римская пехота периода упадка империи (236-565 гг.)", в которой автор внимательно рассмотрел проблемы развития, тактику, вооружение, систему комплектования и принципы снабжения данного рода войск на протяжении III-VI вв.
За рубежом еще в конце XIX ст. к исследованию истории византийской армии обратился немецкий ученый Г.Дельбрюк. В России его труд "История военного искусства. Античный мир. Германцы" был опубликован в 2003 г. Г.Дельбрюк глубоко рассмотрел взаимоотношения Римской империи и германского мира, конфликты между римлянами и "варварами", и в том числе войны полководцев Юстиниана I с готами в VI в. К вооруженным формированиям германцев автор относился с большим пиететом, в то время как византийские войска описывались им скорее как воинский сброд, готовый воевать где угодно только за деньги.
В Читать далее...

В День Победы в Симферополе крымскотатарские ветераны почтили память воинов, погибших в Великую Отечественную войну, и возложили цветы к мемориальной доске дважды героя Советского Союза, лётчика-аса, уроженца Алупки Аметхана Султана. Крымскотатарские ветераны и участники партизанского движения в Крыму приняли участие и в возложении цветов к другим памятным местам, связанным с Великой Отечественной войной, и к вечному огню в парке имени Юрия Гагарина. Общеизвестно, что в тот момент, когда лучшие сыны и дочери крымскотатарского народа ещё продолжали борьбу с врагом и шли к Берлину, их семьи и весь крымскотатарский народ обвинили в предательстве и выслали из Крыма в мае 1944 года. Многие из них, погибая за родину, ещё об этом не знали.
Горечь случившегося и обида за несправедливость до сих пор не даёт покоя крымскотатарским ветеранам, которых также выслали в места депортации и они были лишены права возвращаться в Крым. Этого права были лишены и семь героев Советского Союза из числа крымских татар. Некоторые крымскотатарские историки считают, что в процентном отношении к численности крымских татар из их числа больше всего награждённых звездой героя. Генерал-лейтенант Абляким Гафаров в годы войны был председателем комитета героической обороны Сталинграда, награждён четырьмя орденами Ленина, руководил отделом обороны ЦК ВКП(б) (КПСС). На этом посту его сменил будущий министр обороны СССР Дмитрий Устинов. По неофициальным данным, на фронт ушло 60 тысяч крымских татар, 20 тысяч из которых погибло. Эти цифры для народа, численность которого в те годы составляла чуть больше 200 тысяч, заставляют задуматься.
Партизанская война крымских татар в Крыму обошлась им очень дорого. Гитлеровцами было сожжено и стёрто с лица земли более ста крымскотатарских деревень вблизи лесов за помощь партизанам. Разведчицу и радистку Алиме Абденнанову зверски замучили и убили гитлеровцы, а выдала её в руки гестаповцев С.Гуляченко (украинка!). Подпольную группу Абдуллы Дагджи в Симферополе выдали тоже не татары, а русские. Бургомистрами крымских городов в годы войны тоже были не татары, а русские или украинцы. Имена подпольщиков-крымских татар после войны советская власть тоже скрывала. Алиме Абденнанова стала Аней, Абдулла Дагджи - дядей Володей, Шефика Абибуллаева - Шурой и т.д. О том, что это были крымские татары, не упоминалось, иначе миф о предательстве крымских татар можно было поставить под сомнение.
Во время оккупации нацисты расстреляли 12 тысяч крымских татар. За связь с партизанами нацисты сожгли на полуострове 127 деревень, из них 105 - крымскотатарских. Среди крымских татар 7 Героев Советского Союза, а один из них - Аметхан Султан - этого звания удостоен дважды. Героем Польши стал крымский татарин Уме́р Акмолла Адаманов. Среди крымских татар во время войны было 4 генерала, 85 полковников, 100 подполковников, 35 крымских татар стали кавалерами ордена Славы, в том числе 34 - трёх степеней.
Во время оккупации все полицаи в городах Крыма были из числа нетатарского населения - то ли не доверяли немцы татарам, то ли не оставалось мужчин-татар на полуострове: все ушли на фронт или в партизаны. Вот фамилии назначенных германским командованием бургомистров крымских городов: в Симферополе - Севостьянов, в Севастополе - Супрягин, в Керчи - Токарев, в Евпатории - Епифанов, в Старом Крыму - Арцышевский, в Джанкое - Польский, и т.д. А в татарских деревнях представители оккупационных войск вручали шестнадцатилетним мальчишкам старые русские трёхлинейные винтовки и велели именоваться местными полицейскими. Многие из этих мальчишек после этого бежали в лес к партизанам.
За последние годы в крымской прессе было опубликовано достаточно материалов, свидетельствующих о том, что немцы в оккупированном Крыму смогли сформировать только шесть так называемых "мусульманских батальонов" (согласно телеграмме №636 от 31 октября 1943 года, отправленной в Москву командиром Южного соединения партизан Крыма М.Македонским; эта же цифра фигурирует в материалах суда над главными военными преступниками в Нюрнберге). Если в батальоне 150 человек, то, следовательно, в этих (используемых немцами в качестве охранных) частях состояло всего 900 человек. Да и национальный состав этих отрядов был весьма пёстрым, большинством из них командовали русские люди. Так что едва ли половина из этих 900 человек была крымскими татарами. Кстати, "добровольцев" в эти батальоны немцы набирали в лагерях советских военнопленных, которым предлагалось на выбор - идти служить немцам или отправляться в концлагеря.
Советская пропаганда перевернула всё с ног на голову. Сейчас опубликованы сведения о том, как в советские времена в Крыму предателей, какой бы национальности они ни были, превращали в татар, а геройски сражавшихся с врагами татар превращали в русских. Вот несколько примеров:
Командир разведгруппы партизанского отряда "Севастополь-Балаклава" Сейдали Агаев во всех публикуемых материалах

Читать далее...

Это цитата сообщения Керпенесса Оригинальное сообщение

Актер "Кадетства" Федор Добронравов приезжал в Воронеж на встречу выпускников...

[220x180]Федора Добронравова воронежцы по праву считают земляком, хоть родом он из Таганрога. Учеба в академии искусств, работа в молодежном театре и рождение младшего сына Ивана в нашем городе дала Добронравову в Воронеже «постоянную прописку». На прошлой неделе известный комик приезжал на встречу с однокурсниками. А заодно пообщался с «Комсомолкой».

- На встрече человек 70 собралось, не было свободных мест - приехали со всей страны, - рассказал Федор Викторович. - Все прошло прекрасно. Настрой был такой на эту встречу, что алкоголь не брал! Не виделись-то с некоторыми лет 20!

- Какое самое яркое впечатление осталось от учебы в Воронеже?
- У нас была традиция: студенты-третьекурсники посвящали новичков в студенты. Наполняли трехлитровую банку портвейном и собирались на поляне - это было некое лобное место. Новичок выходил, становился на ящик, рассказывал о себе, а ему задавали вопросы, любые. Когда вопросы заканчивались, можно было наконец отхлебнуть из банки... Еще, конечно, молодежный театр вспоминается. Это были счастливые времена - мы заходили в театр, была еще листва, а выходили - уже сугробы, так нас засасывало! далее...

В архивах имеются лишь разрозненные упоминания о первых евреях, появившихся в Эстонии (имеются в виду границы Эстонской республики 1918-1940 гг.). Хотя впервые такой случай упоминается уже в 1333 г., всё же до XIX века поселение евреев в Эстонии носило случайный характер. Появлявшиеся в Эстонии евреи очень быстро изгонялись за ее пределы. К 1820 г. в Эстонии проживало только 36 евреев. Более активное поселение евреев относится к 40-50-м годам. Узаконенное право на поселение в Эстонии евреи получили лишь в 1865 г., когда согласно указу царя Александра II в Эстонии могли проживать: кантонисты, так называемые николаевские солдаты, купцы первой гильдии, ремесленники. Именно такие евреи и стали основателями первых еврейских общин в Эстонии. Самая большая еврейская община возникла в Таллинне (Ревеле) уже в 1830 г. и просуществовала до 1941 г. В 1883 г. была построена большая хоральная синагога в Таллинне, которая сгорела в 1944 г. Надо, однако, отметить, что в царское время права евреев приобретать недвижимое имущество, выбирать профессии, передвигаться и т.д. были ограничены. Вообще, евреям при царском режиме приходилось в Эстонии сталкиваться со многими трудностями. Однако благодаря трудолюбию и упорству, им всё же к началу XX века удалось создать крепкую общину.
Большинство евреев Эстонии того времени были мелкими купцами и ремесленниками и их культурная жизнь была не очень оживленной. Для развития еврейской культуры в Эстонии многое сделали еврейские студенты Тартуского (Дерптского) университета. Особо надо подчеркнуть роль студенческого общества "Академишер ферейн" (Академический союз), который был создан в 1884 г. Члены этого союза приняли
непосредственное участие в создании еврейских школ в Эстонии. В 1880 г. при Таллиннской общине была создана начальная школа (с ограниченным числом предметов обучения).
С созданием в 1918 г. Эстонской республики в жизни евреев начался новый этап. Евреи приняли активное участие в освободительной войне - 110 человек были мобилизованы в эстонскую армию и 68 евреев пошли добровольно воевать за самостоятельность Эстонии. С первых дней своего существования Эстонская республика относилась лояльно ко всем народам, проживающим на ее территории; правительство искало пути для преодоления национальной вражды и конфронтации. На этом фоне произошел всплеск политической активности и культурной жизни еврейской общины Эстонии. 11-16 мая 1919 г. прошел Первый съезд еврейских общин Эстонии, на котором обсуждались жизненно важные проблемы еврейства Эстонии в новых условиях. Уже тогда возникла идея о культурной автономии и мысль о создании в Таллинне еврейской гимназии. В это время началось создание всевозможных еврейских обществ и организаций в Таллинне, Пярну, Нарве, Вильянди и т.д. Из них надо отдельно упомянуть литературно-драматическое общество имени Хаима Нахмана Бялика в Таллинне (старейшее общество, созданное в 1918 г.) и общество "Ахдус" ("Единство") в Пярну (1919 г.). В 1920 г. было создано спортивное общество "Маккаби", сыгравшее выдающуюся роль в сфере развития спорта и физической культуры среди евреев. Члены этого общества принимали активное участие в спортивных состязаниях в Эстонии и других странах. Особенно выдающихся результатов добилась Сара Тейтельбаум - 17-кратная чемпионка Эстонии, добившаяся 28 рекордов. В культурной жизни евреев особую роль сыграли общество имени Хаима Нахмана Бялика и "Лихт" ("Свет") (в Таллинне) и "Ахдус" ("Единство") (в Пярну), а также студенческие организации, созданные в Тарту. В 30-е годы в Тартуском университете было 96 еврейских студентов (в том числе на юридическом факультете - 44 и медицинском - 18). В Тарту было пять еврейских студенческих организаций: упомянутый "Академишер Ферейн", женская студенческая организация "Хацфиро", две студенческие корпорации "Лимувиа" и "Хашмонеа" и "Еврейская студенческая касса". Все эти студенческие организации имели свои библиотеки и вообще играли большую роль в культурной и светской жизни евреев Эстонии того времени. Крупным событием для развития еврейской культуры в Эстонии было учреждение при философском факультете Тартуского университета кафедры еврейских наук (так называемая "Юддука"). В Эстонии существовали также еврейские политические организации. Среди еврейской молодежи особое значение имели сионистские молодежные организации "Хашомер хацаир" и "Бейтар". Многие молодые сионисты в 30-х годах уехали в Палестину. Еще сейчас в кибуцах Израиля (например, в "Кфар Блюм" и "Эйн Гев") живут их основатели, выходцы из Эстонии.
В 1919 г. при Таллиннской общине была создана еврейская начальная школа, первый выпуск которой состоялся в 1923 г. По просьбе родителей в сентябре 1923 г. был открыт VII, а в январе 1924 г. - VIII класс гимназии и таким образом была создана Таллиннская еврейская гимназия, в которой в первом году обучалось 223 ученика, было закончено строительство здания гимназии на ул. Кару, 16. Это красивое здание было построено исключительно за счет денег, собранных у членов малочисленной еврейской Читать далее...

Это цитата сообщения bacardi_together Оригинальное сообщение

С кинонаград MTV

[показать]
Дальше

Это цитата сообщения lj_ucmopuku Оригинальное сообщение

Прошлое Новгорода и Новгородской земли: Материалы научных конференций 2006-2007 гг.

http://community.livejournal.com/ucmopuku/90310.html

Это цитата сообщения Marta_Du Оригинальное сообщение

Другие мифологические существа несущеcтвующей славянской "мифологии"

Алконост (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева, приносящая счастье, в апокрифах и сказаниях птица грусти и печали. Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы (Палея XIV в., азбуковники XVI-XVII в.) и лубочным картинкам. Название и образ её, впервые появившиеся в преводных памятниках, являются результатом недоразумения: вероятно, при переписывании «Шестоднева» Иоанна Болгарского, где речь идёт о зимородке — алкионе (греч. ἀλκυών) слова славянского текста «алкионъ есть птица морская» превратилось в «алконостъ».
По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост изображается на русских лубочных картинах полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом.

Раз уж написали про Алконоста... а Сирин и Гамаюн? А вы знаете кто такие Верлиоки и Вилии? В кого до сих пор верят шахтёры? Как славянская шишига связана с триллером "Звонок"? etc. Если не знаете, то... Читать далее...

Это цитата сообщения Marta_Du Оригинальное сообщение

О Кощее Бессмертном. Читаем и наслаждаемся.

Кощей Бессмертный (Кащей Бессмертный) — отрицательный персонаж русских сказок и в русском фольклоре. Царь, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого высокого старика, часто представляется скряжистым и скупым.

Мифологический архетип Кощея
Сюжет о Кощее Бессмертном восходит к мифологическому мотиву о Змее, хтоническому существу, хранителю Мирового яйца. Первый культурный герой убивает Змея. Смерть Змея значит конец первозданному хаосу и начало организованного космоса. Пока Змей жив, космос находится до времени в свёрнутом виде в яйце, подобно зародышу.
Местонахождение яйца со смертью Кощея в сундуке на дубе и в утке лишний раз доказывает, что архетипом Кощея является Змей связанный с Мировым древом, у которого находится Мировое яйцо, снесёное птицей (уткой).

Читать далее...

Это цитата сообщения Liasteniel Оригинальное сообщение

Фольклор народов мира

В общем фольклор народов мира. Достаточно интересно и познавательно, рекомендую))))

Это цитата сообщения Сестра_немых_и_немыслящих Оригинальное сообщение

* * *

я подумала, что надо бы просто повыкладывать свои стишонки разных времен. Если вы уже читали их здесь, не удивляйтесь. Это новый дневник. По крайней мере, по возможности я постараюсь, чтобы он был таковым.

начнем, пожалуй, с "фольклора".

* * *
Быть бы песнею,
Старой, русскою
Да лететь
Над студеной водой...
Быть бы лодкою,
Лодкой узкою
И бежать
От волны за волной...
Быть бы сказкою,
Сказкой доброю,
Малых детушек
Смешить всласть.
На перину к ним
На горячую
Тихо голову
Свою класть...
Быть бы птицею,
Птицей малою
Да в рассвет лететь
За леса...
Быть бы лентою,
Забираться бы
Красным девушкам
В волоса...


Стать бы ястребом,
Зорким ястребом,
И кружить над
Упавшей звездой.
Над родным своим
Спящим городом
Пролетать
Этой ночью немой...
А потом свои
Крылья буйные
Положить
Под слепою горой...
Не вернуться назад,
Не увидеться
Никогда ни с родней,
Ни с тобой...



* * *
То слова напосвященные
Легли в ладони грешные,
Легли в ладони смутные
Да на спины потешные…

А я была незрячая,
Иль Господом водимая,
Да только то истратила,
Что сунули родимые…

Да мне ли ведать, Боже мой,
Чем случай обернется?..
Пристыжена печалью,
Смирение неймется…

В тумане я кромешном все
Бродила неразумная,
Хоть, может быть, счастливая,
Да все ж неблагодарная…

А человек не кровный то,
Да все же в меру искренний,
Истратил бочку пота, всё
Во мне чего-то сыскивал…

Связался с птицей буйною,
У ней перо-то острое…
Глаза всё беспокойные,
Да ужины всё постные!..

А ей грехи замаливать
Осталось только песнями…
Та хата, что ты выстроил,
Казалася ей тесною.

Так, Боже мой, куда же ты?
Да подожди минуточку!
Сама не знаешь ведь, чего
Спешишь словить на удочку!..

Так все ж водима Господом…
Пути твои новехоньки…
Плетись ты, безрассудная,
В одеждах своих плохоньких.
Да душу всё дери свою!
Дери ее, туманную!..
Плетись ты, безрассудная,
Своими днями пьяными…

* * *
Иду ощупью.
Иду, падаю.
Я не жду тебя.
Не молю небес.
Только смеху конец
Да отрадам,
Мне шепнул вчера
Обнаженный лес.
Он к ногам моим
Листья бурые
Кинул и
Отвернулся.
Да, опять
Ночи хмурые
Меня ждут - не дождутся.
Сколько счастья мне?
Лишь мгновение?!
Лишь мгновение
Было отдано!...
...Все, что дорого,
Все, что нравится,
То украдено.
То распродано.

На тебя я гляжу,
Не нарадуюсь.
Было. Было,
Теперь уже пройдено.
Ты уходишь. Куда?
Мне ли ведомо?
Я, что ягода,
Что смородина...
Положил на язык -
И растаяла.
Миг услады,
Миг горечи...
...Растеклась...
И теперь там,
Где только
Стояла я,
Ста дорог перекрестье
Да неба пасть.

Иду ощупью.
Иду, падаю.
Не ждала тебя,
Не ждала.
И хваленую твою радугу
Этой осени
Отдала...
Пусть она теперь
Разбирается,
Так и быть,
Пускай говорит...
Все, что нравится,
Все, что дорого,
То разбросано.
То горит.

* * *
Поиск всех искомых
Средь выжженного поля...
Мы - крылья насекомых,
Пойматых поневоле...

Все кряхтим да кружимся
В банках наших прожженных
Да никак не сдружимся
С душами и кожами...

Вот одна корежится,
Разрываясь ежится...
А другая - точится!
Строит бесу рожицы...

Мы, скрываясь листьями,
Уходили каяться.
Возвращались лужами,
Да ждали, грязь отвалится...

Мы, скрываясь солнцами,
Покидали кельи.
Все блудили прокляты,
Да пришли в весельи...

Да пришли прощеные,
Да вернулись чистые!..
Ногти окровавлены,
Да глаза все верные...

**********************
буду рада, если вы поделитесь впечатлениями. Спасибо :)

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Русско-Полянский музей истории целины

[250x143]
Открытие экспозиции состоялось 14 февраля 1986 года. Название музея, а следовательно, и его профиль были выбраны не случайно. Для целого поколения русскополянцев понятие «целина» связано с героическим временем – первой бороздой и первыми урожаями, первыми школами, больницами, магазинами, дорогами, линиями электропередач, новыми домами и совхозами.

Музей истории целины создавался за исключительно короткие сроки, практически за один год. В нем собраны материалы, рассказывающие о боевых подвигах русскополянцев, об освоении целинных и залежных земель.

В декабре 1999 года произошло значительное событие в культурной жизни района – при музее был построен выставочный зал. Общая площадь помещения 404 кв. м.

Читать далее

Место на карте

Информация и фото: http://museum.omskelecom.ru/priirt/OBL_mus/mus_russ_pol.html
[250x143]

Это цитата сообщения Anima_Serpentis Оригинальное сообщение

Вести с учебного фронта)

[290x367]
А я все сижу над курсовой... перевожу практический материал... Вобщем, сейчас остановилась на греческих народных песнях с любовной тематикой...
привожу один из переводов на украинский и на русский:)
Ужасайтесь:)
__________________________________________________
ΠΩΣ ΠΙΑΝΕΤΑΙ ΓΗ ΑΓΑΠΗ

Εβγάτε αγόρια 'ς το χορό, κοράσια 'ς τα τραγούδια,
πέστε και τραγουδήσετε πώς πιάνεται γη αγάπη.
Από τα μάτια πιάνεται, 'ς τα χείλια κατεβαίνει,
κι' από τα χείλια 'ς την καρδιά ριζώνει και δε βγαίνει.

Το παλληκάρι το καλό παράκαιρα γεράζει,
γεράζει από τοις όμορφαις κι' από τοις μαυρομάταις.
Η αγάπη θέλει φρόνηση, θέλει ταπεινοσύνη,
θέλει λαγού περπατησιά, αϊτού γληγοροσύνη.
Όντας διαβαίνη με πολλούς, να κάνη πως δε γλέπει,
κι' όντας διαβαίνη μοναχός, γλυκό φιλί ν' αρπάζη.
Κι' όταν του λεν πώς πόρεψες, να λέη της αγάπης.
"Καλοπερνώ όντας έρχωμαι, κακοπερνώ όντας φεύγω.
____© греки____
Укр.:

Зробіть-но коло, парубки. Дівчата, заспівайте –
Нехай нам пісня розповість про загадку кохання,
Що спершу селиться в очах, з устами прагне злитись,
А з уст вже далі йде воно, щоб в серці опинитись.

Та від кохання парубок страждає та сивіє,
Від тих очей – мов темна ніч – він спокою не має.
Кохання в ніжності зроста, його плекає сором,
Воно тихіше від озер, однак швидше за вітер.
Її зустрівши у юрбі, він почуттів не каже,
Лиш наодинці у вуста її він поцілує.
Коли ж помітить хтось, що він невимовно страждає,
Він скаже: “З нею я живу, без неї – помираю”.

© Anima_Serpentis
_____
Рус.:
Пусть станут парни в хоровод, а девушки споют нам,
И в песне пусть поведают, любовь как возникает:
Во взгляде зарождается, к устам она стремится,
Из уст же устремляется, чтоб в сердце поселиться.

От мук сердечных юноша все чахнет и бледнеет.
От черных глаз, прекрасных глаз, все нет ему покоя.
Любовь заботы требует и скромности немалой,
Пусть будет тише вод речных, быстрее стрел разящих.
Да только на виду у всех влюбленные таятся,
И лишь когда наедине - уста соприкоснутся.
И, истомившись от любви, он только тихо скажет:
"Мне радость встреча с ней сулит и горе - расставанье".

© Anima_Serpentis

_________________
Пока все... может еще чем и поделюсь попозже... материалов много:) Было бы время и желание:)

Это цитата сообщения Алёнка_Бабосик Оригинальное сообщение

Захарову прокатили с "Кадетством"

Молодую актрису Елену Захарову - Полину Сергеевну - из популярного сериала канала СТС не пригласили сниматься в продолжении молодежной телесаги.

Новый сезон сериала - «Кремлевские курсанты» - выйдет на экраны уже без своей главной романтической героини - учительницы Ольховской.

- Я даже знаю, что снимается продолжение, - печально сетует актриса. - Мне никто ничего не сказал. Конечно, я бы хотела участвовать в этом сериале, но меня никто не пригласил.

А между тем, в новой части популярной телесаги уже согласились сниматься многие «кадеты», включая и экранного возлюбленного Полины Сергеевны - актера Александра Головина.

подробнее читайте здесь...http://life.ru/video/1077

Это цитата сообщения МашЫнька Оригинальное сообщение

Артур

из"Ранеток"
[604x333]
[604x341]
[604x341]
[604x341]

Это цитата сообщения Milaya_Natalie Оригинальное сообщение

Детские шалости на СТС (с участием актеров из Кадетства)

Викторина “Детские шалости” на СТС
По воскресеньям в 17.00 (или 18.00)

В этом шоу взрослым придется не только вспомнить, какими они были в детстве, но и вновь научиться говорить на детском языке. Как это? Очень просто! Смотрите викторину “Детские шалости” и пополняйте свой взросло-детский словарь!

Ведущей всего этого дошкольного безобразия назначена самая любимая певица умников и умниц дошкольного и школьного возраста, честная невеста, мультяшная владелица добермана и юная мама Наталья Ионова, “в миру” - певица Глюкоза!

Игроков в программе шестеро, все как один – взрослые, мудрые люди, которым ох, как непросто, припомнить период, когда они апеллировали совсем другими понятиями, чем, скажем, аванс, импичмент или синтаксис…

На этот раз (13 апреля) в качестве гостей пригласили героев нашумевшего сериала “Кадетство”: полковника Васелюка - Вадима Андреева, кадета Соболева – Артема Терехова, полковника Ротмистрова – Сергея Желобова, учительницу Полину Сергеевну – Елену Захарову, полковника Ноздрева - Валерия Баринова, и художника по гриму этого сериала – Анну. Задача первого раунда заключается в том, чтобы первым угадать слово, которое на экране объясняет ребенок. Тот, кто окажется “в хвосте”, из игры выбывает…

Вот какое объяснение игроки услышали первым: “там живут дружно и весело, ею нужно дорожить, она появляется в ЗАГСе, если ее нет, надо пытаться, пытаться и пытаться”… Первой с верным ответом оказалась Анна и автоматически попала во второй тур. Теперь за право остаться в игре сражались только пятеро участников.

“У папы они с мою ладонь, они есть у Бэтмэна и братьев Запашных, у меня они были, но сейчас я стал много есть и они пропали, девочкам они не к лицу - так звучало следующее описание”. На этот раз первым с правильным ответом подоспел Валерий Баринов и тоже оказался во втором туре. Как дальше развивались события, смотрите весной на СТС!

Производство: “Сохо Продакшн” по заказу телеканала СТС
Ведущая: Наталья Ионова (Глюкоза)

И в следствие этого хотела спросить...народ, есть ли у кого-нить возможность записать эту передачу, а потом выложить здесь????