[604x453]
Интересный спор двух людей. (исходный текст отредактирован, из него убраны такие мерзости как грамматические ошибки и скобочки).

KK: Александр, и кто у нас тут "я совсем не пью"?

NN: Hу это было только тогда. Тем более не "не совсем" ,а "практически,только на праздники".

KK: "практически,только на праздники"
1) Только на праздники - оправдание.
2) Оправдание - признание вины.

NN: Это попытка меня морально раздавить или мне кажется?

KK: Это попытка поиска истины.

NN: Истина - я пью, когда мне этого хочется и есть повод, с которым я согласен!

KK:
Значит у тебя нет внутренней "Конституции", твёрдых убеждений и установок, если ты лёгким усилием безволия можешь их превзойти? Этакое универсальное оправдание, которое я слышу от всех. Получается, мы ставим наши желания выше собственных принципов, выше ИСТИННОЙ морали. Быть верным самому себе - это только половина дела. Надо также быть неизменным в своих базовых убеждениях, не колебать фундамент своей личности потаканием аморальным желаниям. А то выходит, как говорила Н.П - двуликий Янус, который сегодня говорил "так", а завтра с утра по настроению перечит вчерашним обещаниям и говорит "сяк". Над этим стоит поразмыслить и также подумать, что важнее - личная идеология (вот она, вожделенная свобода творчества и независимость) или общественная культура, с её традициями (напр. твой случай - пить по праздникам), обычаями (раздражающими чмоки, чмоки, =***), которые навязывают какое-то стереотипное поведение для всех. Отрекаясь от массовой культуры, ты не ставишь себя выше общества и не становишься отшельником, хотя в каком-то плане действительно выходит так, потому что мало среди нас людей, способных сказать "вопреки" и такая "дерзость", на взгляд приверженцев масс, недопустима; твоё движение становится параллельным и приобретается удивительный дар судить общество независимым экспертом, чуждым субъективности.
Спасибо за внимание. Предупреждаю возможные комментарии - ни одной "лишней" личности здесь упомянуто не было.


NN написал:

ну во-первых -- я не отступаюсь от своих принципов, убеждений и установок.они есть и я сомневаюсь что кто-либо станет говорить обратное.
во-вторых -- вы пытаетесь, сударь придраться к словам, иезуитски их перевернув или привратно расценив их.
для прекращения дискуссий:
"Я пью только тогда, когда считаю это нужным и приемлемым для себя"
именно так и надо расценивать ситуацию.
в-третьих, вопрос чистого любопытства- кто такие "лишние" личности??


KK написал:

Спор не может быть окончен до "рождения" истины.
"я не отступаюсь от своих принципов"
1. Сказано до Выпускного (точно, отчётливо слышал): "Я не пью".
На Выпускном при виде бутылки: "Уиии! Разливай".
И что это за взаимоисключающие убеждения и неопровержимые принципы? Либо не стоило говорить "Я не пью" изначально, либо надо было подтвердить эти слова поступками. Не может быть такого утверждения - сегодня я позволяю т.к повод есть, а завтра нельзя, если ты УЖЕ сказал "Я НЕ ПЬЮ", т.к это называется лавирование. После такого я смею говорить, что в этом плане у тебя нечёткое представление о деле, но ни в коем случае я не умаляю других твоих достоинств и не сомневаюсь в остальных установках.
2. "вы пытаетесь, сударь придраться к словам, иезуитски их перевернув или привратно расценив их."
Я не придираюсь, а извлекаю тезисы для дальнейшего опровержения. Придираться я могу так: у тебя много стилистических ошибок (где заглавные буквы, почему после точки не стоит пробел, почему обращение не выделено запятыми), но я даже не упомянул в сообщении предыдущем этого.
3. Лишние личности - это те, которые просмотрев сей спор найдут ситуацию схожей со своей и не устоят от возможности участия в нём.

Подвожу итог:
Если говоришь "Я не пью", то не нужно говорить после акта принятия алкоголя "Я пью только тогда, когда считаю это нужным и приемлемым для себя". Просто опровергни первое утверждение своё и признай второе. Тогда все останутся довольны. И слова "Я пью", кстати относительны. Не нужно их расценивать как "Я алкоголик".

NN: Я не пью обычно!! А вот перед выпускным я заранее говорил что буду пить!!!

KK:
"я не пью обычно!!" равняется "я пью иногда" и не равняется "я не пью".
Суть этого разговора как раз в этом,т.к это диаметрально противоположные слова.

Кстати, как минимум, трое слышали, что ты говорил обратное.

Итог: владелец фотоальбома, увидев срач в комментариях, воспылал праведным гневом и пресек дальнейшие препирания. [B]

Обратите внимание на термины и имена:
Сварг - Сварог (бог славян)
Даждь - Даждьбог (Бог славян)
Навь - обратная строна Яви, т.е бытия. Смерть - для простого понимания.
Гиперборея, Атлантида, Род.
(моё прим.)

День летнего солнцестояния

Впервые за многие сотни лет небо над горой очистилось от туч, и на величественный белый терем Храма Китовраса упал первый луч солнца, превратив его в сияющий снежно-золотой кристалл.

На верхней террасе Храма, венчающей главную маковку терема, стояли двое в бело-алых одеждах, глядя с высоты гигантского сооружения, единственного уцелевшего во время войны, на склоны горы, испещренные шрамами и трещинами, и на руины древнего города, засыпанные слоем пепла и обломками скал. Гора и остров представляли собой остатки некогда великой Гипербореи, исчезнувшей в волнах океана. Они медленно, но неотвратимо погружались в воду, со всех сторон окруженные подступающими льдами.

– Цена заплачена высокая, – глухо проговорил старший из жрецов, высокий, седой, с сияющими желтым огнем глазами провидца. – Может быть, слишком высокая.

– Но заставит ли это потомков наших следовать законам Прави? – отозвался второй, пониже ростом, но плотнее, с иссеченным морщинами жестким волевым лицом; глаза его казались прозрачными аквамаринами, подсвеченными изнутри. – Я не вижу будущего, оно для меня закрыто. А что видишь ты, Сварг?

Седой долго молчал, подставив лицо солнцу и полузакрыв глаза. Наконец он заговорил:

– Цель достигнута. Ликвидированы две последние тайные системы, паразитирующие на человечестве. Но я предвижу появление новых систем управления, еще более изощренных и агрессивных. Они превратят род человеческий в стадо, послушно кормящее избранных. Одна из систем искусственно создаст новый вид рабов, который станет носителем удивительной, но жестокой религии.

– Такое уже было, – покачал головой спутник седого.

– Эволюция идет по спирали, – рассеянно сказал седой. – Циклы повторяются. Структура контроля реальности создавалась уже не один раз.

– Коррекция популяции динозавров, – кивнул морщинистолицый. – Распад Лемурии. Теперь очередь Атлантиды и Гипербореи… Что дальше?

– Маги уходят. Останутся жрецы-бессмертные, хранители знаний. Социум изменится, но вместе с появлением новых пастухов появятся и новые носители ответственности. Структура контроля проснется и очистит землю от тех, кто жаждет абсолютной власти. Это Закон.

– И все вернется на круги своя, – усмехнулся его собеседник. – О нас будут сложены легенды, как слагались они о тех, кто чтил законы Прави до нас, потом легенды воспоют подвиги потомков, и так далее, и так далее. Кончится ли этот процесс когда-нибудь?

– Творец вернется, – убежденно сказал седой, – чтобы проверить, как живут Его Дети и Его Творение. Возможно, людям придется выпить океан страданий, прежде чем они окончательно сбросят всех пастухов . Но для этого им прежде всего надо изменить себя.

Помолчали, разглядывая стаю серебристых птиц, облетавших остров и гору с Храмом на вершине.

– Грустно уходить, – вздохнул спутник седого по имени Даждь. – Знаю, что это необходимо, но все равно грустно. Хочется пожить еще пару циклов, чтобы посмотреть на тех, кто придет нам на смену. Какими они будут?

– Смелыми, отважными, – улыбнулся седой, – справедливыми. Они будут нашими потомками, потомками богов, хотя и вспомнят о своих корнях не скоро. Их назовут славопоющими русами , то есть светловолосыми. Они заселят Святой материк и никому эту землю не отдадут. Несмотря ни на что!

– Ты… знаешь , Сварг?

– Я верю , Даждь, – ответил седой Сварг. – Верю и надеюсь. Пошли к остальным. Время не ждет, пора уходить и нам.

Один за другим они спустились по белокаменной лестнице вниз, в недра Храма, хотя могли бы перенестись туда мысленным усилием, так как оба владели легкоступом , то есть умели уменьшать вес тела, проходить сквозь стены и преодолевать мгновенно большие расстояния. В центральном зале Храма, где стояла фигура Китовраса, его основателя, высотой в пятьдесят локтей, сделанная из цельной глыбы железного метеорита, вокруг которой постоянно вились струйки золотистого сияния, уже собрались соратники Сварга и Даждя. Они представляли собой команду , исполнившую закон Прави: «Никого над нами, кроме Творца!» Команда выполнила свою задачу, сбросив путы пастухов , пытавшихся управлять человечеством согласно своим принципам. Дорогой ценой, но выполнила, хотя при этом война магов Атлантиды и Гипербореи-Арктиды уничтожила цивилизации, сбросив социум на уровень нулевого отбора . Но человечество уцелело, и у него еще был шанс восстановить свой потенциал и достигнуть вершин духовной зрелости, преодолев все свои комплексы, звериные инстинкты и неуемную жажду власти. Команде пришла пора уходить со сцены истории. Так велел Закон, установленный Творцом. Но только Сварг, пресветлый Князь Собора – водитель команды знал, что не за горами время активации Закона, следующего за самоликвидацией команды. Им еще предстояло вернуться в Читать далее...

Аллен Даллес (1893-1969), работал в Центральном разведывательном управлении США (ЦРУ) с момента его создания в 1947 году. В 1942-1945 гг. руководил политразведкой в Европе. Директор ЦРУ в 1953-1961 годах. Один из организаторов разведывательной и шпионско-диверсионной деятельности против СССР и других соцстран, идеолог 'холодной войны'.

ПЛАН ДАЛЛЕСА

Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, - все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей!

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России.

Эпизод, за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением: исследованием, что ли, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.

Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов.

Вот так мы это и сделаем.

А. Даллес. 'Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР', 1945.

…Развал СССР также является одним из звеньев страшной цепи, сковавшей Мир всё той же Рукой. Читатели «Еврейского синдрома» уже знают, что в октябре 1991 года, как раз между августом и декабрём – ГКЧП и Беловежской Пущей, – я был в Нью-Йорке в штаб-квартире Хабада. Именно там мне доверительно сообщили о том, что Советский Союз доживает последние дни, о том, что последует за его развалом и даже конкретно назывались союзные республики, лидеры которых поставят свои подписи под приговором Стране.

В нью-йоркской «ставке» уже знали, что в этих трёх республиках, благодаря усердной работе хабадского десанта, «процесс пошёл» вовсю и принял необратимый характер. Ведь именно на России, Украине и Белоруссии было сосредоточено основное внимание заокеанских «подрывников» именно здесь велась тщательная подготовка «кадров» и разрабатывались планы дальнейших действий.

Помню, насколько был поражён, когда хабадники детально посвятили меня в «закулисье» августовского «путча» 1991 года и последующих за ним событий. До этого, как и все остальные, я искренне полагал, что во всём виноваты «гэкачеписты», пытавшиеся незаконно свергнуть «законно избранного Президента», насильственно захватить власть, расправиться с «юной советской демократией» и т.д. Но в Нью-Йорке я прозрел... Кроме того, мне нарисовали чёткую картину «заключительной фазы» адского плана, которую ещё предстояло осуществить в течение ближайших двух месяцев. Как я потом убедился, хабадский «сценарий» был воплощён с идеальной точностью.

Если суммировать все эти события, поставившие жирную точку в биографии Государства-Исполина, мы чётко увидим, кто правил бал на костях поверженной Советской Империи. 2 июня 1990 года «борец с привилегиями партаппарата», председатель Верховного Совета РСФСР Борис Ельцин провозгласил «государственный суверенитет РСФСР» и верховенство её законов над союзными. Затем, под громкие рукоплескания «мировой общественности», началась цепная реакция «суверенитетов» других республик внутри России. Ельцин всячески поощрял их: «Возьмите такую долю самостоятельности, какую можете переварить».

В январе 1991 г. Ельцин подписал совместное с прибалтийскими республиками заявление, признающее их субъектами международного права. Затем Борис Николаевич убедил российских депутатов учредить пост президента России, чтобы «отстоять её суверенитет» и 12 июня 1991 года был избран Президентом РСФСР. С этого момента он начал отстаивать свои структуры власти, параллельные союзным, а также разрабатывать «новый союзный договор», превращавший СССР в рыхлую конфедерацию независимых государств. Подписание договора было назначено на 20 августа 1991 года.

Для предотвращения развала СССР, 18 августа 1991 года «на основании ст. 127-3 Конституции СССР и ст. 2 Закона СССР “О правовом режиме чрезвычайного положения”…» был создан Государственный комитете по чрезвычайному положению (ГКЧП), в который вошли: вице-президент СССР Г.И. Янаев, премьер-министр СССР В.С. Павлов, министр внутренних дел СССР Б.К. Пуго, председатель КГБ СССР В.А. Крючков, министр обороны СССР Д.Т. Язов, первый заместитель председателя Совета Обороны СССР О.Д. Бакланов, председатель Крестьянского союза СССР В.А. Стародубцев, президент Ассоциации государственных предприятий и объектов промышленности, строительства, транспорта и связи СССР А.И. Тизяков.

«В связи с невозможностью, по состоянию здоровья, исполнения Горбачёвым М.С. своих обязанностей… на основании ст. 127-7 Конституции СССР» исполнение обязанности Президента СССР было возложено на вице-президента Г.И. Янаева. В Москву была введена военная техника.

Но Ельцин и его сподвижники отказались признать ГКЧП, превратили Дом Советов в штаб сопротивления (они стали называть его «Белым домом», по аналогии с вашингтонским) и одержали победу над «путчистами».

Однако, давайте разберёмся: настолько ли был страшен «путч», как его «малюют» демократы? Ведь никто из лидеров оппозиции не был арестован, они даже могли летать за границу. Показателен в этом плане отлёт 20 августа в Париж министра иностранных дел РСФСР А. Козырева, чтобы, как писала газета «Демократическая Россия (23.08-4.09, 1991 г.), «мобилизовать Запад на поддержку российскому руководству».

Верховный Совет РСФСР продолжал функционировать, хотя у «путчистов» были элементарные способы прекратить его деятельность, отключив, например, электроэнергию и телефоны. Казалось бы, что мешало воспользоваться профессиональными силами КГБ или МВД для элементарного захвата здания Верховного Совета? Да в том-то и дело, что планов штурма «Белого дома» ГКЧП даже не разработал. Глава КГБ Крючков показал позже, что 20 августа возник этот вопрос, но «было оговорено, что это лишь проработка мероприятия и его реализация может начаться исключительно по соответствующей команде, которой, как известно, отдано не было… Подразделения, которые могли бы быть задействованы… находились на местах дислокации».

Тогда как в «Белом доме», по признанию руководившего его «обороной» генерала Кобеца, заранее Читать далее...

 

Александр Блок, "Ты твердишь..."

Ты твердишь, что я холоден, замкнут и сух.
Да, таким я и буду с тобой:
Не для ласковых слов я выковывал дух,
Не для дружб я боролся с судьбой.

Ты и сам был когда-то мрачней и смелей,
По звездам прочитать ты умел,
Что грядущие ночи — темней и темней,
Что ночам неизвестен предел.

Вот — свершилось. Весь мир одичал, и окрест
Ни один не мерцает маяк.
И тому, кто не понял вещания звезд,—
Нестерпим окружающий мрак.

И у тех, кто не знал, что прошедшее есть,
Что грядущего ночь не пуста,—
Затуманила сердце усталость и месть,
Отвращенье скривило уста...

Было время надежды и веры большой —
Был я прост и доверчив, как ты.
Шел я к людям с открытой и детской душой,
Не пугаясь людской клеветы...

А теперь — тех надежд не отыщешь следа,
Всё к далеким звездам унеслось.
И к кому шел с открытой душою тогда,
От того отвернуться пришлось.

И сама та душа, что, пылая, ждала,
Треволненьям отдаться спеша,—
И враждой, и любовью она изошла,
И сгорела она, та душа.

И остались — улыбкой сведенная бровь,
Сжатый рот и печальная власть
Бунтовать ненасытную женскую кровь,
Зажигая звериную страсть...

Не стучись же напрасно у плотных дверей,
Тщетным стоном себя не томи:
Ты не встретишь участья у бедных зверей
Называвшихся прежде людьми.

Ты — железною маской лицо закрывай,
Поклоняясь священным гробам,
Охраняя железом до времени рай,
Недоступный безумным рабам.

9 июня 1916г.

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение

Мифы войны 1861-1865 гг.



[показать]

Материал любезно предоставлен Сергеем Карамаевым

Гражданская война 1861-1865 гг. в Америке закончилась больше 130 лет назад. Однако мало какое событие может соперничать с ней в популярности среди американцев. О войне написаны десятки, если не сотни тысяч книг, число статей не поддается учету, некоторые понятия времен Войны вошли в английский язык и стали идиомами, прочно закрепившись в сознании американцев. Человек, принявший капитуляцию Юга стал президентом и удостоился чести попасть на 50-долларовую банкноту. Вокруг войны возникло множество хобби, целая индустрия бизнеса, такая как, например, торговля сувенирами, книгами и подлинными вещами времен той эпохи, обязана ей своим возникновением.

На первый взгляд трудно понять, почему она занимает такое место в сознании американцев. В истории Америки случались события, оказавшие на ход ее развития не меньшее влияние. Но если мы оценим масштаб той войны (особенно по меркам того времени), число погибших и раненых, масштабы разрушений и тот эффект, который война оказала на политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь страны, тогда станет понятно, почему эта война до сих пор живет в умах людей.

Как и любое другое (даже мало-мальски значимое) историческое событие, Война, на первый взгляд, изучена вдоль и поперек. О принципиальных фигурах той войны написано множество работ, о ходе боев и отдельных сражениях опубликовано столько работ, что их можно измерять вагонами. В интернете (в американской его части) электронные конференции о войне – одни из самых оживленных. До сих пор споры о ней ведутся и будут продолжаться еще очень долгое время.

Как однажды заметил Уинстон Черчилль, назовите мне проблему, и я представлю по ней две диаметрально противоположные точки зрения. Любое историческое событие можно трактовать по-разному, что и происходило, происходит и будет происходить. Любое историческое событие порождает массу легенд, слухов, рассказов и бесчисленное количество противоречий. Иногда интерпретация того или иного события становится настолько сильна, что превращается в официально принятую точку зрения. То же самое происходит и с мифом. Есть изречение – легенда – это сплетня, возведенная в абсолютную степень. Читать далее...

 

Между событиями 1564 (Иван IV) и 1917(Николай II) годов лежит незримая связь. Перед Первым Божиим Помазанником лежал такой же вопрос, как и перед Последним: хочет ли народ иметь над собой Богоустановленную самодержавную власть или нет? Тогда в 1564 году народ встал на защиту своего царя и ника­кая сила не смогла противостоять силе народной. Здесь надо уяснить, что самодержавный царь может царствовать только тогда, когда есть православный верноподданный народ. Только при наличии этой взаимообратной связи может су­ществовать православное царство. В противном случае, если эта связь обрывается, православное царство гибнет, оно не может существовать, и ни один царь, каким бы сильным и волевым он ни был, не в состоянии ничего сделать. В пусто­те царь царствовать не может.

В 1917 году в России не стало православного верно­подданного народа. Отдельные люди были - народа не было. «Кругом измена, и трусость, и обман» - это ведь не метафора, а очень точное обозначение того, что происхо­дило в России. Если в 1564 году народ осознанно и недву­смысленно выразил свободное согласие «сослужить» с ца­рем в деле Божием - для созидания России как «Дома Пресвятой Богородицы», то в 1917 народ остался равно­душным зрителем того, что произошло в Пскове. В 1564 го­ду народ требовал от Царя указать ему на -изменников, чтобы расправиться с ними, в 1917 - народ слушал этих изменников и требовал расправы над царем. Если в 1564 го­ду все высшее духовенство отправилось умолять царя вер­нуться на престол, то в 1917 году мы видим постановление Священного Синода, заявившего «свершилась Воля Бо­жия» и именовавшего царских изменников «благоверным Временным правительством». В 1564 году было всеобщее ощущение великой беды: царь нас покинул. В 1917 году­ наоборот: было ликование оттого, что царь покинул пре­стол.

В этих условиях император Николай Александрович на­сильственно царствовать над окаянным народом не мог, да и не хотел. В марте 1917 года не царь отрекся от своего народа, это народ отрекся от своего царя и за это получил «самозва­ных И жестоких правителей», о которых предупреждал свя­той Иоанн Кронштадтский правителей, которые залили Россию кровью.

Свержение Николая II означало не только военное поражение России. С уходом русского царя человечество лишилось нравственного начала в политике, из нее исчезли бес­корыстие, верность слову, благородство и искренность, то есть те качества, которые последний русский царь возвел в основы своей государственной деятельности.

8 марта 1917 года, уже лишенный свободы, отбыл из Мо­гилева в Царское Село. Когда Государь сел в поезд, то заме­тил несколько гимназисток, которые стояли на платформе, пытаясь увидеть Императора. Государь подошел к окну. За­метив Императора, гимназистки заплакали и стали показы­вать знаками, чтобы Государь им что-нибудь написал. Нико­лай II написал на бумаге свое имя и передал девочкам, кото­рые продолжали стоять на перроне, несмотря на сильный мороз, до самого отправления поезда.

Одна женщина со слезами на глазах обратилась к импе­ратору со словами: «Не уезжай, Батюшка! Ты - слава и на­дежда нашей Родины. Ты еще поведешь наши войска к победе!»

Читать далее...

Настоящий патриот гордится великими делами своего народа, всегда и во всём стремится обеспечить за ним равное со всеми народами место; он не забывает о национальных достоинствах и старается исправлять недостатки.
   В 19 веке в России появились люди, считавшие себя патриотами именно потому, что они без всякого разбора восхлавляли всё "своё" и порицали всё "чужое". Они не видели перспективы исторического развития. Их привлекали всевозможные мелочи национального быта: покрой одежды, привычка к известным кушаньям... Сохранение всего этого представлялось им главным патриотическим делом: если ты русский, люби русские щи да кашу, пей русский квас, остальное - неважно!
   Таких ограниченных людей, хуливших всё иностранное, поэт П.А Вяземский, друг А.С Пушкина, и назвал "квасными патриотами". "Многие,-писал он,-признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что своё. Тюрго назвал это лакейским патриотизмом. У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом."
  Ядовитые слова, характеризующие тупую приверженность к мелочам национального быта, произвели впечатление и превратились в общепринятую ироническую формулу.

P.S: По моему мнению, все патриоты с подобными симптомами давно забыли эту формулировку и признают свой П. единственно верным. Быть ограниченным в кругозоре - это бросаться в крайности, что опрометчиво. К этому добавляются и крайне радикальные движения псевдопатриотов, творящих насилие под предлогом спасения страны.

Ещё можно добавить отечественный автопром. Зачем заведомо себе в убыток покупать хлам ,вместо того, чтобы приобрести достойный автомобиль? Покупка первого по идеологическим принципам с осознанием всей бессмысленности совершаемой сделки и есть яркий пример "квасного" патриотизма. (Я, конечно же, ни в коем случае не имею ввиду людей, у которых финансы не предоставляют широты выбора)

Почему я объективнее? Хотя бы потому, что мне в моих затемнённых фотохромных очках мир представляется темнее, чем он есть на самом деле. Я вижу те детали, которые не видите вы, ослеплённые ярким светом дня. Этот ненужный, бьющий прямо в глаза свет как субъетивность чьих-то взглядов, оценок, фильтруется, и до меня доходит только сама суть. Есть, правда, один минус - в первое время ,при адаптации линз к тёмному месту, я практически ничего не вижу сквозь них, при этом стою на месте дожидаясь своего "часа просветления", в то время как вы опрометчиво, не подготовившись , вступаете в темноту и сразу ищете выключатель, стремясь осветить окружающую действительность. С другой стороны, даже этот недостаток может быть обращён в преимущество, если ситуация требует терпения и умения размышлять, которые впоследствии дадут возможность безопасным путём "дойти до рубильника" и включить свет.

Слушать этот музыкальный файл

Земля в иллюминаторе

НЕ ВЕРЬ СЕБЕ

Que nous font après tout les vulgaires abois
De tous ces charlatans qui donnent de la voix,
Les marchands de pathos et les faiseurs d'emphase
Et tous les baladins qui dansent sur la phrase?

A. Barbier

Не верь, не верь себе, мечтатель молодой,
     Как язвы бойся вдохновенья...
Оно — тяжелый бред души твоей больной,
     Иль пленной мысли раздраженье.
В нем признака небес напрасно не ищи:
     — То кровь кипит, то сил избыток!
Скорее жизнь свою в заботах истощи,
     Разлей отравленный напиток!

Случится ли тебе в заветный, чудный миг
     Отрыть в душе давно безмолвной
Еще неведомый и девственный родник,
     Простых и сладких звуков полный, —
Не вслушивайся в них, не предавайся им,
     Набрось на них покров забвенья:
Стихом размеренным и словом ледяным
     Не передашь ты их значенья.

Закрадется ль печаль в тайник души твоей,
     Зайдет ли страсть с грозой и вьюгой,
Не выходи тогда на шумный пир людей
     С своею бешеной подругой;
Не унижай себя. Стыдися торговать
     То гневом, то тоской послушной,
И гной душевных ран надменно выставлять
     На диво черни простодушной.

Какое дело нам, страдал ты или нет?
     На что́ нам знать твои волненья,
Надежды глупые первоначальных лет,
     Рассудка злые сожаленья?
Взгляни: перед тобой играючи идет
     Толпа дорогою привычной;
На лицах праздничных чуть виден след забот,
     Слезы не встретишь неприличной.

А между тем из них едва ли есть один,
     Тяжелой пыткой не измятый,
До преждевременных добравшийся морщин
     Без преступленья иль утраты!..
Поверь: для них смешон твой плач и твой укор,
     С своим напевом заучённым,
Как разрумяненный трагический актер,
     Махающий мечом картонным...

М.Ю Лермонтов, 1838

Эпиграф: Какое нам, в конце концов, дело до грубого крика всех этих горланящих шарлатанов, продавцов пафоса и мастеров напыщенности и всех плясунов, танцующих на фразе? О. Барбье. (Франц.)

Пятидневную войну с Грузией в августе 2008 года Россия официально считает военным успехом и доказательством возрождения армии. Однако российские эксперты сразу же по окончании конфликта подвергли сомнению эти уверения.

Один из аналитических обзоров по этому вопросу подготовили Константин Макиенко и Руслан Пухов, руководители занимающегося армией и военной промышленностью московского Центра Анализа Стратегий и Технологий, а также издатели журнала 'Moscow Defence Brief'.

Журнал, который вначале частично финансировался НАТО, часто цитирует мировая пресса, а библиотеки западных высших учебных заведений рекомендуют его как ценный источник информации не только о вооруженных силах России.

Макиенко и Пухов осенью прошлого года провели несколько сот интервью с непосредственными участниками войны - российскими солдатами и офицерами, жителями Южной Осетии, они беседовали также с грузинскими военными и политиками. Пухов, который является членом Общественного Совета при министерстве обороны России, собрал высказывания на тему хода войны и ее последствий у высших российских офицеров.

Ценным материалом для Макиенко и Пухова оказалась также информация, полученная от военных атташе западных государств, которые сразу после окончания войны были допущены в грузинские базы, подвергшиеся атаке русских.

Вацлав Радзивинович: Каковы самые важные выводы, к которым вы пришли после войны России с Грузией?

Константин Макиенко и Руслан Пухов: Что сегодня вооруженные силы России были бы не в состоянии вести конвенциональную войну не только с противником столь мощным, как США или НАТО, то даже с Турцией или Польшей.

В.Р.: Но везде, не только в России, говорят, что в августе российские солдаты показали себя очень даже неплохо?

К.М. и Р.П.: Как всегда. В этой войне принимала участие расположенная на Кавказе 58 армия и воздушно-десантные дивизии. Это лучшая часть наших вооруженных сил, части, которые 12 лет воюют с чеченцами. Практически у всех офицеров есть большой боевой опыт.

Им впервые пришлось столкнуться с врагом, располагающим равной, а иногда и превосходящей силой огня. И в первый раз они оказались под бомбами авиации противника. А среди рядовых, отправленных в Южную Осетию, было много солдат-срочников, молодых парней, которые никогда не были под огнем.

Насколько нам известно, не было случаев трусости, паники. Хотя техника ломалась, наша авиация не защищала армию от атак грузинских самолетов, а в частях царил полный хаос, солдаты делали свое дело и шли вперед. Российская армия показала, что она не потеряла самых главных своих достоинств - личной отваги, решительности, стойкости солдата.

В.Р.: Высокий боевой дух вашей армии вызывает удивление. Столько говорится о том, в каких отвратительных условиях служат солдаты, как жестоко к ним относятся офицеры.

К.М. и Р.П.: Это тоже традиция. У нас всегда, испокон веку, к солдату относились, как к скоту. И, однако, перед лицом врага они, как правило, проявляли необыкновенную стойкость.

В августе наша армия шла в бой, уверенная, что она защищает правое дело. Значительно хуже было, когда начиналась первая чеченская война. Тогда солдаты знали, что политики втягивают их в ненужную авантюру. Но, хотя и подавленные, они шли и сражались.

В.Р.: Откуда берется решимость у солдат, которые имеют полное право чувствовать себя обиженными своим государством и начальниками?

К.М. и Р.П.: На Западе о нашем солдате говорят, что он такой покорный, потому что у него душа раба. В дневниках участников битвы под Бородино можно прочитать, что наши полки целый день стояли на поле боя, расстреливаемые артиллерией французов, но не отступили ни на шаг. По мнению авторов, это было всего лишь свидетельством рабской покорности.

Если бы таким героизмом отличились немцы или японцы, это вызвало бы восторг их мужеством, рыцарской честью. А почему русским отказывают в чувстве собственного достоинства, ответственности за страну?

В.Р.: Если есть такие причины гордиться, то почему вы утверждаете, что ваша армия не в состоянии была бы противостоять действительно сильному врагу?

К.М. и Р.П.: Личного мужества, стойкости и боевого опыта достаточно, если приходится воевать с таким врагом, как чеченцы или грузины. Но против американцев, англичан и даже турок или поляки сегодня этого мало.

Впрочем, и у грузин были шансы. Если бы их армия была чуть больше, если бы их лучшая бригада была в Грузии, а не в Ираке, война могла бы пойти иначе.

Грузины под огнем нашей артиллерии и бомбами пали духом через два дня. И ничего странного. Солдата, который впервые оказался на фронте, надо отвести в тыл через сутки. Дать ему выспаться, вымыться, успокоиться. Грузинское командование не могло этого сделать, потому что у них не было резервов. Если бы противник имел резервы и был чуть сильнее, результат войны мог бы быть другим.

В.Р.: Почему?

К.М. и Р.П.: Современная война - это сражение авиации и обеспечивающей связь электроники. Наша авиация свою миссию выполнила очень плохо. Бои начались Читать далее...

Монархист

Думаю, что, пытаясь выявить образ монархиста, нам нужно исходить не из классового или формационного подхода, ибо они априори направлены против монархии, а из личностного подхода: выявить качества, присущие настоящему монархисту, и в них разглядеть его подлинный образ. Образ монархиста, ибо это категория политическая, и она определяет отношение к: 1) вере; 2) праву; 3) государству и Государю; 4) обществу; 5) личности. Монархист - человек верующий. Он верит в Бога, но он не монах. Монархиста не нужно и даже нельзя изображать в рясе. Священники и иноки могут, а как писал св. мученик Владимир, митрополит киевский (†1918), даже должны быть монархистами, но это не есть их главная сущность. Сущность инока - посвящение Богу, смирение своей воли волей Божией. Инок отдает себя всецело, стремясь к совершенству. Монархист - это категория государственная. Он не столько стремится быть совершенным, сколько знает, где есть совершенство, в Ком оно заключено, и старается, в силу греховности человеческой природы, не быть личностью аморальной. Он верит, но не отрекается от мира. Он живет в миру и работает для наиболее благоприятного устройства земного царства. Его стихия - стремление к прогрессу. Но прогресс он понимает так, как его описывал Даль - духовное развитие. Монархист видит истину, но он лишь обыватель в сравнении с иноком. Он живет по заповедям, но, с точки зрения Церкви, не стремится к совершенству, ибо служение монархии есть форма его призвания, замысел, который сотворил о нем Господь. Церковное же совершенство невозможно без отказа от мира.

В отношении государства монархист является творящим субъектом, а не объектом воли монарха, на что указывает тот же Ильин, о чем пишет Солоневич в "Народной монархии", а Тихомиров в "Монархической государственности". Ценность монархиста в отношении к государству как нельзя точнее объяснил министр иностранных дел при Николае II граф Ламздорф: говорить монарху что думаешь, пока он не принял решения, и исполнять приказанное, когда приказ поступил. Монархист - это подлинный помощник и товарищ для монарха. Подданство - это связь монарха и индивида, но сущностной характеристикой этой связи является любовь. Нельзя быть монархистом, не испытывая к монарху любви, а любовь - это не потакание, а забота. Монархист заботится о монархии, потому что монарх для него - олицетворение государства, в нем воплощена, персонифицирована государственная идея. Монархист любит родину, ибо монархическая идея сугубо национальна. Невозможно создать "монархический интернационал" в долгосрочной перспективе. Монархист нацелен на свое Отечество, оно ему дорого. Ему чужды понятия космополитизма и превознесение себя над обществом. Индивид реализовывает себя, действуя в своих интересах на благо интересов общественных.
Они не могут существовать вне Бога, ибо без Бога нет совести, нравственности и, главное, Истины. Они не могут существовать без ранга, ибо ранг определяет и вознаграждает доблесть, честность и порядочность. Они не могут существовать без уважения к другому - ибо без него нет уважения к самому себе.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Буран_(космический_корабль)

Сбитый с орбиты
20 лет назад первый полет совершил советский шаттл "Буран". Как развалили уникальную космическую программу?
Наталия Ячменникова

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4792 от 14 ноября 2008 г.
Версия для печати

Завтра исполнится 20 лет, как многоразовый космический корабль "Буран" совершил свой первый полет. Это стало сенсацией. Впервые в мире советский шаттл приземлился на посадочной полосе в автоматическом режиме. Американские челноки до сих пор садятся только в ручном.

Почему триумфальный старт оказался единственным? Почему была закрыта уникальная программа? Что потеряла страна? Об этом корреспондент "РГ" беседует с академиком РАН Юрием Семеновым, который был генеральным конструктором РКК "Энергия", главным конструктором корабля "Буран".

Наш ответ американцам

Российская газета: Юрий Павлович, правда ли, что "Буран" появился только по политическим соображениям, а конкретных задач под него не было?

Юрий Семенов: Работа началась в середине 1970-х годов. Это был период, когда США заявляли о своем стремлении к широкой милитаризации космоса. На международных симпозиумах по сотрудничеству в космосе, где мы встречались с американскими астронавтами, нам просто било по ушам, когда они заявляли: "Имейте в виду, мы готовим совершенно неожиданное для Советского Союза оружие". Мы знали, что они делают шаттл. Они гордились этим проектом, тем более после программы "Аполлон".

РГ: Говорят, что генеральный конструктор Глушко поначалу, как и многие другие, не поддерживал многоразовую тематику?

Семенов: Не совсем так. Я тогда был у него заместителем и главным конструктором по орбитальным станциям и пилотируемым кораблям. И был, естественно, сторонником именно станций и пилотируемых кораблей. А мой заместитель Константин Петрович Феоктистов прямо говорил: многоразовость - это очередной блеф, которым нас пытаются запугать.

РГ: Кстати, академик Мишин даже называл "Буран" не иначе как "Бурьяном". Почему?

Семенов: Все понимали: многоразовые системы связаны с громадными затратами. Тем более что американцы с шаттлами уже были на финише. Уже тогда запуск одного челнока с учетом полезной загрузки оценивался почти в 800 млн долларов. А выводить на орбиту, как было объявлено, он мог до 30 тонн. Мы же 20 тонн выводили ракетой "Протон", пуск которой и сегодня по коммерческим ценам стоит около 60 млн долларов.

РГ: И все-таки вам пришлось заняться "Бураном"?

Семенов: Все изменилось после Совета обороны, на который нас пригласил Дмитрий Федорович Устинов. Там четко прозвучало: США, запустив "Спейс Шаттл", смогут получить решающее военное преимущество в плане нанесения упреждающего ракетно-ядерного удара. После этого совещания меня вызвал министр общего машиностроения Афанасьев: "Знаем твое мнение, но ты будешь главным конструктором по кораблю, а Губанов - по ракете-носителю".

РГ: То есть это был "наш ответ Чемберлену"?

Семенов: С одной стороны, Советский Союз стремился удержать лидирующее положение в космосе, а с другой - обеспечить страховку от всяких неожиданных сюрпризов. Так что создавалась система "Буран" по заданию министерства обороны и Академии наук.

РГ: Многие упрекали конструкторов в том, что корабль "Буран" очень похож на американский шаттл?

Семенов: Внешне похож, как похожи между собой все самолеты. Но в основе отличался принципиально. И схемой, и техническими решениями. Скажем, американский комплекс "Спейс Шаттл" без челнока не может быть использован: маршевые ракетные двигатели, работающие на участке выведения, у него установлены на челноке. Мы же разделили эту схему. Орбитальный корабль "Буран" - лишь часть системы "Энергия-Буран". НПО "Энергия" с кооперацией предприятий под руководством Валентина Петровича Глушко создало мощную универсальную ракету-носитель "Энергия", которая может выводить как корабль, так и любую полезную нагрузку до 100 тонн.

РГ: Ракета "Энергия" получилась одной из самых мощных в мире?

Семенов: Да, это выдающееся творение. Если бы не Валентин Петрович, такой ракеты не было бы. Его решение - создать мощный двигатель РД-170 тягой 740 тонн. На Глушко тогда обрушились: "Это невозможно! Надо разделить четырехкамерный двигатель на четыре отдельных, то есть четвертовать". "А я создам такой двигатель", - был ответ. Эти двигатели и сегодня не имеют равных в мире. После закрытия программы с "Байконура" их было вывезено четырнадцать, уже готовых к использованию. Тринадцать были затем установлены на ракету "Зенит" для "Морского старта".

Один доллар на миллион

РГ: Насколько я знаю, при создании "Бурана" было разработано свыше 600 новейших технологий. Какие из них используются сегодня? Какие остались за бортом?

Семенов: Примерно половина из них была конкурентоспособна на мировом рынке: материалы, станки и устройства, экспериментальные установки, вычислительная и измерительная техника... Но беда в том, что промышленность наша оказалась не готова внедрить все в производство. Читать далее...

//Не стоит забывать, что будущий патриарх был инициатором внесения в текст "Основ социального учения Русской православной церкви" пункта о том, что церковь может призвать верующих к гражданскому неповиновению в случае, если власти будут проводить политику, противоречащую духу христианского вероучения. Трактовка того, что можно считать такой политикой, церковная иерархия оставляет на свое усмотрение.//

Устали мы от лжи и фальши,
Хотели б правду созерцать,
Узнать о том, что будет дальше,
И в жизни доблесть показать.

Сказали нам, что будет худо,
Падения горечи не миновать,
Так может быть рассудим мудро,
Чем глупо слёзы проливать?

Поднимем длань - едины станем,
А вот и стяг - давай вперёд!
И вечером иль утром ранним,
К Кремлю поднимется народ.

А Мастер, он сиди внутри,
И целится бесстрастный взгляд в окно.
"Стой, ты, с листовкой, там замри!",
Теперь ему, тебе - клеймо.

Ах, Витязь славный, где же речь?
Лишь ветер развевает флаг,
Да безумцы, обнаживши меч,
Припадка воли разгоняют мрак.

В грязи лежит плакат,
И шума нет на площади Кремля,
На город опускается закат,
Что было здесь - прошло зазря.

Пока я жив, я буду мучить память...
Автор: Н.А.Келин
  
Пока я жив, я буду мучить память
Воспоминанием, о дальних хуторах,
Не уроню мое святое знамя,
Не опущу трехцветный русский флаг

Всю боль души в стихи мои влагая,
Я ими Родине покинутой молюсь...
Ведь, Боже мой, светлее радуг мая
Во мне живет святое слово - Русь

Я за нее согласен унижаться,
Прощать врагов и проклинать друзей
Не побоюсь в Европе русским зваться
И не продам простор родных полей.

Но память слабая уже теряет силы
Тускнеет зеркало души моей сильней
Бегут года, а край Отчизны милой
Несется в темь, как стая лебедей- 

Прощальная 
Автор: Владимир Роменский

Степь, прошитая пулями, обнимала меня,
И полынь обгоревшая, накормила коня;
Вся Россия истоптана, слезы льются рекой;
Это Родина детства, мне не нужно другой.

Наше лето последнее, рощи плачут по нам,
Я земле низко кланяюсь, поклонюсь я церквам;
Все здесь будет поругано, той России уж нет,
И как рок приближается наш последний рассвет.

Так прощайте полковник, до свиданья, корнет,
Я же в званьи поручика встречу этот рассвет;
Шашки вынем мы наголо на последний наш бой,
Эх, земля моя русская, я прощаюсь с тобой.

Утром кровью окрасится и луга и ковыль,
Станет розово-алою придорожная пыль;
Без крестов, без священников нас оставят лежать,
Будут ветры российские панихиды справлять.

Степь порублена шашками, похоронят меня,
Ветры с Дона привольные, заберите коня;
Пусть гуляет он по степи, не доставшись врагам,
Был он другом мне преданным, я друзей не предам.