Посвящаю этот рисунок всем Знаменитым Учителям, которые ведут своих Учеников
Путем Эволюции и Объективного Знания.

С любовью и признательностью, автор - С.Ц.


[560x440]

Борис Тираспольский

1. Антонио Сакки Finita la comedia

Персонаж comedia del arte
Овладевший древним ремеслом,
В сказке, ненаписанной когда-то,
В маске, мне подаренной отцом,
Я сгораю в пламени желанья
И сражаюсь шутками с Судьбой.
Публике конец знаком заранее -
Свадьбу будет праздновать герой.
Что случится дальше - мне известно:
Снять с лица придется жизни грим,
Смерть - моя костлявая невеста
Не изменит мне в любви с другим.
Прошепчу "Finita la comedia"
И шагну с подмостков в небеса,
Не оставив никому в наследие
Тайну Творчества и Ремесла.
Но до свадьбы, публике желанной,
Отыграть свою обязан роль
И продлить спектакль жизни странной,
Скрыв под маской и печаль, и боль...

[300x450]

2. Овидий

Твердил себе, очнувшись ото сна
Все долгие изгнанья годы -
"Какое счастье, видеть небеса,
Не знать арестов и тюрьмы невзгоды!
Судьбу благодарю за мягкий приговор,
За то, что не лишен ни славы, ни свободы,
Что я не слышу лицемерный вздор,
Меня зовущий нравственным уродом,
Что я могу писать, о чем хочу,
Не пресмыкаюсь пред толпою,
Что я не льщу тирану-палачу
И спать могу с наложницей младою.
Метаморфозы жизни - не стихи:
Все надо в ней пройти, и все увидеть.
О, Боги, Боги! Вновь запели петухи.
Что новый день таит в себе, Овидий? "
"

[300x450]

Арина Флоренская

НООСФЕРНОЕ ПОКОЛЕНИЕ В ЭПОХУ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА (отрывки из работы)

ОБ ИСХОДНЫХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЯХ СООБЩЕНИЯ

Основные понятия: экология, экологический подход к педагогическим явлениям, педагогическая реальность, экологическая дидактика, жизненная среда.

Одной из тенденций развития современного российского общества является неуклонное углубление его социально-экономической поляризации. Несомненно, выделение в структуре общества различных социально-экономических страт – существенное изменение привычного за годы советского и постсоветского периода развития жизненного уклада и базового фона социальных отношений, которые служили исходной точкой для значительного количества исследований в различных областях человекознания.

Одно из фундаментальных противоречий жизни современного человека чрезвычайно ярко проявляется в проблемах, связанных с экологическим кризисом – что является по отношению к человеку внешним? А что – внутренним?

Наличие в сознании современного человека жесткой границы между «я» и «не я», «мой внутренний мир» и «окружающий меня мир» является одним из фундаментальных источников экологических проблем человечества.


ЖИЗНЕННЫЙ ФОН ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ЭПОХУ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА

Рассматривать проблемы приобщения к экологическим знаниям изолированно, вне связи с общими тенденциями, свойственными современной социокультурной ситуации невозможно. Поэтому мы должны отметить, что на своеобразие обусловлено также действием факторов, типичных для современной цивилизации:

• неуклонно увеличивающийся темп жизни. Он проявляется в стремлении человека успеть как можно больше, а в результате создает эффект бесконечной спешки, в которой человек ничего не успевает.

• преобладание, так называемых, «рваных» ритмов (например, в музыке, городских шумах, ритмопластике современного человека, режиме его жизни и т.д.).

• усиление инерционных процессов.

• увеличение ночного времени активности человека и уменьшение светового.

• Доминирование визуальной культуры.

• феномен «клиппового» сознания, в силу которого человек сохраняет активность восприятия преимущественно при виде мелькания разнообразных картинок. Недаром столь большим успехом и спросом пользуется индустрия развлечений.

• « action »-культура и ее влияние на все сферы жизнедеятельности, в силу которого более привлекательным оказывается действие, нежели непосредственное переживание и углубление в осознание происходящего. Соответственно, стратегия «достижения» является более привлекательной, нежели стратегия «постижения».

Стихи Арины Флоренской

****

Звенящей совести стрела
Стремится в даль, к заветной цели.
Суть целостности на прицеле.
А в опереньи – тишина.

***

Если войти в воду,
Проживая сущность ее движенья –
Плоть воплощения силы,
Или войти в камень,
Прикоснуться к его молчанью,
Исполненному чувства,
То тогда восприятие сферы –
Меры гармонии мира –
Станет чуть-чуть богаче

***
В предощущении событий
Есть предистория имен.
Они как даль.
Она как сон
Иль взгляд души в окно времен.
Предвосхищение рассвета.
Ладонь.
В ней ощутить зарю.
И с края губ «Благодарю!»
Летит в простор другого света
Без ожидания ответа.
Есть чувство легкое -
Дарю!

Барбара О'Брайен "Необыкновенное путешествие в безумие и обратно" (отрывок)

...Один из авторов посвятил явлению несколько объемистых параграфов, наглядно демонстрирующих его собственное тупоумие: "Шизофреник, понимаемый как своего рода эксперт по вопросам ирреального и неадекватного поведения, быстро улавливает признаки подобного поведения в других, особенно в психиатрах. Это свойство объясняется той легкостью и простотой, с которой шизофреник расшифровывает собственные подсознательные импульсы и вступает в контакт с первичными процессами, управляющими его id, и т.д.".

Но меня абсолютно покорил заключительный абзац, где автор делится ценным, по его мнению, наблюдением со своими коллегами-психиатрами. "Шизофреник, – предупреждает автор, – обладает сверхъестественным свойством проверять на прочность свои отношения с аналитиком, прощупывая слабину последнего, что в известной степени ограничивает возможности терапевтического воздействия".

Илья Беляев "Острие Кунты"(отрывок)

...Некто Тихон, хорошо знавший Тошу, но потом возненавидевший его, обратился в органы с требованием выдать ему отряд с собаками для поисков начальника. "Пришла пора на Голгофку взойти", - ехидно улыбаясь, говорил он.

Сам Тихон кончил плохо - через несколько лет его зарезали в собственной квартире. Отряд Тихону не дали, но во время одной из вылазок за продуктами Тошу все же выследили и арестовали. КГБ неистовствовал, поскольку полгода им не удавалось изловить какого-то хиппи.

Тоша был помещен в следственную тюрьму КГБ. Ему вменялось в вину нарушение паспортного режима, организация секты, тунеядство, бродяжничество и знахарство. Комитет работал, что ни говори, оперативно. Про Тошу знали все. Большинство членов бывшей команды были вызваны для дачи свидетельских показаний. Джон и я каким-то образом избежали этой участи. По сумме статей Тоше светило лет семь. Ему устроили перекрестный допрос, и спасло Тошу то, что он говорил правду. Следователь не мог поверить, что он прожил зиму один в летней палатке. Они даже организовали выезд на Карельский перешеек, где Тоша показал им место своей стоянки. После этого у следствия зародилось сомнение в Тошиной вменяемости.

Они изъяли большинство его картин и рукописей, что, вместе с Тошиными показаниями и показаниями свидетелей, привело комитетчиков к заключению, что подследственный явно не в себе. Соответственно, после месяца тюрьмы Тошу отправили на психиатрическую экспертизу в закрытую больницу КГБ. Там его продержали еще месяц и, в конце концов, выпустили под расписку, что было совершенно невероятно.

Михаил Щербаков - о том же, но еще "повернуто на PI/2" и в масштабах общества ;)

Гимн Человеку

С.Ковалёвой
Се вид отечества, гравюра И.Бродский

От харизмы до маразма
Две коротких перебежки –
Вот и призрак коммунизма.

Подступает ностальгия
В жёлтом платье из поплина,
Вечно юная девица.

Мы хорошие такие
Вместе пели Окуджаву
Не пропасть поодиночке.

Кто пропал, а те далече,
Всем до встречи. Здравствуй, племя
Незнакомое, младое.

Вот проехал на линкольне
Пионер семидесятых
С топ-моделью самолёта.

Хвостовое оперенье,
Грудь, прикрытая ладошкой,
Улыбается всем телом.

У коммерческого банка
Коммерсанты и банкиры,
Перепалка-перестрелка.

Пролетают злые пули,
Застревают в старых липах
Александровского сада.

Физик с лириком в обнимку
Над бесплатною похлёбкой
Бередят судьбу России.

Что б они ни говорили,
Не гулял я с ней, не верьте,
И в судьбе её невинен.

Как же так, в судьбе невинен?
Ел бесплатную похлёбку?
Пел бессмысленную песню?

Как же так, в судьбе невинен,
Ты подумай перед Богом,
И ему скажи – невинен.

****

Хорошо на просторе где время гуляет без цели
Где слепому счастливцу равно всякий ветер попутный
Где заране спасибо за добрую вашу заботу
Ибо верю что вы меня любите братья и сестры
Верю, верю что вы меня любите как же иначе

Хорошо на просторе когда полногрудая тучка
Поднимаясь над лесом плывёт по горячему небу
Дождевой благодатью питая сердечных и кротких
А богатых и злых поучая увесистым градом
Инда мне доставалось сей малой небесною карой
Не за власть и богатство увы а за злобу пустую

Хорошо когда тучка сверкнёт пророкочет и грохнет
Задымятся холмы, запылают стога и амбары –
Не забудьте о страшном суде и грядущей расплате
Не забуду, – скажу и надену галоши и шляпу,
Выну зонтик любимый наверно сто лет ему скоро
И пойду по бульварам, где тёплые капли по лужам,
А слепому счастливцу равно всякий ветер попутный

*****

Не будет ли у Вас глубокой страсти
К тому, кто заблудился в томных складках
Простого, как сама природа, платья,

Где золотые мелкие цветочки
Рассыпаны по аспидному полю,
Как теплые огни ночного моря.

Где я качаюсь на волнах-коленях
И измеряю влажные глубины
Под благосклонною улыбкой Бога.

*****

Возвращаюсь домой. За вагонным окном
Проплывает сосновый лесок
И сварливой речушки порог,
За рекой мокрый стог
И понурый крестьянский конёк,

За берёзами цепь быстроглазых озёр,
За озёрами на косогор
Лезет стадо коров,
На горе скотный двор,
За коровами синий простор.

Я родился не здесь и живу далеко,
Но где жизнь, а где сон, рассудить нелегко.
Где живу, а где сплю,
Нелегко разобрать,
Да, признаться, и незачем знать.

И не здесь, и не там настоящий мой дом.
На забытом погосте пустом
Покосилась церковка крестом,
Будто к небу мостом –
Где-то там настоящий мой дом.

Возвращаюсь домой.
[597x400]

У нас в Питере - первая гроза за этот год!
[640x442]

Сергей Снегов "Чудотворец из Вшивого Тупика" (отрывок)

http://www.fenzin.org/book/10663

... Он начал с обзора трех больших общественных сил, действующих ныне в cолнечной системе. Первое из них - земное общество. С Землей получилось плохо, недоглядели Землю - такова единственно точная формула. На Земле получила распространение противоестественная философия всеобщего благоденствия. Глубокие различия цвета кожи и глаз, тонкости крови и жесткости волос, роста тела и формы головы, национальности и образования,материального достатка и подбора предков - на все это на сегодняшней Земле наплевали.

Там ныне каждый самостоятельно выбирает свою жизненную дорогу: тот стремится в музыканты, другой в космонавты, третий в кораблестроители - ни один не подумает испросить государственного разрешения на личные влечения! Каждый мужчина любит свою женщину, каждая женщина - своего мужчину, вместе они любят своих детей, а еще все вместе они любят всех вместе.

Взаимная необоснованная любовь, хаотическое взаимное уважение, ничем не прикрываемая взаимная дружба - таков тот отвратительный цемент, что соединяет разнородных людей, населяющих нынешнюю Землю. В довершение он добавит, что на Земле осуществлено чудовищное равноправие: все земляне равновластны. И вся эта неразбериха обильно питается могучими энергетическими ресурсами Земли, настолько ныне огромными, что, к сожалению, сейчас нельзя и речи вести об отвоевании нашей прапланеты и наведении на ней порядка. Землю пока надо оставить в покое. Время взять ее в руки (Властитель зашевелил ногами) не приспело.

Но если от захвата Земли он с глубоким сокрушением временно отказывается, то нет причин не расправиться с государственным ублюдком, именующим себя Великой Северной Демократией.

Медлить дольше нельзя. Сегодня один из Олигархов Севера нахально кричал о непобедимости их общества Частной Инициативы. Наглых Олигархов Демократии нужно покорить.

Реальная мощь на Марсе сосредоточена лишь в их Южной Диктатуре, тотально задиспетчеризованной его, Властителя, руководящей волей. Он утверждает с полной ответственностью: еще не существовало столь совершенного государства. Единство сограждан достигло у них высочайшей формы централизации - односущности. Прежняя формула единства - "Все - за одного, один - за всех" - стала попросту жалкой, ибо нет у них разных "всех", а есть лишь Один в миллионах экземпляров. Если на Земле ублажают личные прихоти своих сочленов, - "развивают человеческие способности", как говорят там, - если Северная Демократия пытается контролировать влечения своих сограждан, то они, он и Властители, его предшественники, полностью отменили все личное.

Они освободили подданных от рабства собственных жизненных целей, от тягот индивидуальных помыслов и причуд, от хаоса необщих мыслей. Человек чувствует себя несвободным, когда жаждет многого, ибо несвобода - в неосуществимости желаний. В Южной Диктатуре люди ничего не жаждут и ни к чему не имеют особых влечений, а следовательно, не испытывают горечи неудовлетворенности и трагедии неудач. Они желают лишь того, чего желает он.

****

- Как я услышал, что сержант орет твоим голосом твои слова, я тут же смекнул, что произошло чудо.
- Обыкновенная телепатия, - устало сказал Эриксен. - Гипноз на расстоянии. Я внушил Беренсу, что ему говорить, - только всего.
- Не телепатия, а чудо, - стоял на своем Проктор. - И не гипноз, частное дело двух человек, а энергетическая эманация, нарушившая всю структуру государства, - вот что ты сделал, парень.
- Не понимаю вас, Проктор.
- А чего не понимать? Это же не Беренс кричит на нас, а полковник Флит орет нам голосом Беренса. А в полковнике гремит генерал Бреде, а генералом командует Его Бессмертие. Разве ты этого не проходил в школе? Во всех нас мыслит, чувствует и распоряжается Властитель-19, а если нам кажется, будто это наши мысли, наши чувства и наши голоса, так на это у нас есть свобода воображать, что мы...

Ты не голос Беренса заглушил, нет. Ты заглушил в Беренсе голос Флита, то есть голос Бреде, то есть голос... ты понимаешь? И вот я спрашиваю тебя: разве это не чудо?

[500x375]

Олег Бахтияров (цитата из книги)

Рассмотрим работу деконцентративного мышления на примере решения логических задач. Группе испытуемых, овладевших приемами деконцентрации и сумевших перенести эти приемы на область мышления предлагалась простая задача, заимствованная из книги Рэймонда М. Смаллиана «Принцесса или тигр» .

В трех комнатах помещены принцесса и два тигра, причем в каждой может находиться либо принцесса, либо один тигр. На двери каждой комнаты висит табличка с надписью. Табличка на двери, за которой находится принцесса, говорит правду, из двух других надписей, за которыми находятся тигры, по меньшей мере одна является ошибочной.

Таблички имеют следующий вид.
1-я комната: «тигр сидит в комнате 2»;
2-я комната: «тигр сидит в этой комнате»;
3-я комната: «тигр сидит в комнате 1».
Нужно узнать, где находится принцесса.

Здесь исходными утверждениями являются надписи на табличках. Эксплицированные правила:
- «табличка на двери с принцессой говорит правду»;
- «из двух других надписей по меньшей мере одна является ошибочной».

Последовательность линейно-дискретных суждений :
1. «Поскольку табличка на дверях комнаты, где находится принцесса, говорит нам правду, то, значит, принцесса никак не может оказаться в комнате 2».
2. «Если бы она находилась в комнате 3, то все три исходные утверждения были бы истинными, что противоречило бы условиям задачи, согласно которым по крайней мере одно из трех приведенных утверждений должно быть ложным».
3. «Следовательно, принцесса находится в комнате 1».

Приведем теперь типичный самоотчет о решении задачи с использованием деконцентративных мыслительных актов (речь идет не о логике, а внутренней феноменологии деконцентративного мышления):

«Внимание распределилось по всем трем утверждениям и они одновременно удерживаются в поле внимания с их значениями. Эксплицированные правила растворяются в фоне и фон приобретает определенное качество, соответствующее совокупности правил, а вся система утверждений входит в определенное состояние.

Истинность или ложность утверждения кодируется состоянием локального фона, из которого выделен текст табличек - ярким свечением таблички при истинности надписи на ней, а ложность – серым ее цветом, искомая же принцесса – красным цветом.

Свечения табличек накладываются друг на друга одновременно во всех возможных сочетаниях. Ощущение внутреннего дискомфорта.

Внезапно выделяется только один набор свечений, воспринимаемый как комфортный, противоречивые свечения устраняются и устанавливается стабильная картинка: светятся (являются истинными) 1-я и 2-я таблички, при этом 1-я табличка светится еще и красным светом.»

Когда я вернусь...

Когда я вернусь - ты не смейся, - когда я вернусь,
Когда пробегу, не касаясь земли, по февральскому снегу,
По еле заметному следу к теплу и ночлегу,
И, вздрогнув от счастья, на птичий твой зов оглянусь,
Когда я вернусь, о, когда я вернусь...

Послушай, послушай - не смейся, - когда я вернусь,
И прямо с вокзал, разделавшись круто с таможней,
И прямо с вокзала в кромешный, ничтожный, раешный
Ворвусь в этот город, которым казнюсь и клянусь,
Когда я вернусь, о, когда я вернусь...

Когда я вернусь, я пойду в тот единственный дом,
Где с куполом синим не властно соперничать небо,
И ладана запах, как запах приютского хлеба,
Ударит меня и заплещется в сердце моем...
Когда я вернусь... О, когда я вернусь...

Когда я вернусь, засвистят в феврале соловьи
Тот старый мотив, тот давнишний, забытый, запетый,
И я упаду, побежденный своею победой,
И ткнусь головою, как в пристань, в колени твои,
Когда я вернусь... А когда я вернусь?

По особому видению Божией Матери под конец своей жизни преп. Серафим взял на себя подвиг старчества. Он начал принимать всех, приходящих к нему за советом и наставлением. Многие тысячи людей из самых разнообразных слоев и состояний стали посещать теперь старца, который обогащал их из своего духовного сокровища, приобретенного многолетними подвигами. Все встречали преп. Серафима кротким, радостным, вдумчиво задушевным. Приходящих он приветствовал словами: "Радость моя!" Многим он советовал: "Стяжи (приобрети) мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи." Кто бы ни приходил к нему, всем старец кланялся до земли и благословляя, сам целовал руки. Он не нуждался, чтобы приходящие рассказывали ему о себе, но сам знал, что у кого на душе. Еще он говорил: "Веселость - не грех. Она отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет."

[316x450]

Из беседы Влада Лебедько с Олегом Бахтияровым

Примечание С.Ц.

Олег Бахтияров - психолог-экстремолог, принявший участие во многих воооруженных конфликтах времен распада СССР, изучая способности человека в экстремальных ситуациях.


В: Что такое современность, что такое традиционность и почему необходима эта война? Почему она идет?

О.Б.: В традиционном обществе есть ценности более важные, чем человеческая жизнь, и человеческая жизнь рассматривается скорее как инструмент для некоторого внутреннего преобразования человека. Существуют ценности Бога, спасения души, обожения своей природы, трансформация: многими словами это все можно описать.

Для современного общества высшей ценностью является человеческая жизнь, причем в крайне суженном понимании: человек - это существо покупающее, продающее, наслаждающееся, и не более того.

В.: Можно все-таки уточнить: что ты вкладываешь в слово "традиция" и в слово "современность"... Потому что у нас звучит: конфликт традиции и современности, парадигма и так далее:.

О.Б.: То, что понимал под этим Рене Генон, то, что понимает под этим Дугин, скажем, сейчас.

В.: Ну, в двух словах хотя бы.

О.Б.: Скажем, традиционное общество - это общество, которое основано на понимании, знании, переживании того, что есть вещи, выходящие за рамки этого видимого мира, за рамки Сансары, мира иллюзий, как угодно можно назвать. Что настоящие ценности находятся там. Что наша жизнь, все то, что мы здесь делаем, - это не более чем инструмент по преобразованию своей души - опять таки, как угодно: православность может сказать там о обожении своей природы, как задача, спасение своей души.

Буддист скажет как-то иначе. Но всякий раз речь идет о том, что есть представление об исходных человеческих ценностях. Даже если мы отрежем от человека всю высшую сферу бытия, все равно у него остаются ценности, выходящие за рамки современности, противопоставленные самости нашей воли, нашей свободы.

Ценности ясного сознания - противоположность организованной смутности, которую несет современность. В современности высшей ценностью становится человеческая жизнь, становится функционирование, стимулы, в виде удовольствий и наслаждений, которые получает человек, готовность продлевать до бесконечности это чрезвычайно ограниченное существование, которое, с точки зрения традиции должно представляться продлением тюремного заключения. Не стремиться к освобождению, а стремиться к тому, чтобы срок его стал бесконечным. В этом-то смысл тяготения к бессмертию, ко всему остальному - то есть остаться в рамках структур, смуты сознания. И так всегда.

Современность - это мир, в котором ценность героизма, подвижничества становится чем-то либо опасным, либо патологическим считается. Субъектность исчезает.

В.: Субъектность - есть уникальность как бы, да?

О.Б.: Нет, субъектность: Дело тут не в уникальности. Дело в том, что когда я субъектен, я свободен. Когда я - объект, со мной что-то делают.

В.: Ты говоришь "война". Это подразумевается война с применением оружия массового уничтожения, или это война больше магическая?

О.Б.: Здесь трудно сказать, какова будет реальная технология этой войны. Но мир может быть либо таким, либо другим. Тот мир, который формирует западная сверхцивилизация, - это мир, который неприемлем для людей с внутренней активностью, со свободой, волей, сознанием, ясным сознанием. Это просто мир не для нас. И мы этот мир не хотим. И настолько его не хотим, что будем защищаться когтями, зубами: как угодно. С неизбежностью. А в силу того, что обычно в этих сферах, сферах духовных, - в них начинают концентрироваться люди повышенного интеллекта, повышенной активности. В силу этого с ним очень нелегко будет справиться.

И опять-таки, в силу того, что присутствует уже технологическое сознание, понимание того, как можно достичь той или иной цели, средства, которые позволяют достичь любой конструктивно поставленной цели, миротехнология как таковая - в силу того, что весь этот мир сформировался, все инструменты под рукой, даже небольшая группа людей, мыслящих так, она в состоянии за ограниченное время создать силы, сопоставимые силам современного общества. И в этом смысле война совершенно неизбежна, потому что она находится в природе реальности.

Так или иначе, есть вещи, типы сознания, для которых вообще эта реальность не подходит. Ну, падение Люцифера. Это та модель, когда впервые некое осознающее себя существо, с ясным сознанием, в отличие от нашего смутного, оно сказало, что ему этот мир не подходит. Но сейчас обратная модель происходит. Мир Дьявола не подходит, в том смысле, в котором формируется сейчас. Нам больше подходит тот мир, который был.

В.: Тем, что ты сказал, что достаточно ограниченная группа людей может создать реальные силы, ты предвосхитил мой вопрос, но я бы хотел его еще раз задать. Тем не менее, ты говоришь, что вот эти идеи традиционализма, углубленного сознания - люди, которые их воплощают, являются мощными факторами для построения Читать далее...

1. John G Bennett about a hazard of societies (переведено совсем наспех - и так все понятно)

Another kind of hazard is the hazard of time or the hazard of succession. A great man can build up, administer, and control a great society successfully because he is a great man. If he is not succeeded by someone of commensurate stature, a dramatic collapse can occur. One extraordinary example in ancient history is that of Rome under the Antoinines, when perhaps the wisest and best ruler that has ever wielded despotic power, Marcus Aurelius, was succeeded by Commodus; then there came the tragic collapse of everything that Marcus Aurelius and his predecessors stood for. Another example is that of the Persian rulers after Cyrus, another of the very wisest and best rulers of antiquity. This was not quite such a tragic collapse because Darius the First was no mean ruler; after him, though, it all fell rapidly to pieces.

Другая разновидность риска - это риск времени, или риск продолжения.

Великий человек, например, может создать целое общество и управлять им - на то он и великий. Если у него не найдется достаточно выдающегося последователя, то весьма вероятно случится катастрофа. Очень выразительный пример из истории древнего Рима - правления Антуанинов. После, наверное, одного из самых мудрых правителей, при этом обладавших полновластием - Марка Аврелия - у власти оказался Коммод, в результате чего все, что было создано Марком Аврелием и его предшественниками, было трагически уничтожено. Другой пример - персидские правители, жившие после Кира, одного из самых дальновидных и замечательных царей древности. В этом случае не было столь ужасного разрушения, так как Дарий Первый не был плохим правителем, но после него все-таки все развалилось.

There is another "strange" hazard: I call it the hazard of stability or the hazard of peace. When a society is very well regulated and appears to have acquired a stability not so much dependent upon power as upon good organization, good communications, and good administration, one would expect this to have a long period of success, but then comes the internal hazard, the inability of a society to maintain its own stability without there being some inner growth and inner development. This happens repeatedly. There has to be an inner purpose within a society that is more than just its own perpetuation, more than just maintaining itself successfully. This can be seen also in industrial undertakings; when they become highly organized and so successful that their position appears to be secure, and they are not faced with the hazards of competition, there comes internal collapse.

Есть еще такой "странный" риск - я его называю риском стабильного существования.

Когда общество очень хорошо управляемо и его устойчивость определяется более хорошей организацией, средствами коммуникации и умелым администрированием, чем силовыми факторами, то в этой ситуации можно было бы предполагать период длительного успешного существования. Но потом появляются внутренние проблемы, связанные с неспособностью общества поддерживать такое существование без внутреннего развития и повышения качества жизни. Время от времени такие кризисы всегда возникают.

В сообществе должна присутствовать некоторая внутренняя цель, осмысленность, являющаяся чем-то большим, чем поддержание собственной жизни и счастливого существования. Это хорошо заметно на примере промышленных компаний - когда они становятся сложно организованными и столь успешными, что начинает казаться, что их положение стало незыблимым, и не сталкиваются с "риском успешности" - тогда и наступает полный коллапс.

In talking about the hazards of society, I would like to introduce what I call the "hazard of high-mindedness." History shows a very strange and most distressing phenomena, that societies set up with the highest ideals—to civilize, to bring order into countries, and to introduce religion, and so forth— tend, after a time, to turn against themselves, producing results quite the opposite of the intentions of their founders. Such societies, one can notice, are successful as long as there is an effectual challenge, something difficult to be undertaken.

Говоря о риске сообществ, я бы ввел еще понятие "риска благих намерений".

История полна странных и очень печальных примеров, когда сообщества, начинавшие с высоких идеалов - нести цивилизованность и порядок в мир, распространять религию и.т.д. - постепенно начинали все больше противостоять собственным целям и достигали результатов, прямо противоположных тем, к которым стремились их основатели. Заметим, что сообщества такого рода развивались успешно до тех пор, пока сталкивались с препятствиями и преградами, которые было очень сложно преодолеть.

2.Александр Галич из "Поэмы о Сталине"

Он один, а ему неможется,
И уходит окно во мглу,
Он считает шаги и множится
Счет шагов от угла к углу.

От угла до угла потерянно
Он шагает, как заводной,
Сто Читать далее...

Макс Фрай

...
- Ну вот, с делами мы покончили, теперь можем развлекаться! - ехидно шепнул мне Джуффин. Мне показалось, что шеф говорит так тихо, чтобы Куруш не услышал его сарказма, и я в очередной раз задумался: кто же у нас все-таки первое лицо в Соединенном Королевстве? Ответ напрашивался сам собой...

Джуффин тем временем запер дверь кабинета, немного подумал, потом решительно встряхнул кистями рук и тут же молниеносным движением сдернул с окна занавеску и набросил ее на нечто невидимое. Судя по тому, как задергался комок ткани под его руками, это самое нечто было живым и отчаянно пыталось освободиться - впрочем, безрезультатно.

- Смотри внимательно, Макс, - весело сказал Джуффин, - учись, пока есть чему учиться!

После этого заявления он резко хлопнул по свертку обеими руками, а потом забормотал какую-то околесицу - я не понял ни слова, более того, я вообще не уверен, что эти торопливые звуки были человеческой речью. Тонкая ткань перестала судорожно дергаться и засияла тусклым светом, словно под нею была прятана настольная лампа. Мой шеф поднял голову и торжествующе резюмировал:

- Ну вот!
- Интересно, вы действительно были уверены, что я чему-то научусь? - Ехидно спросил я.
- А что, разве нет? Я-то думал, ты все схватываешь на лету! - Ухмыльнулся он. - Ну извини, сэр Макс. Значит, в следующий раз...
- А он будет - этот следующий раз? - растерянно спросил я.
- Поживем - увидим, - рассеянно отозвался Джуффин.
...
- Лихо у меня вышло! - одобрительно заметил Джуффин. - А ведь всего-то один раз принимал участие в подобном деле... - он насмешливо посмотрел на меня и добавил: - Махи мне тоже сказал тогда, чтобы я учился, и мне тоже показалось, что я ничего не понял - в точности как тебе сегодня... С тех пор прошло почти шестьсот лет, и вот - получилось!

- Хотите сказать, что вы занимались этим второй раз в жизни? - ошеломленно переспросил я.

- Можно сказать, что в первый, поскольку тогда я просто озадаченно пялился на своего шефа - совсем как ты на меня. Но оказалось, что я все усвоил. Думаю, когда-нибудь ты тоже поймешь, что сегодняшний урок не прошел зря... Все повторяется, сэр Макс, и это настораживает...

Воронов Александр Павлович


А.П.: Надо с серьезным выражением лица и с хорошей дикцией, да?

М.: Ну, серьезное выражение, я думаю, не запишется.

А.П.: Здравствуйте, Миша.

М.: Здравствуйте, Александр Павлович.

А.П: Спрашивайте, Миша.

М.: Сейчас мне такой вопрос пришел на ум: на тему книги "Хроники российской Саньясы", книга эта уже известная, нашумевшая. Как вы считаете, какую роль она сыграла, став широко доступной?

А.П.: На мой взгляд, правильную роль. Потому что она, во-первых, позволила вспомнить все эти замечательные истории, которые происходили на самом деле, все это было весело и интересно, и показала, действительно показала и те трудности, те проблемы, которые возникают у людей, которые занимаются саморазвитием, и те ошибки, которые бывают. Ошибки там тоже хорошо видны.

М: На примере персонажей?

А.П.: На примере персонажей. В общем, там народ достаточно откровенно рассказывал о себе.

М.: Какие основные ошибки были? Можно назвать одну основную?

А.П.: Основная ошибка в том, что всегда хочется думать о себе несколько лучше - это завышенная самооценка и завышенная оценка результатов своей деятельности; потому что из-за этого возникало много проблем, случались трагедии.

М.: А как можно избежать, предостеречься от таких ошибок?

А.П.: Избежать очень трудно, потому что очень хочется быть гуру.

М.: Зная Вас, я вижу, что Вам совершенно удалось её избежать. Как это получилось?

А.П.: У меня было много дурных примеров вокруг.

М.: Существует пришедший с Востока тип взаимоотношений "Учитель - ученик", при котором подразумевается "сдача" ученика учителю и в большой мере подчинение ему. Как вы относитесь к такому типу взаимоотношений вообще и в нашей российской ситуации в частности?

А.П.: Это удобно для практики. На западе сложно организовать такую схему, потому что, к сожалению, большая часть людей, которые называют себя учителями, находятся вне традиции, и поэтому считают себя главой какого-то своего нового направления. И в этом варианте начинают проявляться их личностные свойства, их тип личности, их характер. И к учению, и к тому результату, который хотелось бы достигнуть, это имеет мало отношения.

Идея проста: если учитель находится в традиции, то он никогда не будет считать, что он Просветленный. И его задача, его функция - передавать умение или некую технологию дальше.

М.: А не копировать себя в других - в своих учениках.

А.П.: Да. Поэтому такой вариант более возможен, более реален. У нас сейчас 90% случаев просто эксплуатирование учеников.

М.: Осознанное или неосознанное?

А.П.: А по всякому. Это суть дела не меняет.
Должен сказать, что есть один во всем этом деле положительный момент. Это то, что я общался с учениками авторитарных учителей, у которых результат всё же получается неплохой. Для меня это даже несколько удивительно.

Но оказалось, что возникает интересная ситуация, когда люди, занимаясь в такой школе, с одной стороны, выполняют заметную социальную роль, будучи руководителями каких-то даже своих фирмочек, и могут быть начальниками на работе и выполнять какие-то организационные функции. При этом эти люди оказываются менее авторитарны и на работе и больше способны к гибкости поведения. Результат получается хороший. И те занятия, которыми они занимаются по развитию чувствительности, тоже приносят свои плоды. В принципе, все получается неплохо.

У меня сейчас такое странное впечатление складывается, что основные проблемы, по всей видимости, оказываются у учителей, а не учеников, в тех случаях, когда учитель несколько завышает свою социальную позицию, свою роль. Главное - не попасть в откровенно авторитарную секту.

М.: То есть там, где осознанно эксплуатируются люди?

А.П.: Не обязательно осознанно, потому что есть варианты, когда человек начинает слышать голос внутренний, который называет себя каким-нибудь святым именем, и начинает слушаться этого голоса. И всех людей, которые ему не подчиняются, он воспринимает как врагов того источника, к которому, он думает, что он подключен.

М.: Голос слышит учитель в данном случае?

А.П.: Ну, да.

М.: Учитель?

А.П.: Ну, я бы не стал употреблять этот термин. Так случалось, и так продолжает случаться, что в результате занятий человек начинает слышать внутренний голос, или внутренний источник, о котором многие говорят. И этот источник знания, к которому подключаются люди, сейчас, может быть, является наиболее сильной мотивацией для таких занятий, потому что все западное оккультное и мистическое движение было сориентировано на поиск источника тайного знания. И если почитать тексты, то там везде встречается упоминание о неких таинственных учителях человечества, которые где-то там заседают.

М.: Например, в Шамбале.

А.П.: Да. И что в медитации можно подключиться к этому уровню и получить информацию. Это, действительно, для западного мышления, для западного ума является понятным соблазном или понятной причиной для таких занятий.

М.: А что, на ваш взгляд, на самом Читать далее...

...Шейх ожидал меня на крыше своего дома. Дом находился на возвышении, и с крыши oткрывался превосходный вид на город. Абдулла Дагестанский оказался человеком среднего роста, с белой бородой, но гораздо моложе на вид тех семидесяти пяти лет, которые приписывал ему хаджа. Я с самого начала почувствовал себя легко и вскоре ощутил огромное счастье, наполняющее это место. Я понял, что нахожусь в обществе действительно замечательного человека.

После обычных приветствий и похвал моему турецкому он сразил меня наповал вопросом: "Почему же Вы не взяли с собой свою спутницу? У меня и для нее есть сообщение."

Невозможно себе представить, чтобы кто-нибудь рассказал ему об Элизабет. Мы подошли прямо к дому, где мой проводник, хаджа, удалился, не сказав ни слова. Я ответил, что, поскольку шейх мусульманин, я подумал, что он не станет говорить с женщиной.

Он просто возразил: "Почему же нет? Правила и обычаи - защита для дураков, меня они не касаются. Будете в следующий раз в Дамаске, приходите вдвоем."

Я обещал, если представится возможность. Долго мы сидели молча, глядя на древний город. Когда он начал говорить, я с трудом вышел из глубокой задумчивости, в которую впал.

Он говорил: "Я ждал кого-то сегодня, но не знал, что придешь ты. Несколько ночей назад в моей комнате появился ангел, предупредил о твоем приходе и велел передать тебе три послания.

Ты спрашивал Бога о том, что тебе делать с женой. Она в руках Господа. Ты пытаешься помочь ей, но это неверно. Ты мешаешь работе, которую Бог совершает в ее душе. О ней нет причин беспокоиться, и бессмысленно пытаться что-то понять.

Второе послание касается твоего дома. Ты спрашивал Бога, должен ли ты следовать за остальными или идти своим путем. Ты должен доверять себе. Тебя будут преследовать армяне, но ты не бойся. Ты должен привлекать к себе как можно больше людей и не должен колебаться, даже если остальные будут нападать на тебя за это."

Он вновь замолчал. Я был поражен первыми двумя посланиями, потому что действительно спрашивал об этом Бога. Если он был прав, передо мной открывался ясный путь.

...Затем он сказал, что полностью передал мне послания, но хотел бы добавить кое-что от себя. Он рекомендует мне практиковать непрерывное подчинение Воле Бога. Он сказал, что тому, кто активно и сознательно сдается на милость Господа, нельзя причинить вреда. "Советую тебе, - сказал он, - часто повторять в своем сердце слова la ilahe il Allah, что означает "сдаюсь только одному Господу."

На мое возражение, что это мусульманское выражение веры, он ответил, что оно настолько же христианское, насколько и мусульманское, так как основание у всех религий общее, и заключается оно в том, что человек подчиняется не своей воле, а Воле Бога. Он еще раз повторил свои слова: "Тебе нечего бояться, поскольку отныне ты находишься под защитой. Ничего дурного с тобой не произойдет."


... Когда мы приехали в Дамаск, я взял Элизабет и повел ее к шейху Абдулле Дагестанскому.

Он сказал ей: "Этот человек избран Богом для большой задачи. Ты выбрана, чтобы служить и помогать ему. Ты будешь ему нужна и никогда его не покинешь. То, что ангелы делают для него в невидимом мире, ты должна будешь сделать для него в видимом."

Элизабет объяснила, что мы не женаты, но он отмахнулся от этого возражения: "Вы должны быть вместе по Воле Бога, и ваши души объединятся." Он продолжал рассказывать более подробно о том, что и когда она должна сделать, а потом вновь повернулся ко мне со словами: "Скоро ты получишь знак."



Немного в мире найдется видов чудеснее, чем Дамаск с высоты холма на заходе солнца. Сидя в тишине и глядя на старый город рядом с шейхом в безупречно белом бурнусе и тюрбане и со столь же белой бородой, мы чувствовали бесконечную радость. Он облек в слова то, о чем мы втайне мечтали. Мы оба подверглись чудесному воздействию Гурджиева, мы вместе прошли испытание болезнью моей жены. Я никогда не видел, чтобы хоть раз в чем-нибудь Элизабет искала для себя выгоду. Но никто из нас не смел и мечтать о том, что наши жизни будут связаны так тесно, как предполагал шейх.

Был уже вечер, когда мы ушли. Молча мы прошли через шумящий город. Прошло три года, прежде чем мы решились заговорить о том послании, которое он нам передал.

Шейх Абдулла Ад-Дагестани

[227x317]

Станислав Лем рассказ "Sexplosion" - окончание

...Человечество не погибло; оплодотворение совершается ныне санитарно-стерильным и гигиеничным способом, почти как прививка. Эпоха тяжких испытаний сменилась относительной стабилизацией.

Но культура не терпит пустоты: место, опустевшее в результате сексотрясения, заняла гастрономия. Она делится на обычную и неприличную; существуют обжорные извращения и альбомы ресторанной порнографии, а принимать пищу в некоторых позах считается до крайности непристойным.

Нельзя, например, вкушать фрукты, стоя на коленях (но именно за это борется секта извращенцев-коленопреклоненцев); шпинат и яичницу запрещается есть с задранными кверху ногами. Но процветают - а как же иначе! - подпольные ресторанчики, в которых ценители и гурманы наслаждаются пикантными зрелищами; среди бела дня специально нанятые рекордсмены объедаются так, что у зрителей слюнка течет.

Из Дании контрабандой привозят порнокулинарные книги, а в них такие поистине чудовищные вещи, как поедание яичницы через трубку, между тем как едок, вонзив пальцы в приправленный чесноком шпинат и одновременно обоняя гуляш с красным перцем, лежит на столе, завернувшись в скатерть, а ноги его подвешены к кофеварке, заменяющей в этой оргии люстру. Премию "Фемины" получил в нынешнем году роман о бесстыднике, который сперва натирал пол трюфельной пастой, а потом ее слизывал, предварительно вывалявшись досыта в спагетти.

Идеал красоты изменился: лучше всего быть стотридцатикилограммовым толстяком, что свидетельствует о завидной потенции пищеварительного тракта. Изменилась и мода: по одежде женщину невозможно отличить от мужчины. А в парламентах наиболее передовых государств дебатируется вопрос о посвящении школьников в тайны акта пищеварения. Пока что, ввиду крайнего неприличия этой темы, на нее наложено строжайшее табу.

И наконец, биологические науки вплотную подошли к ликвидации пола - бесполезного пережитка доисторической эпохи. Плоды будут зачинаться синтетически и выращиваться методами генной инженерии. Из них разовьются бесполые индивиды, и лишь тогда настанет конец кошмарным воспоминаниям, которые еще живы в памяти всех переживших сексотрясение.

В ярко освещенных лабораториях, этих храмах прогресса, родится великолепный двуполый, или вернее, беспольник, и тогда человечество, покончив с позорным прошлым, сможет наконец вкушать разнообразнейшие плоды - гастрономически запретные, разумеется.

Совершенно замечательный сайт обо всем - при этом очень полно и подробно.

Игорь Гаршин

Вета Фаворская

***
Ежик,
Желтеющий лист проколов иглой,
Может просто молчать
И при этом остаться собой.

***
Небо!
Мне бы
С болью хлеб черствый,
Бредом мерить безумье,
Ведать радость и свет,
Медный лист прижимать к губам,
Медом пить,
Льдом плыть рядом.
Просто быть...

***
Наблюдение
с неба падения,
Взглядов странное
совпадение,
Необузданность неведения
гения.
В прирастании припадение
Не губами, нет - телом всем.
Обретение вдохновения
облака в росе.


[640x485]

Леонид Семаков

Философический канкан

Исполняют Мишуки.

Посвящаю Джону и К :)

Владислав Лебедько

...Так я попал в Школу, а потом познакомился со своим Учителем... Мне повезло в том, что я сразу стал общаться с Учителем, без посредников. Фактически все консультации я брал у него и все возникающие вопросы решал с ним. Общение с Учителем было очень плотным и насыщенным. Чем дальше, тем больше вопросов у меня появлялось...

Я не буду описывать Школьный период. (Кто знает, может быть когда-нибудь я решусь его описать, ведь то, что пережито в Школе – грандиозно, я не встречал в мировой литературе ничего похожего). За эти девять лет я очень многому научился и, в то же время, все больше и больше сознавал, сколь мало я знаю и умею и какой масштаб остается неосвоенным.

Нет смысла рассказывать о том, что невозможно описать даже в многотомном труде. Поэтому скажу только общие слова. Девять лет в Школе были наполнены огромной гаммой событий, переживаний, откровений, метаний, конфликтов, пиковых переживаний самой разной окраски. Я не сожалею ни об одной минуте за эти годы, несмотря на то, что были тяжелейшие для меня минуты, дни и даже месяцы. Были удивительные взлеты, периоды колоссального вдохновения. Было прикосновение к Неописуемому. Было настоящее, глубокое, искреннее общение.

Я могу сказать о своем восхищении жизнью и работой Учителя. Я видел многих Мастеров и со многими общался. Но ни среди российских мистиков, ни среди приезжих я не встречал столь глубокого, светлого Мастера. Нигде не встречал я и методологии, подобной Школьной, даже близкой по масштабу и детализации.

Я очень хотел стать Мастером Школы. С самого начала я мечтал об этом. Это было продолжением моих амбиций, о которых я уже говорил. Я очень рвался в Мастера. Не только, конечно, по названию, но и по качеству работы и жизни. И я стал Мастером Школы, хотя считаю, что это аванс. Я действительно много знаю, умею и могу, я стал доверять Судьбе, начал слышать голос интуиции.

Но в Школе я все время оставался еретиком. Хотя во многом я впитал в себя методологию и идею Школы, а многое творчески переработал и внес некоторый вклад в Школьные технологии, язык и методы работы, тем не менее, я чувствую, что мой путь отходит от Школы. Долгое время я сидел на двух стульях и несколько месяцев назад понял, что невозможно дальше обманывать и себя и Школу. Проявился ряд глубоких внутренних конфликтов. Осознание природы этих конфликтов стало окончательным поводом к своему собственному рискованному шагу. Поводом признаться в том, что тот путь, которым я хочу идти к себе уже не совпадает с тем, что предлагает Школа. Наши дороги расходятся, - фактически они уже разошлись. Сохраняя в сердце глубокую благодарность, я делаю шаг в сторону, шаг к себе настоящему... Хочу остаться другом, а не учеником.

Говоря об этом, я чувствую глубокую печаль. Это печаль расставания с людьми, которых я люблю. Люблю, но у нас разные дороги и расставание неизбежно...



На мой взгляд Школа может стать необходимым этапом в жизни ищущего человека. Школа дает методологию, технологию и мощный импульс к дальнейшему движению, если человек очень интенсивно, и не на один год включится в Школьную работу. Что касается реализации... Я не стал бы делать однозначные выводы. Это вообще тема крайне непростая. Возможны варианты...

Догадываюсь, что мне теперь будет очень сложно. Долго я был зависим от старших, в детстве и юности – от родителей и других авторитетов, последние годы - от Учителя. И именно осознание того, что Учитель стал заменять мне Бога, послужило окончательным мотивом ухода. Теперь у меня нет посредников, и моя задача самостоятельно откликаться на зов своей Судьбы и следовать ей. Я знаю, что хочу продолжать Искать и продолжать следовать своей Судьбе. Для этого мне придется максимально мобилизоваться и быть как никогда ранее осознанным, чтобы тот импульс который я получил в детстве, юности и в Школе развить и реализовать...

Я не Учитель и не собираюсь организовывать какую-то свою Школу. Я – консультант и то, на чем я сейчас сосредоточен это создание лаборатории системного консультирования. Я буду проводить учебные семинары. Очень большое поле деятельности впереди – то, в чем я чувствую свое предназначение. Это интеграция того опыта, который я получил, взаимодействуя с Учителем и опыта, который я приобрел, как психолог. Результатом такой интеграции будет новое качество работы с собой и с другими людьми. Это для меня один из аспектов Пути реализации...

Взято Отсюда