1. Ганс- Георг Гадамер

Принцип герменевтики просто означает, что мы должны стараться понять все, что можно понять. Именно это я имел в виду, когда говорил: «Бытие, которое можно понять,— это язык» .

2. Людвиг Виттгенштейн
...
5.6. Границы моего языка означают границы моего мира.
5.61. Логика наполняет мир; границы мира являются также ее границами.

3. Джавад Нурбахш

Когда, низвергнутые с пьедестала,
Смущённые настигшей пустотой,
Стремимся мы во что бы то ни стало
Вернуть себе утерянный покой,

Мы в диалог вступаем с миром этим,
И, страсти поэтической полны,
К себе вниманья требуем как дети,
Забыв, что слово - пена от волны.

Мы в ранней юности не знали,
Любя поэзию, стихи боготворя,
О том, что прежние поэты описали
Лишь скудный опыт собственного "я".

Как остроумие людское пресно,
Как мало словом выразить дано!
На пиршестве Любви болтливость неуместна,
И льётся в тишине сладчайшее вино.

Оно несёт душе преображенье,
Невыразимое ни в ритмах, ни в словах.
Бессильна тут игра стихосложенья -
Здесь превращается культура в прах,

Становятся едины мысль и дело,
И слово претворяется в вино,
И нет воображению предела,
И связи восстановлено звено.

1. Михаил Бахтин " К философии поступка " (отрывок)

Теоретический мир получен в принципиальном отвлечении от факта моего единственного бытия и нравственного смысла этого факта, "как если бы меня не было". И это понятие бытия, для которого безразличен центральный для меня факт моей единственной действительной приобщенности к бытию и принципиально не может ничего прибавить и убавить в нем, в своем смысле и значении оставаясь равным себе и тождественным, есть я или меня нет, не может определить мою жизнь как ответственное поступление, не может дать никаких критериев для жизни практики, жизни поступка, не в нем я живу, если бы оно было единственным, меня бы не было.

2. Павел Флоренский " Детям моим. Воспоминания прошлых дней " (отрывок)

Но, понятное дело, я не открывался взрослым. И не только потому, что свои глубочайшие восприятия дети никогда не открывают взрослым, но еще более потому, что мои восприятия казались столь естественными, общими всем, обычными, что о них не стоило и говорить; да и как найти, не говоря уж о том - как было найти слова для выражения чувств и мыслей, охватывающих все поле внутренней жизни, а потому, при всей своей острой специфичности в силе, расплывчатых, неуловимых, невыразимых?

В детстве же чувство таинственности было у меня господственным, это был фон моей внутренней жизни, на котором обрисовывалась нежность и ласка к родителям. Все окружающее, то, что обычно не кажется и не признается таинственным, очень многие привычные и повседневные предметы и явления, имели какую-то глубину теней, словно по четвертому измерению.

Игорь Заяц

Пора жениться - люди смотрят косо.
Потух, зачах, в делах сплошной завал.
И мать вчера огрела пылесосом
за то, что я три дня не ночевал.

Грядущее моё сокрыто мраком,
аж зависть к окружающим грызёт.
Друзья давно живут законным браком,
а мне в высоких чувствах не везёт.

Нет я не циник! Я любил немало
(кого придётся, правда, и по всей стране),
но до сих пор не встретил идеала,
всевышним предназначенного мне.

Запутался, заврался - грешен, каюсь.
При виде телефона - трепещу.
Все думают, я с ними развлекаюсь,
а я же спутницу достойную ищу!

Завёл дневник - в нём как морковь на грядке
мои этапы выбора её.
Все имена в алфавитном порядке
(пока пустуют только "ы" и "ё").

Уродина - умна, добра, тактична.
Красивая - глупа наоборот.
А впрочем, это вовсе нетипично,
Бывает так: и дура, и урод.

Всех женщин, независимо от масти,
терзает неприметный до поры
слепой инстинкт обыденного счастья:
мужчина, дом, ребёнок и ковры.

Не пьёшь - сойдёшь! Им только заманить бы!
Пусти их к власти - захотят ввести
статью за уклоненье от женитьбы
по истеченьи двадцати пяти.

...Штурмуют тёти: "Игорь! Не пора ли?!"
И мать не прочь погрызться со снохой:
"Уж коли всех хороших разобрали,
так ты женись хотя бы на плохой..."

Меня словами пошлыми не троньте!
К чему тереть железом по стеклу?!
Уж лучше я загнусь на личном фронте,
чем буду жить в придуманном тылу!..

Григорий Рейнин

Душа обязана трудится,
Хотя приучена страдать.
Она уйдет и возвратиться.
Душе позволено узнать...

***
Круг разомкнулся, кончились пути.
Отсюда больше некуда идти.
Стремясь к непостижимому, едва ли
Ты мог еще куда-нибудь прийти.

***
Бушует ветер
Пыль и ветки вскач
Обломки туч несутся, исчезая
Горит душа, желанием пылая,
Узнав, что ей позволено желать!

...Двери, отворяющиеся от себя, что есть силы тяните и дергайте за ручки, а открывающиеся на себя – давите и толкайте плечом. Упражнение представляет редкую возможность приложить огромные усилия, но никуда не попасть.

Г. Остер “Вредные упражнения” (цит по текстам М. Кельмовича)

Юрий Лорес

Кто эту осень по деревьям расплескал?
В ней кровь на золоте и золото на крови.
Броженье осени... Налить ее в бокал
И пить за чье-нибудь здоровье.

И с каждым разом становиться веселей,
В вине печаль перебродила.
Не вспоминай о ней, еще бокал налей,
Да так, чтоб каждому хватило.

Что за беда, что за вина - испить до дна,
С извечной жаждою отсчитывая время?
И наше золото, и кровь к исходу дня -
В крови и золоте деревьев.

Мы ждем, когда нас ветер в небо унесет,
Навеки связанных с землею.
Броженье осени... Блажен, кто осень пьет.
Ее вино спасет зимою.

Владислав Лебедько "Медитации на Джокере" (отрывок)

- Чье это?

- Мераб Мамардашвили, наш великий современник. Совсем недавно ушел из жизни. Мне посчастливилось однажды в Москве слушать его лекцию по античной философии. Очень сильно жил человек! По Человечески... Ну, пойдем к метро. Тебе куда?

- На "черную речку" Я на Савушкина живу.

Пока мы дошли до "Чернышевской", я испытывал двойственное чувство. С одной стороны - пребывал в эйфории. А с другой - недоумевал: "Зачем Кирилл взялся возиться со мной, "комментировать мою жизнь"?
Мне было неловко. Уже на эскалаторе я спросил:

- Слушай, я тебе... чем-то обязан?

- Когда-нибудь ты поймешь, что это я обязан тебе.
Звони... - пожал мне руку.

Джон Г. Беннетт "Свидетель " (отрывок)

Я все больше и больше изматывался и, как следствие, стал допускать ошибки в своей работе. Герман Линдарс дружески настоял, чтобы я взял отпуск и хорошенько отдохнул хотя бы месяц. «Но пообещайте мне не заниматься ничем. Отдохните по-настоящему.»

Ни к чему хорошему это, увы, не привело. Мы отправились в Харлей и остановились в гостинице «Старый колокол.» Но я взял с собой все свои записи и целыми днями работал. Я так и не смог научиться отдыхать, хотя пребывание в Харлее было очень счастливым временем для нас обоих. Жена поправилась, и я вновь почувствовал себя умиротворенным. Но так и не смог или не захотел отдохнуть.

Мы мною говорили о будущем. Я собирался выйти из угольных исследований сразу по окончании войны. Я надеялся, что мы сможем купить Кумб Спрингс, когда Британская научно-исследовательская ассоциация по утилизации угля покинет это место. Я не сомневался, что должен искать духовные ценности, а не добиваться материального успеха. В это время мы часто ездили в Лайн и вели длительные и серьезные беседы с ближайшими учениками Успенского, остававшимися в Англии между «консерватизмом» и «развитием», между тем, что я считал статическим и кинетическим подходом к идеям ценностей. Наши пути, очевидно, расходились. Я был очень опечален. Я предвидел, что вскоре Успенский порвет все связи со мной и я снова останусь и буду сражаться в одиночестве.

Сразу после Пасхи я вернулся в Кумб Спрингс и обнаружил, что были предприняты шаги, подрывающие мой авторитет. Я был очень задет и чувствовал, будто мне в спину вонзили нож. Я досадовал, что внешние события так меня беспокоят. Несколько дней я ненавидел всех и себя самого.

Ранним утром 14 апреля 1944года я, как обычно, отправился в Спрингс, чтобы с головой окунуться в привычные обязанности. День уже начался, но солнце еще не взошло.

Я плохо спал и был в отвратительном состоянии, я кипел раздражением против Успенского и его учеников, против Линдарса и Совета Ассоциации и даже против моей группы, которая не могла проникнуться моими трудностями. Спускаясь вниз по тропинке, я сказал себе: «Пришло время пожертвовать всем этим самолюбием и жалостью к себе.»

Я произнес вслух Fial Volubtas Tua впервые в жизни без всякой задней мысли. В мгновенно пронесшемся сознательном видении мне открылось будущее, и не одно, а все возможные его варианты. Я видел, как потерял работу. Я видел свой триумф. Я видел, как Успенский окончательно порвал со мной, и его ученики отворачиваются от меня на улице. Я видел себя, окруженного любящими и доверяющими мне людьми. Все это и гораздо большее присутствовало во мне в один и тот же момент. И я принял любое из этих будущих. Всему, что ни пошлет Господь, я готов следовать и не задавать вопросов.

В тот самый момент, как я принял это решение, я буквально наполнился любовью. Я воскликнул: «Иисус!» Иисус был везде. Каждый вновь распустившийся листочек на иве был полон Иисусом, и громадные дубы, еще не одевшиеся зеленью, и паутина, сверкающая утренней росой, и небо на востоке все в лучах восходящего солнца. Иисус был везде, наполняя все любовью. Я знал, что Иисус - это любовь Бога.

Я понял, что каждая отдельная часть вмещает очень мало Божьей Любви. Я сказал себе: «Без концентрации Его словно бы и нет здесь.» Пока я говорил эти слова, они были полны смысла, но теперь я забыл, что они означают, запомнив только, что для жизни с Любовью Господа, то есть в единении с Иисусом, необходимо молиться, не останавливаясь. Эта практика, которой я усердно занимался столько лет, ничего не принесла, поскольку без любви молитва пуста.

Я вернулся в дом, приготовил чай, разбудил жену и рассказал ей о том, что видел. Она разделила это со мной. С того момента, как она пережила смерть, сказала жена, она всегда знала, что Иисус- это любовь Господа, и никогда не теряла этого видения..

Если бы я не записал свои переживания в те дни, то не смог бы положиться на свою память. На короткое время я оказался в области, где Священная Любовь является реальностью. Но прошло некоторое время, я стал прежним, и потребовалось много лет, чтобы я смог непосредственно осознавать наличие этой области.

Илья Беляев "Острие Кунты " (отрывок)

Моя жена Виктория, с которой я встретился уже после смерти мастера, познакомилась с ним через его фотографию и в течение нескольких лет общалась с Тошей. Начальник оказался тем, кого в Индии называют смритигамин - приходящий по воспоминанию. Не все учителя открыты к общению после своего ухода из физического тела. Из известных смритигаминов можно упомянуть великого Падмасамбхаву, принесшего буддизм в Тибет и крупнешего учителя Кашмирского шиваизма Абхинавагупту.

После Тоши осталось немного из его уцелевших картин и рисунков, стихи, множество черновиков и набросков, большая часть которых записана иероглифами, статья "Диса", написанная совместно с А. Томасом, и две работы - "Кунта йога" и "Сутра короны", оставшаяся незаконченной.

Кунта йога разошлась по России в списках и была напечатана отдельной брошюрой в Ашхабаде, Алма-Ате и Риге. Знаки Кунты неоднократно воспроизводились различными авторами без ссылки на источник. Они стали довольно популярны и использовались многими людьми без сопровождавших их мантр, что дает лишь частичный эффект. Занятия Кунтой по Тошиному руководству послужили многим хорошим дополнением к их собственной садхане. Диса не получила сколь-нибудь широкого распространения в силу своей эзотеричности и необходимости живого примера учителя.

Тошина система, практике и развитию которой я посвятил долгие годы, выдержала проверку временем. Ее ценность заключается, прежде всего, в правильном направлении движения. Я уверен в том, что Тоша, несмотря на то, что его земная миссия не была выполнена и сам он не достиг конечной цели своей практики за свою короткую земную жизнь, шел к истине и указал правильное направление, в котором нужно идти.

Он заставил нас прочувствовать это направление каждой клеточкой тела, и направление это было - вверх.

"Куда вы все за Тошей? - заметил как-то Миша К. - Все равно не поспеете. Он как торпеда - шансов у вас нет". Многие действительно не поспели и впоследствии отвернулись от него. Были и такие, что плевались при звуке его имени.

Тоша не был человеком компромисса и никогда никому не угождал. Мы верили ему и шли за ним, поскольку он жил так же, как учил; Тоша был единственным известным мне человеком, который никогда не делал того, что он не хотел делать. Единственным законом для него была свобода. Так он жил и
так умер - одинокий и преданный лишь своей зеленой звезде.

Джон Г.Беннетт Призыв к созданию Сообщества (отрывок).

Основная проблема любого сообщества – это достижение гармонии среди людей, обладающих различным темпераментом и культурным богажом. Важнее всего – исключить любые возможные конфликты, связанные со стремлением к власти у одних людей и склонностью к лени и самопотаканию у других.

Это может быть достигнуто только при наличии правильного баланса между людьми, находящимися на разных стадиях самосовершенствования. Сообщество будет состоять из четырех категорий людей.

К первой из них относятся те, кто проходят первичную подготовку к вступлению в статус полноправного члена сообщества. Мы называем их Кандидатами. Кандидаты участвуют во всех различных тренингах, которые проводились в Шерборн Хаусе и полностью принимают участия в работах на пользу сообщества.

Вторая категория – это Специалисты, которые отвечают за администрирование, обучение и управление всеми действиями, в которых требуются специальные навыки и знания. Они имеют полномочия на принятие особых решений, но также участвуют в выполнении всех обязанностей, которые не связаны с их квалификацией.

Отличительной особенностью этого сообщества являются две оставшиеся категории. К ним относятся люди, обладающие большим собственным опытом и высокими личными качествами, которые позволяют им быть Руководителями и Советниками по отношению к Кандидатам и Специалистам. Они не несут исполнительных функции, но обладают влиянием внутри Сообщества, основанным на их высоких человеческих качествах и мастерстве.

Третья из этих категорий – Советники – не только занимаются индивидуальным консультированием, но и выполняют роль практических учителей при выполнении Практик. Их основная роль происходит из их осведомленности в тонкоматериальных реальностях и из следующей из этого способности давать опору и уверенность искателям на пути самосовершенствования, поскольку они уже знают специфику этого пути.

К четвертой категории относятся те немногие мужчины и женщины, которые обладают способностями к прямым духовныи озарениям и возможностями, исходящими из духовной реальности. Это позволяет им обеспечить прямой контакт между Сообществом и Духовным Миром. Они называются Посвещенными.


****
Для сообщества, подобное которому мы создаем в Клаймонте, Гурдижиевым был предложен термин “Школа Четвертого Пути”. В “Драматической Вселенной” говорится о “Психокинетическом сообществе”, чтобы обозначить, что его члены верят в возможность достижения совершенства для человека.

Школа Четвертого Пути существует исключительно для осуществления этой миссии и для подготовки людей к достижению этой цели. Задача Клаймонта – продемонстрировать, что сообщество, которое специализируется на производстве продуктов питания, может обеспечить абсолютно полноценные условия для жизни во всех трех формах: физической, интеллектуальной и духовной.

А. Обучение Кандидатов.

Каждый, кто хочет стать полноправным членом общины, должен пройти период подготовки, длящийся не менее, чем 10 месяцев. Школа будет пользоваться методами и учебной программой, разработанной в Шерборн Хаусе. Преподаватель – Специалист будет давать как общие рекомендации, так и индивидуальные консультации. Кандидат должен овладеть всеми основными навыками, необходимыми для жизни в самодостаточном Сообществе.

Цель занятий: помочь Кандидатам в их самосовершенствовании, дать уверенность в существовании духовного мира и обучить их до уровня Специалистов, которые могут обучать других людей и служить Природе.

Следует отметить, что такая подготовка предполагает напряженную работу, дисциплину и умение жертововать своим комфортом и предрассудками. Те, кто будет допущен к обучению, должны пройти проверку на искренность своих намерений.

Б. Специалисты.

Для управления техническими моментами работы Сообщества и для необходимо 30-40 Специалистов. Они должны сочетать специальные навыке в выбранной ими области с широким разнообразием методов и умением ими пользоваться для обучения других. К специалистам относятся.

А. Администраторы и Бухгалтеры.

Б. Преподаватели в Школе. К изучаемым предметам относятся гурджиевские сакральные танцы, психологические и духовные практики, изучение человека и обществ, взаимодействие с Природой.

В. Владеющие практическими навыками – садоводческими, строительными, хозяйственными.

Г. Искусство, театр, шитье, пряжа, работа с глиной.

Д. Здоровье, диета, естественная медицина и психотерапия.

Специалист должен не только иметь хорошую подготовку, но и служить образцом самодисциплины. Их членство в Сообществе означает, что они занимаются самосовершенствованием.

В. Исследования и разработки.

Школы Четвертого Пути приспосабливаются к нуждам места и времени в своей работе. Они ориентируются на настоящее и будущее и готовы оставить традиционные идеи и методы, если они не Читать далее...

1. В. Агеев, Вл. Лебедько. Осознание в Пространстве Событий. (отрывок из книги)

Как уже отмечалось выше, процесс восприятия осуществляется с помощью разнообразных рецепторов. Каждый рецептор реагирует на особый вид сигналов от различных раздражителей. Но Мир мы воспринимаем не просто, как сумму разнородных сигналов: зрительных, слуховых, осязательных, кинестетических и др. Комбинации этих сигналов могут быть произвольными и могут создавать в нашем внутреннем опыте бесчисленные варианты переживания Мира.

Из всех этих возможных вариантов обычный человек “выбирает” то, что называется “согласованной реальностью”. На уровне физического Пространства “согласованная реальность” примерно одинакова для большинства людей: комбинации сигналов от разных раздражителей складываются в достаточно устойчивые гештальты.

В следующих Пространствах комбинации сигналов становятся все более сложными и индивидуальными. Предложенная выше классификация Пространств связана с тем, что переход от одного Пространства к другому отражает качественный скачок в сложности комбинации сигналов, их взаимосвязях и все более тонкой степени организации.

Так, некая комбинация звуков или линий может просто оставаться хаотической комбинацией, воспринимаемой на уровне Пространства Сил, а может стать мыслью или образом и восприниматься уже в Пространстве Имен. Точно также какая-то комбинация ощущений, движений, звуков, образов, мыслей, эмоций может так и остаться смесью этих факторов и восприниматься на соответствующих уровнях, а может превратиться в структуру совершенно нового качества – событие. (Процесс качественного превращения можно сравнить с детской игрой в кубики, где какое-то сочетание кубиков вдруг дает нечто новое – картинку со смыслом).

Обычно события с человеком происходят непроизвольно, независимо от его намерения и он может только констатировать факт, понимать, с чем событие связано или отстраненно его наблюдать. Осознание же события происходит тогда, когда человек способен намеренно “сложить” событие (как картинку из кубиков) или наоборот “разобрать” его, т.е. создать или отменить. Можно сказать, что осознающий события человек, проявляет их своим намерением во внутреннем или во внешнем мире.

Геометрия Пространства Событий тоже может быть выбрана с учетом удобства, система координат должна удовлетворять условию полноты, а координатные оси должны указывать в направлении некоторых ортогональных качеств событий и событийных рядов.

2. Джон Г. Беннетт

Мы живем в настоящем моменте.

Настоящий момент – это единственная реальность для наших непосредственных ощущений и форм познания. Поскольку его содержимое изменяется, мы называем его непостоянным, или находящимся в состоянии “постоянного разрушения”, по словам Локка. Но это также и состояние непрекращающегося обновления, хотя ни в разрушении, ни в обновлении мы так не уверены, как в том, что настоящее здесь и сейчас.

Мы привыкли думать, что наш опыт состоит из серии или последовательности моментов, один из которых настоящий, а остальные либо “прошлые”, либо “будущие”. Мы придерживаемся такой точки зрения, потому что с этой позиции удобнее разделять все элементы настоящего момента на три вида: “следы событий и воспоминания”, "сиюминутные ментальные образы” и, наконец, “предположения и надежды”. Все эти элементы находятся в настоящем моменте, и можно для удобства обозначить их как прошлое, настоящее и будущее, но такая трактовка опыта вступает в противоречие с тем, что воспоминания и предположения тоже относятся к “сиюминутным ментальным образам”.

Еще одна причина, по которой нельзя отделять прошлое и будущее от настоящего момента заключается в том, что постоянство его длительности и размеров не многим больше, чем неизменность его содержания. В настоящем моменте можно выделить части и целое. И то, и другое можно назвать “настоящим моментом”.

Таким образом, настоящий момент — это либо наименьший интервал времени и минимальное содержание, которое мы способны осознавать, либо наибольшая длительность, которую можно осознавать сиюминутно. Но мы идем дальше и определяем “настоящий момент” как сферу сиюминутного внимания. Эта сфера может ограничиваться конкретным действием или событием, в котором мы принимаем участие, но может и охватывать судьбу человечества в течение более ста лет. Так мы говорим о “нынешнем” веке или о “настоящей научной эпохе”. Слова “нынешний”, “настоящий”, “настоящий момент”, в данном случае, полностью правомочны. Их употребление основывается на соотношении между частью и целым.

Необходимо еще одно предварительное разъяснение. Размеры и связность настоящего момента, очевидно, зависят от объема нашей осведомленности. Можно сказать, что настоящий момент каждого из нас определяется интегративными возможностями нашей воли. Для субъективного идеализма, настоящий момент — это ничто иное, как содержимое нашего разума. Для объективного материализма, разум есть ничто иное, как содержимое Читать далее...

Николай Рерих "Алтай - Гималаи" (цитата)

...Очень чувствителен мир Востока. Притяжение мыслью поразительно. Хотелось иметь старого тибетского Будду, но это уже трудно теперь. Говорили и мыслили между собою, как достать.

Через несколько дней приходит лама и несет отличного Будду:

- "Госпожа хотела иметь Будду, и мне указано отдать Будду с моего домашнего алтаря. Не могу продать священное изображение - примите в дар".

- "Как же вы узнали наше желание иметь Будду?"

- "Белая Тара (Тара - главное женское божество буддизма, символ Богини-Матери, Милосердной, покровительницы человечества.) явилась во сне и указала отнести вам".

Так и бывает - чудесно и просто.

Намхай Норбу. Кукушка состояния Присутствия. (отрывок)

В Тибете кукушка — символ пробуждения природы после холодной зимы. Когда поет кукушка, все счастливы, потому что наконец льды и снега начинают таять, приходит весна и растения оживают. Бедные отощавшие животные — яки и лошади, едва перебивавшиеся во время снегов, — теперь уверены, что уже не умрут. Тибетцы, еще не услышавшие кукушки, отправляются в горы, чтобы ее поискать.

[600x500]

Шах и воры.

Перевод с фарси - мой (С.Ц.), а вот, кто автор - пока не знаю. По крайней мере, в русских переводах Идриса Шаха я эту сказку не читал...

Жил когда-то в городе Хиве шах, и звали его Аралиджан. Любил он вечерами бродить по своему городу, переодевшись в простого человека.

И вот однажды вечером познакомился он с тремя ворами и признался им, что сам тоже был когда-то вором, но оставил это ремесло. Слова за слово, и воры начали хвастаться своими способностями – кто в чем совершенства достиг.

Первый вор знал язык животных и птиц. Второй – мог обойти сорок дверей и угадать, за какой из них лежат деньги. Третий – если хоть раз какого-то человека увидел, то и через сорок лет мог его сразу же узнать. Они долго еще рассказывали о своем мастерстве, после чего, наконец, спросили Аралиджана: “А в чем твое умение заключается?”

Шах отвечает: “Я тоже кое-в чем силен – могу, вот, усы разгладить да стукнуть кулаком по столу – и осужденный сразу же станет свободным. ”

Тогда все четверо собрались на воровской совет. Аралиджан предложил: “Давайте, друзья, казну Шаха ограбим!”

И вот, четверо друзей перелезли через стену замка, в котором жил Шах. Тот вор, который умел определять за какой из дверей находятся деньги, нашел, где в замке казна и рассказал об этом сообщникам. Но, когда они туда направились, в замке залаяли собаки. Вор, который знал язык животных говорит им: “Ну что вы, честное слово!” А собаки ему отвечают: “Один из вас четверых – это сам Шах Аралиджан!”. Остальные воры, естественно, ничего по-собачьи не поняли. И даже, когда он рассказал об этом, два остальных вора не придали значения его словам.

Они взломали дверь в помещение казны, и из четырех сундуков драгоценности и золото переложили в свои мешки, после чего – покинули замок, а все награбленное спрятали на старом городском кладбище.

Ранним утром Шах Аралиджан распрощался со своими новыми друзьями и отправился к себе в замок.

И только он пришел, как к нему является заплаканный казначей и говорит: “Сегодня ночью воры ограбили казну и украли шесть сундуков с золотом и драгоценностями!”

Шах удивился и спросил: “Эй, казначей, посчитай-ка внимательно, точно ли шесть?”

Тот отвечает: “Да, украдено содержимое шести сундуков – золото и драгоценности.”

Тогда Шах Аралиджан издал указ, чтобы вор был найден. И через несколько дней воров поймали, а все содержимое четырех сундуков вернули в казну.

Шах Аралиджан приказал палачу повесить преступников. Но тут тот из воров, кто с первого взгляда запоминал любого человека так, что и через сорок лет мог его вспомнить, посмотрел на Шаха Аралиджана и узнал его.

“Эй, друг” – говорит он – “Прояви и ты свои способности, разгладь усы и стукни кулаком по столу!”

Шах Аралиджан засмеялся, освободил трех воров и сделал своими советниками. А казначея приказал казнить...

Намхай Норбу

Согласно буддийскому преданию, Гараб Дорже — первый учитель дзогчена в человеческом облике, свел воедино принципы дзогчена в своей знаменитой заповеди, которая называется "Три изречения, проникающие в суть".

Первое из этих трех изречений —

Прямое введение

Непременное условие основной практики Упадеши — предварительное проявление состояние ригпа. Как мы уже видели, это и есть прямое введение.

Второй завет —

Не оставаться в сомнении

(относительно того, во что мы получили введение). После получения прямого введения вновь возрождается заблуждение, устанавливается раздробленное, двойственное восприятие — и мы снова сбиваемся с правильного понимания того, что возникает, принимая мысли и понятия за самостоятельно существующие предметы или за абсолютно истинные, либо абсолютно ложные утверждения о самостоятельно существующих предметах, и, таким образом, теряем из вида сущность реальности, которая раскрылась перед нами во время прямого введения.

Необходимо сохранять уверенность: все, что возникает потом, и есть то, что было раскрыто перед нами во время прямого введения, и не допускать, чтобы нами снова овладело заблуждение. Иными словами, мы должны распознать истинную сущность всего, что возникает, возвращаясь снова и снова в состояние недвойственности, целостной, объемной осознанности, свободной от заблуждения.

Третье изречение —

Пребывать в этом состоянии

Мы получили прямое введение и не позволяем сомнению вновь ввести себя в заблуждение. Теперь нужно оставаться в состоянии просветленной, недвойственной осознанности, свободной от заблуждений. Тогда всякий раз, когда возникнут заблуждения, раздробленное восприятие или страсть, мы распознаем их сущность.

Однако нельзя сказать, что мы осмысливаем ее как понятие — в состоянии ригпа мы преодолели осмысление в виде понятий и покончили с двойственностью субъекта и объекта. При этом их склонность к возникновению все больше нейтрализуется. И когда благодаря последовательной практике тречхо и тхогей они нейтрализуются окончательно, практикующий может достичь уровня, известного как Тело Света.

****

Девятнадцатый семзин

В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени.

Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
[252x352]

Александр Розенбаум

ПРОГУЛКА ПО НЕВСКОМУ

Я надеюсь, что Вы не откажете мне...
Ах, давайте пройдём в этот вечер прекрасный
Старым Невским моим, да по той стороне,
Что в обстреле была так темна и опасна.

Ничего, что нам здесь каждый камень знаком,
Ерунда, что к дождю мы никак не привыкнем,
И что, может быть, вдруг, нас, увидев вдвоём,
Кто-нибудь из друзей мимоходом окликнет.

Вот и Аничков мост, где несчастных коней
По приказу царя так жестоко взнуздали...
Я хотел бы спросить этих сильных людей:
«Вы свободу держать под уздцы не устали?»

А напротив - гостей всех мастей полон Двор -
Вожделенная цель интуристовских сумок,
Но как предки мудры... И Казанский собор
От сует отлучён Государственной думой.

И венцом золотым устремляется ввысь
Гордость и красота всероссийского флота...
Это так хорошо, что мы здесь родились,
Здесь и ныне живём. Ах, спасибо Вам, Пётр!

Вот и всё. Закурю. Не найдётся ль огня?
Нам прощаться пора, и не благодарите.
Лишь прошу об одном, Вы найдите меня,
Если с Невским опять повстречаться решите.

Джавад Нурбахш - глава суфийского ордена Ниматуллахи

(маленький отрывок из песни)

... maro miguyad andashe
z eshq amukhtam pishe
z adel-e-dust qafel astam
z lotf-e-u kalid astam.

Перевод (мой, С.Ц.):

... И было мне Сказано -
"метод найдешь в Любви,
твой караван - под законом Друга,
твой ключ - это Его милость."

Интересно то, что я это стихотворение как-то очень сильно "настаивало", чтобы я его привел здесь, а я сопротивлялся, как мог, но сдался ;)

1.Тартанг Тулку

Пространство, в котором мы живем, обеспечивает безграничные возможности. Мы способны на большее, чем только снимать крошечную комнату в Пространстве - Пространство дает возможность открыться всему.

Вся деятельность и все характеристики этого раскрытия есть Время. Время - это не просто устройство для удерживания следа нашей активности и не только подталкивающая внешняя сила, предопределяющая путь наших жизней. Скорее, Время может поднять и трансформировать все; оно - основание для реальной "алхимии". Время указывает на свободу. Нам не нужно просить Время об очередном дыхании, об еще одной игре, об одном последнем дне. Когда мы несколько лучше поймем Пространство и Время, тогда мы сможем увидеть, что все, что мы воспринимаем, все, что "есть", суть Знание.

Знание - это цель или плод этого видения. Плод, который сам по себе вне пределов забот "получения", достижения или определения. Эта цель в действительности является скорее основанием пути к пониманию, чем только его особой конечной точкой.

Большое Знание - это непосредственное познавательное измерение всей реальности и опыта. Оно является взаимодействием между открытостью Пространства и проявляющимся творчеством Времени.

В нашей общепринятой перспективе оказывается, что события и факты, которые мы знаем - огромный вес нашего прошлого и нашего культурного обусловливания, - установили обширный сложный мир, в пределах которого обретают свой смысл наши теперешние позиции. Смыслы, производящие смыслы, - этот процесс загнал нас в узкий отдельный угол типа пещеры, куда редко проникает солнечный свет...

Когда это случается, мы чувствуем себя отрезанными от "мира", объекта знания. Мы пытаемся смотреть, знать, но при этом мы выставляем экран перед глазами. Мы относимся к знанию, как если бы оно было маленькими каплями воды, падающими с разных мест, за которыми нам нужно охотиться и собирать в ведра. И мы пытаемся убежать в переживания, кажущиеся в каком-то смысле особыми - приятные, информативные, освобождающие, медитативные или "пиковые" переживания. Мы видим себя на "низком уровне", а хотим взобраться на "высокий уровень".

Но нет ничего, от чего или к чему следовало бы бежать. Пространство, Время и Знание никого не ловят. Тогда как в начале Пространство и Время могут оказаться в положении силы над нами, они в действительности только передают Большое Знание. Любая наличная ситуация является игрой Пространства, Времени и Знания. Они не принуждают нас переживать представляемые ими ситуации каким-то особым образом; скорее, они обеспечивают нас безграничной сценой, на которой мы можем сыграть любую выбранную нами пьесу.

2. В.В. Налимов "Спонтанность сознания"

...Развивая наши представления об исчислении смыслов, мы будем обращаться, прежде всего, к человеку. Сознание человека выступает перед нами как некий текст. Всякий текст — это носитель смыслов. Наш текст особый — удивительно гибкий, подвижный, динамичный, способный к изменению. Текст эволюционирующий. Все время создающийся заново.

Сознание открыто Миру. Взаимодействуя с ним, оно управляет своей текстовой природой. Управляя, задает вопросы и прислушивается, получая ответы из ниоткуда, из Мира метасемантики. Создавая новые тексты, сознание порождает новые Миры — новые культуры. Сознание оказывается трансцендирующим устройством, связывающим разные Миры. Оно выступает в роли творца — микродемиурга.

1. Альфред Уайтхед

Главной опасностью для философии является узость в выборе очевидного

2. Виктор Пелевин "Затворник и Шестипалый" отрывок

.. Шестипалый давно привык находиться в руках у богов. Но сейчас от ладоней, которые его держали, исходила какая-то странная, пугающая вибрация. Из разговора он понял только, что речь идет не то о его руках, не то о ногах, а потом откуда-то снизу долетел сумасшедший крик Затворника:

- Шестипалый! Беги! Клюй его прямо в морду!

Первый раз за все время их знакомства в голосе Затворника звучало отчаяние. И Шестипалый испугался, до такой степени испугался, что все его действия приобрели сомнамбулическую безошибочность, - он изо всех сил клюнул вылупленный на него глаз и сразу стал с невероятной скоростью бить по потной морде бога руками с обеих сторон.

Раздался рев такой силы, что Шестипалый воспринял его не как звук, а как давление на всю поверхность своего тела. Ладони бога разжались, а в следующий момент Шестипалый заметил, что находится под потолком и, ни на что не опираясь, висит в воздухе. Сначала он не понял, в чем дело, а потом увидел, что по инерции продолжает махать руками и именно они удерживают его в пустоте.

Отсюда было видно, что представляет собой Цех номер один: это был огороженный с двух сторон участок конвейера, возле которого стоял длинный, в красных и коричневых пятнах, деревянный стол, усыпанный пухом и перьями, и лежали стопки прозрачных пакетов. Мир, где остался Затворник, выглядел просто большим прямоугольным контейнером, заполненным множеством неподвижных крохотных тел. Шестипалый не видел Затворника, но был уверен, что тот видит его.

- Эй, - закричал он, кругами летая под самым потолком, - Затворник! Давай сюда! Маши руками как можно быстрей!

Внизу, в контейнере, что-то замелькало и, быстро вырастая в размерах, стало приближаться - и вот Затворник оказался рядом. Он сделал несколько кругов вслед за Шестипалым, а потом закричал:

- Садимся вон туда!

Когда Шестипалый подлетел к квадратному пятну мутного белесого света, пересеченному узким крестом, Затворник уже сидел на подоконнике.

- Стена, - сказал он, когда Шестипалый приземлился рядом, - светящаяся стена.

Затворник был внешне спокоен, но Шестипалый отлично знал его и видел, что тот немного не в себе от происходящего. С Шестипалым происходило то же самое. И вдруг его осенило.

- Слушай, - закричал он, - да ведь это и есть полет! Мы летали!

Затворник некоторое время глядел на него, а потом кивнул головой.

- Пожалуй, - сказал он. - Хоть это и слишком примитивно.

Между тем беспорядочное мелькание фигур внизу несколько успокоилось, и стало видно, что двое в белых халатах удерживают третьего, зажимающего лицо рукой.

- Сука! Он мне глаз выбил! Сука! - орал этот третий.

- Что такое "сука"? - спросил Шестипалый.

- Это способ обращения к одной из стихий, - ответил Затворник. - Собственного смысла это слово не имеет. Но нам сейчас, похоже, будет худо.

- А к какой стихии он обращается? - спросил Шестипалый.

- Сейчас увидим, - сказал Затворник.

Пока Затворник произносил эти слова, бог вырвался из удерживавших его рук, кинулся к стене, сорвал красный баллон огнетушителя и метнул его в сидящих на подоконнике - он сделал это так быстро, что никто не сумел ему помешать, а Затворник с Шестипалым еле успели взлететь в разные стороны.

Раздался звон и грохот. Огнетушитель, пробив окно, исчез, и в помещение ворвалась волна свежего воздуха - только после этого выяснилось, как там воняло. Стало неправдоподобно светло.

- Летим! - заорал Затворник, потеряв вдруг всю свою невозмутимость. - Живо! Вперед!

И, отлетев подальше от окна, он разогнался, сложил крылья и исчез в луче желтого горячего света, бившем из дыры в крашеном стекле, откуда дул ветер и доносились новые, незнакомые звуки.

Григорий Рейнин

***

Так повелось уж на земле от века
Повсюду правят Деньги и Закон.
Но Человек не меньше Человека
И в этом деле нужен верный тон.

***

Приходит век, проходит век, уходит век.
А люди ищут Бога век от века.
Глазами Бога смотрит человек.
И смотрит Бог глазами человека.