Алексей Ухтомский

Талант заключается в способности прозреть одним мгновением и как единую конструкцию целые сложные зависимости архитектоники мысли. Мысли вдруг открывается перспектива, связующая целые ряды явлений и идей в единое существование, в единый образ реальности.

И дальнейшей дискурсии предстоит лишь изложить, разложить, дать в выкладке, прозрачной и обязательной для всех, то, что было дано ему в первоначальном целостном прозрении. Так это в математике, в музыке, в поэзии, в какой угодно науке, не иначе и в философии.

***

Не о «борьбе за существование», а о борьбе за существование в красоте – вот о чем надо говорить, как об общем принципе бытия! Не о жизни, как таковой, а о жизни в красоте! Борьба за существование – отнюдь не обобщение, а жалкая, пустая частность!

Все тщания врага в том, чтобы из творения Божия сделать безобразие. Вернуть красоту красоте, убить красотою карикатуру – вот что значит «воскресить Бога». Вот что значит «Воскресни, боже, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея». Вся христианская догматика есть попытка возвратить красоту ужасу Креста Христова! «Мир отомщен тем, что праведник умер на кресте».

Звать надо не к морали, а к красоте. Говорить не о морали, а о красоте. Тут более любви и конкретности. Вместе с любимым человеком переживать красоту – вот в чем возможное счастье для человека в жизни. И обратно – погубить красоту а карикатуре – вот в чем величайшее человеческое несчастие...

***

«Интуицией» мы называем именно ту быстро убегающую мысль в ее естественном состоянии, которая пробегает еще до слов. Она всегда в нас первая. Дальнейший ход нашей работы в том, чтобы воплотить, отпрепарировать эту интуитивную мысль, неизвестно откуда происходящую и куда-то уходящую, почти всегда мудрою «мудростью кошки», - в медлительные и инертные символы речи с ее «логикой», «аргументацией», «сознательной оценкой»...

***

Любовь сама по себе есть величайшее счастье изо всех доступных человеку, но сама по себе она не наслаждение, не удовольствие, не успокоение, а величайшее из обязательств человека, мобилизующее все его мировые задачи как существа посреди мира.

Сама о себе любовь говорит: «Приближающийся ко мне, приближается к огню; но тот, кто уходит от меня, не достоин жизни». Это древнеалександрийский текст, когда-то меня особенно поразивший выражением величайшей правды о том, чем мы живем и чем жив человек.

Истинная радость и счастье, и смысл бытия для человека только в любви, но она страшна, ибо страшно обязывает, как никакая другая из сил мира, и из трусости пред ее обязательствами, велящими умереть за любимых, люди придумывают себе различные мотивы, чтоб отойти на покой, а любовь заменяют суррогатами, по возможности не обязывающими ни к чему.

Солнце в Оклахоме яростно палит,
Выжжена трава окрестных прерий.
Там живет, немало знаменит,
Теоретик Гарри Смит.

Солнце заблестит росою на ветвях,
В небесах бескрайних тают птицы,
Облачком пылят бизонии стада,
Гарри отправляется трудиться.

Выпит черный кофе - нет проблем,
Ждет стенографистка в кабинете.
Гарри продиктует пару новых теорем
И поставит гриф "держать в секрете"

Джентльмены в форме в дело воплотят -
Теоремы сталью засверкают.
Гарри популярен, все о Гарри говорят,
А его изделия летают!

А назавтра будет пасмурный денек,
И в саду завянут хризантемы:
Доказал один сибирский паренек
Две аналогичных теоремы...

Завтра - экзамен по квантам ( рассказ - мой, С.Ц.)

Завтра у меня экзамен по квантам. Нужно выучить 200 страниц по учебнику.

Уже девять часов вечера. Я сижу у себя в В-1144 в ГЗ МГУ. Сбегал вниз – купил плюшек к чаю и пельменей. Учиться очень влом, поэтому иду на ухню варить пельмени. Учебник – под мышку, кастрюлю и зажигалку – в руки, еще пакет – и иду на кухню.

Квантовый гармонический осцилятор. Ну, это понятно – полиномы, умноженные на экспоненту, обычный диффур. Следующая тема – матрица плотности. Уже хуже. Тупо смотрю в черные строчки – то абсолютно бессмысленные, то чудом вдруг обретающие значение. Тогда читаю дальше.

С шипением вода льется на газ, и окрашивает пламя плиты в желтый цвет. За окном – люди ходят, девушки в снежки играют, счастливые, им завтра ничего сдавать не нужно, у них это – обычный день. А у меня – последний. Потом все изменится в любом случае.

Сливаю пельмени, иду в комнату. Поел, залез на кровать. Жарко, в ГЗ хорошо топят. Убираю тарелку с подоконника и открываю огромное окно. Читаю еще 5 страниц – осталось 180. 11 часов вечера. Экзамен в девять, надо выйти полдевятого и проснуться в восемь. В моем распоряжении 9 часов, это 6 раз по 90 минут.

Пишу расписание (ну зачем было до последнего дня доводить - и так всегда!):

1. Учеба 75 мин, отдых 15 мин
2. Учеба 75 мин, отдых 15 мин
3. Погулять 30 мин, 60 мин учиться
4. Учиться 75 мин , отдыхать 15 мин
5. Погулять 60 мин. Оставшиеся 2 часа – спать.

Вроде бы не ошибся.

Сижу учусь. Формулы сложные, но разбираюсь в уме, до чувств "вроде бы ничего хитрого здесь нет" – писать на бумажке лень. Когда понял – читаю следующую тему, если не понял – читаю очень медленно и прикидываю: “наверное, здесь на самом деле подразумевается это”. Но тогда все равно непонятно. Смотрю на часы – уже через 15 минут можно передохнУть. А то так и передОхнуть можно!

Дождался, выхожу в коридор. В коридоре курят аспиранты, увлеченно и с матом обсуждают правило Вудворда- Гофмана. Спускаюсь на этаж, захожу к другу – он играется на писишке в “цивилизацию”, потом пишет крек на ассемблере, чтобы можно было иметь неограниченное количество денег. И всех врагов и конкурентов – просто скупает с потрохами. Изящно, черт возьми! Обсуждаем 21h-е прерывание DOS. Приятно потрепаться на умные темы, когда это ни к чему не обязывает.

Заболтался, потратил лишних 15 минут. По каменной лестнице, на которой что-то вонючее опять разлили, поднимаюсь к себе. Уже хочется спать, а еще – 180 страниц. Ну 160 – немногим легче.
- Учиться, раздолбай хренов! – Учусь… Глаза слипаются.

Потом отдыхаю – листаю книжку по NLP. Вот и погулять можно. Спускаюсь на лифте, прохожу мимо сонного охранника, выхожу к фонтанам. Задрав вверх голову, смотрю на звезды и на опускающиеся мне на лицо снежинки. Красиво-то как!

Звезды светят спокойно – для них не имеет значения, что я завтра получу на экзамене. Снег хрустит под ногами, тепло, машины ездят. Когда-нибудь и у меня машина будет, наверное. Говорят, все желания исполняются. Вдоль дороги – заснеженные деревья, тихие и даже радостные какие-то. У них – есть гарантированное будущее, это у меня – нет, потому что в семестре не научился учиться.

Не люблю я большой город, а вот Университетский Городок – люблю. Пора идти домой.

Иду вдоль забора Ботанического Сада, на входе в “В” показываю студак, прохожу. В лифте снимаю куртку – жарко. Захожу в комнату, ставлю чай. Осталось 90 страниц. Все понять – не успеваю все равно. Надо, по возможности, самое главное понять, а детали придется выводить прямо на экзамене.

Просматриваю, где непонятно – долго туплю, но и это не помогает. Придется отложить, нельзя неразумно время тратить - вот это мне не простится точно. Опять ничего не понял. Пробую с конца. Ага, вот теперь – понятно. Как же интересно, после экзамена еще почитаю, и вообще - надо было в семестре учиться! Засыпаю на ходу. – “Ядрен чебурашка, встать! Потом отоспишься.” И я опять учусь.

И вдруг – большую тему понял. У них гамильтониан такой же, как в классическом случае, они его оттуда взяли и просто свои операторы подставили – так сразу бы и сказали! Ой, сколько же прямо на экзамене придется выводить, и как я задолбаюсь… За что мне такая жизнь! Но куда же я денусь.

Вот и звонок, то есть можно гулять идти, согласно собственному расписанию. И вроде все успел прочитать – непонятно нифига, конечно, но это сейчас не важно… Одеваю куртку, шарфик, иду гулять. Мимо того же охранника, на Смотровую Площадку.

Спускаюсь по снежным ступенькам вниз, под горку. Здесь – просто сказка, такая красота. Деревья – настоящие, только прикинулись замерзшими, на самом деле в них чувство весны! Похоже, что она так и зарождается - в этих хрупких ветках, под тяжестью снега. Мне бы так жить… Поселиться бы здесь в служебном помещении и гулять каждую ночь, а работать рядом - на факультете.

Где-то в этих местах, говорят, глубоко внизу где-то есть секретное бомбоубежище. Вот труба из земли торчит с Читать далее...

[600x932]

Михаил Кельмович

"Язык экосистем: введение в новую экологию человека" (отрывок)

Один из основных механизмов влияния абстрактности-конкретности пространства восприятия на состояние человека состоит в следующем. Каждый различаемый элемент среды является сигналом, который включает в работу соответствующие сенсорные системы, интерпретирующие механизмы мышления и эмоций и (или) функциональные системы физического тела; соответствующим образом реагирует весь организм. Это происходит независимо от того, в каком объеме осознается комплекс воспринимаемых сигналов. Т.е. каждый различаемый элемент пространства восприятия является определенной нагрузкой для сенсорных и интерпретирующих систем, для тела и психики и ведет к затратам энергии.

Т.о. пространства восприятия с большим количеством различаемых элементов, т.е. - конкретные - являются энергоемкими, загружающими, утомляющими, отнимающими силы.

Абстрактные среды являются энергосберегающими, сохраняющими, дающими отдых. В наиболее общем виде конкретная среда будет характеризовать свое воздействие на человека качеством напряжения. Напряжения мышц, психики, агрессивность, напряженность жизненных ситуаций, конфликтность. Абстрактная среда наращивает качество релаксации, покоя, адекватности. Этот механизм справедлив для любого диапазона - зрительного, слухового, гравитационного, тактильного, хеморецепторного и др. Он описывает универсальную характеристику отношений человека и окружающей среды через понятие пространства восприятия.

Распространенные сегодня ситуации загрязнения воды или воздуха, примеры повышения уровня конкретности пространства восприятия в диапазонах обоняния и вкуса. Мы различаем нечто еще в воздухе и воде, вызывающее дискомфортные ощущения, негативные эмоции и описываем их умом, как вредные для здоровья. Понятие загрязнения окружающей среды очень распространено, но не системно. Оно констатирует факт, но не предъявляет механизмов, а следовательно не дает ключа к эффективным действиям.

Так называемое загрязнение среды это частный случай общего закона воздействия на человека абстрактных и конкретных сред. Такие же негативные реакции вызывает избыток информации в зрительном или слуховом диапазоне. Он также опасен для здоровья. Беда в том, что здесь влияние в большей степени опосредуется через психику и поэтому на первых порах разрушительное действие избытка информации не распознается. Затем организм привыкает к нему и когда накопленный избыток приводит к явным разрушениям - болезням, логическую причинно-следственную связь с главным источником болезни установить невозможно.

Общество в течение сотен лет культивирует конкретные среды восприятия, и внимание в них легко ориентируется и суммируется. Это элементы знакомой картины мира. Абстрактные среды игнорируются в современном обществе, и внимание человека в них не удерживается.

Для того, чтобы понятие об абстрактно-конкретной шкале проявилось более отчетливо, приведем несколько примеров абстрактного пространства восприятия. Здесь, еще раз имеет смысл напомнить, что это понятие включает в себя не только стимульный поток (термин Дж. Гибсона), но, и способ восприятия.

А. Абстрактные пространства восприятия в природе (внешняя среда):

Голубое небо без облаков, ночное звездное небо, линия горизонта на море или в степи, внимание, сосредоточенное на вершинах гор, снегопад, туман, морские глубины, сосновый бор без подлеска и т.д.

Б. Абстрактные пространства восприятия человека (внутренняя среда):

Состояние глубокой релаксации (растворение), состояние которое называют здоровьем, (тело не мешает, не подает дискомфортных лишних сигналов), спокойно протекающая беременность, сексуальное возбуждение и оргазм, состояние между сном и бодрствованием, осознание себя во сне, полная поглощенность любым потоком ощущений (без интерпретаций).

В. В отдельную группу выделяются перинатальные пространства восприятия,

т.к. они обладают предельным уровнем абстракции и как стимульный поток, и в силу особенностей восприятия в перинатальном периоде. Отметим сразу, что перинатальные переживания являются первыми в жизни человека. Это интенсивный опыт абстрактных позиций внимания, базовая закладка личности, ее абстрактная основа.

К этой группе относятся: эмбриональное состояние, плерома - безобъектное сознание новорожденного ребенка, недифференцированное восприятие в момент рождения и первые дни жизни.

Г. Абстрактные пространства восприятия связанные со специальной деятельностью человека, моделирующей абстрактные позиции внимания

(Моделирование возможно, как за счет технических средств, так за счет способов изменения восприятия).

Депривационная ванна, пребывание космонавта в открытом космосе, состояния после приема психоделических препаратов, состояние транса молитвы, медитации.

***
Первое на что можно обратить внимание в этом списке - то, что значительная часть приведенных примеров (далеко не всех) относится к Читать далее...

1. Владислав Лебедько

Работа души

Душа обычного человека, в силу преобладания механизмов вытеснения и защит, делающих большинство жизненных выборов автоматическими, - приучена «спать». Драматизация ведет к пробуждению души, к ее активности. Причем, драматизация является необходимым, но не достаточным условием для работы души. После драматизации необходимо обеспечить фокусировку внимания на дальнейшее принятие и интеграцию конфликта, что первоначально является задачей консультанта.

Постепенно, по мере накопления опыта работы души, человек приобретает возможность работать самостоятельно, уже без помощи консультанта. Работа души в нашем случае является и средством и целью Практики. Научить свою душу постоянно работать и не засыпать, предъявляя ей постоянный материал для работы – вот, на мой взгляд, достойная человека задача.

Конфликт, безнадежность и безысходность, первоначально обрушивающиеся на человека, вследствие проникновения глубинных противоречий в сознание, превращаются, трансформируются посредством работы души в принятие Таковости жизни и Любовь.

Работа души состоит в том, чтобы несмотря на болезненность обнажающегося конфликта , не дать ему вытесниться опять, а сохранить его в восприятии, выработав по отношению к нему определенную позицию. Опыт показывает, что в большинстве случаев позицией, которая позволяет действительно принять Таковость реальности и совершить работу по ее трансформации, является Любовь .

Если в начале Практики работа души может быть применена к уже случившимся событиям и сюжетам (что называется – «на коврике» или в кресле у консультанта), то постепенно, накапливая опыт пересмотра прошлого опыта «на коврике», человек приобретает возможность включаться в активную работу души по ходу текущего сюжета во все более сложных ситуациях. Постепенно расширяются и контексты, где душа может включиться в работу. Когда работа души начинает преобладать над автоматическим поведением и восприятием, можно говорить о своеобразном «поступлении на Службу». Такая «Служба» не обязательно связана с работой психотерапевта, консультанта или Учителя, так же как и факт работы человека на должности консультанта или объявление себя Учителем не означает, что он «на Службе» и у него происходит непрерывная работа души...

Одним из показателей работы души является то, что можно назвать настоящим глубоким мышлением. В отличии от «тарахтящего» внутреннего диалога и других видов мышления вхолостую, настоящее глубокое мышление является напряженным и одновременно медитативным процессом, в результате которого происходит сквозное соединение ценностей, эмоций и ощущений в единый поток-процесс переживания Таковости и Любви.

Слова и определения, которые производятся настоящим глубоким мышлением обычно очень просты и на первый взгляд даже банальны («Я хочу любить» «Я просто есть» и т.п.), но для человека, пришедшего к ним в результате напряженно-медитативной работы души эти слова несут невероятно мощную ценностную нагрузку, а при их произнесении, пронизывают и наполняют все существо человека, вплоть до физического тела. А после этого как раз наступает та самая остановка мышления, о которой так часто говорят эзотерики.

2.Владимир Ланцберг

Все бы ладно, да все бы ничего, да с замком никак не сладить.
Нынче в ночь, на кулички раз в году отправляем поезда.
А что в дверь кто-то запер и ушел, в одиночку на ночь глядя.
На ночь глядя, такие вот дела и не деться никуда.

Так возьми ж, досконально изложи на бумажной четвертушке.
С кем в ладу, с кем немного не в ладу, чем допек утробный вой.
Помнишь, в прошлом столетии писал Александр Сергеич Пушкин
Про такую забавную игру - бой Руслана с головой.

А тому, кто родился с головой, нет ни праздников ни буден.
Щиплет Гамлет ромашку - быть - не быть - тоже вроде бы учен.
Со своими, не чьими там еще головами бъются люди.
Бъются насмерть, а если и на жизнь, на какую - дело в чем.

Встань в рассвет, в санитарные часы свежевыстиранных улиц.
Помолись, вместо "господи спаси" повторявя "черта с два!"
Может там, у аптеки за углом жизнь тебя и караулит?
А что дверь кто-то запер и ушел, так на то и голова.

Борис Пастернак

За поворотом

Насторожившись, начеку
У входа в чащу,
Щебечет птичка на суку
Легко, маняще.

Она щебечет и поет
В преддверьи бора,
Как бы оберегая вход
В лесные норы.

Под нею — сучья, бурелом,
Над нею — тучи,
В лесном овраге, за углом —
Ключи и кручи.

Нагроможденьем пней, колод
Лежит валежник.
В воде и холоде болот
Цветет подснежник.

А птичка верит, как в зарок,
В свои рулады
И не пускает на порог
Кого не надо.

За поворотом, в глубине
Лесного лога,
Готово будущее мне
Верней залога.

Его уже не втянешь в спор
И не заластишь.
Оно распахнуто, как бор,
Все вглубь, все настежь.


[700x525]

Психиатрическое литературоведение (на радость маньякам :))

Красивые и светлые тексты ;)

Вот цитата:

"Обобщённая модель порождения «весёлых» текстов может базироваться на такой черте личности, как маниакальность, которая проявляется в богатстве мыслей, предприимчивости, ловкости и изворотливости. Преобладает повышенное настроение, при котором люди пребывают в радостном состоянии, в их воспоминаниях только прекрасное, будущее в розовых красках, они полны планов. Интеллектуальное возбуждение, проявляющееся в быстрой смене идей и представлений объясняется тем, что в мышлении нет должного контроля со стороны «руководящих представлений»."

Интересно, сам текст этой концепции какой?

[640x427]

Владимир Ковенацкий

ДЯДЯ

Мой дядюшка намедни спятил:
Провозгласил в квартире вдруг,
Что не чиновник он, а дятел,
И в стену носом тук да тук.
Забрали дядю санитары,
А комната осталась мне.
Обои порваны и стары,
Портрет Барбюса на стене.
Обрел я — дядюшке спасибо —
Диван, два стула и комод.
Сюда я девку пригласил бы,
Но больно мерзкий я урод!

***

Я Вечности принадлежу.
Она меня содержит.
По ее заказу
Линолеум я режу по ночам
И складываю столбиками строчки.
Я Вечности принадлежу,
А людям (не всем, конечно)
Это невдомек –
То форму на меня они оденут солдатскую,
То выльют на меня своих суждений
Помои теплые,
То оштрафуют
За проезд свободный в троллейбусе...


Горы Каф

Далеко, за край Фарангистана,
Гибели в пустыне миновав,
Ты пройдешь, и за снастями встанут
Цепи гор, и это горы Каф.

Бурые зазубренные пики
Растерзают синий небосвод.
Диких дэвов, джиннов черноликих
Здесь в пустыне скопище живет.

Здесь живут и ласковые пэри –
Каждая как солнце хороша.
В сонной плоти пробивая двери,
В этот край уносится душа,

И за горы, в райские поляны,
В светлый мир без горя и забот;
Вот что там, за гладью океана –
Знай, нетерпеливый мореход.

Давид Самойлов

ЗРЕЛОСТЬ

Приобретают остроту,
Как набирают высоту,
Дичают, матереют,
И где-то возле сорока
Вдруг прорывается строка,
И мысль становится легка.
А слово не стареет.

И поздней славы шепоток
Немного льстив, слегка жесток,
И, словно птичий коготок,
Царапает, не раня.
Осенней солнечной строкой
Приходит зрелость и покой,
Рассудка не туманя.

И платят позднею ценой:
"Ах, у него и чуб ржаной!
Ах, он и сам совсем иной,
Чем мы предполагали!"
Спасибо тем, кто нам мешал!
И счастье тем, кто сам решал,-
Кому не помогали!

Загрузил кусочек записи (долго колебался - все же авторская) семинара Вилли Мельникова - полиглота, знающего более 100 языков.

Вот (наконец-то ) действующая ссылка...

Вилли Мельников

[443x698]

1. Петр Мамкин

Мы вызволяем, собираем себя, свое внимание, отовсюду – из всех пространств и времен в ДАННОЕ (кстати, Богом данное) мгновение, в текущее переживание, в настоящие обстоятельства, в реальную ситуацию, в наличную связь – целиком. Тотально. Без остатков.

Причинно-следственные ряды буквально повисают в воздухе, им не за что зацепиться и не на что опереться: сознание от них отказалось, их игнорирует, и они ослабевают, худеют без энергии внимания и обусловленности. Мы освободились от печатей, замков, цепей, клеток… Если тотально. Если я есть, а не был и не буду…

Как только ум начинает порождать и тянуть цепочку объяснений, оценок, описаний, предписаний, оправданий, пониманий – ну тут вы лучше меня разбираетесь – все причинно-следственные ряды активизируются, мы ими как бы окутываемся – опутываемся. Энергия и информация устремились по привычным траекториям.

Если вы внимательны к себе, то заметите: каждое “потому, что ”, каждое “хорошо-плохо” и.т.п. порождают большее или меньшее чувство тяжести. Что-то легло на плечи. Обязательно.

Пожалуйста, простая зависимость: кривой позвоночник, сутулость, сгорбленность – говорят “под тяжестью лет”. Ничего подобного! Сколько согбенной молодежи под тяжестью увязок и оправданий всего того, что в жизни с человеком случилось. Жуткий груз – нести на себе объяснение и оправдание всего того, что со мной происходит.

Радость жизни объяснений не требует. Счастье. Вдохновение. Любовь… Жизнь в настоящем предельно проста и понятна “изнутри”, субъективно, и предельно трудно осуществима “снаружи”.

Начать так жить для современного человека, даже при искреннем желании, труд не малый, но достойный и сам по себе преображающий. Он же, кстати говоря, если кто еще не понял – путь к себе… Да, кто о чем, а шелудивый о бане…

2. Рухсалам Стихийный (из неопубликованного :)

Заборы, офисы, помоечные чайки
И в зеркале мазута на реке
Мне видится: закручивает гайки
Невнятный кто-то в сером пиджаке.

А мы уходим, опустивши руки,
И руки растворяются во сне...
И вдруг инсайт - "Да это - просто глюки,
Весенней ночью снящиеся мне!"

Сквозь дырку в крыше солнышко блеснуло,
А рядом Ты - счастливая и вся,
А в подворотню, нищенкой сутулой,
Уходит Карма, век свой унося.

Николай Боков

МОЦАРТ И САЛЬЕРИ

(небольшая трагедия)

ДЕЙСТВИЕ I

Сальери один.

С а л ь е р и

- Веселый вертопрах не знал труда ученья. Всех превзошел, однако! Так невозможно жить.

Быстро входит Моцарт.

М о ц а р т

- Сегодня утомился я, Сальери, Пиеску сочиняя. Услышать хочешь ли?

С а л ь е р и

- О да, мой Моцарт!

Моцарт подходит к роялю, играет.

С а л ь е р и (вкрадчиво)

- Как душно здесь.

М о ц а р т

- И правда. Дай вина.

С а л ь е р и (глухо)

- Сейчас.

Сальери бросает таблетку в стакан Моцарта.

- Возьми, попей.

Моцарт выпивает вино.

М о ц а р т

- Я спать вдруг захотел.

С а л ь е р и (взволнованно)

- Спать?

М о ц а р т

- Пойду сосну часок. Прощай.

Уходит.

С а л ь е р и

- Прощай, дружище! Ты уснешь надолго…

***

ДЕЙСТВИЕ II

Сальери стоит у окна с учебником алгебры.

С а л ь е р и

- Я алгеброй гармонию проверил и ни одной ошибки не нашел. Я знаю толк в мелодии. Трудился я много раз, и труд мой награжден: Вот Букера диплом. А вот Триумф. Медали и считать не нужно.

Входит Моцарт.

М о ц а р т

- Привет!

С а л ь е р и (отшатываясь)

- Прочь, призрак!

М о ц а р т

- Что с тобой? Ты болен?

С а л ь е р и

- Кто? Должно быть, я…

М о ц а р т

- Я долго спал. Наутро чья-то скрипка меня с постели подняла. В окно я выглянул. Бродячий музыкант играл мою симфонию восьмую.

Моцарт добродушно смеется.

С а л ь е р и

- Прохожий негодяй своею пачкотнею изгадил песню, взятую с небес! А ты и рад!

М о ц а р т

- Я угостил бродягу стаканчиком вина. Сальери, кстати, с утра я ничего не ел…

С а л ь е р и (оживляясь)

- Вот как! Я накормлю тебя.

Сальери открывает консервы.

- Попробуй это блюдо.

Моцарт принимается за еду.

М о ц а р т

- А что же ты?

С а л ь е р и (смущенно)

- Я завтракал уже.

М о ц а р т

- Ох, что-то тяжело. Пойду пройдусь.

Уходит.

С а л ь е р и

- Теперь ушел ты навсегда, мой Моцарт! Я справедливость спас наперекор судьбе.

***

ДЕЙСТВИЕ III

Сальери сидит за столом, пишет. Моцарт входит на цыпочках, подкрадывается, закрывает ему глаза руками.

С а л ь е р и

- Ты, Мариэтта!

М о ц а р т

- Гм.

С а л ь е р и

- Тогда Лариса? Даша? Маргарита? А, знаю, ты Наташа! Нет?

Моцарт от души смеется. Сальери оборачивается, вскакивает, сжимая кулаки.

- Ты жив, гуляка праздный!

М о ц а р т

- Что такое?

С а л ь е р и

- Нет, ничего… Я что-то нездоров.

М о ц а р т

- Позвать врача?

С а л ь е р и

- Постой! Прошу тебя, сходи в трактир, там пиво привезли…

М о ц а р т

- Сейчас.

Уходит.

С а л ь е р и

- О, демоны! О, мудрая Локуста! Отчаянье сжимает сердце мне: Как древний царь, он яду неподвластен! Но средство есть последнее…

Роется в букеровском сундучке.

Входит Моцарт.

М о ц а р т

- Удача! Достались мне последние бутылки!
Ты что там ищешь?

С а л ь е р и

- Пуговку одну. Опять оторвалась у моего камзола.

М о ц а р т

- Пустое! Лучше соль подай, и кружки.

Сальери ставит на стол солонку.

С а л ь е р и

- Вот соль.

М о ц а р т

- Цвет странный у нее.

С а л ь е р и (со стоном)

- Она на солнце долго простояла!

М о ц а р т (задумчиво)

- Какой-то голубой…

С а л ь е р и (убежденно)

- Но важен вкус, не так ли?

М о ц а р т

- Да, кстати. Правда ли, Сальери, что Бомарше кого-то отравил?

Поперхнувшись, Сальери откашливается.

С а л ь е р и

- Не думаю. Он алгебры не знал.

М о ц а р т

- Однако приступим.

С а л ь е р и

- К делу!

Моцарт солит пиво, выпивает.

М о ц а р т

- Ох, нехорошо!

С а л ь е р и

- Что чувствуешь ты, Моцарт?

Моцарт шатается.

М о ц а р т

- Зеленые круги перед глазами, земля уходит из-под ног моих…
Пойду пройдусь.

Уходит.

Сальери плачет от радости.

С а л ь е р и

- О наконец-то, небо! Приличий возмущать не будет больше не знавший алгебры великий музыкант!

***

ДЕЙСТВИЕ IV

Сальери идет к выходу и сталкивается с Моцартом.

М о ц а р т

- Ты знаешь, друг, я, кажется, хватил вчера излишнего.

Сальери затравленно смотрит на Моцарта.

- Ты в столбняке, дружище? Сегодня утром человеке в плаще пришел в мой дом. Себя не называя, печальным голосом он мессу заказал и удалился…

Подходит к роялю, играет. Сальери плачет.

- Плачешь ты, Сальери? Ты любишь музыку мою, а я твою. Мы оба гении

С а л ь е р и (сквозь слезы)

- Я приготовлю кофе!

Ставит на стол чашки, блюдечки, сахарницу.

М о ц а р т

- Зеленый сахар! Это новость. Прежде он белым был.

С а л ь е р и (торопливо)

- Из Индии подарок негосиант знакомый мне привез.

М о ц а р т

- Из Индии… Чудесная страна. Ты был там?

С а л ь е р и

- Много раз.

Моцарт пьет. Коллега напряженно следит за великим композитором.

М о ц а р т

- Чудесный кофе!

Сальери рыдает.

- Что с тобой?

С а л ь е р и

- Твой реквием мне душу опечалил!

М о ц а р т

- Как Читать далее...

Ну вот можно и о весне подумать... Только о самой ранней пока ;)

[640x546]

Уэсиба Морихей

Когда меня спрашивают, почерпнуты ли принципы моего айки-до из религии, я говорю: "Как раз наоборот. Принципы моего истинного будо - это то, что освящает все религии и приводит их к завершению."

Понимай айки-до прежде всего как будо, а потом - как путь служения делу создания Мировой Семьи. Айки-до - не для одной страны и не для отдельного человека. Это единственная задача - выполнение работы Бога.

Верность и преданность ведут к храбрости. Храбрость ведет к жертвенности. Жертвенность рождает веру в силу любви.


[568x876]

Т. Сасс, психиатр

(ссылка взята из работы В.В. Налимова "Спонтанность сознания" )

Видите ли, я рассматриваю всю психиатрию со всеми ее ответвлениями и разновидностями как религию. Биологическая психиатрия, фрейдовская, юнговская, рейхианская, разного рода «анализы» — прямой, рациональный, трансакционный,— множество верований и культов. На все это я пытаюсь смотреть с точки зрения психиатра-атеиста, т. е. пытаюсь наблюдать, изучать, комментировать все эти верования, но отказываюсь воспринимать любых основателей культов и гуру как ученых; я настаиваю на том, чтобы называть их ритуалы ритуалами, а не терапией.

Вот почему уже давно я говорил, что вся беда с оцениванием эффекта психиатрического метода лечения состоит в том, что в психиатрии всякий метод работает и не работает. Короче говоря, все психиатрические методы «лечения» хороши для тех, кто в них верит. Если психиатр хочет верить в какой-то метод — прекрасно; если пациент хочет в него верить — прекрасно. Если они оба верят в один и тот же метод — это тоже прекрасно.

Все психиатрические методы, как и все религии, хороши, пока они добровольны, пока их применяют без всякого давления или принуждения со стороны государства. Все они вызывают возражения, если их пропагандирует и оплачивает государство. Все они становятся злом, если государство навязывает их силой. Такова моя моральная и политическая точка зрения на все религии, включая сюда психиатрию.

Такая точка зрения не означает, что у меня нет интеллектуальной точки зрения на эту проблему. У меня она есть, и я ее уже высказывал. Я полагаю, что все психиатрические подходы, все методы достижения «душевного здоровья» обладают существенным изъяном, потому что все они нацелены на поиск решения в техническом — медицинском плане. Однако, решения чего? Жизни! Но жизнь — это не задача, которую нужно решать. Жизнь нужно проживать как можно умнее и компетентнее, день за днем.

Комментарии Рухсалама Стихийного

1. Кто-то говорил, что принципиальный атеист куда лучше беспринципного верующего. Ну или что-то в этом духе ;)

2. Автор здесь подразумевает естественным образом, но не говорит явно о самой главной системе верований и доминирующем культе, "благостном и единственном" ;) На этот счет у меня даже афоризм есть: "Подавляющее большинство свято верит в подавляющее большинство..."

Василий Налимов

Философ — настоящий философ — всегда поэт. Он остается поэтом даже тогда, когда говорит о науке или заимствует что-то из науки, или даже опирается на науку. Философ свободно рисует паттерн бытия. Философ — это мыслитель, свободный от парадигмы своего времени. И бессмысленно упрекать его за то, что ему не удалось что-то осветить.

Важно оценить нарисованный им паттерн сам по себе, по своей, присущей ему архитектонике. Картина бытия, нарисованная философом, всегда что-то оставляет в тени, что-то искажает перспективой изображения, заданной языком. Паттерн может понравиться или не понравиться, или даже вызвать раздражение, агрессию. Пусть нравится или не нравится, но зачем его аналитически рассекать — ведь тогда не остается ни того, что может нравиться, ни того, что может раздражать.

Как бы сильно ни отличались друг от друга философские системы, для них всех главной, центрирующей проблемой все же остается проблема существования человека. Правда, это не всегда очевидно с первого взгляда.

Джон Г. Беннетт

Для естественной философии наиболее важна форма коммуникации, использующая язык.

Язык включает все формы коммуникации, в которых знак, символ или жест замещает объект отнесения, и отнесение известно лицам, пользующимся языком. Несколько определений пояснят предполагаемые различения:

Язык: коммуникация между умами посредством определенной функциональной деятельности, такой как речь, письмо, математические и логические обозначения, жесты, интонации, ритмы или пантомима.

Знак: звук, обладающий или не обладающий соответствующим идеографическим значком, вызывающий в памяти двух или более людей воспоминание об узнаваемом простом опыте. Отсюда правило "один референт - один знак".

Символ: знак, который вызывает в двух или более людях воспоминание о связанной группе различных опытов, различающихся не только функциональным содержанием, но и соответствующими состояниями сознания. Отсюда правило "символы мультивалентны".

Жест: проявление, которое вызывает в двух или более людях прямой опыт тотальности всех воспоминаний, относящихся к данной ситуации и порождает ответ воли.

Лингвистический элемент: знак, символ или жест являются лингвистическими элементами, а речь есть практика соединения лингвистических элементов для коммуникации опыта.

Язык как коммуникацию опыта следует отличать от искусства и магии, также являющихся средствами взаимодействия между людьми.

В искусстве тоже есть лингвистические элементы, но они не только замещают опыт, поскольку они являются частью – а иногда даже могут быть и целым – опыта, который они представляют. Посредством искусства возможно соучастие в состояниях сознания, бытийное содержание которых первично, а функциональное – вторично.

Равным образом и в магии есть лингвистические элементы, но они употребляются как средства делания. Магия есть искусство воли, функциональное и бытийное содержание в магии подчинено волевому содержанию.

Комментарий Рухсалама Стихийного: Здесь у Дж.Г.Б.

Знак - это то, что находится в точном соответствии с Объектом.

Символ - указатель на Смысл, до конца неуловимый, но сколь угодно глубокий, например, "Любовь, Свобода".

Жест - это информация, которая принципиально меняет Идентичность ее воспринимающего, например, сообщение "Ты спишь!", в результате которого человек осознает себя во сне. Кажется, примерно так...