1.Как быть "интересным человеком" ;)

To refer to Gurdjieff again, we have to have a ‘burning question’ if we are to truly learn and no other person can give this to us. If we do not ask, we cannot receive. There is, therefore, a task before us that concerns bringing the whole of us into focus as a lens on reality. This ‘whole of ourselves’ is intimately connected with how an individual’s search for meaning can be amplified by a group.

Взято отсюда: DuVersity

2.Дж.Г.Беннетт немного (и очень возвышенным и академическим стилем) о том, что является этим смыслом, или "жгучим вопросом", в том числе, и для меня лично...

...Тогда бы люди поняли, что брак - это благословение для человечества. Благословение есть акт объективный, при котором духовные силы сходят на земной мир для обновления веры, надежды и любви, без этого жизнь людей была бы невыносимой. Истинный брак - зерно человеческого единства, и в любом обществе, которое хотя отдаленно напоминает духовное сообщество людей, должно быть, по крайней мере, несколько таких браков.

Мужчина и женщина вступают в союз, чтобы исполнить свое общее предназначение. В особом тайном месте они всегда едины, пусть даже их разделяет время и пространство. В любви это место открыто для всех, и каждый, кто готов отдать себя любви, может войти туда. Это сообщество святых - внутренняя община, несущая в наш мир влияние из далекого будущего человечества, когда в это сообщество войдут все люди.

Но есть и более высокий союз. В суфийской терминологии, которой мы уже пользовались, он называется beit-ul-mamur - обитель Господа. В этом союзе Бог соединяется с душой.

Это означает, что в священном браке присутствует сверхъестественная реальность, лежащая за пределами солнечной системы. Если первая обитель - beit-ul-muharrem, это союз на уровне сознательной энергии, а вторая - beit-ul-mukades - на уровне творческой энергии, то третий - есть союз на уровне энергии любви.

Сверхъестественная реальность третьей примиряющей силы проявляет себя в нем непосредственно. Это делает возможным акт искупления, неподвластный ограничениям времени, пространства и числа.

Бог входит в брак, как ребенок, и источник семейного союза. В beit-ul-mamur мужчина и женщина избавляются от иллюзии их раздельного существования, они утрачивают иллюзию "существования" вообще.

3. М. Долболюбов* "Поговорим откровенно о Боге"

...А тот Бог, который старикан такой - на облачке, с бородой - он в самом деле конечно же есть, и очень крутой и хороший. Но только мы с тобой умеем кое-что получше ... :)

*/Примечание: М.Долболюбов - литературный псевдоним автора ЖЖ

1. Серж Кахили-Кинг

Самая безумная мысль, укоренившаяся в сознании современного общества, состоит в том, что критика способствует обучению. Но все, чему способствует критика, - это развитие стресса и усугубление того, что вы критикуете. Акцентирование внимания на ошибках препятствует обучению, поскольку приводит к их запоминанию. В детстве вы учились ходить - и научились, забыв об ошибках и неудачах и запомнив лишь то, как надо ходить. Сохраняя в памяти ошибки, мы обрекаем себя на их повторение. Если кто-то и научился чему-нибудь под гнетом критики, то произошло это не благодаря, а вопреки ей.

Меня часто спрашивают о ценности так называемой "конструктивной критики". Единственная ее ценность в том, что она позволяет критиковать, не испытывая никаких угрызений совести, потому что за любой критикой недостатков скрывается желание унизить другого и возвеличить себя. И не стоит искать в критике желание помочь ближнему. Если действительно хотите помочь, подчеркивайте успехи и указывайте на пути их дальнейшего развития.

2.
Фритца Перлза, основателя гештальт-терапии, его ученики как-то застали беспечно курящим в холле под табличкой "Курить воспрещается!". Как настоящие начинающие психологи, они осторожно поинтересовались:

--Скажите, что Вам позволяет курить под этой табличкой?

Он улыбнулся, и, продолжая курить, ответил:

--Нет чего-то, что бы мне позволяло курить. Или - не позволяло бы курить.
Я просто курю :)

3. Александр Галич посвящаю любимому браузеру в честь 1 апреля ;)

...Я люблю вас - глаза ваши, губы и волосы,
Вас, усталых, что стали до времени старыми,
Вас, убогих, которых газетные полосы
Что ни день - то бесстыдными славят фанфарами.
И пускай это время в нас ввинчено штопором,
Пусть мы сами почти до предела заверчены,
Но оставьте, пожалуйста, бдительность "операм"!
Я люблю вас, люди!
Будьте доверчивы !

1. М. Булгаков (цитата из ММ)

-- Михаил Александрович, -- негромко обратился Воланд к голове, и тогда веки убитого приподнялись, и на мертвом лице Маргарита, содрогнувшись, увидела живые, полные мысли и страдания глаза.

-- Все сбылось, не правда ли? -- продолжал Воланд, глядя в глаза головы, -- голова отрезана женщиной, заседание не состоялось, и живу я в вашей квартире.

Это -- факт. А факт -- самая упрямая в мире вещь. Но теперь нас интересует дальнейшее, а не этот уже свершившийся факт. Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно сообщить вам, в присутствии моих гостей, хотя они и служат доказательством совсем другой теории, о том, что ваша теория и солидна и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой.

Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это!

Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие.

2. Диса (современная магическая практика)

...Увеличение свободы никогда не происходит за счет уменьшения свободы...

3. Джелаладдин Руми

Всё равно приходи, будь лишь тем, кто ты есть, поклоняйся своим богам:
Солнцу, богу-Христу иль живому огню — приходи в наш просторный храм.
Коль раскаялся ты, но нарушил обет и в раскаяньи не устоял, —
Всё равно приходи, ведь суфизма врата — путь надежды любым сердцам.

4.
... It ist the most powerfull technique in the world, and although it is extremely simple, it may not prove easy, because you must to do it and you have to do it a lot. It is secret, which has been given to humanity over and over again, and here it is once more in another form.

Bless everyone and everything
that represents what you want!

Serge Kahili-King

Луис Милдмэн о том, что такое "мистический брак"

Мистицизм утверждает, что взрослые человеческие существа тогда более всего созвучны своей природе, когда соединяются в пары, и безразлично, состоят ли они в официальном, узаконенном браке или нет. Заявляя, что именно брак держит семьи вместе, церковь и государство пытаются приписать себе заслугу в том, что происходит и так, автоматически, в любом случае.

Используем в качестве аналогии химическую реакцию: когда элементы натрия и хлора соединяются, они дают поваренную соль. Так происходит всегда, как бы мы это ни назвали: «женатыми», или «солью», да хоть «абракадаброй». Даже если выдать по этому поводу справку или сделать ещё что-нибудь на словесно-символическом уровне. С другой стороны, масло и вода не смешаются ни за что, хоть ты им читай указ или цитируй святое писание.

В мистическом же браке партнёры постоянно изучают себя самих и друг друга, сознательно и точно решают, каким они хотят сделать свой союз, и принимают полную ответственность за своё решение. Это всегда равноправное партнёрство, постоянно развивающееся, где целью и смыслом является неустанное персональное развитие каждого партнёра как личности. В мистическом браке партнёры сами решают, каким быть их браку.

Каждый такой брак есть только и именно то, чем его решила сделать для себя данная пара. Любовники принимают на себя ответственность за то, чтобы их союз развивался так, как они этого хотят, руководствуясь интуитивным, общим для них обоих на глубоко личном уровне творчеством, которое исходит из их сердец.

*******
[420x305]



В мистицизме единство, равенство и моногамия
между женщиной и мужчиной рассматривались
как часть природного, а не искусственного
или религиозного закона.

В историческом плане символом этого служат,
к примеру, андрогин мистиков, гермафродит
у каббалистов и последователей Платона,
а также, в алхимии, «химическая свадьба», или
алхимический брак, в котором элементы природы
сливаются, чтобы стать новыми
синергистическими сущностями.



*******



Van Gulik, например, пояснял в своём очень ярком эссе «Китайский и индийский сексуальный мистицизм»:

«Тантризм в целом укрепил положение женщин в Индии, как и даосизм в Китае. В противоположность традиционному индуизму тантризм почитал женщину равной или даже превосходящей мужчину, и тантристы были одними из первых, кто противостоял «suttee» – сжиганию вдов.

...Тантризм презирал все религиозные и социальные традиции, он сознательно попирал все освящённые почитаемые табу. Он отказывался признавать кастовую систему и провозглашал равенство женщины с мужчиной».

На протяжении первых столетий христианской эры гностики обоих полов практиковали вещи, резко порицаемые отцами церкви, восставая против тирании брака: открыто жили, спали, занимались любовью и путешествовали вместе, при этом умышленно пренебрегая формальностью церковного или светского брака. Они считали, что вместо формальностей их связывают настоящие чувства любви и мистического единства в духовном, как они его называли, браке.

Совершенно сознательно такие пары были связаны друг с другом не по договорённости родителей (сознательной или подсознательной, как это обычно и случается - прим. С.Ц.), не с позволения официальной бумаги или магического заклинания религиозного ритуала, но добродетельными узами взаимных чувств и собственного решения свободных людей о том, как им относиться друг к другу.

Почему бы мужчине и женщине просто не объявить себя супругами самим?

Валентин Томберг

..Полнота общения между Единственным и Единственной, подразумевающая неизмеримое многообразие всех возможных связей духа, души и тела двух полярных существ, непременно содержит в себе абсолютную полноту духовного, душевного и телесного существования в любви – в этом корень и источник обета Целомудрия.

Человек чист только тогда, когда он любит всей полнотой своего существа. Целомудрие есть полнота человеческого существа не в безразличии, но в любви, которая «крепка как смерть и ее стрелы – стрелы огненные», пламя Всевышнего. Это живое единство. Триада в которой дух, душа и тело – одно, другая триада – дух, душа и тело – еще одно. Такова формула Целомудрия в любви. Это формула Адам-Ева. Она составляет живое воспоминание о Рае.

..Есть два пути, совершенно разных метода, которые могут освободить нас от иллюзии «я – живой, ты – тень». Один путь – загасить самолюбие и самому стать «тенью среди теней» – это равенство безразличия. Индия предлагает нам метод освобождения от иллюзии «я». Равнодушие по отношению к другим и себе - Майя.

Другой путь или метод состоит в том, чтобы распространить любовь к себе на все другие существа и реализовать «я – живой, ты – живой». Речь идет о том, чтобы сделать других столь же реальными, как ты сам. Потому что любовь, это Читать далее...

Владимир Данченко о миссии Ошо

...Раджниш "теорий не измышляет" – та конкретная культурная ситуация, в которой он работает, не требует новых теорий: все необходимые теории здесь уже созданы. Раджниш известен прежде всего как самобытный комментатор классических текстов и просветленный Мастер, то есть человек, способный с минимумом средств и максимумом выразительности продемонстрировать любому индивиду его нерешенные проблемы, препятствующие духовному развитию, – действительные проблемы, закамуфлированные ворохом псевдопроблем.

...Разница профессионального статуса Мастера и Специалиста заключается в том, что первый работает с людьми, а второй – с информационными потоками.

Специалист "работает головой" и призван нести людям знание, Мастер же "работает сердцем" и призван преображать их; это взаимодополняющие формы эволюционной работы, и неверно было бы считать, что какая-то из них "лучше".

Поскольку же исследователь не сознает ни различий в иерархическом статусе, который определяется масштабом фактической значимости, ни того факта, что специфика действительной работы с людьми (тем более, работы планетарного масштаба) лежит вне сферы его профессиональной компетенции, он берется мерить глобального Мастера своими региональными мерками и по своим профессиональным критериям – и в результате оказывается способным расценить его, в лучшем случае, как "могущественного и удачливого" жулика ("черного мага").

...Мастера не просто "апеллируют" к людям, но работают с людьми; в отличие от Специалистов, они ничего не доказывают, – они ПОКАЗЫВАЮТ, обращаясь при этом к глубинным, мотивационным структурам психики, а не только к интеллекту как таковому.

Поэтому любые темы, концептуальные модели и т.д. не несут для Мастера никакой самоценности и представляют собой фактически не более чем ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА.

Основную массу Специалистов, хорошо знающих свой предмет, неприятно поражает вольное и по видимости "дилетантское" обращение Мастера с материалом; эта негативная реакция мешает им понять действия Мастера и уловить то, что он показывает. Известно, например, что большинство Специалистов своего времени не приняли Христа и его учения.

С другой стороны, сведения о Мастерах прошлого доходят до нас именно благодаря упорядочивающей и систематизирующей деятельности тех Специалистов, которым удалось их понять: даже с "Системой" Г.И.Гурджиева (умер в 1949 году) мы знакомы в интерпретации П.Д.Успенского. Сегодня же, благодаря развитию звукозаписывающей техники, мы впервые можем наблюдать живую деятельность глобального Мастера во всей ее неадаптированной парадоксальности. Нам еще только предстоит понять, что показывает Раджниш, и далее мы попытаемся это сделать.

... "Я здесь для того, чтобы пробудить вас, а не для того, чтобы дать вам знание", – говорит Раджниш. – "Поэтому я предумышленно непоследователен: тем самым я лишаю вас возможности превратить мои слова в догму или вероучение. Я живу настоящим моментом. И все, что есть в моих словах истинного, истинно лишь для этого момента... Утверждения мои атомарны и не составляют системы".

И тем не менее, насколько мы можем судить, все беседы Раджниша пронизаны единой центральной идеей:
что действительно НУЖНО с точки зрения духовного развития, так это ЧЕСТНО БЫТЬ САМИМ СОБОЙ во всех формах своего проявления – двигательных, эмоциональных, интеллектуальных, ценностных; и если это достигнуто, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ПРИДЕТ САМО СОБОЙ.

Если же это не достигнуто, то любые усилия окажутся бесплодными, – точнее, плоды их будут препятствовать духовному росту.

Честность – это, с одной стороны, абсолютно необходимый, а с другой, единственно возможный для начинающего первый шаг; лишь сделав его – и только его – он сможет начать свой путь. Но начавший – это уже не начинающий: теперь он может и должен идти дальше.

На удивление, доступны видеозаписи многих бесед Ошо, например:

Free To Be Funny

Из отчета по первой ОДИ, проведенной Г.П. Щедровицким в Новой Утке

Н. Насколько я понял, у организатора шла речь о самоорганизации организаторов.

Г.П. Это верно, но как Вы сами понимаете, здесь очень трудно разобраться, где самоорганизация, а где - собственно организация. Мы с вами, фактически, все время и занимаемся этой проблемой и стараемся выяснить, где проходит граница между самоорганизацией и организацией.
И выясняется, что в нашем кругу не бывает, как правило, никакой организации - только самоорганизация.

Как работать со вниманием?
цитата из "Работы актера над собой"

Артист должен быть внимательным не только на сцене, но и в жизни. Он должен сосредоточиваться всем своим существом на том, что его привлекает. Он должен смотреть не как рассеянный обыватель, а с проникновением в глубь того, что наблюдает.

Без этого наш творческий метод оказался бы однобоким, чуждым правде жизни, современности и ничем не связанным с ними.

В области внимания эта работа требует огромного труда, времени, желания и систематических упражнений.

Как же научить малонаблюдательных замечать и видеть то, что дает им природа и жизнь? Прежде всего, им надо объяснить, как смотреть и видеть, слушать и слышать не только плохое, но, главным образом, - прекрасное. Прекрасное возвышает душу, вызывает в ней самые лучшие чувствования, оставляющие неизгладимые, глубокие следы в эмоциональной и другой памяти. Прекраснее всего сама природа. В нее-то и вглядывайтесь как можно пристальнее.

Для начала возьмите цветок, или лист, или паутину, или узоры мороза на стекле и так далее. Все это произведения искусства величайшей художницы природы. Постарайтесь определить словами то, что вам в них нравится. Это заставит внимание сильнее вникать в наблюдаемый объект, сознательнее относиться к нему при оценке, глубже вникать в его сущность.

Не брезгайте и мрачными сторонами природы. И тут не забывайте, что среди отрицательных явлений скрыты положительные, что в самом уродливом есть и красивое, так точно, как и в красивом есть некрасивое. Но истинно прекрасное не боится безобразного. Нередко последнее только лучше оттеняет красивое.

Ищите то и другое, определяйте их словами, знайте и умейте видеть их. Без этого представление о прекрасном станет у вас однобоким, сладеньким, красивеньким, сентиментальным, а это опасно для искусства.

Потом обращайтесь к такому же исследованию произведений искусства - литературы, музыки, музейных предметов, красивых вещей и прочего, к исследованию всего, что попадается вам на глаза и что помогает вырабатывать хороший вкус и любовь к красивому.

Но делайте это не холодным глазом аналитика, с карандашом в руке. Подлинный артист горит тем, что происходит кругом, он увлекается жизнью, которая становится объектом его изучения и страсти, с жадностью захлебывается тем, что видит, старается запечатлеть получаемое им извне не как статистик, а как художник, не только в записной книжке, но и в сердце. Ведь то, что он добывает, - не простой, а живой, трепещущий творческий материал.

Словом, нельзя в искусстве работать холодным способом. Нам необходим известный градус внутреннего нагрева, нам необходимо чувственное внимание. Это относится и к процессу искания материала для творчества. Так, например, когда скульптор ищет и рассматривает куски мрамора, чтоб создать из него Венеру, его это волнует. В том или другом оттенке камня, в той или другой его жилке он предчувствует и ощущает тело будущего создания.

И у нас, артистов сцены, в основе всякого процесса добывания творческого материала заложено увлечение. Это, конечно, не исключает огромной работы разума. Но разве нельзя мыслить не холодно, а горячо? Нередко случай помогает в жизни естественному и сильному возбуждению внимания; тогда даже рассеянный человек становится наблюдательным.

Однако не следует забывать, что наблюдать не трудно, когда окружающая нас действительность сама приковывает к себе наше внимание и заинтересовывает нас. Тогда все совершается само собой, естественным путем. Но как быть, когда ничто не зажигает любопытства, не волнует, не толкает к расспросам, к догадкам, к исследованию того, что видим?

Что касается технического приема, то его надо сначала найти, узнать, научиться владеть им. Пока берите то, что уже испытано на практике и хорошо известно вам. Я говорю о подталкивании воображения, которое помогало вам в свое время возбуждать его, когда оно бездействовало. Этот прием разбудит внимание, выведет вас из состояния холодного наблюдателя чужой жизни и поднимет градус вашего творческого нагрева.

Как и прежде, задайте себе вопросы и честно, искренне ответьте на них: кто, что, когда, где, почему, для чего происходит то, что вы наблюдаете? Определяйте словами то, что вы находите красивым, типичным в квартире, в комнате, в вещах, которые интересуют вас, что больше всего характеризует их владельцев. Определяйте назначение комнаты, предмета. Спрашивайте себя и отвечайте: почему так, а не иначе расставлена мебель, те или другие вещи и на какие привычки их владельцев они намекают.

Вот, например, применяясь к только что приведенному мною случаю посещения любимого писателя, спросите себя: "Почему смычок, турецкий шарф и бубен валяются на диване? Кто занимается здесь танцами и музыкой? Сам хозяин или еще кто-то?" Чтоб ответить на вопрос, вам придется искать этого неизвестного "кого-то". Как его найти? С помощью расспросов, расследований, догадок? По валяющейся на полу женской шляпе можно предположить Читать далее...

[157x220]

Семь талантов шамана

Таланты шамана являются производными от семи принципов.

Они представляют собой скорее необходимые навыки,
которые можно развить, чем некие специальные методики.







Видение (следует из принципа "Мир таков, каким мы себе его представляем ")

Это способность действовать в мире, исходя из вышеперечисленных принципов, "видеть" вещи именно под этим углом зрения, а не так, как видят другие. Иногда шаманы называют это - "подняться на второй уровень" (ike papalua), в противовес первому, более привычному, уровню (ike pakahi).

На первом уровне мышления, характерном для большинства людей, мир не зависит от вашего мышления, все существует отдельно друг от друга, энергия существует лишь на физическом уровне, прошлое обладает большей силой, чем настоящее, любовь способна приносить лишь страдания, вся сила находится вне вас, а успех - удел гения, и его еще надо заслужить, добиться или поймать.

Действовать на втором уровне труднее, чем на первом. Но только там шамана ждет успех. Наибольшая трудность заключена в необходимости сохранять осознание бытия, свойственное первому уровню, чтобы не потерять контакт с теми, кто на нем остался.

Очищение (следует из принципа "Пределов нет")

Смысл заключен в использовании всех имеющихся в вашем распоряжении средств для очищения связи как между отдельными частями себя самого, так и с окружающей вас Вселенной. Для этого следует избегать умственного и физического перенапряжения и стрессов, а также сохранять полное осознание происходящего внутри и вокруг вас.

Сосредоточение (следует из принципа "Энергия устремляется вслед за вниманием ")

Этот навык предполагает умение постоянно удерживать в сознании свои устремления, цели и средства, так, чтобы вы могли быстро перестраиваться и успешно продолжать свое дело. Это позволяет достигать цели и избегать разочарований.

Присутствие (следует из принципа "Сейчас и есть момент силы ")

Очень важно сохранять контакт с реальностью, особенно если вы вовлечены в какую-нибудь деятельность. На своем горьком опыте я убедился, что собеседники реагируют на падение моей энергетики, как только мои мысли устремляются куда-то в сторону. Не зная причины, они принимают это за отчуждение или недовольство.

Или такой пример. Однажды я ходил в специализированную школу, где шла настоящая борьба за стипендии. Лишь один раз я позволил себе отвлечься на уроке и посмотреть в окно, и это стоило мне плохого ответа на очередной контрольной. Не произошло бы этого, стипендия была бы мне гарантирована на все триста процентов.

Не всегда требуется максимальное присутствие, но порой оно необходимо. От его степени зависит ваша способность к воздействию на окружение и эффективность этого воздействия.

Благословение (следует из принципа "Любить - значит быть счастливым вместе")

Благословлять - значит увеличивать действительное или потенциальное добро силой слова, образа или действия.

Когда вы восхищаетесь красотой, ловкостью и добротой других, вы их благословляете. Шаман чаще благословляет на будущее. "Счастливого пути", "Удачи в делах", "Попутного ветра" - вот примеры такого благословения.

И помните, что мысленное благословение столь же эффективно, как и произнесенное вслух.

Усиление (следует из принципа "Вся сила идет изнутри" )

Усилить - значит привнести силы. Привнесение силы в кристаллы увеличивает их благотворное воздействие. Другим способом усиления является одушевление - наделение человеческими чертами неодушевленных предметов. Я улучшил свой компьютер, привнеся в него новые силы. Я дал ему имя Джонатан, и у нас с ним сложились прекрасные отношения.

Навык наделения силой предполагает умение лишать силы. Например, шаманы-воины предпочитают усиливать зло, персонифицируя его. Так им легче научиться его побеждать.

А шаманы-искатели приключений предпочитают лишать зло силы, обезличивая его. Так им удобнее привносить гармонию.

Вы можете наделять или лишать силы буквально все: людей, места, предметы, прошлое, будущее, и так до бесконечности.

Плетение сновидений (следует из принципа "Эффективность зависит от ощущения правоты")

Наделенный способностью плести нить сновидений, шаман делает это для себя и помогает другим. Часто это называют "шаманским целительством".

Массажист, находящийся на первом уровне мировосприятия, способен использовать лишь только руки и воздействует только на физическое тело. Шаман, делая массаж, использует тело как инструмент для того, чтобы сплести новое сновидение, и излечивает душу. Внешне все выглядит одинаково, а по сути - нет.

Искусство плетения сновидений не зависит от внешней техники. Все Читать далее...

Джон Годолфин Беннетт
Internal Freedom

Джон Г. Беннетт о Шивапури Бабе

"Но все эти события и люди большого мира не существовали для одинокого затворника, сидевшего в глубине джунглей и ждущего Бога, как мальчик в одной из тех историй, которую он часто любил рассказывать.

Наконец, великий миг настал. Как он любил повторять, это произошло в момент озарения. Возник Бог, и все проблемы разрешились!

Но кто бы смог описать на словах, что значит “увидеть” Бога как Абсолют, за пределами любых форм и проявлений. Сотни мистиков пытались решить такую задачу, причем многие из них брались за нее, не достигнув окончательного, истинного Видения.

Перед теми, кто действительно это пережил, мы можем только склонить голову в священном трепете. Один только взгляд их глаз, говорит нам, что они испили “молоко рая”, и не существует больше что-то еще, чего можно было бы достичь!

Из всех замечательных людей, которых мне удалось повстречать в своей жизни, никто не производил на меня более убедительного впечатление существа, превзошедшего все возможные для человека пределы совершенства."

*********
"В Барода он посетил Ауробиндо Гхоша, одного из тех великих людей, кто разъяснял индийские духовные учения, как для индусов, так и для западных искателей.

Ауробиндо в то время служил в Барода, и его беседа со святым, распространяющим вокруг себя свет Осуществления Бога, вероятно, оказала на него сильное влияние. Ауробиндо в середине своей жизни принял выдающееся решение - он оставил свою карьеру в момент величайшей популярности для того, чтобы стать санньясином, и, в конце концов, святым. Будущий Шивапури Баба был знаком ему под именем Лалу, и, в последствие, Ауробиндо рассказывал о нем своим ученикам.

Впечатление от этой встречи было решающим фактором, определившим направление всей его дальнейшей жизни. Те из читателей этой книги, кому знакомы тексты Ауробиндо, могут обнаружить определенное сходство во взглядах этих святых, особенно в том, что поиски Бога необходимо сочетать с выполнением требований обычной жизни."

*******

"В Англии Говиндананда Бхарати, известный под именем Говинда, прожил четыре года – с 1896 по 1901. За это время он восемнадцать раз встречался с королевой –как он сказал “в различных дворцах”. Нам он сообщил, что его беседы имели личный характер...

Он прекрасно владел английским языком, и любил часто рассказывать подходящие к ситуации истории из Махабхараты или Рамаяны, или, как я подозреваю, выдуманные им самим. Он обладал удивительным остроумием и глубокой мудростью, и, без сомнения, обаянием, которому невозможно было противостоять. Все эти качества, происходящие из его святости, оказывали огромное воздействие даже на совсем невосприимчивых людей, и не удивительно, что хозяйка конца века попала под влияние его чар.

Для него были открыты все двери, и он мог встречаться с кем угодно. Он разговаривал с Лордом Сэйлисбери и с Лордом Рэндольфом Черчиллем, который, очевидно, много его расспрашивал об Индии.

Еще нам он рассказал о том, как в 1898 году встретился с Джорджем Бернардом Шоу, который, открыто выразив свое презрение к йогам и им подобным, сказал Говиндананде:

“Вы, индийские святые – самые бесполезные люди, потому что вы не уважаете время”. Его ответом было: “Вот вы, как раз, – рабы времени. Я живу в Вечности”."

*********

"Он рассказывал, что провел некоторое время в Риме, чтобы лучше понять Христианство. Из бесед с ним я пришел к выводу, что католицизм ему знаком не только теоретически. Я восхищаюсь его пониманием, насколько важное место Пресвятая Дева Мария занимает в сердцах и умах католиков."

********
В отличие от большинства духовных учителей, Шивапури Баба не пользовался какой-то определенной формой для представления своего учения. Если основные принципы никогда не менялись, то способ их объяснения и язык для этого он выбирал в соответствии с предрасположенностью слушателя.

Подавляющее большинство людей, приходивших к нему за советами, были индусами, и с ними он разговаривал на языке Бхагават Гиты. Общаясь с христианами, он ссылался на Библию и иллюстрировал свои мысли с помощью учения Христа и различных эпизодов из Его жизни. Он настолько свободно владеет как терминологией, так и концепцией суфизма, что я, когда в первый раз говорил с ним, был абсолютно уверен в том, что этот человек – мусульманин. Когда он цитировал буддийские священные тексты, он делал это с такой очевидной любовью к Будде, что открывалось совершенно новое значение буддизма для духовной жизни.

********

"Во время моей последней встречи с ним, я хорошо чувствовал, что он был свободным человеком в полном смысле этого слова – полностью независящим от любых видов похвалы и неприятия, человеком, который хорошо знает, кто он такой, в чем смысл его жизни, и что ему нужно сделать за оставшиеся годы и почему.

Хотя он никогда об этом не говорил и даже не намекал, но мне кажется, что его миссией по отношению к внешнему миру было руководство и помощь людям, занимающим ответственные посты, тем, чьи Читать далее...

Кларисса Эстес
Исследователница мифов, антрополог, шаманка, юнгианский психоаналитик.

Если никогда не пойдешь в лес,
с тобой никогда ничего не случится,
и твоя жизнь так и не начнется.

– Не ходи в лес, не выходи из дома, – говорили они.
– Почему? Почему бы мне нынче вечером не пойти в лес? – недоумевала она.
– Там живет большой волк, он ест людей вроде тебя. Не ходи в лес, не выходи из дома. Мы серьезно говорим.

Разумеется, она пошла. Она все равно ушла в лес и, конечно же, встретила волка, как они и предупреждали.

– Вот видишь, мы тебе говорили! – верещали они.
– Это моя жизнь, а не сказка, глупые вы люди, – сказала она. – Я должна ходить в лес, я должна встречать волка, а иначе моя жизнь так никогда и не начнется.

Но волк, которого она повстречала, попал в капкан. Капкан крепко-накрепко защемил его лапу.

– Помоги мне, помоги! Ай-ай-ай! – стонал волк. – Помоги мне, пожалуйста, помоги, – выл он, – и я щедро тебя награжу.

Именно так ведут себя волки в подобных сказках.

– Откуда мне знать, что ты меня не обидишь? – спросила она. Она была мастерица задавать вопросы. – Откуда мне знать, что ты меня не съешь, так что только косточки останутся?
– Бесполезный вопрос, – ответил волк. – Придется тебе поверить мне на слово. – И стал выть и стенать пуще прежнего:

- Ой-ой-ой! Ай-ай-ай! Уй-уй-уй!
Вот вопрос для девицы, чтоб ей не ошибиться:
Где-е-е-е-е Ду-у-у-у-ша-а-а-а-а?

– Ладно, волк, я попробую. Так-то лучше! – Она открыла капкан, волк вытащил лапу, и она приложила к ране целебные травы.
– Спасибо тебе, добрая девица, спасибо, – вздохнул волк. Но она начиталась неправильных сказок и потому крикнула:
– Давай, убивай меня скорее, и покончим с этим!

Но ничего подобного не случилось. Вместо этого волк положил лапу ей на плечо и молвил:
– Я волк из другого места и времени.
А потом вырвал ресницу, дал ей и сказал:
– Храни и будь умницей. Отныне ты будешь знать, кто хорош, а кто не очень.
Смотри моими глазами, и сама все увидишь.

Ты спасла мою жизнь, так взамен получи
Дар, какого не ведал никто.
Помни, что для девицы, чтоб ей не ошибиться,
Есть единственный верный вопрос:
Где-е-е-е-е Ду-у-у-ша-а-а-а-а?
[200x320]
А девица вернулась домой, радехонька, что осталась живой.
И теперь, когда ей говорили "Будь со мной, будь моею женой",
Или: "Делай, как велено", Или: "Говори, что сказано,
И будь таким же чистым листом, как и в день, когда ты родилась",

Она вынимала волчью ресницу, подносила ее к глазам
И сразу видела все задние мысли, которых никогда не видела раньше.

А когда мясник стал взвешивать мясо,
она посмотрела сквозь волчью ресницу
И увидела, что он придерживает весы пальцем.

Посмотрела на своего поклонника, который говорил:
"Я для тебя прекрасная пара",
И увидела, что он никуда не годится.

И это ее уберегло не от всех, но от многих напастей.

[440x600]

С.Симонов Черновики

Вот и замела новая метель,
Хвойные леса, блочные дома,
А какая суть, и какая цель,
Не поймем ни я, ни она сама,

В мире все бело, ясен белый свет,
Белый от подошв и до облаков,
На земле живу двадцать с лишним лет
Без черновиков...

Набело живу, значит, навсегда,
Если без тоски и напрасных слов,
Как горит в ночи ясная звезда
Без черновиков...

Здравствуйте! Мой мир! В шесть часов утра
Загремит трамвай и развеет мрак,
А снежок хрустит: делать жизнь пора,
Чтобы не жалеть о черновиках.

Я боюсь надежд, тех, что на потом,
Не люблю друзей тех, что на часок,
Я хочу вдохнуть воздух полным ртом,
Чтобы навсегда надышаться мог.

Ибо, каждый шаг - это новый шаг,
Всех учителей, всех учеников,
Ибо каждый мрак, это новый мрак,
Без черновиков...

Но пронзит меня самый краткий миг,
Словно приговор самый смертный мой,
Вдруг вся жизнь моя - только черновик
Радости иной и судьбы иной?
********

Владимир Ланцберг

Сказка с хорошим концом

А эти домишки когда-то росли на горе,
Но, к морю сходя, вдруг однажды навеки застыли.
Лет двести так славно - под утро ни ветра, ни пыли,
Ни злобы, ни зависти. Жалко, что лишь на заре.

И утренней лошадью в город въезжал Аполлон,
И лошадь плясала, а в городе жизнь воскресала.
С оси колесницы топленое капало сало,
Пригретое щедрым не в меру хозяйским теплом.

И дружно дворняги вывешивали языки -
Не злые, а мокрые, узкие флаги собачьи,
И, прячась в тени, за кобылой бежали, тем паче,
Что больше и некуда было бежать от тоски.

Нет, было куда - той тропинкой, что шла сквозь леса,
Вилась по ручью, с каждым шагом другая, но та же.
И девочка грустно кораблик несла на продажу,
Но кто-то уже заприметил его паруса!

1977

Когда люди спрашивают: “Почему мне ничего не удалось?”
Мой ответ таков: “Потому что вы еще не нашли своей цели”.

Как только человек находит цель своей жизни, он начинает чувствовать себя свободно в этом мире, который до сего времени казался ему чуждым. Как только человек находит свой путь, он сразу оказывается удачлив, потому что все, что он хочет совершить, приходит к нему само собой.

Даже если бы весь мир восстал против него, он имеет такую силу, что сможет придерживаться своей цели, в противостоянии целому миру. Он обретет такое терпение, что когда он на своем пути к цели, никакое несчастье не обескуражит его. Несомненно, что пока он не нашел такого, он будет переходить от одного дела к другому, к третьему и думать, что жизнь против него. Тогда он будет находить недостатки в людях, условиях, планетах, климате – во всем.

Итак, то, что называется везеньем или успехом, является правильным выбором цели.

Когда человек носит одежду, которая не на него сшита, он говорит, что она слишком свободна или слишком коротка, когда же это его одежда, он чувствует себя комфортно в ней. Это для него.

Следовательно, по-настоящему, нужно дать каждой душе свободу выбора своей цели в жизни, и если человек чувствует себя с ней хорошо, тогда пусть знает, что он на правильном пути.

http://www.grig.spb.ru

***
Сначала времени не было.
Сначала было Слово.
И Слово было у Бога.
И Слово было Бог.
Слово создало Бога.
Бог же создал Человека
И отпустил его в Мир.

Произошло это в одно мнгновение,
Но длилось оно Вечность.
И создал Человек Мир
И отделил его от себя.
И тогда началось Время.
И потерял Человек Вечность
И увидел, что жизнь его длится
Одно мгновенье.

Создал тогда Человек Бога
По образу и подобию своему
И поставил его на то место,
Где кончается жизнь.
И забыл Человек мгновение
Сотворения Мира и побрел по жизни,
Оставляя за собой нескончаемую цепь
Следствий и причин, иллюзий,
Страстей и разочарований.

Но задумался однажды Человек
И захотел постичь Бога.
Начал он строить башню до неба,
Но башня развалилась на куски,
Не оставив надежды.
Принялся тогда Человек
Искать Бога в душе своей
И ясно стало ему, что постигает
Лишь подобие и образ свои.
И стремится к недостижимому.

Остановился Человек,
Постоял немного
И увидел вдруг,
Что каждое мгновение его жизни -
Есть мгновение сотворения Мира.
И тогда кончилось Время.

* * *


Вчера мне посчастливилось родиться,
Сегодня удалось воды напиться.
Быть может тут побыть еще немного,
Вдруг к осени картина прояснится.

* * *

Когда вам не дадут ни есть, ни пить,
Заставят все отдать, себя забыть,
Любите, не о чем не беспокойтесь —
Мир повернется вас благословить.

* * *

Михаил Чехов

Внимание есть процесс

Что переживает душа в момент сосредоточения? Если вам случалось наблюдать себя в такие периоды вашей жизни, когда вы в течение дней и недель с нетерпением ждали наступления важного для вас события или встречи с человеком желанным и любимым, вы могли заметить, что наряду с вашей обыденной жизнью вы вели еще и другую — внутренне деятельную и напряженную. Что бы вы ни делали, куда бы ни шли, о чем бы ни говорили — вы непрестанно представляли себе ожидаемое вами событие. Даже и тогда, когда сознание ваше отвлекалось заботами повседневной жизни, вы в глубине души не прерывали связи с ним. Внутренне вы были в непрестанно деятельном состоянии. Эта деятельность и есть внимание. Рассмотрим ее подробнее.

В процессе внимания вы внутренне совершаете одновременно четыре действия. Во-первых, вы держите незримо объект вашего внимания. Во-вторых, вы притягиваете его к себе. В-третьих, сами устремляетесь к нему. В-четвертых, вы проникаете в него.

Все четыре действия, составляющие процесс внимания совершаются одновременно и представляют собой большую душевную силу. Процесс этот не требует физического усилия и протекает целиком в области души. Даже в том случае, когда объектом вашего внимания является видимый предмет и вы принуждены физически пользоваться вашим зрением, все же процесс сосредоточения внимания лежит за пределом физического восприятия зрением, слухом или осязанием. Часто упражнения не внимание ошибочно строятся на напряжении физических органов чувств (зрения, слуха, осязания и т.д.), вместо того чтобы рассматривать физическое восприятие как ступень, лишь предшествующую процессу внимания.

В действительности органы внешних чувств освобождаются в тот момент, как начался процесс внимания. Ожидая предстоящего события, то есть будучи сосредоточены на нем, вы можете, как я уже сказал выше, днями и неделями вести вашу повседневную жизнь, свободно пользуясь вашими органами чувств: внимание протекает за их пределами. И даже (вы заметите это при дальнейших упражнениях) чем меньше напряжены органы ваших чувств, тем скорее вы достигаете сосредоточения внимания и тем значительнее его сила.

Едва ли следует говорить о том, что объектом внимания может быть все, что доступно сфере вашего сознания: как образ фантазии, так и конкретный физический предмет, как событие прошлого, так и будущего.

НОВЕЙШИЙ ПЛУТАРХ - уникальное руководства для всех, кто хочет изменить мир, или хотя-бы изобрести что-то новое :)
http://rodon.org/andreev/np/

Томас Троуб (Кришнананда)

Я помню историю, которую мне часто рассказывал отец.

Человек приходит в ателье, чтобы заказать новый костюм. Портной снимает с него мерку и просит вернуться через неделю. Через неделю он возвращается, чтобы забрать новый костюм. Однако в примерочной перед зеркалом замечает, что один рукав слишком короткий, одна штанина очень узкая, а в талии слишком широко.

Когда он указывает на это портному, тот, осмотрев его, говорит:

– Нет, в костюме нет ничего неправильного. Ты сам неправильно его носишь. Смотри, сначала тебе нужно согнуть руку, вот так. Теперь нужно поджать ногу, вот так, и выпятить живот. Теперь только посмотри, костюм в самый раз!

Переубежденный человек, хромая, выходит из магазина в новом костюме. Он медленно тащится по улице, и мимо идут две пожилые дамы. Одна говорит другой:

– Смотри, какой бедный, несчастный калека. Ай– ай-ай, как жалко!

– Да, – отвечает другая, – ужасно жалко. Но зато какой на нем превосходный костюм!

[200x285]

Я и не подозревал., что эта история – о стыде и обусловленности. Мы все – в роли
этого ни в чем не повинного бедняги, пришедшего в ателье. А портной –
культура, родители, учителя, священники, раввины, которые нас вырастили.
Надев на нас не подходящий нашему существу костюм, эти люди убедили нас,
что он нам впору.

И с тех пор мы, хромая, тащимся по жизни, отсоединенные от своей
энергии и подлинности. Стоя перед зеркалом, мы глубоко внутри знали,
что костюм не подходит, но у портного было слишком много власти.

Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (1930–1990) – советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972). Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее --- Московский методологический кружок).

Работал в Москве; с 1987 г. – в Грузии. «Сократический» характер философствования Мамардашвили наиболее полно отразился в его многочисленных лекциях (в т. ч. о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.), которые он читал в вузах Москвы и других городов. Читал лекции в университетах Франции, Германии и других стран. В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.


Психологическая топология Пути

Отрывок из лекции

Вадим Розин о Г.П. Щедровицком

Если говорить о Георгии Петровиче как о личности, то можно утверждать, что он был не простой, а тем, что я называю, эзотерической личностью. Еще я называю его "гением эзотеризма".

Что я тем самым утверждаю? Как известно, эзотерическая личность верит в существование, помимо обычного мира, еще и другой -- истинной, подлинной реальности и предпочитает жить именно в ней. Хотя физически и обыденно она присутствует здесь, в этом нашем мире, все ее мысли и чувства там -- в подлинном мире и реальности.

Вспоминаю: когда Юра привел меня в свой семинар, я действительно погрузился в особую и удивительную реальность мышления. Это подтверждают и слова самого Георгия Петровича: подлинной реальностью для него было мышление, поэтому, в частности, он в те годы постоянно ставил задачу создания института мышления, нового мышления, переделки мышления человечества и т.д.

Например, как подлинный эзотерик Юра говорил, что тот мир, в который он пришел, его не устраивает, и он должен его переделать. Но начинал Юра с собственного мышления, и все мы занимались тем же -- переделывали свое мышление.

[730x480]

источник