Методологическая ирония
01-05-2008 23:53
Слово "доказательство" здесь поставлено в кавычки - речь не пойдет о доказательстве ни в физическом, ни в математическом смысле. Однако астрологические представления вполне можно сделать фактом социальной реальности так, чтобы затем она, эта реальность, доказывала их истинность (между прочим, точно так же, как реальность современных технологий, в которой мы обитаем, ежечасно демонстрирует истинность естественнонаучной картины мира).
Для определенности примера под астрологическими представлениями мы будем понимать комплекс идей о влиянии астрономического времени рождения человека на его судьбу и о благоприятных / неудачных днях для разных людей в зависимости от положения светил.
Так вот, для того, чтобы подобные идеи сделать верными, нужно только одно: последовательно строить социальную реальность в соответствии с ними.
Начать со школы: в согласии с педагогикой сотрудничества, в неблагоприятные для детей дни не загружать их, а ответственные задания давать им только тогда, когда позволяют светила. Чтобы это не создавало неудобств с учебной программой, набирать в классы учеников в соответствии со знаком Зодиака ("созначников"); отличие массовых школ от элитарных будет заключаться, в частности, в том, что во вторых при распределении учебной нагрузки и учебного плана будут учитываться более тонкие особенности гороскопа. Школьные астрологи при переходе в 10-й класс сообщат ученикам и их родителям, к чему в соответствии со своим знаком имеет склонность подросток.
Эти профессиональные заключения будут получать подтверждения при поступлении в ВУЗы: в Физтех для Львов проходной балл будет 16, а для Близнецов - 19, в Плехановский - наоборот. Куда-нибудь не будут вовсе принимать Козерогов.
Комментарий: мы полагаем, что эти принципы приема будут не хуже и не лучше любых других, так как способности рассеяны по любым человеческим выборкам равномерно, а пестуемый свой-по-знаку окажется примерно в равном положении с непризнаваемым и обучаемым постольку-поскольку "чужезначником". Следовательно, никаких явных недостатков или дефектов, которые бы могли обнажить ее несостоятельность, в такой системе обнаружить невозможно.
Точно так же дело обстоит и с астросообразными принципами социальной карьеры: ничего плохого общество не перетерпит, если в армию будут набирать преимущественно (и даже исключительно) Тельцов, в управление - Весов, в медицину - Водолеев. Но уже через десять-пятнадцать лет действия этих принципов все "вторые эшелоны" или "кадровые резервы" в любой сфере будут заполнены соответствующими по знаку кандидатами, и тезис о судьбоносном характере знака рождения получит явное социальное, жизненное подтверждение.
Но подлинную реальность астрологические принципы приобретут тогда, когда родители будут планировать рождение детей, предусматривая их знак и программируя социальную карьеру. Появится масса популярных изданий: "Как приготовить Овена-мальчика к предназначенной ему судьбе ученого", "Воспитание Рыбы в семье Рак-Скорпион". Будут созданы клубы для общения однознаковых людей и психологические тренинги "Судьба и характер". И не более чем через два поколения астрологические представления приобретут реальность!
Эта фантазия недалеко ушла от того, что сегодня происходит и так: кое-где делаются попытки ограждать школьников от излишних нагрузок в неблагоприятные для них дни; есть работодатели, принимающие на работу сотрудников только после консультации с кадровиком-астрологом; практикующие психологи и те, кто хочет или должен оказывать влияние на других (коммивояжеры, сетевые маркетологи, рекламщики) активно пользуются астрологическими представлениями поскольку знают, что это будет воспринято и понято: некоторые стараются вести себя в соответствии со своим гороскопом. (Но я не говорю здесь о многочисленных печатающихся гороскопах, поскольку напечатать можно что угодно, а я не знаю, насколько ими пользуются и реально ли учитывают их в своей жизни читатели - а важно именно это).
И не стоит здесь срочно клеймить "мракобесие XX века", "массовые предрассудки", "засилье лженаук". Социальная жизнь регулируется огромным массивом реализованных представлений, из которых астрологические занимают очень небольшую долю. Чем, собственно, то, что сфантазировано выше про астрологию, отличается от привычных социальных обыкновений и регулятивов?
Например, при приеме на работу используются психологические критерии и/или тесты.
Или: различные национальности в России прочно ассоциируются с различными, подобающими им, занятиями (и главное, внешнее подталкивание приводит к тому, что такие представления о подобающем и неподобающем начинает включаться в самоопределение): украинцы - лучшие сержанты (бедная Российская армия!), евреям положено идти либо в науку, либо в торговлю, либо убираться в свой Израиль и т.п.
Или: список неблагоприятных по солнечной активности дней уже лет пять входит в стандартный прогнозЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Геннадий Копылов
Социокультурное "доказательство" астрологии
Слово "доказательство" здесь поставлено в кавычки - речь не пойдет о доказательстве ни в физическом, ни в математическом смысле. Однако астрологические представления вполне можно сделать фактом социальной реальности так, чтобы затем она, эта реальность, доказывала их истинность (между прочим, точно так же, как реальность современных технологий, в которой мы обитаем, ежечасно демонстрирует истинность естественнонаучной картины мира).
Для определенности примера под астрологическими представлениями мы будем понимать комплекс идей о влиянии астрономического времени рождения человека на его судьбу и о благоприятных / неудачных днях для разных людей в зависимости от положения светил.
Так вот, для того, чтобы подобные идеи сделать верными, нужно только одно: последовательно строить социальную реальность в соответствии с ними.
Начать со школы: в согласии с педагогикой сотрудничества, в неблагоприятные для детей дни не загружать их, а ответственные задания давать им только тогда, когда позволяют светила. Чтобы это не создавало неудобств с учебной программой, набирать в классы учеников в соответствии со знаком Зодиака ("созначников"); отличие массовых школ от элитарных будет заключаться, в частности, в том, что во вторых при распределении учебной нагрузки и учебного плана будут учитываться более тонкие особенности гороскопа. Школьные астрологи при переходе в 10-й класс сообщат ученикам и их родителям, к чему в соответствии со своим знаком имеет склонность подросток.
Эти профессиональные заключения будут получать подтверждения при поступлении в ВУЗы: в Физтех для Львов проходной балл будет 16, а для Близнецов - 19, в Плехановский - наоборот. Куда-нибудь не будут вовсе принимать Козерогов.
Комментарий: мы полагаем, что эти принципы приема будут не хуже и не лучше любых других, так как способности рассеяны по любым человеческим выборкам равномерно, а пестуемый свой-по-знаку окажется примерно в равном положении с непризнаваемым и обучаемым постольку-поскольку "чужезначником". Следовательно, никаких явных недостатков или дефектов, которые бы могли обнажить ее несостоятельность, в такой системе обнаружить невозможно.
Точно так же дело обстоит и с астросообразными принципами социальной карьеры: ничего плохого общество не перетерпит, если в армию будут набирать преимущественно (и даже исключительно) Тельцов, в управление - Весов, в медицину - Водолеев. Но уже через десять-пятнадцать лет действия этих принципов все "вторые эшелоны" или "кадровые резервы" в любой сфере будут заполнены соответствующими по знаку кандидатами, и тезис о судьбоносном характере знака рождения получит явное социальное, жизненное подтверждение.
Но подлинную реальность астрологические принципы приобретут тогда, когда родители будут планировать рождение детей, предусматривая их знак и программируя социальную карьеру. Появится масса популярных изданий: "Как приготовить Овена-мальчика к предназначенной ему судьбе ученого", "Воспитание Рыбы в семье Рак-Скорпион". Будут созданы клубы для общения однознаковых людей и психологические тренинги "Судьба и характер". И не более чем через два поколения астрологические представления приобретут реальность!
Эта фантазия недалеко ушла от того, что сегодня происходит и так: кое-где делаются попытки ограждать школьников от излишних нагрузок в неблагоприятные для них дни; есть работодатели, принимающие на работу сотрудников только после консультации с кадровиком-астрологом; практикующие психологи и те, кто хочет или должен оказывать влияние на других (коммивояжеры, сетевые маркетологи, рекламщики) активно пользуются астрологическими представлениями поскольку знают, что это будет воспринято и понято: некоторые стараются вести себя в соответствии со своим гороскопом. (Но я не говорю здесь о многочисленных печатающихся гороскопах, поскольку напечатать можно что угодно, а я не знаю, насколько ими пользуются и реально ли учитывают их в своей жизни читатели - а важно именно это).
И не стоит здесь срочно клеймить "мракобесие XX века", "массовые предрассудки", "засилье лженаук". Социальная жизнь регулируется огромным массивом реализованных представлений, из которых астрологические занимают очень небольшую долю. Чем, собственно, то, что сфантазировано выше про астрологию, отличается от привычных социальных обыкновений и регулятивов?
Например, при приеме на работу используются психологические критерии и/или тесты.
Или: различные национальности в России прочно ассоциируются с различными, подобающими им, занятиями (и главное, внешнее подталкивание приводит к тому, что такие представления о подобающем и неподобающем начинает включаться в самоопределение): украинцы - лучшие сержанты (бедная Российская армия!), евреям положено идти либо в науку, либо в торговлю, либо убираться в свой Израиль и т.п.
Или: список неблагоприятных по солнечной активности дней уже лет пять входит в стандартный прогноз
...пришел, нахамил, испортил хорошую вееещь... ;)
30-04-2008 20:05
Хорхе Луис Борхес. Роза Парацельса.
В лаборатории, расположенной в двух подвальных комнатах, Парацельс молил своего Бога, Бога вообще, Бога все равно какого, чтобы тот послал ему ученика.
Смеркалось. Тусклый огонь камина отбрасывал смутные тени. Сил, чтобы подняться и зажечь железный светильник, не было. Парацельса сморила усталость, и он забыл о своей мольбе. Ночь уже стерла очертания запыленных колб и
сосуда для перегонки, когда в дверь постучали. Полусонный хозяин встал, поднялся по высокой винтовой лестнице и отворил одну из створок.
В дом вошел незнакомец. Он тоже был очень усталым. Парацельс указал ему на скамью; вошедший сел и стал ждать. Некоторое время они молчали. Первым заговорил учитель.
-- Мне знаком и восточный, и западный тип лица, -- не без гордости сказал он. -- Но твой мне неизвестен. Кто ты и чего ждешь от меня?
-- Мое имя не имеет значения, -- ответил вошедший. Три дня и три ночи я был в пути, прежде чем достиг твоего дома. Я хочу быть твоим учеником. Я взял с собой все, что у меня есть.
Он снял торбу и вытряхнул ее над столом. Монеты были золотые, и их было очень много. Он сделал это правой рукой.
Парацельс отошел, чтобы зажечь светильник. Вернувшись, он увидел, что в левой руке вошедшего была роза. Роза его взволновала. Он сел поудобнее, скрестил кончики пальцев и произнес:
-- Ты надеешься, что я могу создать камень, способный превращать в золото все природные элементы, и предлагаешь мне золото. Но я ищу не золото, и если тебя интересует золото, ты никогда не будешь моим учеником.
-- Золото меня не интересует, -- ответил вошедший. -- Эти монеты -- всего лишь доказательство моей готовности работать. Я хочу, чтобы ты обучил меня Науке. Я хочу рядом с тобой пройти путь, ведущий к Камню.
Парацельс медленно промолвил:-- Путь -- это и есть Камень. Место, откуда идешь,- это и есть Камень. Если ты не понимаешь этих слов, то ты ничего пока не понимаешь. Каждый шаг является целью.
Вошедший смотрел на него с недоверием. Он отчетливо произнес: -- Значит, цель все-таки есть?
Парацельс засмеялся. -- Мои хулители, столь же многочисленные, сколь и недалекие, уверяют, что нет, и называют меня лжецом. У меня на этот счет иное мнение, однако допускаю, что я и в самом деле обольщаю себя иллюзиями. Мне известно лишь, что есть Дорога.
Наступила тишина, затем вошедший сказал: -- Я готов пройти ее вместе с тобой; если понадобится, положить на это годы. Позволь мне одолеть пустыню. Позволь мне хотя бы издали увидеть обетованную землю, если даже мне не суждено на нее ступить. Но прежде чем отправиться в путь, дай мне одно доказательство своего мастерства.
-- Когда? -- с тревогой произнес Парацельс.
-- Немедленно, -- с неожиданной решимостью ответил ученик.
Вначале они говорили на латыни, теперь по-немецки. Юноша поднял перед собой розу.
-- Говорят, что ты можешь, вооружившись своей наукой, сжечь розу и затем возродить ее из пепла. Позволь мне быть свидетелем этого чуда. Вот о чем я тебя прошу, и я отдам тебе мою жизнь без остатка.
-- Ты слишком доверчив, -- сказал учитель. -- Я не нуждаюсь в доверчивости. Мне нужна вера.
Вошедший стоял на своем. -- Именно потому, что я недоверчив, я и хочу увидеть воочию исчезновение и возвращение розы к жизни.
Парацельс взял ее и, разговаривая, играл ею.
-- Ты доверчив, -- повторил он. -- Ты утверждаешь, что я могу уничтожить ее?
-- Каждый может ее уничтожить, -- сказал ученик.
-- Ты заблуждаешься. Неужели ты думаешь, что возможен возврат к небытию? Неужели ты думаешь, что Адам в Раю мог уничтожить хотя бы один цветок, хотя бы одну былинку?
-- Мы не в Раю, -- настойчиво повторил юноша, -- здесь, под луной, все смертно.
Парацельс встал.
-- А где же мы тогда? Неужели ты думаешь, что Всевышний мог создать что-то, помимо Рая? Понимаешь ли ты, что Грехопадение -- это неспособность осознать, что мы в Раю?
-- Роза может сгореть, -- упорствовал ученик.
-- Однако в камине останется огонь, -- сказал Парацельс.
-- Стоит тебе бросить эту розу в пламя, как ты убедишься, что она исчезнет, а пепел будет настоящим.
-- Я повторяю, что роза бессмертна и что только облик ее меняется. Одного моего слова хватило бы чтобы ты ее вновь увидел.
-- Одного слова? -- с недоверием сказал ученик. -- Сосуд для перегонки стоит без дела, а колбы покрыты слоем пыли. Как же ты вернул бы ее к жизни?
Парацельс взглянул на него с сожалением.
-- Сосуд для перегонки стоит без дела, -- повторил он, и колбы покрыты слоем пыли. Чем я только не пользовался на моем долгом веку; сейчас я обхожусь без них.
-- Чем же ты пользуешься сейчас? -- с напускным смирением спросил вошедший.
-- Тем же, чем пользовался Всевышний, создавший небеса, и землю, и невидимый Рай, в котором мы обитаем и который сокрыт от нас первородным грехом. Я имею вЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Хорхе Луис Борхес. Роза Парацельса.
В лаборатории, расположенной в двух подвальных комнатах, Парацельс молил своего Бога, Бога вообще, Бога все равно какого, чтобы тот послал ему ученика.
Смеркалось. Тусклый огонь камина отбрасывал смутные тени. Сил, чтобы подняться и зажечь железный светильник, не было. Парацельса сморила усталость, и он забыл о своей мольбе. Ночь уже стерла очертания запыленных колб и
сосуда для перегонки, когда в дверь постучали. Полусонный хозяин встал, поднялся по высокой винтовой лестнице и отворил одну из створок.
В дом вошел незнакомец. Он тоже был очень усталым. Парацельс указал ему на скамью; вошедший сел и стал ждать. Некоторое время они молчали. Первым заговорил учитель.
-- Мне знаком и восточный, и западный тип лица, -- не без гордости сказал он. -- Но твой мне неизвестен. Кто ты и чего ждешь от меня?
-- Мое имя не имеет значения, -- ответил вошедший. Три дня и три ночи я был в пути, прежде чем достиг твоего дома. Я хочу быть твоим учеником. Я взял с собой все, что у меня есть.
Он снял торбу и вытряхнул ее над столом. Монеты были золотые, и их было очень много. Он сделал это правой рукой.
Парацельс отошел, чтобы зажечь светильник. Вернувшись, он увидел, что в левой руке вошедшего была роза. Роза его взволновала. Он сел поудобнее, скрестил кончики пальцев и произнес:
-- Ты надеешься, что я могу создать камень, способный превращать в золото все природные элементы, и предлагаешь мне золото. Но я ищу не золото, и если тебя интересует золото, ты никогда не будешь моим учеником.
-- Золото меня не интересует, -- ответил вошедший. -- Эти монеты -- всего лишь доказательство моей готовности работать. Я хочу, чтобы ты обучил меня Науке. Я хочу рядом с тобой пройти путь, ведущий к Камню.
Парацельс медленно промолвил:-- Путь -- это и есть Камень. Место, откуда идешь,- это и есть Камень. Если ты не понимаешь этих слов, то ты ничего пока не понимаешь. Каждый шаг является целью.
Вошедший смотрел на него с недоверием. Он отчетливо произнес: -- Значит, цель все-таки есть?
Парацельс засмеялся. -- Мои хулители, столь же многочисленные, сколь и недалекие, уверяют, что нет, и называют меня лжецом. У меня на этот счет иное мнение, однако допускаю, что я и в самом деле обольщаю себя иллюзиями. Мне известно лишь, что есть Дорога.
Наступила тишина, затем вошедший сказал: -- Я готов пройти ее вместе с тобой; если понадобится, положить на это годы. Позволь мне одолеть пустыню. Позволь мне хотя бы издали увидеть обетованную землю, если даже мне не суждено на нее ступить. Но прежде чем отправиться в путь, дай мне одно доказательство своего мастерства.
-- Когда? -- с тревогой произнес Парацельс.
-- Немедленно, -- с неожиданной решимостью ответил ученик.
Вначале они говорили на латыни, теперь по-немецки. Юноша поднял перед собой розу.
-- Говорят, что ты можешь, вооружившись своей наукой, сжечь розу и затем возродить ее из пепла. Позволь мне быть свидетелем этого чуда. Вот о чем я тебя прошу, и я отдам тебе мою жизнь без остатка.
-- Ты слишком доверчив, -- сказал учитель. -- Я не нуждаюсь в доверчивости. Мне нужна вера.
Вошедший стоял на своем. -- Именно потому, что я недоверчив, я и хочу увидеть воочию исчезновение и возвращение розы к жизни.
Парацельс взял ее и, разговаривая, играл ею.
-- Ты доверчив, -- повторил он. -- Ты утверждаешь, что я могу уничтожить ее?
-- Каждый может ее уничтожить, -- сказал ученик.
-- Ты заблуждаешься. Неужели ты думаешь, что возможен возврат к небытию? Неужели ты думаешь, что Адам в Раю мог уничтожить хотя бы один цветок, хотя бы одну былинку?
-- Мы не в Раю, -- настойчиво повторил юноша, -- здесь, под луной, все смертно.
Парацельс встал.
-- А где же мы тогда? Неужели ты думаешь, что Всевышний мог создать что-то, помимо Рая? Понимаешь ли ты, что Грехопадение -- это неспособность осознать, что мы в Раю?
-- Роза может сгореть, -- упорствовал ученик.
-- Однако в камине останется огонь, -- сказал Парацельс.
-- Стоит тебе бросить эту розу в пламя, как ты убедишься, что она исчезнет, а пепел будет настоящим.
-- Я повторяю, что роза бессмертна и что только облик ее меняется. Одного моего слова хватило бы чтобы ты ее вновь увидел.
-- Одного слова? -- с недоверием сказал ученик. -- Сосуд для перегонки стоит без дела, а колбы покрыты слоем пыли. Как же ты вернул бы ее к жизни?
Парацельс взглянул на него с сожалением.
-- Сосуд для перегонки стоит без дела, -- повторил он, и колбы покрыты слоем пыли. Чем я только не пользовался на моем долгом веку; сейчас я обхожусь без них.
-- Чем же ты пользуешься сейчас? -- с напускным смирением спросил вошедший.
-- Тем же, чем пользовался Всевышний, создавший небеса, и землю, и невидимый Рай, в котором мы обитаем и который сокрыт от нас первородным грехом. Я имею в
Псевдоним
29-04-2008 01:47
Если я соберусь когда-нибудь заняться астрологией - то выберу себе псевдоним
Рухсалам Стихийный
:)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Если я соберусь когда-нибудь заняться астрологией - то выберу себе псевдоним
Рухсалам Стихийный
:)
Посвящается... я сам не понял кому...
29-04-2008 01:12
Автопортрет в юности
Опять беру перо и чистый лист
Мечтаю жизнь свою осмыслить Словом
Передо мной - старинный фронтиспис.
Читаю медленно: "incipit vita nova"
Автопортрет в зрелости
В забытых снах, в отживших звуках
В посусловах, в полуделах,
В ушедшей юности, в разлуках,
Я познаю бессмертья страх.
Один, у бездны мирозданья,
Где Божей власти мастерство
Слагает новое преданье
Из старых образов и слов.
Здесь нет меня, здесь только трепет,
Начала нет и нет конца,
И Тишиною формы лепит
Рука свободного Творца.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Борис Тираспольский
Автопортрет в юности
Опять беру перо и чистый лист
Мечтаю жизнь свою осмыслить Словом
Передо мной - старинный фронтиспис.
Читаю медленно: "incipit vita nova"
Автопортрет в зрелости
В забытых снах, в отживших звуках
В посусловах, в полуделах,
В ушедшей юности, в разлуках,
Я познаю бессмертья страх.
Один, у бездны мирозданья,
Где Божей власти мастерство
Слагает новое преданье
Из старых образов и слов.
Здесь нет меня, здесь только трепет,
Начала нет и нет конца,
И Тишиною формы лепит
Рука свободного Творца.
Дж. Г. Беннетт о молодости и любви
27-04-2008 22:12
Сейчас же, к своему изумлению, я обнаружил, что в возрасте шестидесяти одного года меня привлекает образ жизни, к которому стремится мужчина, едва достигший совершеннолетия. Элизабет превосходно мне подходила, и не могу сказать, что было причиной, а что следствием: то ли моя любовь к ней сделала привлекательной семейную жизнь, то ли тяга к семейной жизни сблизила нас. Как бы там ни было, мы поженились 27 октября, за три дня до ее сорокалетия. Между ней и моей последней женой было 43 года разницы. Возможно, из-за этого я чувствовал себя помолодевшим, но мне кажется, что изменения были более глубокими.
Я начинал понимать истинное значение гармонии. Долгое время я пребывал в уверенности, что ничто не может существовать в изоляции, и узы, соединяющие различные существа, значат больше, чем барьеры, их разъединяющие. Но убедиться в истинности предположения можно только на собственном опыте. Мне не нравился мой характер, меня огорчали мои действия, но я не был в силах изменить их. Я боролся, многого достиг и узнал, но мой характер оставался все тем же.
И только теперь я осознал, что где-то за пределами характера родилась новая личность. Полагаю, что лучше всего о нашем подлинном состоянии свидетельствует отношение к страху. Я всегда боялся, потому что не был самим собой. Мне кажется, что такой страх присущ всем людям, но глубоко спрятан от их полусонного сознания. Мы боимся, потому что не живем по-настоящему, и этот страх - страх показать нашу безжизненность самим себе и другим. «Но король-то голый», - вот приговор, который боится услышать император, живущий в каждом из нас, от непоседы-ребенка, также являющегося нашей частью.
Теперь наконец я пробудился и обнаружил, что уже не совсем гол. Долго я был всего лишь подобием человека, но сейчас за обманчивой внешностью уже можно было разглядеть настоящего человека, еще молодого и неопытного, но занимающего свое подлинное место. Именно поэтому для меня настало время быть мужем и отцом.
[400x300]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сейчас же, к своему изумлению, я обнаружил, что в возрасте шестидесяти одного года меня привлекает образ жизни, к которому стремится мужчина, едва достигший совершеннолетия. Элизабет превосходно мне подходила, и не могу сказать, что было причиной, а что следствием: то ли моя любовь к ней сделала привлекательной семейную жизнь, то ли тяга к семейной жизни сблизила нас. Как бы там ни было, мы поженились 27 октября, за три дня до ее сорокалетия. Между ней и моей последней женой было 43 года разницы. Возможно, из-за этого я чувствовал себя помолодевшим, но мне кажется, что изменения были более глубокими.
Я начинал понимать истинное значение гармонии. Долгое время я пребывал в уверенности, что ничто не может существовать в изоляции, и узы, соединяющие различные существа, значат больше, чем барьеры, их разъединяющие. Но убедиться в истинности предположения можно только на собственном опыте. Мне не нравился мой характер, меня огорчали мои действия, но я не был в силах изменить их. Я боролся, многого достиг и узнал, но мой характер оставался все тем же.
И только теперь я осознал, что где-то за пределами характера родилась новая личность. Полагаю, что лучше всего о нашем подлинном состоянии свидетельствует отношение к страху. Я всегда боялся, потому что не был самим собой. Мне кажется, что такой страх присущ всем людям, но глубоко спрятан от их полусонного сознания. Мы боимся, потому что не живем по-настоящему, и этот страх - страх показать нашу безжизненность самим себе и другим. «Но король-то голый», - вот приговор, который боится услышать император, живущий в каждом из нас, от непоседы-ребенка, также являющегося нашей частью.
Теперь наконец я пробудился и обнаружил, что уже не совсем гол. Долго я был всего лишь подобием человека, но сейчас за обманчивой внешностью уже можно было разглядеть настоящего человека, еще молодого и неопытного, но занимающего свое подлинное место. Именно поэтому для меня настало время быть мужем и отцом.
[400x300]
Об этике и различении
27-04-2008 22:04
[400x350]
Шивапури Баба
“Воровство – это акарма и викарма, но если некто крадет долю из запасов скупца, оставив ему все необходимое для поддержания существования, и раздает ее бедным – то в этом случае он пользуется способностью к различению, чтобы предотвратить грабеж, совершаемый одним человеком по отношению ко многим другим.
Как в этом случае, различение является ключевым моментом во всех подобных исключениях из правила. Такая гибкость в отношениях позволительно лишь для людей, способных к различению. “
“Понятие греха (или безгрешности) не распространяется на ум, способный к различению."
"Лицемер озабочен Сукха, Шанти и Сантош, в то время как человек различения (man of discrimination) совсем ничем не озабочен, хотя всем присутствующим может казаться первоклассным лицемером. “
"Это – очень важное свойство просветленного ума, а именно – гибкость и различение. От нравственной дисциплины не будет много толку, если она делает ум негибким и неспособным к адекватному ответу на бесконечное разнообразие ситуаций, с которыми мы должны будем встретиться на пути к Истине."
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[400x350]Шивапури Баба
“Воровство – это акарма и викарма, но если некто крадет долю из запасов скупца, оставив ему все необходимое для поддержания существования, и раздает ее бедным – то в этом случае он пользуется способностью к различению, чтобы предотвратить грабеж, совершаемый одним человеком по отношению ко многим другим.
Как в этом случае, различение является ключевым моментом во всех подобных исключениях из правила. Такая гибкость в отношениях позволительно лишь для людей, способных к различению. “
“Понятие греха (или безгрешности) не распространяется на ум, способный к различению."
"Лицемер озабочен Сукха, Шанти и Сантош, в то время как человек различения (man of discrimination) совсем ничем не озабочен, хотя всем присутствующим может казаться первоклассным лицемером. “
"Это – очень важное свойство просветленного ума, а именно – гибкость и различение. От нравственной дисциплины не будет много толку, если она делает ум негибким и неспособным к адекватному ответу на бесконечное разнообразие ситуаций, с которыми мы должны будем встретиться на пути к Истине."
Посвящается сегодняшнему дню...
27-04-2008 20:54
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Нормальная жизнь часть 2
25-04-2008 17:44
Макс Фрай
- Макс, - тихо спросила она, - а ты можешь сделать так, чтобы никто из нас не умер - ни ты, ни я?
- В смысле - вообще никогда? - Удивленно уточнил я. - Боюсь, что нет. Вот Магистр Нанка к был крупным специалистом в этом впросе, но с моей легкой руки он навсегда покинул наш прекрасный Мир... Впрочем, я могу попробовать его навестить. Может быть, он будет так любезен, что примет меня хотя бы в подготовительную группу при своей школе...
- Да нет, я имею в виду - хотя бы в ближайшее время. - Робко сказала Меламори. - Все так замечательно, и мне совсем не хочется умирать. Мне вообще никогда этого не хотелось, но сейчас особенно...
- А с какой стати ты должна умирать, да еще и прямо сейчас? - Удивленно спросил я - и осекся, потому что до меня наконец-то дошло. Ну разумеется: когда-то - не то три, не то четыре бесконечно долгих года назад - мы с Меламори встретились в Квартале Свиданий, а люди, встретившиеся в Квартале Свиданий, должны заранее смириться с мыслью, что в их распоряженни всего одна ночь.
Считается, что безумцы, рискнувшие продлить это удовольствие, обречены - по крайней мере, один из них. Собственно говоря, именно по этой причине Меламори сломя голову удрала из моей спальни на рассвете, а потом мы оба прошли через настоящий ад, пока нам не удалось с грехом пополам убедить себя, что у хорошей дружбы действительно есть некоторые преимущества перед страстью... Честно говоря, я даже не вспомнил об этом, когда удивительная птица, прилетевшая выручать меня в самое сердце Гугландских топей, превратилась в настоящую живую женщину.
- Я забыл. - Виновато сказал я. - А ты... Ты же все время об этом помнила, правда?
- Не знаю... - Она удивленно пожала плечами. - Вообще-то, после того, как я проснулась рядом с тобой, я почему-то была совершенно уверена, что больше ничего не имеет значения, все дурацкие события прошлого отменяются... Мне казалось, что мы оба только что появились под этим восхитительным небом, и никакого прошлого у нас вообще не было.
А теперь я выспалась, переоделась, поняла, что все происходит на самом деле, подумала... А когда начинаешь думать, в голову лезут самые мрачные предчувствия! Нет, я все равно ни о чем не жалею - хотя бы потому, что это бессмысленно! - но мне очень не хочется, чтобы кто-то из нас умер... Я подумала: может быть, ты можешь сделать так, чтобы с нами все было в порядке?
Я не знал, что ей ответить, и поэтому просто обратился к самому надежному источнику информации: мудрому, равнодушному существу, которое обитает в темной глубине каждого из нас, и знает абсолютно все, но предпочитает помалкивать - или говорит таким тихим шепотом, что нам приходится заставить себя надолго заткнуться, чтобы разобрать невнятное бормотание этого таинственного советчика... А когда я обернулся к Меламори, я уже знал ответ.
- Все в порядке, милая! Мне даже делать ничего не придется. Считай, что этой грешной встречи в Квартале Свиданий никогда не было, а если что-то и было, то не с нами. - Я сам удивился уверенности собственного тона.
- Иногда прошлое тает, как следы на снегу. Этих смешных ребят, которые встретились в Квартале Свиданий, уже давно нет, так что судьба собьется с ног, разыскивая их...
- А кто тогда мы? - С облегчением рассмеялась Меламори.
- Понятия не имею. - Честно признался я. - Какая-то странная птица, прилетевшая с Арвароха и вконец свихнувшийся Вершитель - сладкая парочка, ничего не скажешь...
- Твоя правда. - Восхищенно согласилась она. - Такие ребята просто не могли забрести в Квартал Свиданий - что им там делать?! - Она удивленно покачала головой и задумчиво добавила:
- Слушай, так получается, что нам не обязательно... Я имею в виду - останавливаться на достигнутом?
- Не только не обязательно - это просто непозволительно! - Серьезно подтвердил я. Потом мы оба рассмеялись - и это было так здорово, что голова кругом шла...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Макс Фрай
- Макс, - тихо спросила она, - а ты можешь сделать так, чтобы никто из нас не умер - ни ты, ни я?
- В смысле - вообще никогда? - Удивленно уточнил я. - Боюсь, что нет. Вот Магистр Нанка к был крупным специалистом в этом впросе, но с моей легкой руки он навсегда покинул наш прекрасный Мир... Впрочем, я могу попробовать его навестить. Может быть, он будет так любезен, что примет меня хотя бы в подготовительную группу при своей школе...
- Да нет, я имею в виду - хотя бы в ближайшее время. - Робко сказала Меламори. - Все так замечательно, и мне совсем не хочется умирать. Мне вообще никогда этого не хотелось, но сейчас особенно...
- А с какой стати ты должна умирать, да еще и прямо сейчас? - Удивленно спросил я - и осекся, потому что до меня наконец-то дошло. Ну разумеется: когда-то - не то три, не то четыре бесконечно долгих года назад - мы с Меламори встретились в Квартале Свиданий, а люди, встретившиеся в Квартале Свиданий, должны заранее смириться с мыслью, что в их распоряженни всего одна ночь.
Считается, что безумцы, рискнувшие продлить это удовольствие, обречены - по крайней мере, один из них. Собственно говоря, именно по этой причине Меламори сломя голову удрала из моей спальни на рассвете, а потом мы оба прошли через настоящий ад, пока нам не удалось с грехом пополам убедить себя, что у хорошей дружбы действительно есть некоторые преимущества перед страстью... Честно говоря, я даже не вспомнил об этом, когда удивительная птица, прилетевшая выручать меня в самое сердце Гугландских топей, превратилась в настоящую живую женщину.
- Я забыл. - Виновато сказал я. - А ты... Ты же все время об этом помнила, правда?
- Не знаю... - Она удивленно пожала плечами. - Вообще-то, после того, как я проснулась рядом с тобой, я почему-то была совершенно уверена, что больше ничего не имеет значения, все дурацкие события прошлого отменяются... Мне казалось, что мы оба только что появились под этим восхитительным небом, и никакого прошлого у нас вообще не было.
А теперь я выспалась, переоделась, поняла, что все происходит на самом деле, подумала... А когда начинаешь думать, в голову лезут самые мрачные предчувствия! Нет, я все равно ни о чем не жалею - хотя бы потому, что это бессмысленно! - но мне очень не хочется, чтобы кто-то из нас умер... Я подумала: может быть, ты можешь сделать так, чтобы с нами все было в порядке?
Я не знал, что ей ответить, и поэтому просто обратился к самому надежному источнику информации: мудрому, равнодушному существу, которое обитает в темной глубине каждого из нас, и знает абсолютно все, но предпочитает помалкивать - или говорит таким тихим шепотом, что нам приходится заставить себя надолго заткнуться, чтобы разобрать невнятное бормотание этого таинственного советчика... А когда я обернулся к Меламори, я уже знал ответ.
- Все в порядке, милая! Мне даже делать ничего не придется. Считай, что этой грешной встречи в Квартале Свиданий никогда не было, а если что-то и было, то не с нами. - Я сам удивился уверенности собственного тона.
- Иногда прошлое тает, как следы на снегу. Этих смешных ребят, которые встретились в Квартале Свиданий, уже давно нет, так что судьба собьется с ног, разыскивая их...
- А кто тогда мы? - С облегчением рассмеялась Меламори.
- Понятия не имею. - Честно признался я. - Какая-то странная птица, прилетевшая с Арвароха и вконец свихнувшийся Вершитель - сладкая парочка, ничего не скажешь...
- Твоя правда. - Восхищенно согласилась она. - Такие ребята просто не могли забрести в Квартал Свиданий - что им там делать?! - Она удивленно покачала головой и задумчиво добавила:
- Слушай, так получается, что нам не обязательно... Я имею в виду - останавливаться на достигнутом?
- Не только не обязательно - это просто непозволительно! - Серьезно подтвердил я. Потом мы оба рассмеялись - и это было так здорово, что голова кругом шла...
Нормальная жизнь часть 1
25-04-2008 17:34
Макс Фрай
Кажется, сэр Джуффин даже забыл об усталости. Я решил воспользоваться моментом и осторожно спросил:
-- А все-таки, что они имели в виду, когда говорили про тьму, в которую мы якобы смотрим? Мне как-то не по себе от всего этого.
-- А тебе и должно быть не по себе. -- Жестко сказал Джуффин. --Помнишь, как ты сюда попал, Макс? Такое не с каждым может случиться. Мы с тобой -- из тех, с кем случается еще и не такое!... А старухи занимаются магией, да не как все здешние жители -- на кухне, от случая к случаю, а очень долго и всерьез. Можно сказать, они ничем другим и не занимаются! И опыт говорит им: что-то с нами не так. Это "не так" они и называют "тьмой"...
Тебе иногда бывает страшно, или весело, просто так, ни с того, ни с сего? Ты выходишь на улицу, спешишь по какому-то глупому делу и вдруг задыхаешься от невероятно острого ощущения бесконечного счастья... А иногда бывает, что у тебя все в полном порядке, рядом спит любимая женщина, ты молод, и жизнь полна щенячьего восторга, и вдруг ты осознаешь, что висишь в полной пустоте, и ледяная тоска сжимает твое сердце, потому что ты умер... да нет, что-то в тебе понимает, что ты никогда и не был живым... А иногда ты смотришь на себя в зеркало и не можешь вспомнить, кто этот парень, зачем он здесь...
Можешь ничего не говорить, я и так знаю, что все это время от времени происходит с тобой... И со мной творится то же самое, Макс, только у меня было достаточно времени, чтобы привыкнуть. Это случается, потому что нечто непостижимое прикасается к нам... кто его знает, откуда и зачем...
Доторани, моя жена, тоже что-то чуяла, сама не знала, что. Говорила, что иногда я какой-то "ненастоящий", "словно тревожный сон"... Не могла объяснить лучше...
В общем, мы с тобой имеем талант к некоему странному ремеслу, в котором никто ни хрена не понимает! И если честно, то ничего я тебе толком пока объяснить не могу... Знаешь, об этом ведь не принято говорить вслух. Да и опасно: такие вещи должны оставаться в тайне. Есть один человек здесь, в Ехо, который понимает в этом деле побольше нас с тобой, когда-нибудь ты его увидишь...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Макс Фрай
Кажется, сэр Джуффин даже забыл об усталости. Я решил воспользоваться моментом и осторожно спросил:
-- А все-таки, что они имели в виду, когда говорили про тьму, в которую мы якобы смотрим? Мне как-то не по себе от всего этого.
-- А тебе и должно быть не по себе. -- Жестко сказал Джуффин. --Помнишь, как ты сюда попал, Макс? Такое не с каждым может случиться. Мы с тобой -- из тех, с кем случается еще и не такое!... А старухи занимаются магией, да не как все здешние жители -- на кухне, от случая к случаю, а очень долго и всерьез. Можно сказать, они ничем другим и не занимаются! И опыт говорит им: что-то с нами не так. Это "не так" они и называют "тьмой"...
Тебе иногда бывает страшно, или весело, просто так, ни с того, ни с сего? Ты выходишь на улицу, спешишь по какому-то глупому делу и вдруг задыхаешься от невероятно острого ощущения бесконечного счастья... А иногда бывает, что у тебя все в полном порядке, рядом спит любимая женщина, ты молод, и жизнь полна щенячьего восторга, и вдруг ты осознаешь, что висишь в полной пустоте, и ледяная тоска сжимает твое сердце, потому что ты умер... да нет, что-то в тебе понимает, что ты никогда и не был живым... А иногда ты смотришь на себя в зеркало и не можешь вспомнить, кто этот парень, зачем он здесь...
Можешь ничего не говорить, я и так знаю, что все это время от времени происходит с тобой... И со мной творится то же самое, Макс, только у меня было достаточно времени, чтобы привыкнуть. Это случается, потому что нечто непостижимое прикасается к нам... кто его знает, откуда и зачем...
Доторани, моя жена, тоже что-то чуяла, сама не знала, что. Говорила, что иногда я какой-то "ненастоящий", "словно тревожный сон"... Не могла объяснить лучше...
В общем, мы с тобой имеем талант к некоему странному ремеслу, в котором никто ни хрена не понимает! И если честно, то ничего я тебе толком пока объяснить не могу... Знаешь, об этом ведь не принято говорить вслух. Да и опасно: такие вещи должны оставаться в тайне. Есть один человек здесь, в Ехо, который понимает в этом деле побольше нас с тобой, когда-нибудь ты его увидишь...
Повесть о настоящем человеке.
25-04-2008 16:33
...Доверять своему творческому началу – для многих значит вести себя по-новому. Поначалу такое поведение может показаться опасным не только нам самим, но и нашим близким. Возможно, мы почувствуем себя – и будем выглядеть – довольно странно или чудно. Но чудачество – совершенно нормальное явление, если вы освобождаете из-под завала выход из творческого тупика, отгребая грязь, что накопилась на пути. Важно помнить, что на первых порах быть в своем уме – значит очень напоминать сумасшедшего.
...В том, чтобы оставаться в творческом тупике и откладывать заботу о собственном "Я", есть серьезные преимущества. Для многих художников веской причиной бездействия служит следующее убеждение: если последовать за собственной мечтой, придется не только прилагать большие усилия, чтобы оставаться в хороших отношениях с друзьями, семьей и любимым человеком, а еще и беспокоиться о том, как бы с ними чего не случилось. Многие восстанавливающие свое "Я" художники чаще всего вредят себе подобными попытками "поступить правильно". За суррогатное целомудрие приходится дорого платить.
********
...Большинство из нас превратили воздержание в целомудрие. Мы несем страдальческую творческую анорексию как крест великомученика. Мы пользовались ею, чтобы питать ложное чувство духовности, основанное на "правильных поступках", а по сути – на скрытом высокомерии.
Я называю ловушкой целомудрия такую лестную для самолюбия, но не истинную духовность. Духовность часто используют не по назначению, прикрываясь ею в состоянии одиночества, в отсутствии любви и привязанностей, когда мы пытаемся возвыситься над своей человеческой природой. Такое духовное высокомерие – еще одна форма отрицания. Для художника целомудрие может оказаться смертельным. Побуждение стать уважаемым и солидным человеком способно свести на нет творческие усилия, а то и пресечь их.
Мы стремимся поступать правильно, помогать другим, не быть эгоистами. Хотим быть щедрыми, нужными, практичными. Но чего мы действительно хотим, так это остаться наедине с собой. Не в силах добиться, чтобы окружающие оставили нас в покое, мы запускаем самих себя. Окружающим может казаться, что у нас все в порядке.
Иногда внешне мы вполне соответствуем такому представлению. Однако наше подлинное "Я" закопано в землю. А то, что осталось, только оболочка цельной личности. Оболочка остается, потому что она попала в ловушку. Цирковая лошадь, которую выгоняют на арену и заставляют выполнять разные трюки, проделывает привычный набор движений. Зарабатывает аплодисменты. Но сама остается к ним безучастна.
Так и мы словно мертвы. Наш художник не просто болен – он покинул нас. Теперь наша жизнь внетелесный опыт. Нас уже нет. Врач назвал бы это явление разъединением. Я называю его побегом с места преступления.
...Для многих из нас мысль о том, что Создатель поощряет творчество, кажется слишком радикальной. Нам свойственно думать или, по крайней мере, бояться того, что творческие мечты – признак гордыни и Бог их никогда бы не одобрил. Как никак, наше творческое начало – это юнец внутри нас, который и думает по-детски. Если родители высказывали сомнения или неодобрение по поводу наших мечтаний, мы ожидаем такого же отношения со стороны родителя-Бога. Так вот, необходимо избавиться от таких мыслей.
Книга Дж.К. Путь Художника
Выступление Дж.К.
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Бог - Человечий Сын, и человек велик.
Все создал человек и многое постиг.
Все в мире - человек, он - свет и мирозданье,
И солнце в небесах есть Человечий Лик
(Насими)
Джулия Кэмерон
...Доверять своему творческому началу – для многих значит вести себя по-новому. Поначалу такое поведение может показаться опасным не только нам самим, но и нашим близким. Возможно, мы почувствуем себя – и будем выглядеть – довольно странно или чудно. Но чудачество – совершенно нормальное явление, если вы освобождаете из-под завала выход из творческого тупика, отгребая грязь, что накопилась на пути. Важно помнить, что на первых порах быть в своем уме – значит очень напоминать сумасшедшего.
...В том, чтобы оставаться в творческом тупике и откладывать заботу о собственном "Я", есть серьезные преимущества. Для многих художников веской причиной бездействия служит следующее убеждение: если последовать за собственной мечтой, придется не только прилагать большие усилия, чтобы оставаться в хороших отношениях с друзьями, семьей и любимым человеком, а еще и беспокоиться о том, как бы с ними чего не случилось. Многие восстанавливающие свое "Я" художники чаще всего вредят себе подобными попытками "поступить правильно". За суррогатное целомудрие приходится дорого платить.
********
...Большинство из нас превратили воздержание в целомудрие. Мы несем страдальческую творческую анорексию как крест великомученика. Мы пользовались ею, чтобы питать ложное чувство духовности, основанное на "правильных поступках", а по сути – на скрытом высокомерии.
Я называю ловушкой целомудрия такую лестную для самолюбия, но не истинную духовность. Духовность часто используют не по назначению, прикрываясь ею в состоянии одиночества, в отсутствии любви и привязанностей, когда мы пытаемся возвыситься над своей человеческой природой. Такое духовное высокомерие – еще одна форма отрицания. Для художника целомудрие может оказаться смертельным. Побуждение стать уважаемым и солидным человеком способно свести на нет творческие усилия, а то и пресечь их.
Мы стремимся поступать правильно, помогать другим, не быть эгоистами. Хотим быть щедрыми, нужными, практичными. Но чего мы действительно хотим, так это остаться наедине с собой. Не в силах добиться, чтобы окружающие оставили нас в покое, мы запускаем самих себя. Окружающим может казаться, что у нас все в порядке.
Иногда внешне мы вполне соответствуем такому представлению. Однако наше подлинное "Я" закопано в землю. А то, что осталось, только оболочка цельной личности. Оболочка остается, потому что она попала в ловушку. Цирковая лошадь, которую выгоняют на арену и заставляют выполнять разные трюки, проделывает привычный набор движений. Зарабатывает аплодисменты. Но сама остается к ним безучастна.
Так и мы словно мертвы. Наш художник не просто болен – он покинул нас. Теперь наша жизнь внетелесный опыт. Нас уже нет. Врач назвал бы это явление разъединением. Я называю его побегом с места преступления.
...Для многих из нас мысль о том, что Создатель поощряет творчество, кажется слишком радикальной. Нам свойственно думать или, по крайней мере, бояться того, что творческие мечты – признак гордыни и Бог их никогда бы не одобрил. Как никак, наше творческое начало – это юнец внутри нас, который и думает по-детски. Если родители высказывали сомнения или неодобрение по поводу наших мечтаний, мы ожидаем такого же отношения со стороны родителя-Бога. Так вот, необходимо избавиться от таких мыслей.
Книга Дж.К. Путь Художника
Выступление Дж.К.
Встречи с Замечательными Людьми на www.youtube.com
25-04-2008 00:38
Джон Г. Беннетт о Георгии Гурджиеве (english)
http://www.youtube.com/watch?v=oc7DmdsxdZo
Согьял Ринпоче "Сущность Буддизма" (english)
http://www.youtube.com/watch?v=b4gH__XJFCc
Кабир Хельмински (Шейх суфийского ордена Мевлеви)(english)
http://www.youtube.com/watch?v=UjSig4DxU_M
Митрополит Антоний Сурожский "О Святости, о Духовности, о Браке, о Семье, о Смерти"
http://www.youtube.com/watch?v=arUNeQMFBwE
Юрий Лотман "Беседы об истории"
http://www.youtube.com/watch?v=sBEBfNyCvRw
Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути" лекция 1
http://www.youtube.com/watch?v=Ko_GDd73Ugc
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Джон Г. Беннетт о Георгии Гурджиеве (english)
http://www.youtube.com/watch?v=oc7DmdsxdZo
Согьял Ринпоче "Сущность Буддизма" (english)
http://www.youtube.com/watch?v=b4gH__XJFCc
Кабир Хельмински (Шейх суфийского ордена Мевлеви)(english)
http://www.youtube.com/watch?v=UjSig4DxU_M
Митрополит Антоний Сурожский "О Святости, о Духовности, о Браке, о Семье, о Смерти"
http://www.youtube.com/watch?v=arUNeQMFBwE
Юрий Лотман "Беседы об истории"
http://www.youtube.com/watch?v=sBEBfNyCvRw
Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути" лекция 1
http://www.youtube.com/watch?v=Ko_GDd73Ugc
Разговор "за жизнь"...
24-04-2008 22:40
Виктор Пелевин "Затворник и Шестипалый" (отрывок)
- Все, - сказал он, - следы я уничтожил. - Теперь надо опыт обобщить. Твоя очередь. Залазь на эту кочку и рассказывай.
Шестипалый почувствовал, что его перехитрили, оставив ему самую тяжелую и, главное, непонятную часть работы. Но после случая с затмением он решил слушаться Затворника. Пожав плечами и оглядевшись - не забрел ли сюда кто из социума, - он залез на кочку.
- Что рассказывать?
- Все, что знаешь о мире.
- Долго ж мы здесь проторчим, - свистнул Шестипалый.
- Не думаю, - сухо отозвался Затворник.
- Значит, так. Наш мир... Ну и идиотский у тебя ритуал...
- Не отвлекайся.
- Наш мир представляет собой правильный восьмиугольник, равномерно и прямолинейно движущийся в пространстве. Здесь мы готовимся к решительному этапу, венцу наших счастливых жизней. Это официальная формулировка, во всяком случае. По периметру мира проходит так называемая Стена Мира, объективно возникшая в результате действия законов жизни. В центре мира находится двухъярусная кормушка-поилка, вокруг которой издавна существует наша цивилизация. Положение члена социума относительно кормушки-поилки определяется его общественной значимостью и заслугами...
- Вот этого я раньше не слышал, - перебил Затворник. - Что это такое - заслуги? И общественная значимость?
- Ну... Как сказать... Это когда кто-то попадает к самой кормушке-поилке.
- А кто к ней попадает?
- Я же говорю: тот, у кого большие заслуги. Или общественная значимость. У меня, например, раньше были так себе заслуги, а теперь вообще никаких. Да ты что, народную модель вселенной не знаешь?
- Не знаю, - сказал Затворник.
- Да ты что?.. А как же ты к решительному этапу готовился?
- Потом расскажу. Давай дальше.
- А уже почти все. Чего там еще-то... За областью социума находится великая пустыня, а кончается все Стеной Мира. Возле нее ютятся отщепенцы вроде нас.
- Понятно. А бревно откуда взялось? В смысле, все остальные?
- Ну ты даешь... Это тебе даже Двадцать Ближайших не скажут. Тайна веков.
- Н-ну, хорошо. А что такое тайна веков?
- Закон жизни, - ответил Шестипалый, стараясь говорить мягко. Ему что-то не нравилось в интонациях Затворника.
- Ладно. А что такое закон жизни?
- Это тайна веков.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Виктор Пелевин "Затворник и Шестипалый" (отрывок)
- Все, - сказал он, - следы я уничтожил. - Теперь надо опыт обобщить. Твоя очередь. Залазь на эту кочку и рассказывай.
Шестипалый почувствовал, что его перехитрили, оставив ему самую тяжелую и, главное, непонятную часть работы. Но после случая с затмением он решил слушаться Затворника. Пожав плечами и оглядевшись - не забрел ли сюда кто из социума, - он залез на кочку.
- Что рассказывать?
- Все, что знаешь о мире.
- Долго ж мы здесь проторчим, - свистнул Шестипалый.
- Не думаю, - сухо отозвался Затворник.
- Значит, так. Наш мир... Ну и идиотский у тебя ритуал...
- Не отвлекайся.
- Наш мир представляет собой правильный восьмиугольник, равномерно и прямолинейно движущийся в пространстве. Здесь мы готовимся к решительному этапу, венцу наших счастливых жизней. Это официальная формулировка, во всяком случае. По периметру мира проходит так называемая Стена Мира, объективно возникшая в результате действия законов жизни. В центре мира находится двухъярусная кормушка-поилка, вокруг которой издавна существует наша цивилизация. Положение члена социума относительно кормушки-поилки определяется его общественной значимостью и заслугами...
- Вот этого я раньше не слышал, - перебил Затворник. - Что это такое - заслуги? И общественная значимость?
- Ну... Как сказать... Это когда кто-то попадает к самой кормушке-поилке.
- А кто к ней попадает?
- Я же говорю: тот, у кого большие заслуги. Или общественная значимость. У меня, например, раньше были так себе заслуги, а теперь вообще никаких. Да ты что, народную модель вселенной не знаешь?
- Не знаю, - сказал Затворник.
- Да ты что?.. А как же ты к решительному этапу готовился?
- Потом расскажу. Давай дальше.
- А уже почти все. Чего там еще-то... За областью социума находится великая пустыня, а кончается все Стеной Мира. Возле нее ютятся отщепенцы вроде нас.
- Понятно. А бревно откуда взялось? В смысле, все остальные?
- Ну ты даешь... Это тебе даже Двадцать Ближайших не скажут. Тайна веков.
- Н-ну, хорошо. А что такое тайна веков?
- Закон жизни, - ответил Шестипалый, стараясь говорить мягко. Ему что-то не нравилось в интонациях Затворника.
- Ладно. А что такое закон жизни?
- Это тайна веков.
Одиночество на пути.
23-04-2008 15:45
Посвящается А.M.
Важное различие между Учителями и южными суфиями заключается в отношениях между учителями и учениками. Возможно, на южных суфиев оказала влияние индийская идея гуру, а также жесткое требование послушания старших в христианских монастырях.
Шейх брал на себя полную ответственность за духовное состояние своего мурида (послушника), который, со своей стороны, отрекался от всего своего имущества, и старался как можно прилежнее следовать образу жизни своего шейха.
Учителя Мудрости полностью отвергали этот путь. Они не позволяли своим ученикам поклоняться себе, и настаивали на том, что Мухаммад отвергал любые притязания на то, что он сам был путем к Богу для других людей.
Во времена Учителей, духовная жизнь Центральной Азии отличалась необычайной свободой. Снова и снова, Учителя показывали своим собственным примером, что следует с уважением относиться ко всем путям и учениям, поскольку в каждом из них можно найти нечто полезное для себя.
Мне довелось изучить историю духовных исканий многих времен и частей света, и всегда, всегда я находил указания на межрелигиозные споры, сектантство, а также отвержение и гонения на еретиков. Каждый учитель или духовный лидер настаивает на превосходстве своего пути, и его последователи считают своим долгом всячески превозносить своего учителя, унижая при этом других.
В то же время, история Ходжагана уникальна в том смысле, что в ней нет признаков каких-либо подобных споров или соперничества. Это, более чем что-либо еще, подвигло меня к изучению жизнь Учителей и написанию настоящей книги.
Я по своему опыту знаю, что по-настоящему великие учителя, признают соперничество и обособление недуховными тенденциями.
Примерно об этом, Александр Мирзаян на стихи Иосифа Бродского
Элегия
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Посвящается А.M.
Джон Беннетт о суфиях Ходжагана (Книга "Masters of Wisdom")
Важное различие между Учителями и южными суфиями заключается в отношениях между учителями и учениками. Возможно, на южных суфиев оказала влияние индийская идея гуру, а также жесткое требование послушания старших в христианских монастырях.
Шейх брал на себя полную ответственность за духовное состояние своего мурида (послушника), который, со своей стороны, отрекался от всего своего имущества, и старался как можно прилежнее следовать образу жизни своего шейха.
Учителя Мудрости полностью отвергали этот путь. Они не позволяли своим ученикам поклоняться себе, и настаивали на том, что Мухаммад отвергал любые притязания на то, что он сам был путем к Богу для других людей.
Во времена Учителей, духовная жизнь Центральной Азии отличалась необычайной свободой. Снова и снова, Учителя показывали своим собственным примером, что следует с уважением относиться ко всем путям и учениям, поскольку в каждом из них можно найти нечто полезное для себя.
Мне довелось изучить историю духовных исканий многих времен и частей света, и всегда, всегда я находил указания на межрелигиозные споры, сектантство, а также отвержение и гонения на еретиков. Каждый учитель или духовный лидер настаивает на превосходстве своего пути, и его последователи считают своим долгом всячески превозносить своего учителя, унижая при этом других.
В то же время, история Ходжагана уникальна в том смысле, что в ней нет признаков каких-либо подобных споров или соперничества. Это, более чем что-либо еще, подвигло меня к изучению жизнь Учителей и написанию настоящей книги.
Я по своему опыту знаю, что по-настоящему великие учителя, признают соперничество и обособление недуховными тенденциями.
Примерно об этом, Александр Мирзаян на стихи Иосифа Бродского
Элегия
Мета-методология - это просто!
21-04-2008 00:01
В кои-то веки добавил на сайт краткое описание метода Структурной Коммуникации - а также свой анализ этим методом философии гавайского шаманизма - Хуна.
Вот ссылка: Structural Communication
Комментарий М.Долболюбова
--Нашел чем гордиться... Мы тоже шестиугольнички в Ворде рисовать умеем... А ты что - и впрямь распечатал свои схемы, а потом отсканировал? Это и есть седьмой принцип Хуны?
:)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В кои-то веки добавил на сайт краткое описание метода Структурной Коммуникации - а также свой анализ этим методом философии гавайского шаманизма - Хуна.
Вот ссылка: Structural Communication
Комментарий М.Долболюбова
--Нашел чем гордиться... Мы тоже шестиугольнички в Ворде рисовать умеем... А ты что - и впрямь распечатал свои схемы, а потом отсканировал? Это и есть седьмой принцип Хуны?
:)
Как непросто быть умным человеком и как это хорошо ;)
18-04-2008 23:53
...Сильный ум создает связь между двумя мирами, в которых человеку приходится жить. Он позволяет с одной стороны – сохранять безмятежность, занимаясь выполнением своих обязанностей, а с другой – в состоянии веры и умиротворенности (peace) искать Бога.
Таким образом, ум связывает духовную природу человека с его материальной природой, а также, те миры - внутренний и внешний – в которых протекает наша жизнь. Для того, чтобы выполнять эту задачу, ум должен быть достаточно сильным, чтобы выдерживать посягательства и давление материального мира, но в то же время – достаточно чистым, чтобы распознать тонкие и неочевидные детали мира духовного. Поэтому трансформация ума – это главная задача для тех из нас (а речь идет о почти любом из людей, живущих на Земле), кто не обладает, как Рамана Махарши, с самого рождения умом, сильным и чистым в достаточной степени, чтобы отправиться на поиски Бога без предварительной подготовки.
На вопрос: “ Как можно обрести ум такой силы?” Шивапури Баба дал простой ответ: “Практикуя хорошие качества (virtue).” Более подробный ответ приводится в шестнадцатой главе Гиты, которая называется “Различия между божественными и демоническими качествами.” В ней, в стихотворной форме, перечисляются 26 божественных качеств (Swadharma daivim).
Я их назову:
Бесстрашие, Чистота Ума, Устойчивость характера, Милосердие, Владение собой, Готовность к самопожертвованию, Усердие, Способность совершать усилия, Непосредственность, Ненасильственность, Верность, Свобода от гнева, Отречение ( от заслуг), Равновесие, Отвращение к злословию, Сострадание к живым существам, Щедрость, Мягкость, Чувство Стыда при совершении зла, Сила, Энергичность, Умение прощать, Стойкость, Невинность, Беззлобность, Отвращение к похвале.
Демоническими являются противоположные к ним качества. Из них особо отмечены шесть: нарочитость, гордость, избыточное чувство собственного достоинства, гнев, жестокость и невежество.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Шивапури Баба
...Сильный ум создает связь между двумя мирами, в которых человеку приходится жить. Он позволяет с одной стороны – сохранять безмятежность, занимаясь выполнением своих обязанностей, а с другой – в состоянии веры и умиротворенности (peace) искать Бога.
Таким образом, ум связывает духовную природу человека с его материальной природой, а также, те миры - внутренний и внешний – в которых протекает наша жизнь. Для того, чтобы выполнять эту задачу, ум должен быть достаточно сильным, чтобы выдерживать посягательства и давление материального мира, но в то же время – достаточно чистым, чтобы распознать тонкие и неочевидные детали мира духовного. Поэтому трансформация ума – это главная задача для тех из нас (а речь идет о почти любом из людей, живущих на Земле), кто не обладает, как Рамана Махарши, с самого рождения умом, сильным и чистым в достаточной степени, чтобы отправиться на поиски Бога без предварительной подготовки.
На вопрос: “ Как можно обрести ум такой силы?” Шивапури Баба дал простой ответ: “Практикуя хорошие качества (virtue).” Более подробный ответ приводится в шестнадцатой главе Гиты, которая называется “Различия между божественными и демоническими качествами.” В ней, в стихотворной форме, перечисляются 26 божественных качеств (Swadharma daivim).
Я их назову:
Бесстрашие, Чистота Ума, Устойчивость характера, Милосердие, Владение собой, Готовность к самопожертвованию, Усердие, Способность совершать усилия, Непосредственность, Ненасильственность, Верность, Свобода от гнева, Отречение ( от заслуг), Равновесие, Отвращение к злословию, Сострадание к живым существам, Щедрость, Мягкость, Чувство Стыда при совершении зла, Сила, Энергичность, Умение прощать, Стойкость, Невинность, Беззлобность, Отвращение к похвале.
Демоническими являются противоположные к ним качества. Из них особо отмечены шесть: нарочитость, гордость, избыточное чувство собственного достоинства, гнев, жестокость и невежество.
Байка о том, как учитель делает невозможное возможным ;)
15-04-2008 13:54
There is a Sufi story with a mathematical flavor. I think that I read this in one of Idriah Shah's collections. But I do not remember the story's name nor which book. So here is my retelling.
A wise father had three sons. He wanted them to continue to learn after his death.
The inheritance law in that country was that the oldest son would inherit 1/2 of the estate, the second son, 1/3 and the youngest son, 1/9th.
When the father died, he left behind, 17 camels. The sons tried to figure out how to follow the law. But 17 is a prime number. It cannot be equally divided.
Finally the sons went to a Sufi teacher for advice. He listened to their dilemma. He told them to meet him with their camels, the following day.
The next day he rode to their home on his own camel. He put his own camel in with theirs. Then he told them to to divide their inheritance.
The oldest son got 9 camels.
The second son got 6 camels.
The youngest son got 2 camels.
And the teacher rode his own camel away...
Взята из рассылки сайта DuVersity
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
There is a Sufi story with a mathematical flavor. I think that I read this in one of Idriah Shah's collections. But I do not remember the story's name nor which book. So here is my retelling.
A wise father had three sons. He wanted them to continue to learn after his death.
The inheritance law in that country was that the oldest son would inherit 1/2 of the estate, the second son, 1/3 and the youngest son, 1/9th.
When the father died, he left behind, 17 camels. The sons tried to figure out how to follow the law. But 17 is a prime number. It cannot be equally divided.
Finally the sons went to a Sufi teacher for advice. He listened to their dilemma. He told them to meet him with their camels, the following day.
The next day he rode to their home on his own camel. He put his own camel in with theirs. Then he told them to to divide their inheritance.
The oldest son got 9 camels.
The second son got 6 camels.
The youngest son got 2 camels.
And the teacher rode his own camel away...
Взята из рассылки сайта DuVersity
О нашей школе ;)
13-04-2008 20:15
А если конкретнее - как и чему, на мой взгляд, стоит учиться?
Для ответа на этот вопрос давайте попробуем применить простенькую модель, хорошо известную из психологии, и определим те разные сферы личности, которыe следует развивать. Личность состоит из сферы движений и ощущений, эмоциональной сферы, ума – сферы сознания и сексуальной сферы.
Для развития двигательных навыков хороши такие практики, как, например, танцы, гимнастика, или в более продвинутой форме – специальные упражнения, разработанные в йоге, кунг-фу, айкидо, восточных единоборства. Здесь (как и везде) есть свои стадии – от принудительного систематического выполнения отдельных упражнений, через понимание своего тела и спонтанности движений к чувству пространства, которое, если есть, проявляется целостно и во всем в жизни человека. Например, в умении ходить босиком по лесу или танцевать, водить машину или расставить мебель, чтобы в квартире стало уютно, прикоснуться к человеку так, чтобы ему от этого стало хорошо, в умении не болеть и.т.п.
Кроме того, есть еще один очень существенный момент, связанный с развитием двигательной сферы. Те или иные привычные движения в нервной системе и психике находятся в ассоциативной связи со способами выражения эмоций и со стереотипами мышления. Тому, кто умеет красиво, спонтанно и разнообразно двигаться, намного легче освоить какую-нибудь новую сложную систему понятий или образов. Это используется, например, в техниках Монтессори или ЛЕГО, да и много где еще.
Эмоциональную сферу очень хорошо развивает театр, всевозможное художественное творчество, ролевые игры, рисование или, например, лепка из пластилина. Достаточно квалифицированно этим занимаются актеры и профессиональные психологи. Их клиенты в процессе психотерапии как раз учатся замечать свои чувства, выделять их из общего настроения и отвечать за них. На более продвинутых стадиях возникают уже совсем другие задачи – адекватно и при этом естественно, спонтанно и эффективно выразить себя и свои желания, пользуясь для этого уже освоенными особенностями своего характера. А еще при этом нужно услышать собеседника, понять, что он говорит, и о чем он не сказал, что он намеревается сделать и вообще как ему живется… Это - целое искусство - разделить свое переживание с партнером, с другими людьми, и оно многим даже из нас почти незнакомо. Более того, очень трудно догадаться “от ума”, насколько много новых возможностей раскрывается перед человеком, овладевшим сферой эмоций.
В области интеллектуальной на первый взгляд дела обстоят намного лучше, но это только на первый взгляд. Нас учат интеллектуально–механическим навыкам, таким как запоминание фактов и воспроизведение заученной последовательности действий. Высшим достижением считается умение действовать по алгоритмам. Например, определить к какому из изученных типов относится данная задача и далее, применить уже известную схему для ее решения. И все – больше ничего не требуется или даже излишне, как сказано в армейской пословице: “солдат спит, а служба идет”. Так что - если вы встретились с задачей, тип которой определить не удалось, то - “это ошибка, приложение будет закрыто, а вам следует обратиться к разработчику”
Нас не учат прагматики той или иной концепции – как ее применять мне лично, что это значит реально в моей жизни. Разрыв между теорией и практикой – на мой взгляд, самая большая ошибка почти любого человека с активной жизненной позицией.
Нас совершенно не учат, например, “видеть целое” в процессе мышления, т.е. в общих чертах интуитивно понимать, что может получиться в данной задаче, а что нет, и какие методы могли бы быть для нее применимы, а какие – неуместны. ( А, кстати, вот у Окштейна с Васильевым этот момент очень хорошо разработан). Мы не умеем видеть тенденции и возможности ( и часто, вообще не верим в них) и узнаем об их существовании только после того, как их последствия стало невозможно не заметить.
Если честно говорить, мы очень часто мыслим совсем как роботы – линейной последовательностью шагов. И мыслим не для себя, а как винтики в сложной машине. И введение Единого Государственного экзамена, состоящего из набора тестов, еще раз подтверждает, что на уровне официальных структур мыслящие люди не нужны, а нужны адекватные исполнители, но об этом – немного позже…
А ведь можно научиться видеть более сложные, чем линейные, регулярности и системы, красочные пространственные образы, символы и много чего еще. Это умение может быть полезно как, например, для решения дифференциальных уравнений, так и для понимания устройства клетки или компьютера, грамматики иностранного языка или мировоззрения любимого человека. Кстати, знание нескольких иностранных языков дает просто огромные возможности каждому, кто не поленился их выучить.
И, наконец, нам почти неведомо, что такое рефлексия (или сознание, если на языке профессиональных философов). Многие думают, что это слово – рефлексия – означает навязчивое, болезненное самокопание интеллигента вЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
А если конкретнее - как и чему, на мой взгляд, стоит учиться?
Для ответа на этот вопрос давайте попробуем применить простенькую модель, хорошо известную из психологии, и определим те разные сферы личности, которыe следует развивать. Личность состоит из сферы движений и ощущений, эмоциональной сферы, ума – сферы сознания и сексуальной сферы.
Для развития двигательных навыков хороши такие практики, как, например, танцы, гимнастика, или в более продвинутой форме – специальные упражнения, разработанные в йоге, кунг-фу, айкидо, восточных единоборства. Здесь (как и везде) есть свои стадии – от принудительного систематического выполнения отдельных упражнений, через понимание своего тела и спонтанности движений к чувству пространства, которое, если есть, проявляется целостно и во всем в жизни человека. Например, в умении ходить босиком по лесу или танцевать, водить машину или расставить мебель, чтобы в квартире стало уютно, прикоснуться к человеку так, чтобы ему от этого стало хорошо, в умении не болеть и.т.п.
Кроме того, есть еще один очень существенный момент, связанный с развитием двигательной сферы. Те или иные привычные движения в нервной системе и психике находятся в ассоциативной связи со способами выражения эмоций и со стереотипами мышления. Тому, кто умеет красиво, спонтанно и разнообразно двигаться, намного легче освоить какую-нибудь новую сложную систему понятий или образов. Это используется, например, в техниках Монтессори или ЛЕГО, да и много где еще.
Эмоциональную сферу очень хорошо развивает театр, всевозможное художественное творчество, ролевые игры, рисование или, например, лепка из пластилина. Достаточно квалифицированно этим занимаются актеры и профессиональные психологи. Их клиенты в процессе психотерапии как раз учатся замечать свои чувства, выделять их из общего настроения и отвечать за них. На более продвинутых стадиях возникают уже совсем другие задачи – адекватно и при этом естественно, спонтанно и эффективно выразить себя и свои желания, пользуясь для этого уже освоенными особенностями своего характера. А еще при этом нужно услышать собеседника, понять, что он говорит, и о чем он не сказал, что он намеревается сделать и вообще как ему живется… Это - целое искусство - разделить свое переживание с партнером, с другими людьми, и оно многим даже из нас почти незнакомо. Более того, очень трудно догадаться “от ума”, насколько много новых возможностей раскрывается перед человеком, овладевшим сферой эмоций.
В области интеллектуальной на первый взгляд дела обстоят намного лучше, но это только на первый взгляд. Нас учат интеллектуально–механическим навыкам, таким как запоминание фактов и воспроизведение заученной последовательности действий. Высшим достижением считается умение действовать по алгоритмам. Например, определить к какому из изученных типов относится данная задача и далее, применить уже известную схему для ее решения. И все – больше ничего не требуется или даже излишне, как сказано в армейской пословице: “солдат спит, а служба идет”. Так что - если вы встретились с задачей, тип которой определить не удалось, то - “это ошибка, приложение будет закрыто, а вам следует обратиться к разработчику”
Нас не учат прагматики той или иной концепции – как ее применять мне лично, что это значит реально в моей жизни. Разрыв между теорией и практикой – на мой взгляд, самая большая ошибка почти любого человека с активной жизненной позицией.
Нас совершенно не учат, например, “видеть целое” в процессе мышления, т.е. в общих чертах интуитивно понимать, что может получиться в данной задаче, а что нет, и какие методы могли бы быть для нее применимы, а какие – неуместны. ( А, кстати, вот у Окштейна с Васильевым этот момент очень хорошо разработан). Мы не умеем видеть тенденции и возможности ( и часто, вообще не верим в них) и узнаем об их существовании только после того, как их последствия стало невозможно не заметить.
Если честно говорить, мы очень часто мыслим совсем как роботы – линейной последовательностью шагов. И мыслим не для себя, а как винтики в сложной машине. И введение Единого Государственного экзамена, состоящего из набора тестов, еще раз подтверждает, что на уровне официальных структур мыслящие люди не нужны, а нужны адекватные исполнители, но об этом – немного позже…
А ведь можно научиться видеть более сложные, чем линейные, регулярности и системы, красочные пространственные образы, символы и много чего еще. Это умение может быть полезно как, например, для решения дифференциальных уравнений, так и для понимания устройства клетки или компьютера, грамматики иностранного языка или мировоззрения любимого человека. Кстати, знание нескольких иностранных языков дает просто огромные возможности каждому, кто не поленился их выучить.
И, наконец, нам почти неведомо, что такое рефлексия (или сознание, если на языке профессиональных философов). Многие думают, что это слово – рефлексия – означает навязчивое, болезненное самокопание интеллигента в
почему у волшебников глаза красивые...
11-04-2008 02:27
Дипак Чопра
...Поэтому крайне важно смотреть на мир непредвзятым взглядом, ведь это единственный способ сделать мир живым. Ваш глаз дает жизнь всему, что он видит. За каждой молекулой всего сущего должно стоять осознание и разум, иначе мир превратился бы в случайное скопление инертных газов и мертвых звезд, в пустоту, жаждущую получить семя жизни. Без разума нет жизни, только активность.
Каждый взгляд, брошенный вами через окно, посылает семя жизни в мироздание. Вот почему Мерлин так серьезно относился к своей работе по созерцанию дубов, оленей или звезд. Он не хотел, - чтобы они умерли: он любил жизнь.
Этот урок приводит к заключению: "Смотри непредубежденным взглядом, и ты дашь жизнь". Это волшебное кредо, которым руководствовался Мерлин. Обычным людям кажется трудным смотреть на что бы то ни было так просто, потому что это идет вразрез с их глубочайшим предубеждением, которое утверждает: "Мир появился первым, а я - вторым".
Но мы сами не были бы живыми, если бы какое-то целомудренное Существо первым не увидело нас. Благодаря этому акту проросли семена во всей Вселенной, и это был акт любви. Вы опять узнаете о своей невинности, когда сможете увидеть любовь, которой дышит каждая частица мироздания.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Дипак Чопра
...Поэтому крайне важно смотреть на мир непредвзятым взглядом, ведь это единственный способ сделать мир живым. Ваш глаз дает жизнь всему, что он видит. За каждой молекулой всего сущего должно стоять осознание и разум, иначе мир превратился бы в случайное скопление инертных газов и мертвых звезд, в пустоту, жаждущую получить семя жизни. Без разума нет жизни, только активность.
Каждый взгляд, брошенный вами через окно, посылает семя жизни в мироздание. Вот почему Мерлин так серьезно относился к своей работе по созерцанию дубов, оленей или звезд. Он не хотел, - чтобы они умерли: он любил жизнь.
Этот урок приводит к заключению: "Смотри непредубежденным взглядом, и ты дашь жизнь". Это волшебное кредо, которым руководствовался Мерлин. Обычным людям кажется трудным смотреть на что бы то ни было так просто, потому что это идет вразрез с их глубочайшим предубеждением, которое утверждает: "Мир появился первым, а я - вторым".
Но мы сами не были бы живыми, если бы какое-то целомудренное Существо первым не увидело нас. Благодаря этому акту проросли семена во всей Вселенной, и это был акт любви. Вы опять узнаете о своей невинности, когда сможете увидеть любовь, которой дышит каждая частица мироздания.
Посвящается понятно кому и чему ... :)
09-04-2008 00:57
Идрис Шах СВОЕНРАВНАЯ ПРИНЦЕССА
Некогда жил-был один король. Все то, чему его научили с детства и во что он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был ограниченным и недалеким человеком, хотя во многом он был справедлив.
У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:
- Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и ваша судьба.
Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам, тут же с ним согласились. Но третья дочь, самая младшая, сказала:
- Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, я все же не могу поверить в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.
- Мы проверим это, - сказал король и тут же приказал заточить девушку в маленькую келью.
В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в то время как ее послушные сестры привольно жили и наслаждались богатствами, которые могли бы принадлежать и ей.
Заточив свою дочь, король сказал сам себе:
- Моя дочь томится в келье не по своей воле, а по моей. Это в полной мере доказывает для всякого здравомыслящего ума, что не от нее, а именно от меня зависит ее судьба.
Жители той страны, прослышав о том, что случилось с принцессой, говорили друг другу:
- Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не замечали. Раз он обошелся так со своей собственной дочерью, которая есть его плоть и кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень плохое.
Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы обсуждать притязания короля на абсолютную правоту всегда и во всем.
Время от времени король навещал свою дочь. Он заставал ее с каждым разом все более ослабевшей и изможденной. Но ничто не могло сломить ее.
Наконец король потерял терпение:
- Твое упорное непослушание,- сказал он ей однажды,- может только раздражить меня еще больше и, возможно, ослабит мой авторитет; я могу убить тебя, но у меня доброе сердце; поэтому я решил тебя изгнать за пределы моего царства в дикую пустыню, где живут только звери и такие же безумцы, как ты, которые не смогли ужиться в нашем разумном обществе. Там ты быстро поймешь, можешь ли ты cуществовать без своей семьи, и, если сможешь, то предпочтешь ли этот образ жизни нашему.
Его указ был тут же выполнен, и принцессу прогнали за пределы королевства. И вот она оказалась на свободе: в дикой местности, в обстановке, ничуть не похожей на ту, к которой она привыкла с детства.
Однако вскоре она поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты, сорванные с дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что тепло исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и жила своей жизнью.
Постепенно девушка приспособилась к новым условиям: воду она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из тлеющего дерева.
- Здесь, - сказала она себе однажды, - все элементы жизни гармонируют друг с другом, составляют завершенность, которая ни целиком, ни в частности не подвластна воле моего отца-короля.
И вот однажды заблудившийся путешественник,оказавшийся богатым и предприимчивым человеком, повстречался с принцессой. Он полюбил ее, увез в свою страну, и там они поженились.
Спустя некоторое время они снова вернулись в ту дикую местность и построили там огромный процветающий город, воплотивший в полной мере их мудрость, находчивость и веру.
"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню - многие из тех, кого считали сумасшедшими, вошли в полную гармонию с многосторонней жизнью этой местности и стали ей полезными. Слава об этом городе и его окрестностях разнеслась по всему свету. Его могущество и красота затмили красоту и могущество королевства, которым правил отец принцессы.
По желанию всех жителей принцесса и ее муж стали правителями этого нового, идеального королевства.
В конце концов старый король решил посетить загадочный и чудесный город, возникший в пустыне и населенный,как он слышал, теми, кого он и ему подобные презирали.
Итак, он прибыл в город. Низко склонившись в поклоне, король приблизился к подножию трона, на котором восседала молодая чета,и, подняв глаза, чтобы увидеть тех, чья справедливость, богатство и понимание превзошли его собственные, услышал тихий голос своей дочери:
- Видишь, отец, каждый человек имеет свою судьбу и возможность выбирать.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Идрис Шах СВОЕНРАВНАЯ ПРИНЦЕССА
Некогда жил-был один король. Все то, чему его научили с детства и во что он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был ограниченным и недалеким человеком, хотя во многом он был справедлив.
У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:
- Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и ваша судьба.
Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам, тут же с ним согласились. Но третья дочь, самая младшая, сказала:
- Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, я все же не могу поверить в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.
- Мы проверим это, - сказал король и тут же приказал заточить девушку в маленькую келью.
В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в то время как ее послушные сестры привольно жили и наслаждались богатствами, которые могли бы принадлежать и ей.
Заточив свою дочь, король сказал сам себе:
- Моя дочь томится в келье не по своей воле, а по моей. Это в полной мере доказывает для всякого здравомыслящего ума, что не от нее, а именно от меня зависит ее судьба.
Жители той страны, прослышав о том, что случилось с принцессой, говорили друг другу:
- Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не замечали. Раз он обошелся так со своей собственной дочерью, которая есть его плоть и кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень плохое.
Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы обсуждать притязания короля на абсолютную правоту всегда и во всем.
Время от времени король навещал свою дочь. Он заставал ее с каждым разом все более ослабевшей и изможденной. Но ничто не могло сломить ее.
Наконец король потерял терпение:
- Твое упорное непослушание,- сказал он ей однажды,- может только раздражить меня еще больше и, возможно, ослабит мой авторитет; я могу убить тебя, но у меня доброе сердце; поэтому я решил тебя изгнать за пределы моего царства в дикую пустыню, где живут только звери и такие же безумцы, как ты, которые не смогли ужиться в нашем разумном обществе. Там ты быстро поймешь, можешь ли ты cуществовать без своей семьи, и, если сможешь, то предпочтешь ли этот образ жизни нашему.
Его указ был тут же выполнен, и принцессу прогнали за пределы королевства. И вот она оказалась на свободе: в дикой местности, в обстановке, ничуть не похожей на ту, к которой она привыкла с детства.
Однако вскоре она поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты, сорванные с дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что тепло исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и жила своей жизнью.
Постепенно девушка приспособилась к новым условиям: воду она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из тлеющего дерева.
- Здесь, - сказала она себе однажды, - все элементы жизни гармонируют друг с другом, составляют завершенность, которая ни целиком, ни в частности не подвластна воле моего отца-короля.
И вот однажды заблудившийся путешественник,оказавшийся богатым и предприимчивым человеком, повстречался с принцессой. Он полюбил ее, увез в свою страну, и там они поженились.
Спустя некоторое время они снова вернулись в ту дикую местность и построили там огромный процветающий город, воплотивший в полной мере их мудрость, находчивость и веру.
"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню - многие из тех, кого считали сумасшедшими, вошли в полную гармонию с многосторонней жизнью этой местности и стали ей полезными. Слава об этом городе и его окрестностях разнеслась по всему свету. Его могущество и красота затмили красоту и могущество королевства, которым правил отец принцессы.
По желанию всех жителей принцесса и ее муж стали правителями этого нового, идеального королевства.
В конце концов старый король решил посетить загадочный и чудесный город, возникший в пустыне и населенный,как он слышал, теми, кого он и ему подобные презирали.
Итак, он прибыл в город. Низко склонившись в поклоне, король приблизился к подножию трона, на котором восседала молодая чета,и, подняв глаза, чтобы увидеть тех, чья справедливость, богатство и понимание превзошли его собственные, услышал тихий голос своей дочери:
- Видишь, отец, каждый человек имеет свою судьбу и возможность выбирать.
Согьял Ринпоче
09-04-2008 00:17
Размышление о смерти принесет вам углубляющееся ощущение так называемого "отречения", нге юнг, по-тибетски. Нге означает "действительно" или "определенно", а юнг – "выйти наружу", "появиться" или "быть рожденным".
Это отречение, к которому вы придете, несет в себе одновременно печаль и радость: печаль, потому что вы сознаете тщетность своих прежних путей, и радость – благодаря колоссальному видению, начинающему разворачиваться перед вами после отказа от них. Это не обычная радость. Это радость, рождающая новую и более глубокую сила, уверенность, непреклонное вдохновение, от осознания того, что вы свободны от своих привычек, что вы действительно можете выйти из них, что вы можете изменяться и становиться все более и более свободными.
****
Хотя нас и заставили верить, что если мы освободимся от того, за что цепляемся, то в конце концов останемся ни с чем, но сама жизнь вновь и вновь открывает нам, что истинно как раз противоположное: отпускать -это путь к реальной свободе.
****
...Может быть, сейчас нам следует чаще спрашивать себя: "Что я действительно достиг в своей жизни?" То есть – как много мы действительно поняли о жизни и смерти? Меня вдохновили описания, в книгах моего друга Кеннета Ринга и других авторов, переживаний людей, близких к смерти. Очень много переживших почти смертельные несчастные случаи или близких к смерти, описывают "обзор всей жизни". Они вновь переживали события своих жизней с невероятной яркостью и точностью. Иногда они даже переживали на себе следствия своих действий на окружающих и испытывали эмоции, вызванные их действиями у других. Один человек сказал Кеннету Рингу:
Я осознал, что каждый человек послан на землю, чтобы сознавать и учиться. Например, чтобы разделить больше любви с другими, чтобы проявлять больше любви друг к другу. Чтобы открыть, что самое важное – это человеческие взаимоотношения и любовь, а не материальные вещи. И чтобы осознать, что все, что ты делаешь в своей жизни, каждая мелочь, записывается, и даже если в то время ты пропускаешь это мимо, не думая, оно всегда всплывет потом.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Размышление о смерти принесет вам углубляющееся ощущение так называемого "отречения", нге юнг, по-тибетски. Нге означает "действительно" или "определенно", а юнг – "выйти наружу", "появиться" или "быть рожденным".
Это отречение, к которому вы придете, несет в себе одновременно печаль и радость: печаль, потому что вы сознаете тщетность своих прежних путей, и радость – благодаря колоссальному видению, начинающему разворачиваться перед вами после отказа от них. Это не обычная радость. Это радость, рождающая новую и более глубокую сила, уверенность, непреклонное вдохновение, от осознания того, что вы свободны от своих привычек, что вы действительно можете выйти из них, что вы можете изменяться и становиться все более и более свободными.
****
Хотя нас и заставили верить, что если мы освободимся от того, за что цепляемся, то в конце концов останемся ни с чем, но сама жизнь вновь и вновь открывает нам, что истинно как раз противоположное: отпускать -это путь к реальной свободе.
****
...Может быть, сейчас нам следует чаще спрашивать себя: "Что я действительно достиг в своей жизни?" То есть – как много мы действительно поняли о жизни и смерти? Меня вдохновили описания, в книгах моего друга Кеннета Ринга и других авторов, переживаний людей, близких к смерти. Очень много переживших почти смертельные несчастные случаи или близких к смерти, описывают "обзор всей жизни". Они вновь переживали события своих жизней с невероятной яркостью и точностью. Иногда они даже переживали на себе следствия своих действий на окружающих и испытывали эмоции, вызванные их действиями у других. Один человек сказал Кеннету Рингу:
Я осознал, что каждый человек послан на землю, чтобы сознавать и учиться. Например, чтобы разделить больше любви с другими, чтобы проявлять больше любви друг к другу. Чтобы открыть, что самое важное – это человеческие взаимоотношения и любовь, а не материальные вещи. И чтобы осознать, что все, что ты делаешь в своей жизни, каждая мелочь, записывается, и даже если в то время ты пропускаешь это мимо, не думая, оно всегда всплывет потом.