1. Владислав Лебедько цитатa из книги на www.sannyasa.narod.ru

ПРОФЕССИОНАЛИЗМ, КАК СЛЕДСТВИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО СМЫСЛА.

''То, что в тебе ищет и есть то, что ты ищешь''…
(Древнее изречение)

Основной тезис:

Профессионалом и Мастером можно стать только в том деле, которое способствует раскрытию индивидуального жизненного смысла.

Для обоснования этого тезиса, необходимо, прежде всего, разобраться, что же такое Смысл. Сразу же можно сказать, что любые попытки однозначно определить словами такую категорию, как смысл, будут неполными и незавершенными, так как смысл это и процесс, и переживание, и суть, неисчерпаемость, богатство и глубина которых принципиально недоступны даже для самых изысканных словесных оборотов. Это то, что находится вне досягаемости интеллекта, но, тем не менее, доступно опыту непосредственного переживания.

Мы пробуем лишь намекнуть с разных сторон на то, как смысл может проявляться:

- как процесс соответствия самому себе и Миру, что субъективно
переживается, как счастье и предельная полнота жизни;

- как основная, приоритетная ценность, определяющая жизненный путь человека (независимо от того - осознает он ее или не осознает);

- как энергия вдохновения.

Любое действие влияет на того, кто его совершает. Среди огромного числа потенциально возможных, существуют такие действия, которые приближают данного человека к переживанию смысла. Когда человек нащупывает, в результате этих действий, ниточку связывающую его со смыслом, это сопровождается, как правило вдохновением, что дает прилив сил и энергии, А это, в свою очередь, позволяет реализовать и воплощать поток раскрывающего смысла. Энергия и силы появляются оттого, что человек, в моменты переживания смысла - Целостен и внутри него отсутствуют конкурирующие и противоречивые мотивы, ценности и устремления.

Существуют также действия, которые отдаляют человека от переживания смысла(а, следовательно, Целостности и единства), что влечет за собой усилие внутреннего конфликта между противоречивыми мотивами и ценностями, что, естественно, создает отток сил и энергии.

Как мы покажем далее, одним из необходимых для профессионализма условий является максимум энергии (от количества и способности фокусировать которую зависит качество работы). В свою очередь, максимум энергии возможен тогда, когда человек приближается к внутреннему единству- Целостности, а значит и к переживанию смысла.

Итак, с одной стороны, Мастерства можно достичь в процессе реализации смысла, а с другой, сам этот смысл реализуется через некую деятельность, в которой человек становится профессионалом (причем, профессионалом не обязательно в привычном понимании - можно быть профессиональной матерью, мужем, едоком, принимателем гостей и т. д.)

2. Арсений Тарковский

Я учился траве, раскрывая тетрадь,
И трава начинала как флейта звучать.
Я ловил соответствия звука и цвета,
И когда запевала свой гимн стрекоза,
Меж зеленых ладов проходя, как комета,
Я-то знал, что любая росинка - слеза.
Знал, что в каждой фасетке огромного ока,
В каждой радуге яркострекочущих крыл
Обитает горящее слово пророка,
И Адамову тайну я чудом открыл.

Я любил свой мучительный труд, эту кладку
Слов, скрепленных их собственным светом, загадку
Смутных чувств и простую разгадку ума,
В слове "правда" мне виделась правда сама,
Был язык мой правдив, как спектральный анализ,
А слова у меня под ногами валялись.

И еще я скажу: собеседник мой прав,
В четверть шума я слышал, в полсвета я видел,
Но зато не унизил ни близких, ни трав,
Равнодушием отчей земли не обидел,
И пока на земле я работал, приняв
Дар студеной воды и пахучего хлеба,
Надо мною стояло бездонное небо,
Звезды падали мне на рукав.

Диса (Тоши)

1. Диса дисника погубит, диса дисника спасет.
2. Дисник диснику глаза не выклюет.
3. Не тусуйся, а дисуйся.
4. Нет дисы, не вистуй.
5. Дисником может считать себя всякий, кто родился дисником.
6. Идеалист - это не тот, кто считает, что дух первичен, идеалист - человек, который не путает божий дар с яичницей.
7. Никакой дисник не станет отстаивать свободу в ущерб кайфу, потому что кайф есть свобода.
8. Лучше знать, чем верить, лучше уметь, чем знать.
9. Не бойся ломать - свое не сломаешь.
10. Когда все летит к чертям, следует говорить: Слава Богу!
11. Увеличение свободы не происходит через ее уменьшение.
12. Не хочу жить долго, хочу жить хорошо.
13. Лучше жить стоя, чем умереть на коленях.
14. Диса - это я.
15. Если думаешь чисто, то плохо никогда не будет.
16. Рисковать можно всем, включая голову, но исключая свободу.
17. Если отделаться от всего плохого, то останется только хорошее.
18. Не ходи туда, где плохо, ходи туда, где хорошо.
19. Не бойся потерять то, чего у тебя сейчас нет.
20. Диса - дело сугубо личное.
21. Знание психологии важнее пулемета.
22. Свобода - самый лучший наркотик.
23. Если нет богов, значит нет и чудес, но есть свобода.
24. Призрак не опасен.
25. Свобода - это наличие выбора, по меньшей мере, не отвратительного.
26. Не говори о том, чего не можешь показать.
27. Йогины бегают спринт, христиане - марафон, а дисники просто гуляют.
28. Смысл жизни - жить так, чтобы этот вопрос не возникал.
29. Человека губят трусость, торопливость, неряшливость в словах.
30. Хорошо думать о людях - это ошибка. Гораздо полезнее иметь о них верное представление.
31. Познание истины не есть познание единой универсальной истины, а умение различать истинное от неистинного.

[404x565]

Примечание: У меня появляется все больше источников, которые не очень хочется публиковать в ЖЖ, (из желания соответствовать окружению), но приходится. На ЭТОТ шаг я решился после трех дней почти сплошной боли без сна и без еды (пообщался с медиками - а вы что подумали?).

Как пел Алик Мирзаян
"Пролетарии всех стран -
Больше так не надо!..."

Взято отсюда

[500x536]

Это не я придумал, это в одном из ЖЖ, дружественном ЖЖ Вилли Мельникова (извините, ссылку не дотянул ;)

Целый день в памяти вертится одно и то же стихотворение. Никогда так не было. К чему бы...

ЕДИНСТВЕННЫЕ ДНИ

На протяженье многих зим
Я помню дни солнцеворота,
И каждый был неповторим
И повторялся вновь без счета.

И целая их череда
Составилась мало-помалу -
Тех дней единственных, когда
Нам кажется, что время стало.

Я помню их наперечет:
Зима подходит к середине,
Дороги мокнут, с крыш течет
И солнце греется на льдине.

И любящие, как во сне,
Друг к другу тянутся поспешней,
И на деревьях в вышине
Потеют от тепла скворешни.

И полусонным стрелкам лень
Ворочаться на циферблате,
И дольше века длится день,
И не кончаются объятья.
1959

Мистик, поэт, фотограф, полиглот,знающий более 100 языков, замечательный человек
Вилли Мельников

Диагноз себе

Неотвратиканье секунд –
в Икараоке океана,
в чьём плеске, замершем во фрунт,
умылась Юлия Пастрана.

Дверь-отопричник повзрослеп.
В скорогоморрках стынет сера.
И озаглавил Имхотеп
мир пирамидою Джосера.

Как, разозлира, ты глупа!
За песни платят в чентезимо!..
Александрийская столпа
спешит скосить дворец озимый.

В китах кипит адреналим:
там хороводолаз без шлема,
и досказательством своим
Считает предопредилемма.

В противАгасфер облачить
решись глаголовы веков сам!
Волков ораторскую сыть
подай к столу немногословцам!..

Мой зодиагноз часто врёт.
Благодарю, благовест-готы!
Ведь не боится болеглот
сертификаторжной работы.

P.S. Огромное спасибо человеку, который нашел эту ссылку (и привел ее в моем старом ЖЖ)! Даже более того...
С.Ц.

Николай Клюев "Между двух стульев" (цитата)

-- О герой! По-видимому, мы не были достаточно убедительны. Сказанное -- слабовато: отчетливо ощущается недостаток аргументов. Сейчас речь скажу я. Вот она.

Пункт первый, касающийся Вашей отваги... Что тут долго говорить? Вы отважны, как черт. Совершенно низачем, когда ничто не заставляло Вас вылезать из могилы и торчать около нее, Вы вылезли из могилы и торчали около нее. Я скажу так: это -- бесстрашие.

Пункт второй, касающийся Вашей глупости. Тут говорить можно и нужно долго, ибо глупость Ваша безгранична и необъятна, как Вселенная. Мы долго обсуждали это в могиле. Позвольте мне обосновать вывод, последовательно ссылаясь на наблюдения, сделанные присутствующими...

Бон Жуан отметил, что Вы способны только констатировать и начисто лишены возможности предполагать что бы то ни было. У Вас совершенно отсутствует творческая интуиция и представление о возможных мирах. Вы имеете какие-то сведения исключительно о том, что есть, и не видите дальше собственного носа.

В беседе со мной Вы обнаружили не менее замечательные качества. Вы совершенно не цените уникальности, -- в частности, моей, -- видите все лишь таким, каково оно на самом деле, плюете на воображение -- особенно народное! -- и демонстрируете полное отсутствие фантазии.

Белое Безмозглое охарактеризовало Вас как человека, абсолютно не понимающего асимметричного дуализма языкового знака: Вы придаете слишком большое значение словам, но при этом вовсе не видите сущности предмета.

Гном Небесный сказал, что Вы по любому поводу требуете объяснений и не можете самостоятельно развить ни одной мысли, боясь этого.

Судя по отзывам Пластилина Мира, Вы цепляетесь за видимость, ничего не хотите знать о многообразии форм проявления жизни, презираете маскарад, не понимаете творческой силы противоречия и требуете, чтобы каждый отвечал за свои слова.

Со слов Гуллипута, Вам больше всего на свете дороги Ваши предубеждения -- Вы чуть ли не рыдаете, когда лишаетесь их.

Если Вы не понимаете чего-то, Вы объявляете это несуществующим. Вы состоите из одних стереотипов -- в частности, в Вас силен стереотип восприятия пространства как исключительно трехмерного.

Дитя-без-Глаза (оно же -- Старик-без-Глаза) отметило в Вас и стереотип восприятия времени: Вы имеете наглость судить о времени других на основании Ваших представлений о своем времени.

Кроме того, Вы очень высоко цените собственную жизнь и готовы пожертвовать чьей угодно ради сохранения своей. Вы не любите умирать, в то время как совершенно очевидно, что чем чаще человек умирает, тем интенсивнее он развивается и тем быстрее движется вперед. Отказ от прошлой жизни всегда продуктивен.

Что касается Всадника-с-Двумя-Головами, то, один раз взглянув на Вас, он только плюнул и махнул рукой.

Но самое выдающееся -- то, что отмечают все! -- это Ваша умопомрачительная серьезность: именно благодаря ей Вы до сих пор не поняли, где Вы находитесь, хотя на Вашем месте это уже давно понял бы любой. Это и Ежу понятно. Эй, Еж!

-- Из кустов, поломанных стихиями, немедленно вышел легендарный Еж.
-- Тебе понятно? -- спросил Ой ли-Лукой ли.
Еж кивнул и исчез в кустах.
-- Вот видишь! -- с укоризной произнес Ой ли-Лукой ли и закончил:

-- Я думаю, что привел убийственно сильные аргументы в пользу твоей, герой, отваги и особенно глупости и убедил тебя, герой, в том, что именно ты, герой, должен поцеловать Спящую Уродину и вписать одну из самых ярких страниц в нашу историю...

Г.П.Щедровицкий

Г.П.
- Вот, вы слышали вопрос? Вы над ним подумайте. Я ведь вам отвечаю: уважаемые коллеги, вы уже давно не люди, у вас только обличье человеческое, поскольку вы все время решаете вопрос, с какой стороны, от какой инструктивки я получу разрешение делать то или другое. А я вам отвечаю в духе Декарта - истина очевидна! И гадость, подлость - тоже очевидны. И вы это прекрасно знаете! А в спорных случаях - не дерись.

...

- Я спрашиваю - не слишком ли это просто?
Г.П.
- Я ваш вопрос понимаю, и поэтому отвечаю очень серьезно. Может быть, это и просто, но это необходимо для жизни. И каждый человек, тем более интеллигентный, обязан это знать и помнить. Человек должен себя рассматривать как действующего и в этом смысле простого и отвечающего на простом низком уровне простым действием. Если сильный избивает слабых - надо подойти и врезать ему, и все тут. Но понимая, что у меня все очень просто...

Олег Бахтияров

Давайте рассмотрим абстрактный пример. Есть некоторые политические силы в какой-то смежной с нами стране. Некая политическая сила подвергается давлению. В избирательном процессе она наталкивается на целый ряд препятствий, хотя и находится в правовом поле - это не террористы, но, тем не менее, они идеологически не вписываются в ситуацию.

Государство оказывает давление, но опять-таки в пределах своих возможностей - оно ограничивает доступ к средствам массовой информации, оно проводит дискредитирующие кампании, оно резко ограничивает приток финансовых средств, т.е. организация находится в ситуации, когда она может для решения своих задач выбрать главу в райадминистрации, мэра города или пройти барьер на выборах, располагая денежной базой в десятки раз меньшей, чем база, которой располагают ее конкуренты, действующие в электоральном поле. Вот тут на помощь приходим мы и обеспечиваем по меньшей мере равенство условий. Я не могу сказать, что это какие-то хитрые технологии, которые пудрят людям мозги, производят суггестивные воздействия - нет.

Наша задача вытащить эту силу из той консервной банки, в которую ее засовывает окружающая политическая среда. Итак, при всех минимальных затратах, которые они несут, тем не менее, они оказываются в равных условиях с остальными, ну а в ряде случаев и побеждают. Вот это самые близкие нам задачи.

Явление Кришнамурти уникально по своей сути, отлично от всех Учителей, основателей учений, сект и даже религий.


Кришнамурти – человек, который из любви к миру и истине отказался от роли живого Бога, мирового Учителя, роли, к которой он был предназначен с детства. Сделал он это, так как осознал, что истина, если она открыта не самостоятельно, а навязана авторитетом другого, пусть даже в высшей степени замечательного существа, не ведет ни к чему, кроме иллюзий, конфликта и страдания.

[200x241]

Взято отсюда

Есть одна удивительная история о мастере Дзен, который хотел показать ученику метафору Вселенского Разума. В звездную ночь он вывел его на улицу и указал на небо и на мириады мерцающих галактик. Он сказал: "Смотри и постарайся по-настоящему увидеть; тебе уже пора видеть... Следи за моим пальцем... И что ты сейчас видишь?"

Ученик подошел поближе к пальцу и стал внимательно смотреть. "Да, -- сказал он, -- наконец, я вижу. Палец Мастера грязный".

Из беседы Алексея Вовка с Владом Лебедько

Разговор зашел о Школах и Учителях...

А: - Все Школы устроены одинаково. В середине есть некое ядро, которое называется Учитель. Учитель может быть видимым или невидимым, неважно, - он все равно вокруг себя искривляет пространство, - фактом своего наличия. Он может быть совершенно Просветленным, но если он совершает такое действие, как организация Школы, - он создает "контур", в который вваливается некоторое количество народу. Большей частью, это люди, не имеющие достаточного уровня самоидентичности, то есть, они чувствуют, что у них существует дефицитарность, поэтому обращаются (сознательно или "случайно") к подобного рода структурам.

И дальше случается следующее: или человек, проходя такое обучение или еще что-то, индивидуализируется и выходит из структуры, или становится одним из действующих лиц. Но для большей части Учитель или сама Школа заменяют человеку индивидуальность, то есть там создается "Мы", Мы-концепция. И это препятствует развитию человека, то есть его инволюции, потому что все Школы направлены на эволюционную работу, а для того, чтобы эволюционировать, надо сначала инволюционировать, и неважно, что у тебя заявляется Учитель, как Раджниш, который яркий и у всех на виду, или Петр, который в тени.

Это неважно, важно то, что он поддерживает структуру, вокруг которой крутятся по орбите граждане. Разницы - никакой. Способы предъявления здесь не критичны: это зависит от "истероидного радикала" Учителя. У кого-то "истероидный радикал" - выйти самому и сказать, что я, мол, круче всех, а кто-то играет в тайны - Учитель, как профессор Мориарти, которого никто не видит. Но факт его наличия не отрицается, вот и все. В принципе, можно поставить эфемерус в качестве Учителя. И у людей просто не находится сил выйти за пределы орбиты Школы. Они все равно возвращаются.

Или же возникает такая миграция из Школы в Школу. Пусть я, например, прихожу в вашу Школу и вижу, что у вас "аяхуасочка"-то послабее будет, чем у этих, и иду к этим. И основная-то история заключается в том, что я от вас жду, что вы мне лично поможете (вы же реально ничем не можете помочь). А вы эти мои ожидания начинаете "оправдывать": даже, если вы меня начинаете пинать, - я понимаю, что если Учитель пинает, значит, так нужно. Так что, практически вся эта беда устроена примерно таким образом.

А вокруг Учителя должны быть Мастера, инструкторы, водители, то есть вся структура, которая поддерживает периферию - молодые адепты. И только адепты, которые выполняют спецзадачу, свою, - они могут входить в Школу, выходить из Школы и тому подобное, но на самом деле, это исключение из правил.

В: - Итак, какая по-твоему польза от Школ ?

А: - Так и твоей в том числе... А польза - это адсорбирование из окружающей среды психически неустойчивых граждан, причем это не психиатрический термин. Имеются в виду граждане, неустойчивые по внутреннему устройству. И серьезная проблема заключается в том, что у неструктурированных элементов, у которых нет внутренней статики*, разгоняется динамика, чего у них и так больше, чем достаточно, - с помощью энергетических практик, тренингов и т.п..

Метафора такая: расплавленный металл льют в полиэтиленовый пакет и говорят: "Ну, несите теперь свою структуру!" Поэтому, мало кто может выйти за пределы Школы, так как это не монастырская практика, где ученика сначала использовали на сельхозработах и только потом уже...

А здесь сразу ретивый духовный рост! Граждане собираются в компанию, их оцеливают и озадачивают: ну, в общем, получается тот же комсомол. Структура человеческих организаций - сквозная...

В: - Ты говорил о выходе из структуры, что, дескать, можно выйти, а можно и не выйти...

А: - Из структуры можно выйти, когда у тебя достаточно самоопределенности, то есть ты уже свернулся в точку, ты можешь взаимодействовать со структурой. Дальше все под задачу: нужна тебе структура или нет. Ты можешь остаться, а можешь уйти.

Единственное, чего нельзя делать, так это - ругаться с любыми эгрегорами, говорить: "Вы - козлы!"

Обычно случается такая штука: люди, у которых возникают первые проблески индивидуальности, "открываются глаза" и они начинают замечать, что Школа - это сектантская организация, то есть совсем не то, что мы думали, что это - концлагерь. (Действительно, взять в этом плане любой монастырь с жесткой дисциплиной, - это определенное насилие, а в противном случае никого же не выбить из своих представлений о себе и о мире). Дальше эти люди, у которых "открылись глаза", могут выйти через отрицание, - мол, "Вы - дерьмо, а я - белая птица!". Дальше возникают всякие напряжения. То есть, они не говорят: "Здоровья и счастья всем друзьям, которые потратили время и силы на меня - идиота!".

Так же часто происходит и у детей, уходящих от родителей: "А, вы родители, - на самом деле вы меня держали, не давали мне никак свободно развиваться!".

Поэтому человек, который реально конструктивно выходит, - он не создает напряжений, а Читать далее...

Владимир Котов. Сокрытие искусства как частный случай неделания.

Вероятно, вы замечали, что легче выглядеть умнее и сильнее, чем вы есть на самом деле или чем , как вам кажется, вы есть, и много труднее выглядеть глупее, слабее и т.п. Одна из причин мнимой тайности эзотерического знания состоит в том, что сокрытие искусства само по себе есть высшая форма искусства. Очень трудно хорошему пловцу скрыть свое умение, оказавшись за бортом.

В этой практике не должно быть никаких обязательств, обетов и т.д., она делается исключительно спонтанно и без каких-либо ординарных целей, только благодаря вашей свободе от внешних причин и мотивов и только ради этой свободы.

Возможно, первоначально вам помогут некоторые развлекательные стороны этого недеяния, артистизм и своего рода озорство. Подлинное неделание не будет нуждаться в этих опорах. Невозможно обойти практику сокрытия мастерства при разговоре о неделании и вам придется иметь ее в виду, даже если, на ваш взгляд, скрывать-то пока нечего. Это не так.

Попробуйте хотя бы в мелочах. Например, вы знаете, что выключатель слева, за шкафом, в ситуации, когда ваши друзья ищут его. Ищите вместе с ними, делайте это серьезно. Тщательно, старайтесь искать лучше их (вполне естественное желание). Не придуривайтесь - это было бы лишь новой формой делания, при чем не лучшей из форм. Настоящее неделание очень серьезно. По-существу, такое поведение лишь продолжает вашу общую установку на отказ от привычного, на удивление реальностью и твердое знание, что выключатель может оказаться действительно где угодно, а вовсе не там, где он, как вам кажется, находится в соответствии с вашими знаниями помещени или домыслами о нем.

Вовлечение в переживания сна-яви других персонажей есть своего рода «проверка на вшивость» всего вашего искусства, так как чувство собственной важности, в отличие от внимания и сознания никогда не отдыхает. Практикуйте «сокрытие» осторожно, умеренно, так как очень легко незаметно для себя самого превратить его из практики неделания в нечто совершенно противоположное.

Вы полны эзотерических знаний, секретов и тайн мира, так как вы действительно ничего не знаете и только вам известно, как велико ваше незнание. У вас нет никаких реальных сведений о том, что сегодня наступит ночь, а утром станет светлее. Вы не намеренны тщетно искать доказательства собственной реальности и со смирением откликаетесь на то имя, которым по таинственной причине вас называют. Или не откликаетесь.

Мера и критерий - смирение перед реальной тайной, не допускающее «игры в таинственность» так же, как и игры в привычность и понятность. Вы неизбежно будете «грешить» от одним, то другим, - но важным достижением будет уже то, что вы будете осознавать эти колебания маятника делания, пока он не остановится стойте перед ним. Ваша задача - осознавать притягательную силу делания, вновь и вновь возвращаясь к неделанию - реальному источнику силы.

Делание - снящаяся активность, с позиции пробужденного сознания это всегда - пассивность. Неделание происходит как отказ от активности, являсь в то же время чистой активностью, истинным осознанием. Очень мало важно, получится-ли у вас что-нибудь в результате чтения этого текста сегодня, завтра или через десять лет. Настрой на неделание исключает стремление к успеху даже в самом неделании. Вам просто даны некоторые слова знания, слова сами по себе пустые. Можно было бы добавить, что все зависит от вас, но это было бы магической командой, провоцирующей делание.

От вас не зависит ничего. Удачей являются не только истинно прозрачные сны, но и кошмары. Обычно практикующие осознание избавляются от них, но пришло время оглянуться и увидеть, что это отнюдь не достижение, а потеря,побочное действие панацеи контроля. Неделание в кошмарном сне - идеальная форма активности сновидца. Если вас преследуют, частичное осознание сенойской методики предлагает занять активную позицию (команда «догони преследователя») или сделать парадоксальное, нарушающее расписание сна действие (команда «запрись в тюрьме»). Но попробуйте активно, осознанно ничего не делать внутри кошмара. Не убегать, не прятаться, но и не влиять на предлагаемый сном сюжет - не нападать, например, на преследователя. Вероятнее всего вы проснетесь.

Это естественно, т.к. отказ от делания в одном направлении толкает вас на делание в другом. Постарайтесь же не делать пробуждения, останьтесь во сне в позиции абсолютного неделания. Это совершенно новое и исключительно трудное искусство. Чем меньше будет ваша снящаяся активность, тем сильнее напор активности всего снящегося мира. Чтобы принять эту внешнюю возрастающую активность как дар Силы, каковым она и является, необходимо удерживаться в позиции мнимо Читать далее...

Очень хорошая библиотека эзотерической литературы (правда, весьма в тантристском духе - качается все очень медленно ;)

Библиотека 1

И еще одна, не менее хорошая:

Библиотека 2

(ссылку нашел jnanavakya)

Однажды, когда ранний ужин уже давно прошел, а первый и единственный завтрак был еще неосязаемо далек, то есть утром, Винни Пух и Пятачок остановились на полянке. Они всегда утром гуляли и часто останавливались на полянке чтобы что—нибудь поделать самим или подождать, пока с ними что—нибудь произойдет. Не такое это простое дело – дождаться завтрака.

Так вот, однажды они остановились на полянке и Винни Пух сказал:

— Послушай, Пятачок, а не заняться ли нам йогой?

На что Пятачок радостно взвизгнул и куда-то стремительно убежал. Он очень скоро вернулся, потому что бегал к себе домой, а дом его от полянки был совсем недалеко. Пятачок вернулся и раскрыл перед Винни Пухом книгу, которую принес с собой.

— Гм, — сказал Винни Пух. А Пятачок, дрожа хвостиком от вожделения, что сейчас расскажет и покажет любимому другу самую последнюю и наилучшую систему йогических упражнений, которая была описана в его книге, радостно воскликнул:

— Винни! Я тебе расскажу, как надо заниматься йогой! Я буду твоим Гуру.

— Кем? – переспросил Пух.

— Гуру, Учителем. Ты теперь должен во всем меня слушаться. Давай начнем!

И Пятачок начал:

— Встань прямо. Носочки тяни на себя, а внутренней стопой упирайся в поверхность земли.

— Послушай, Пятачок, — сказал Винни Пух, напрягаясь изо всех сил, — А как ты думаешь, что такое «внутренняя стопа»? И какая стопа может быть у медведя, даже набитого опилками, если он от рождения косолап?

— Ничего, Винни, — ответил Пятачок, — У тебя скоро все пройдет. Ты только слушайся меня и не перебивай! И продолжил:

— Плотно прижми лапы к телу, а копчиком двигайся внутрь, при этом тяни лобок к грудине и не запрокидывай голову назад. Уши держи торчком…

Тут Пятачок оторвался от чтения книги и посмотрел на Винни Пуха. Пух стоял, вытаращив глаза, и был похож на резиновую грелку с изображением олимпийского медведя, которую надули и поставили на горлышко.

— Винни! Винни! Что с тобой? – пропищал Пятачок.

Винни Пух тяжело выпустил воздух, сделал два-три медвежьих наклона и тут увидел Пятачка.

—Послушай, Пятачок, — спросил Винни Пух, — где ты взял эту книгу?

— Мне ее подарил Кристофер Робин. Он тоже теперь занимается йогой. Теперь все занимаются йогой. А что?

— Вот что, Пятачок, — продолжил Винни Пух, — я ничего не имею против Кристофера Робина, но я думаю, что эта книга – неправильная книга. И если по ней заниматься йогой, то могут получиться неправильные йоги. А неправильные йоги, это такие йоги, с которыми нам не по дороге. По-моему так.

— Но Винни!

Пух в упор посмотрел на Пятачка и сказал:

— Или ты хочешь, чтобы я попросил тебя принести ружье?..

И с тех пор Винни Пух и Пятачок больше никогда не пробовали заниматься йогой, а просто гуляли перед завтраком, наслаждаясь утренней прохладой и предстоящим длинным-длинным днем.

Лет десять назад ходил я со школьникам в водный поход на Мсту (первый в моей жизни, кстати).

Так вот, промокли мы до ниточки - надо костер развести. И предложил я это сделать школьникам (все же не самый младший, хоть и первый раз в водном походе). Стою над душей и смотрю, как они это делают.

Один подожжет бумажку, бумажка горит, туда бы тоненьких и сухих веточек и по чуть чуть - так ведь нет же! Кто-нибудь другой каак взмахнет пенкой, от всей души - "раздуть", и погас уже огонек. Снова загорелся, уже веточки занялись - как опять прибежит еще кто-нибудь и вывалит туда огромную охапку сырых неколотых дров. И каждый хочет поскорее согреться...

Полчаса проходит, сорок минут - а костра все нет и нет. Я мерзну и злюсь, думаю - даже если сам возьмусь за это, уже и у меня ничего не получится - такую они атмосферу невезения создали. Материться хочется, а чтобы при детях не выражаться - пошел погулять в лес.

Отошел от места стоянки, смотрю - красиво-то как! Сон трава моя любимая распустилась, цветы такие нежные и мягкие. Мста течет, и в нее водопадики маленкие на том берегу впадают. Дрозды (кажется) поют, деревья в весенней дымке - хочется раздеться, танцевать и носиться по лесу!

Забыл я про школьников, пофигу стало на мокрую одежду, пошел куда глаза глядят и как-то незаметно вышел к стоянке. А там уже костер вовсю горит, школьники сушатся, довольные такие, и мне миску с кашей и душистый чай предлагают :)
С.Ц.
[727x463]

Это цитата сообщения Jnanavakya Оригинальное сообщение

"Знание надмевает, а любовь назидает" (1 Посл. к Коринфянам, гл. 8, стих 1)

Как проявить любовь к бедному? - Накормить его. - К неграмотному? - Научить его. - К больному? - Помочь ему выздороветь. - Как проявляют свою любовь друг к другу два высших существа? У них нет такой нужды, как у голодного, неграмотного, больного. Как воды перетекают друг в друга, так же перетекают друг в друга души высших существ, когда они любят. Вода из рек идет в моря и океаны; часть океанской и морской воды испаряется, поднимается в воздушное пространство, оттуда опять водой опускается на землю и снова возвращается в океаны. Как воды совершают круговорот, так же круговоротом перетекают друг в друга души высших существ.

Любовь - сила, которая дается свободно, без насилия и принуждения. Тот, кто ее получает, должен ее понимать и ценить. Если человек не может оценить любовь, которая ему дается, она его покидает, сама не теряя ничего. Она сразу уходит в другое место, где ее ценят, и там совершает полезную работу. Чтобы понять и оценить любовь, человек должен дойти до единства жизни, воспринимать все проявления как одно целое, нераздельное Начало.

Сказано в Писании: "Возьму у них каменное сердце и дам им новое". Этот стих относится к любви. Когда любовь входит в человека, она постепенно заменяет старую, грубую одежду новой, сделанной из мягкой, тонкой материи. Каменное сердце она заменяет сердцем из плоти, отзывчивым к человеческим страданиям и трудностям. Когда любящий дотрагивается до камня, он помогает и камню, и каждому, кто войдет в контакт с ним. Любовь оставляет свое доброе влияние повсюду. Если отчаявшийся человек прикоснется к этому камню, его отчаяние сразу же исчезнет. Он примет что-то от любви того, кто первым дотронулся до камня.

Петр Константинович Дънов

28 июня 1942 года, 10 часов утра
Рильские озера

[700x525]
[700x525]

Игорь Белый

Посвящение единомышленникам
Галочка

Отрывок из беседы Алексея Вовка с Владом Лебедько

В: - Меня прикололо последний раз, когда я к тебе пришел, что ты помог мне произвести довольно любопытное действие. Так что, все-таки, - ты меня затерапировал...

А: - Да это ты сам дозрел.

В: - Вся штука оказалась в том, что ты как бы дал мне возможность... показал мне возможность для выбора, - я могу зависеть от этого, а могу не зависеть. Было множество бурных реакций потом.

А: - Ты заметь, что по структуре как последняя, так и предыдущие ситуации строились только на одном очень простом методологическом приеме. Это - озвучивание интуиции. Когда про интуицию, там нет выбора. То есть выбор - это дискретная функция, когда у тебя есть "да" или "нет". На уровне интуиции нет ни "да", ни "нет". Там есть только "да". Все время "да".

Ты получаешь доступ к информации, каким путем двигаться. Вот почему нет разницы между индивидуальной интегрированной волей и Божественной. Там не из чего выбирать. Вот у тебя есть тропинка, которая проложена, и ты по ней идешь. Вот все. Но заметь следующую вещь - в каждый отдельный момент времени можно сделать только один своевременный экологичный шаг. Все остальные шаги несвоевременные и неэкологичные.

И тогда ты замечаешь, что реальность перестает об тебя тереться, то есть тихо становится. И когда ты выходишь на эту вещь - это действительно то, что подсказывает интуиция - каждый раз ты совершаешь один верный шаг. Понятно, он завязан на твое предназначение, он может быть завязан на твои цели и так далее. Как только возникает дилемма и выбор, это значит что-то сильно не то в твоей жизни.

Отрывок из интервью Игоря Калинаускаса с Владом Лебедько

И.Н.: - Здесь все очень просто: какой вопрос, такой и ответ. То есть, если человек пришел с таким запросом, надо на его запрос ответить.

В: - Как раз таки не очень просто. Ведь глубинный-то запрос человек может словесно не выразить, он может его даже не осознавать. Вот он пришел и у него болит что-то...

И.Н.: - Значит, надо вначале сделать так, чтобы ему было хорошо. Я всегда говорил: истинная вера человека не там, куда он идет, когда ему плохо, а там, куда он идет, когда ему хорошо. Прежде всего нужно сделать человеку хорошо.

А иначе не понять ни ему самому, ни со стороны, чего же он хочет, потому что если у него что-то болит, - он готов идти куда угодно, - лишь бы избавиться от боли. Очень много эксплуатации людей построено именно на этом принципе. Так - я ругаю своих ребят, которые пытаются обучать методике дифференциальных состояний, а вместо этого начинают агитировать за Духовность, за Традицию - выносят свою проблематику...

Если ты продаешь товар, - ты должен продавать товар! Если человек купил холодильник, тебя не должно интересовать, для чего он это сделал. А когда это все нагружается всякой идеологией,... - человек же не пришел с этим.

Я думаю, что вообще честные отношения между людьми, насколько они возможны в данной ситуации - они состоят из того, что если человек пришел к тебе за чем-то и ты ему это можешь дать - так дай! Без условий, типа - "Я тебе дам, но ты должен стать адептом" - понимаешь!

Мне просто ОЧЕНЬ НРАВИТСЯ. Надышаться бы этой атмосферой... :)

[720x490]

Джон Г. Беннетт

...Сложилось так, что семинар принял совсем иное направление. Мы решили покрасить дом и очистить сад от сорняков и разросшейся ежевики. Как и год назад, у нас были дни поста.

Но направление обсуждения не принадлежало мне, будто некая высшая сила руководила и направляла его. С каждым днем тема вырисовывалась все более и более ясно, хотя мы не могли четко определить ее. Она касалась всего процесса жизни на земле - Биосферы. Мы поняли, что человек занимает в ней особую нишу, но не может полностью ее заполнить без помощи, приходящей из-за земных пределов.

Тем летом мы собирались под огромным дубом, стоящим посередине лужайки и накрывающим ее раскинувшимися ветвями. Этот дуб, вместе с еще несколькими сохранившимися деревьями, был посажен, когда кардинал Волей строил Спринг Хаус в 1513. Его ветви, дающие тень более тысячи квадратных ярдов, делали его одним из красивейших дубов Англии. Редко кто из гостей Кумба не обращал внимания на его величие.

В последний день семинара мы сидели под дубом и смущенно, колеблясь, пытались высказать то, что испытывали. Это был странный день, и впоследствии ни один из пятидесяти присутствовавших человек не смог вспомнить то, что говорил.

Мне припоминается, что мы все видели жизнь на земле в виде женского Существа, проходящего через великие циклы плодовитости и бесплодия в его духовной восприимчивости. Когда наступает момент плодовитости, космическая мужская Сила снисходит на землю и оплодотворят жизнь новой духовной мощью. От этого акта рождается новая Эпоха. Не только человек, но все живое принимает участие в этом ритуале.

Рассказанная таким образом история может показаться полетом воображения. Но те, кто разделили этот опыт однажды в летний полдень, не сомневаются в его реальности. С того дня никто из нас не мог говорить о нем, и даже я через тринадцать лет не могу заставить себя описать его целиком.

Даниил Андреев

Но всё это - указания о внешнем. Можно всё лето до изнеможения слоняться по лесам и полям, а вернуться ни с чем. Внешние условия должны быть дополнены некоторыми усилиями ума и чувства. В чём они заключаются?

В том, что человек постепенно приучается воспринимать шум лесного океана, качание трав, течение облаков и рек, все голоса и движения видимого мира как живое, глубоко осмысленное и к нему дружественное. Будет усиливаться, постепенно охватывая все ночи и дни, чувство, неизменно царящее над сменой других мыслей и чувств: как будто, откидываясь навзничь, опускаешь голову всё ниже и ниже в мерцающую тихим светом, укачивающую глубь - извечную, любящую, родимую.

Ощущение ясной отрады, мудрого покоя будет поглощать малейший всплеск суеты; хорошо в такие дни лежать, не считая времени, на речном берегу и бесцельно следить прохладную воду, сверкающую на солнце. Или, лежа где-нибудь среди старого бора, слушать органный шум вершин да постукивание дятла. Надо доверять тому, что стихиали Лиурны уже радуются тебе и заговорят с твоим телом, как только оно опустится в текучую плоть их; что стихиали Фальторы или Арашамфа уже поют тебе песни шелестящей листвой, жужжанием пчел и тёплыми воздушными дуновениями. Когда по заливным лугам, пахнущим свежескошенным сеном, будешь возвращаться на закате домой с далёкой прогулки, поднимаясь в нагретый воздух пригорков и опускаясь в прохладные низины, а тихий туман начнёт заливать всё, кроме верхушек стогов, - хорошо снять рубашку и пусть ласкают горячее тело этим туманом те, кто творит его над засыпающими лугами.

Можно было бы указать ещё сотни таких минут - от загорания на песке до собирания ягод - полудействия, полусозерцания, - но о них догадается и без указаний тот, кто вступит на этот легкий и светлый путь.

***

В ту же секунду я ощутил, что над этим великолепием как бы трепещет невидимое море какого-то ликующего, живого счастия. Я ступил на самую кромку поля и, с колотящимся сердцем, прижал два шершавых подсолнечника к обеим щекам. Я смотрел перед собой, на эти тысячи земных солнц, почти задыхаясь от любви к ним и к тем, чьё ликование я чувствовал над этим полем. Я чувствовал странное: я чувствовал, что эти невидимые существа с радостью и с гордостью вводят меня, как дорогого гостя, как бы на свой удивительный праздник, похожий и на мистерию, и на пир. Я осторожно ступил шага два в гущу растений и, закрыв глаза, слушал их прикосновения, их еле слышно позванивающий шорох и пылающий повсюду божественный зной.

С этого началось. Правда, я вспоминаю переживания этого рода, относящиеся к более ранним годам, отроческим и юношеским, но тогда они не были ещё такими захватывающими. Но и раньше, и позже - не каждый год, но иногда по нескольку раз за одно лето - случались среди природы, . обязательно наедине, минуты странной, опьяняющей радости. Они являлись, по большей части, тогда, когда за плечами оставались уже сотни вёрст, пройденных пешком, и когда я неожиданно попадают в незнакомые мне места, отмеченные пышностью и буйством свободно развивающейся растительности. Весь, Читать далее...

От беды моей пустяковой...

Александр Галич

Моей матери
[361x423]

От беды моей пустяковой
(Хоть не прошен и не в чести),
Мальчик с дудочкой тростниковой,
Постарайся меня спасти!

Сатанея от мелких каверз,
Пересудов и глупых ссор,
О тебе я не помнил, каюсь,
И не звал тебя до сих пор.

И, как все горожане грешен,
Не искал я твой детский след,
Не умел замечать скворешен
И не помнил, как пахнет свет.

...Свет ложился на подоконник,
Затевал на полу возню,
Он - охальник и беззаконник -
Забирался под простыню.

Разливался, пропахший светом,
Голос дудочки в тишине...
Только я позабыл об этом
Навсегда, как казалось мне.

В жизни глупой и бестолковой,
Постоянно сбиваясь с ног,
Пенье дудочки тростниковой
Я сквозь шум различить не смог.

Но однажды, в дубовой ложе,
Я, поставленный на правеж,
Вдруг такие увидел рожи -
Пострашней балаганьих рож!

Не медведи, не львы, не лисы,
Не кикимора и сова, -
Были лица - почти как лица,
И почти как слова - слова.

За квадратным столом, по кругу,
В ореоле моей вины,
Все твердили они друг другу,
Что друг другу они верны!

И тогда, как свеча в потемки,
Вдруг из дальних приплыл годов
Звук пленительный и негромкий
Тростниковых твоих ладов.

И отвесив, я думал, - дерзкий,
А на деле смешной поклон,
Я под наигрыш этот детский
Улыбнулся и вышел вон.

В жизни прежней и жизни новой
Навсегда, до конца пути,
Мальчик с дудочкой тростниковой,
Постарайся меня спасти!