Здравствуйте, дорогие читаели этого LI.!

Мне очень печально это сообщать, но больше здесь я ничего не напишу.
Причина такова: у НАС С ВАМИ слишком много мыслей, о чего-то другого очень не хватает... А нужен баланс :) Тогда все будет намного интереснее, в бесконечное число раз. Все мы хорошо и по-многу думаем, а я хочу хорошо жить.

Языком замечательной книжки М. Кельмовича (лучшей из известных по практикам школы ПМ) у нас "перегруз по верху". Книжку очень рекомендую прочитать - это все замечательно работает, этим я и жив в той ситуации, в которой нахожусь, и многое из этого давал на тренингах в ЛЭШ и ЗЭШ.

Вот ссылка.
http://najdi-sebja.ru/kelmovich/klyuch_k_zhizni/skachat

Что касается Москвы, ИТЭФа ЗЭШ и ЛЭШ - то у меня есть серьезные предложения касающиеся жилищных, денежных и организационных вопросов - но я не могу их реализовать даже не потому, что не хватит авторитета (при желании хватит наверное - не буду проверять) - в этом нет Вашей Любви и Вашей Воли. По крайней мере пока. А это - самое ценное, что есть у Человека. (Поддерживать отжившие системы мне кажется - просто зря время тратить.)

На сем прощаюсь. Надеюсь - до встречи в более гармоничном контексте. Если не буду отвечать - догадайтесь почему (вовсе не обиделся) :)) Да, в контакте меня тоже больше нет.
Пусть тебе,дорогой читатель, повезет больше чем мне.
Желающим общаться лично (на физическом, так сказать, плане) очень рад. Звоните 89062528490.

Удачи всем и каждому из нас.
Сергей.

***
[700x525]

Питер, Купчино. Снято сегодня.

Пишу по памяти... (на мобильнике нет денег, чтобы лазить по инету)

Иващенко, Васильев

Попугая с плеча старый боцман сними,
Я к тебе заглянул на минуту другую.
Я паршивый матрос, и, едва заштормит,
Под коленками дрожь удержать не могу я.

Я не то, что боюсь - просто я не привык,
Хоть в мои-то года быть пора капитанам.
Я хочу все уметь. Научи же, старик,
Как быть сильным, большим, мудрым и постоянным.

Научи в кабаках ром хлестать из горла,
Научи соблазнять длинноногих красоток,
Жить, чтоб как у тебя - жизнь под ложечкой жгла,
Чтоб по жилам текло сумасшедшее что-то.

А еще научи как тайфун обогнуть,
Как не падать за борт в штормы, также как в штили,
Научи как мне жить, чтобы не утонуть,
Раскажи как мне плыть, чтобы не утопили.

Ты ж объездил всеь свет - что ж ты, боцман, молчишь?
Что же птица твоя в даль глядит не мигая?
Видно, боцман, ты прав - ЖИТЬ нельзя научить,
Можно лишь научить говорить попугая.

Я уж как-нибудь сам жизнь рискну изучить -
Можно ль боцманом стать, будь и гроз избегая,
Так что ты уж молчи, старый боцман, молчи
И скажи помолчать своему попугаю.

Мы на шкуре чужой не поймем ни хрена,
Мы на шкуре своей все испробуем вскоре.
Неужели нам ром .....
Не за тем мы идем в беспокойное море.

Сижу в Питере, грущу об очередном расставании с Москвой, читаю Мишу Кельмовича - старого мастера школы ВНЕО, там у него говорится о том, что если человек глубоко уравновешен, то весь мир живет вместе с ним и отвечает ему полным согласием. И тут откуда ни возьмись (осенью, в квартире, в городе!) вылетает большая красивая бабочка и садится мне на переносицу! "

1. Александр Пятигорский

...И вот мы переходим к последнему. Я ждал этого вопроса. Я ждал, что кто-нибудь из вас встанет и скажет: «Но, коллега, согласитесь, что ваш даже самый микро-микрошаг к свободе уже потребует незаурядной энергии».

Я на это вам отвечу: «Конечно, конечно, потребует, но есть и другая сторона, и вам это подтвердит не только любой настоящий психолог, но и любой настоящий философ. Поймите, что энергия возникает только, когда ты ее употребляешь». Ведь существует вульгарное понимание энергии – вот накоплю энергии, и тогда ее истрачу. Нет, такого не бывает – энергия возникает и увеличивается только в ее непрерывной трате до конца, до последней капли. Свобода без энергии невозможна, но вы ее получите только в постоянной борьбе с самим собой, в попытках стать свободным. Только потом вы увидите, что она, оказывается, идет. Да, этот энергетический аспект свободы чрезвычайно важен, как и энергетический аспект чего угодно.

В общем-то, мальчики и девочки, в жизни человека есть только три самых важных вещи, и все три требуют дикой энергии, иначе ее просто не будет. Это – мышление, свобода и любовь. Все остальное - это ерунда, это чушь, которая выдумана врунами для оправдания их собственного паразитического существования.

2. Владислав Лебедько

...Когда глаза открываются, то ты вдруг постигаешь, что материализовалась сказка, вернее, что сказка была всегда. И то, что ты читал иди слышал раньше, как легенды, думая, что это где-то "там", - оказалось твоей жизнью. В прошлом остался бесконечный кошмар сна, теперь все стало ясно и ты взрываешься искрами невыразимого счастья, взрываешься миллиардами звезд, прозревая Тайну, осознавая Вечность...

Когда глаза открываются, то ты вдруг постигаешь, что ты попал, причем попал на этот раз не на шутку. И тебе уже не до шуток. Ты отправлялся в увлекательное путешествие, и, глядя на сияющую вершину, предвкушал массу приятных и интересных вещей. И, где-то в глубине души ты знал, что все это - не очень всерьез, и если будет трудно, то ты благополучно спустишься назад. Ты поднимался легко и весело, но вот подъем стал круче, вокруг безлюдно и холодно, а вершина все также далека и недоступна... А не вернуться ли назад? И вот открылись глаза, ты глянул назад, и увидел, что уже никак не вернуться! Все, что тебе осталось, - карабкаться вперед, в неизвестность. - О, Господи, я так не играю! Я не думал, что все так получится! Да пошло оно все...! О, закрыть бы глаза, забыться и не видеть всего этого!

И ты карабкаешься вверх, дрожа и прижимаясь к отвесной скале, молясь о том, чтобы все это сейчас же закончилось, и, одновременно, не желая этого.

Когда открываются глаза, то ты вдруг постигаешь, что все просто и естественно. Теперь ты видишь, тебе ясно, куда и как сделать следующий шаг. И, даже, если вокруг - пропасть, теперь ты видишь Путь..

Ошибки давания советов.

посвящается тем, кто понял, насколько же много можно сделать, если понимать и не сдаваться...

1. Неправильное понимание ситуации (например, поверхностное или не учитывающее индивидуальных особенностей слушающего и говорящего).

2. Ошибки коммуникации - тот, кто услышал, понял по сути не то, что ему хотели сказать (из-за плохого раппорта, различий в картине мира, возможностей метафорического и буквального понимания, случайного шума)

3. Советы даются из эгоистических соображений (самоутверждения, жажды быть услышанным, навязчивой обязанности "что-то cделать", вынудить партнера на что-то, что нужно прежде всего самому советующему и.т.д.)

4. Даются формально правильные советы, но в конкретной ситуации нереализуемые (неподходящие обстоятельства, отсутствие доверия, отсутствие ресурсов или желания, чтобы их выполнить).

5. Даются правильные советы, но при этом создающие сложную ситуацию партнеру там, где этого можно избежать (например, совет, который неоправданно ограничивает возможности, вызывает страх, агрессию или психологическую травму).

6. Нет понимания срока действия совета и подходящего момента для его выполнения.

7. Не учитываются более тонкие моменты (следствия, синхрония, другие каналы получения информации, другие участники ситуации).

8. За человека принимается решение (или передается информация), которое он с существенно большей пользой может найти сам.

9. Совет дается в ситуации, когда внутренняя реальность воспринимающего сильно противоречива и нет целостного собеседника, способного его воспринять, или дается совет не той субличности.

10. Советующий плохо понимает зачем он это делает.

11. Не давать совет, когда это с учетом всего предыдущего все-таки нужно делать.

12. Советующий не понимает, что по большому он всегда правильно действует.

А теперь все то же самое - в другую сторону, как УСЛЫШАВШИЙ...

Рухсалам Стихийный -
( бывший Дятел по имени Джонотан Ливингстон)

Этот мир - Мир Стержня, а тот, откуда ты пришел - Мир Паука
(М.Фрай - цитирую по памяти)

Мы, почти все люди, живем в мире известного, который составляет ничтожную долю в мире возможного. Но эти возможности видеть мы не обучены (лишь изредка чувствуем, что “запахло жареным” или, наоборот, что “что-то в этом есть”). Мы даже не мыслим, а пользуемся стандартными логическими конструкциями и структурами, взятыми из культурного багажа.

Метафора – на живописной местности протянуты отдельные веревочные линии, и слепые люди ходят, все время держась за веревочки. Сами веревочки – логические рассуждения, а способность не потерять свою веревочку, удержаться за нее – это "думание". Больше мы ничего не умеем.

Так вот мышление – это способность протянуть новые веревочки там, где их раньше не было или убрать какие-то, которые уже были. Ну а видение возможностей (или сознание) в нашей метафоре – это способность видеть, что вокруг происходит глазами, а не на ощупь. Соответственно, воля – умение перемещаться (перемещать себя) в направлении, которое мы выбрали исходя из нашего видения, и абсолютно безотносительно тому, ведут туда веревочки или нет. Все цепь веревочек (совокупность всех текстов)– человеческая культура, мир известного. Есть и свойства сознания, (в отличие от мышления) - и их много - насколько далеко видно, насколько можно различить детали, или, например, оттенки цветов, и много какие еще. Кстати, что такое цвет? ;) - ну да ладно, для слепого его все равно нет...

Можно развивать эту метафору дальше. Каждый человек может все-таки протягивать какие-то веревочки-паутинки (и более-менее произвольно), но – недалеко от себя. Как правило, расстояние между людьми на местности много большее, чем индивидуальный набор понятий (т.е. то, до чего я додумался сам, но никому не пробовал рассказать).

Когда люди оказываются рядом и могут соединить свои веревочки – они действительно поняли друг друга (в этом отдельном вопросе).

Можно пройти близко, но не встретиться и уйти каждый по своей веревочки – это интуитивное понимание, которое не осталось зафиксированным в мышлении.

Веревочки висят, как правило, не жестко и колеблются от ветра (или иногда их перетаскивают те, кто слишком сильно за них цепляются) – значения разных понятий “плывут”.

Свобода - это когда вы отпустили веревочку - и она намного ближе, чем кажется, но к ней нельзя придти проторенным путем.. Если вы потеряли свою веревочку, но быстро нашли - то это замешательство, глюк (или момент чистого счастья - если при этом вы на секунду приоткрыли глаза). Если случайно нашли знакомую веревочку, но не ту, за которую держались раньше - то чудесное событие. Если вы долго блуждали вслепую, и наконец нашли какую-то неизвестную ранее систему веревок, то это - кризис идентичности, который привел к рождению совершенно новой личности. Если вообще потеряли и при этом ничего не видите - сумасшествие.

Если случайно вы протянули свою веревочку между двумя “обществнными” – то вам явилось Откровение, вы установили новую связь между явлениями, которой до этого не было.

Совокупность тех отрезков этой паутины, по которому человек обычно перемещается, и этого ему достаточно – это его описание мира. Оно может быть устроено очень по разному, например, состоять из множества отдельных паутин, слабо связанных друг с другом, или напоминать карту московского метрополитена.

В этой метафоре хорошо понятно, чему следует учиться. В перспективе – видеть глазами и ходить, опираясь на зрение, а не как слепой – по веревочке. Это и есть путь мистика (или творческого человека).

Ну а для начала – делать самые первые шаги, опираясь на хоть и слабое, но все же свое зрение там, где это безопасно. А безопасно это либо там, где на небольшом расстоянии натянуто много веревочек, и потеряв одну, очень быстро можно дойти до другой. Это дает опыт нахождения в “зазоре” между ними без серьезной потери ориентации. Можно тянуть уже существующую веревочку в разные стороны. Наконец, можно учиться видеть, по каким веревочкам ты сам перемещаешься, и по каким – другие люди, оказавшиеся вблизи от тебя.

Если хотите создать что-то значимое и устойчивое для слепых (т.е. стать ученым или организатором) – то надо учиться протягивать достаточно длинные веревочки в правильных местах, а также – перемещать или даже удалять уже имеющиеся.

(Читателю предлагается перевести последние три абзаца с “веревочного” языка на “эзотерический” самостоятельно, а также попробовать развить этот язык для описания многих интересных явлений человеческой жизни.)

А вообще-то доля всех возможных “веревочных” траекторий бесконечно мала по сравнению с тем, что дает хождение по местности (или просто очень мала, если эти веревочки можно тянуть Читать далее...

**
[334x464]

И тогда, как свеча в потемки,
Вдруг из давних приплыл годов
Звук пленительный и негромкий
Тростниковых твоих ладов.

Андрей Скаратов

Вот тут мы снова вспоминаем об Изменении. Это не такое простое понятие, как кажется на первый взгляд.

Несмотря на то, что человек с первого мгновения своего существования изменяется, очень мало кто отдает себе отчет в характере этих процессов. Например, до 25-30 лет большинство существенных изменений носят “вынужденный” характер. То есть они обусловлены инстинктами и физиологией организма - сначала рост, накопление опыта восприятия окружающего пространства и определение границ, перенимание опыта и правил, принятых в обществе родителей-воспитателей, далее будет гормональная перестройка организма, обретение социального статуса, реализация инстинкта продолжения рода и т. д. (Не хочется подробно останавливаться на классификации и описании “вынужденных“ изменений) И где-то к 30 годам основные процессы, определяющие изменения в человеке, заканчиваются. И что же дальше?

А дальше любые существенные перемены в организме и мировосприятии человека будут обусловлены почти исключительно сознательной активностью самого человека по реализации этих изменений.

И тут существует выбор.

Во-первых, это путь, по которому идет большинство людей - желание во что бы то не стало сохранить текущую ситуацию. "Хватит изменений, неопределенности, пора начинать жить и брать от жизни все."

На сохранение определенного постоянства бросаются все силы и возможности человека. И хотя иногда жизненный путь в оставшийся период выглядит потоком определенных перемен (рост благосостояния, накопление знаний, карьерный рост или наоборот), по сути ничего не меняется. Человек ориентируется на те вехи, которые определены однажды раз и навсегда. Это неизменная внутренняя позиция - отстаивание постоянства до самой смерти.

Тут можно много распространяться на эту тему, приводить примеры, разворачивать особенности и характер происходящего, мотивы и оправдания. Но в контексте данных размышлений мне это не очень интересно.

И второй вариант, по которому идет меньшинство, - сознательная эволюция, принятие эстафеты изменений в свои руки.

Но этот путь тернист и ненадежен. Невозможно представить, к чему приведут эти перемены, что это вообще такое, находясь на исходной позиции. Всё, что на этом пути происходит, происходит на свой страх и риск.

И поэтому существуют Школы для таких ищущих. Попытка хоть немного приуменьшить риск подобных исканий, опираясь на опыт многих предыдущих поколений испытателей, Учителей и Наставников, вставших на этот путь и прошедших по нему до нас.

Как же “выглядят” эти изменения. Представьте себе, что вы твердо решили - моя жизнь должна измениться! При этом Вы, разумеется, руководствуетесь какими-то своими убеждениями, понятиями, точкой зрения. Так вот, попробуйте понять и то, что, если все получится, в результате вы не только изменитесь, но изменятся вместе с вами и ваши убеждения, понятия и точка зрения. Это будет совсем другой человек. Мало того, к самому этому изменению вы будете относится по-другому. И не так уж много возможностей для того, чтобы заранее подготовиться. Очень вероятно, вам захочется все вернуть обратно и закончить подобные эксперименты раз и навсегда. Хотя может быть и наоборот...

С другой стороны, эта череда “других людей” может быть бесконечной. Где те критерии, которые подскажут истинность выбранного направления?

Я убежден в том, что, во-первых, ценен не результат изменений, а сама способность изменяться. Изменяться легко, быстро, без оглядки назад. Во-вторых, в каждом человеке есть нечто неизменное. То, что не изменяется и не может измениться - Сущность человека, то место, где мы узнаем себя как Я.

Характер “взаимоотношений” этого места, Сущности человека, со ВСЕМ и будет определять характер и направленность изменений. А какими могут быть эти “взаимоотношения”, сможете определить тогда, когда попадете в это место и попробуете “договориться” со ВСЕМ (или с Богом, если хотите).

Так вот, желание, стремление и непрерывная попытка осуществить эту встречу и есть, в моем понимании, Духовная практика. А такая встреча и договоренность может состояться только при условии независимости от ВСЕГО, а значит, реальной способности к безграничным изменениям.

Фантастика? Бред?

Но ведь это пока, с текущей точки зрения. А если что-то изменится?

Структура ценностей

посвящается А.В.

1. У каждого достаточно развитого человека есть своя структура ценностей.

Люди не могут понять друг друга (т.е. внутренне увидеть осмысленность действий партнера), когда не осознают структуру ценностей – свою и партнера. Если люди осознают структуру ценностей – и свою, и партнера, то они всегда могут конструктивно сотрудничать, т.к. будут знать, зачем партнер так действует.

При этом организация структуры ценностей бывает какой-то одной из трех видов. Можно ли быть одновременно всеми тремя – не знаю точно, в первом приближении – нет, но можно сколь угодно хорошо понимать другие типы структур ценностей, хотя своя – всегда останется базовой.

2. Типология

Три типа организации структуры ценностей я назову ученым, эзотериком и предпринимателем. Не исключено, что можно придумать другие типы структур ценностей или другое их количество – в данной статье этот интересный вопрос я обсуждать не буду.

Моя цель – выразить и проиллюстрировать достаточно ценную, на мой взгляд, идею о возможности использования системных средств для нахождения взаимопонимания между разными людьми.

3. Верования и типологические особенности

Ученый верит в существование объективных законов мироздания, обязательных для всех, которые можно изучить и научиться ими пользоваться. Неудачи для него – недостаточно хорошо построенная модель ситуации, и более точные наблюдения или более эффективные методы приведут к успеху.
“Много, очень много можно сделать, если понимать и не сдаваться”.
Он верит в торжество разума и порядка над хаосом.
Глупый ученый думает, что именно он, наконец, понял, как мир устроен, а все другие до него этого не понимали, и жалуется на несерьезность отношения общества и коллег к его гениальным идеям.
Начинающий ученый больше всего боится заблуждений.
Основные ценности ученого – объективность и ясность.
Лучший комплемент ученому – “Ты действительно правильно все понимаешь.”


Эзотерик верит в себя, свое “Я” как высший смысл, в совершенство, потенциальную самодостаточность и уникальность каждого человека, способность реально принять ответственность за весь свой мир и создать себе такую реальность, какую он хочет. Объективные ограничения для него – ошибки восприятия, и именно пониманием этого они преодолеваются.
“Зачем думать о стене, если тебе нужна дверь?”
Он верит, что создан “по образу и подобию Бога” и живет этим в своей повседневной жизни.
Начинающий эзотерик больше всего боится потерять себя.
Глупый эзотерик думает, что только он живет “по настоящему” и жалуется, что вокруг него – сплошные профаны и бездушная толпа.
Основная ценность эзотерика – свобода.
Лучший комплемент эзотерику – “Я в тебя верю.”

Предприниматель верит в существование общества, состоящего из множества людей, которые, как и он сам, хотят быть счастливы. Неудачи для него – недостаток опыта или желания, они преодолеваются практикой и более серьезным отношением.
“Работай – и разбогатеешь.” “А сегодня что для завтра сделал я? ”
Он верит, что может создать “рай на земле” или “совершенное общество”, хотя бы себе и близким.
Начинающий предприниматель больше всего боится не справиться.
Глупый предприниматель заботится о себе в ущерб ближнему и жалуется на то, как люди испорчены и неразумны, а жизнь - сурова.
Основная ценность предпринимателя – благо.
Лучший комплимент предпринимателю – “Спасибо тебе за все, что ты для нас сделал.”

4. Разногласия, порождаемые различиями в структуре ценностей

Ученый не понимает, зачем эзотерик все время “изобретает велосипед, хотя и свой”, игнорирует очевидные истины и склонен увлекаться весьма сомнительными, так часто рискует там, где шансов мало, постоянно разрушает “почву под собой”, а то и не только под собой… Он советует эзотерику научиться больше опираться на то, что уже есть и создано человечеством, или хотя бы больше интересоваться этим.

Эзотерик не понимает, зачем ученому столько знаний, которыми он не может и не умеет пользоваться лично для обустройства своего мира “здесь и сейчас”, зачем он “все время решает не свои задачи”. Он советует ему хорошо понять, что для него лично в жизни на самом деле важно, а не навязано сообществом, и заниматься только этим, а на остальное – не тратить энергию и внимание – как свои, так и других людей.

Ученый не понимает, почему предприниматель так мало внимания уделяет теоретическим и идеальным моментам своей деятельности и действует так поверхностно, неэффективно и сразу же в больших масштабах, не особо задумываясь о последствиях. Он советует ему хорошо подумать о том, что же именно стоит делать, а часто – вообще воздержаться от действия.

Предприниматель не понимает, почему ученый не Читать далее...

речка в лесу
[800x600]

[700x430]



[700x500]

Арсений Тарковский
ЭВРИДИКА

У человека тело
Одно, как одиночка,
Душе осточертела
Сплошная оболочка
С ушами и глазами
Величиной в пятак
И кожей - шрам на шраме,
Надетой на костяк.

Летит сквозь роговицу
В небесную криницу,
На ледяную спицу,
На птичью колесницу
И слышит сквозь решетку
Живой тюрьмы своей
Лесов и нив трещотку,
Трубу семи морей.

Душе грешно без тела,
Как телу без сорочки,-
Ни помысла, ни дела,
Ни замысла, ни строчки.
Загадка без разгадки:
Кто возвратится вспять,
Сплясав на той площадке,
Где некому плясать?

И снится мне другая
Душа, в другой одежде:
Горит, перебегая
От робости к надежде,
Огнем, как спирт, без тени
Уходит по земле,
На память гроздь сирени
Оставив на столе.

Дитя, беги, не сетуй
Над Эвридикой бедной
И палочкой по свету
Гони свой обруч медный,
Пока хоть в четверть слуха
В ответ на каждый шаг
И весело и сухо
Земля шумит в ушах.

Комментарий Р.C.
Есть такое понятие в традиции - "социальное тело" ...

т.е. юмор, большая часть смысла которого доступна лишь избранным ;)

***
Мастера Дзен спросили - в чем суть вашей практики Дзен? Он ответил - когда я хочу есть - я ем. Когда хочу спать - я сплю. Hеплохо! Я решил попрактиковать, но спать совершенно не хотелось, а есть было нечего.

Сегодня важный день в моей жизни. Я нашел УЧИТЕЛЯ. Да, настоящего живого учителя. Как и писалось в мудрых книгах, его не надо было искать по Тибетам и Алтаям. Он работал все это время рядом со мной. И никто даже не догадывался что он мудрый и просветленный Учитель. Вот какие они скрытные, учителя! Я спросил его - в чем смысл жизни? Hа что он хмыкнул и ушел в столовую. Сильно!!!

Hа международном конкурсе йогов первое место занял товарищ Рабинович, который вот уже 73 года живет, затаив дыхание.

***

Едет человек в троллейбусе..Хмурый. И думает: "Вокруг - одно быдло, начальник - кретин, жена - стерва".
За спиной ангел хранитель с блокнотом и ручкой. Записывает: "Вокруг быдло, начальник кретин, жена стерва". И в свою очередь думает: "Вроде было уже. И зачем ему это все время? Но раз заказывает - надо исполнять"

***
- Ну, как живешь, браток?
- Да вот, по милости Божьей только и живу...
- Э-э, брат, пора бы уже и по воле Божьей жить.

***

Спрашиваете когда я понял, что я Бог? Ну, я молился и вдруг понял, что говорю сам с собой!

***

Объявление:
На творческую и высокооплачиваемую работу приглашаются маги, колдуны, ясновидящие и пророки.
Куда и во сколько приходить - сами знаете.

*
[699x447]
[700x516]

Дмитрий Дейч http://freez.livejournal.com/

...говорил по телефону с одним довольно известным иерусалимским преподавателем тайцзи-цюань.

У него почти нет русскоязычных учеников, сам он родился здесь и по-русски не говорит, хотя корни имеет русские.

У меня - почти нет ивритоязычных.

Говорили о методах и принципах занятий. При этом он всё выспрашивал как я "завожу" публику. Кто-то ему рассказывал, что на занятиях у нас хорошая атмосфера. Отвечаю: "Никак не завожу". Он: "Не может быть. Расскажи каков обычно план занятия". Рассказываю. Пять занятий в неделю. У каждого занятия свой план - в зависимости от того кто из учеников участвует. Подробно рассказываю о каждом.

Он вдруг вспылил: "Ты меня за дурачка держишь?" Не понял: почему "за дурачка"? Вздыхает: "Кажется теперь я понимаю почему у тебя на занятиях хорошая атмосфера." Я: "Почему?" Он: "Если вы действительно делаете всё перечисленное, у тебя, наверное, большой процент тех, кто дома самостоятельно занимается?" Я: "У меня все дома занимаются." Он: "И все приходят на твои занятия два раза в неделю?" Я: "Кроме тех, кто приходит три или четыре раза в неделю". Он: "Как тебе удалось найти столько хороших учеников?"

И в самом деле - как?

Сам удивляюсь.

Я думаю, что дело тут в способности позволить себе "зайти далеко". То есть - дело в решимости самих учеников. Атмосфера всегда зависит от того кто именно присутствует на занятии. Действительно, обычно, у нас хорошая атмосфера.

Что до израильтян: вероятно, израильская система образования так устроена, что человек привыкает с молодых лет, что называется, "хватать по верхам". Труднее всего бывает объяснить новому ученику, что я не шучу когда говорю, что он мне нафиг не нужен, если не занимается самостоятельно.

Они думают, я это не всерьёз.

Но я всерьёз, и когда они в этом убеждается, это их по-настоящему расстраивает. Они уходят и больше не возвращаются.

Я нарушаю негласные правила игры.

Он привыкли к тому, что их припугивают на метр, чтобы сдвинуть на сантиметр.

Такой в Израиле припуск: сказали "приходи в восемь", значит можно придти в восемь двадцать, всё равно в восемь никто не придёт.

Сказали "каждый день нужно делать дома" значит можно делать раз в неделю. Всё равно никто не проверит.

Но самое смешное - это когда они начинают со мной торговаться. Ещё по телефону.

Урок для начинающих длится полтора часа. А можно заниматься час? А то у меня времени нет. Нет? А почему?

Нужно приходить два раза в неделю: на урок и на семинар. А можно раз в две недели? Почему нельзя?

Вопрос этот сбивает с ног. Раньше я подробно объяснял, пытался быть вежливым. Сейчас когда дело доходит до "почему", сразу рекомендую обратиться к другому преподавателю. С места, что называется.

Обычно если кто и попадает ко мне из ивритоязычных, так это те, кто занимаются уже много лет, иногда почти столько, сколько я сам.

Эти не спрашивают "почему?". Они уже знают.

Джон Г. Беннетт "Долгое паломничество " (цитата)

Приблизительно в 1930 году, Ратнасурья, оставаясь убежденным буддистом, полностью разочаровался в той форме буддизма, которую практикуют Бхикху – монахи-буддисты на Цейлоне. Он попросил совета у старого монаха, жившего уединенно в лесу, по слухам достигшего просветления – загадочной цели Благородного Восьмеричного Пути. Бхикху признался, что не способен дать совет человеку, не оставившему мир и предложил Ратнасурье совершить паломничество в Индию с целью встретиться со старцем, который в те времена жил в предгорьях Гималаев в Непале – это и был Шивапури Баба.

Несколькими годами позже Ратнасурья рассказал мне историю своего путешествия, которое произошло, если я правильно помню, в 1930 году. Он умудрился оказаться назначенным делегатом от Цейлона на религиозный конгресс в Северную Индию, таким образом, у него появилась возможность посетить Непал в течение нескольких дней. Руководствуясь письмом, который оставил для него старый Бхикху, он нашел дорогу к месту, где жил Шивапури Баба. Он сказал, что Шивапури Бабе было уже больше, чем сто лет, и он не разрешал никому селиться рядом, объясняя, что, если кто-нибудь нарушит его покой, то он навсегда удалится в труднодоступные районы, расположенные между Тибетом и Бутаном.

Глазам профессора предстал невысокого роста и хрупкого телосложения человек с черными волосами и бородой, который при этом находился в отличной физической форме и проявивший очень живой интерес ко всему, что Ратнасурья смог рассказать ему о Цейлоне, и где он сам, по-видимому, побывал около пятидесяти лет назад. На просьбу Ратнасурьи о духовном руководстве он ответил, что профессору нужно отправляться в Лондон, где он сможет найти духовное учение, наиболее подходящее его сущности. Это удивило Ратнасурью, который, как и многие другие уроженцы Азии, привык считать Англию и вообще Европу погрязшими в материализме и далекими от источников истинной духовности. Шивапури Баба продолжал уверять его, что Ратнасурья ошибается в своей оценке, и что, наоборот, он сможет найти в Англии то, что почти полностью потеряно на Цейлоне, и более того, что он найдет способ оказаться в Англии также просто, как ему удалось добраться до Непала.

Одним из сильных впечатлений за время его посещения было неожиданное появление из глубины леса огромного леопарда, который вошел так, будто он был обыкновенной домашней кошкой, и уселся рядом с Шивапури Бабой. Ратнасурья не мог справиться со своим чувством ужаса, но Шивапури Баба объяснил ему, что тот, кто в полном одиночестве прожил много лет в лесу – как довелось ему самому – чувствует настолько глубокое дружелюбие к диким животным, что ни у одной из сторон не возникает страха.

По возращении на Цейлон Ратнасурья получил приглашение на должность лектора по санскритской эпиграфии в Школу Востоковедения в Лондоне. С чувством, что сбылось предсказание Шивапури Бабы, он принял это приглашение, хотя оно и значило для профессора некоторую потерю статуса. Вскоре после того, как он обосновался в Лондоне, его познакомили с Успенским, и Ратнасурья сразу же понял, что Система Гурджиева и его метод дадут ему то, поискам чего он посвятил всю жизнь. Фактически, всю оставшуюся жизнь он был последователем Гурджиева.

1.
Правильные слова (или мысли) - это откровение, приходящее легко и спонтанно. Они часто при этом оказываются логичными, красивыми, осмысленными, производящими впечатление - но это не "сделано" от ума. Просто в том месте, откуда они приходят, вообще все такое - гармоничное :) Как если вы нашли красивый цветок на лужайке - вы его не собирали "плоскогубцами по лепесточкам" а нашли уже целым.

Это особенно понятно на примере стихов - у хороших поэтов они часто получаются рифмованными (обладающие внутренней структурой - аналог логичности мыслей), но при этом спонтанно и ненапряжно. Они "ловят" их целыми - происходит передача от Целого к Целому.

А вообще-то логичность и рациональность (т.е. вписанность а структуру) вовсе не обязательны для гармонии.

Другое дело, чтобы такое творческое состояние было легко доступно, поначалу часто требуется много однообразной "муштры". Поэтому "обычные" способы учиться что-то делать - регулярными упражнениями по предписанию - тоже нужны. Чтобы разрушить неправильные - т.е. хаотические или структурированные очень примитивно привычки и ассоциации (а не чтобы наработать правильные, кстати). Однообразие и утомительность - это "опилки от шор" более низкого уровня, из-за которого не было видно гармонии (а кому-то - и видно, кстати...). А все совершенное УЖЕ ЕСТЬ.

2.
Не у каждого есть соединение Урана, Меркурия и Солнца в Весах - но у каждого есть что-нибудь не менее ценное ;)

Рухсалам Стихийный

Вспомнилась фраза почему-то необычайно и совершенно неожиданно вдохновившая меня, сказанная мне В.В.Б. (выдающимся ученым-физиком и педагогом) в непростой ситуации: "Вот академик Колмогоров в свое время оставил историю (а он был хорошим историком ) и стал математиком. Неизвестно, что потеряла история, но математика уж точно много приобрела. Он сказал: "Я хочу заниматься наукой, в которой достаточно одного доказательства." " Спасибо!

(цитата из книги П.Мамкина и В.Лебедько)

Представим, что у нас есть некий клиент, обратившийся за терапевтической помощью. Выберем наиболее типичный, для нашего времени, энергетический портрет. (Будем отдельно разбирать Объемную и Пространственную Диагностику).

Что мы имеем в этой типичной, усредненной ситуации?

По Диагностике Пространств:
а) Почти полное отсутствие восприятия смысла и идеалов;
б) Очень смутное (и то, в критических ситуациях) переживание ценностей;
в) Достаточно сильно проявлен интерес к событиям, но в весьма “грубом” диапазоне (секс, ужасы, карьера, деньги...);
г) Необычайно активный интеллект, реагирующий не только на актуальные события и ситуации, но на все подряд, требующий все новой и новой информации любого качества, (предпочтительно низкого);
д) Почти не проявленное Пространство Отражений. недоступность огромного спектра чувств и эмоций. Проявление в крайних случаях достаточно “грубых” и разрушительных эмоций;
е) Весьма слабая ориентация в собственных ощущениях. Огромные “белые пятна” – множество модальностей, которые такой человек вообще никак не ощущает.
ж) Физическое тело – неразвитое, слабое, больное и немощное. Тем не менее, зачастую именно физическое тело человек ассоциирует со своим “я”.

По Диагностике Объемов:
Доминирование, как правило, одного из трех нижних Объемов – чаще всего – Мочеполового: все в жизни такого человека направлено на потребительство, накопление, многообразие, изобилие; на то, чтобы было “всего побольше и побыстрее” (денег, возможностей, мыслей, знаний...), чтобы все это менялось, обновлялось и накапливалось. В то же время, неразвитость и недоступность в переживании четырех верхних Объемов.

Если теперь говорить о формах работы, направленных на реализацию Целостности, то очевидно, что актуальным является перераспределение восприятия с избытка его в Пространстве Имен, на другие, “заторможенные” Пространства и проявление переживаний верхних Объемов.

При работе с такими клиентами (а их – подавляющее большинство) лучше избегать интеллектуальных методов (анализа, фантазирования, работы с образами, схемами и т.п.). Режим ментального диалога может быть существенно сокращен и формы его точны; лучше, если они не создают новые ментальные модели, а разрушают избыточные. Слова могут быть обращены к верхним Пространствам (и, конечно же, за такими словами должно стоять реальное переживание этих Пространств самим терапевтом).

Опускать все содержимое, накопившееся в Пространствах Событий и Имен в Пространство Отражений достаточно опасно – будучи неразвитым, оно может не выдержать подобных катарсических нагрузок (а с ним Пространство Сил и Физическое тело). В связи с этим уместно постепенно увеличивать емкость Пространства Отражений, развивая его способность к позитивным и “тонким” переживаниям, нарабатывая канал трансформации (Энергопоток), преобразующий “грубые” эмоции в более “мягкий” диапазон, заодно проявляя тем самым, восприятие верхних Объемов.

Очень важна тренировка и постепенное увеличение энергоемкости Пространства Сил и Физического тела, снятие всевозможных блокировок, препятствующих сквозным Энергопотокам в этих Пространствах.

Актуальными и действенными формами для создания Энергопотоков мы считаем различные виды работы с движением, дыханием и вниманием (но: подобранных и ориентированных совершенно определенным образом в каждом конкретном случае).

Наиболее важным, на наш взгляд, моментом является обучение клиента самостоятельной работе над собой (начиная с микродозировок), проходящей без участия и без наблюдения терапевта, сначала по его заданию, а потом – исходя из навыков само-Диагностики и овладения различными стратегиями и техниками.

Только через такую самостоятельную работу можно уйти от позиции “Сделайте со мной что-нибудь, да побыстрее!” (столь характерной при доминировании нижних Объемов), к активной и творческой жизненной позиции.

Примечание Рухсалама Стихийного

Термины "Пространство Физическое, Сил, Отражений, Имен, Событий, Эволюции, Начала" - взяты из эзотерической Традиции, им в первом приближении соответствуют более известные "тела" - Физическое, Эфирное, Астральное, Ментальное, Каузальное, Буддхиальное и Атманическое соответственно. Но есть и существенное отличие - это то, какими практиками они осознаются и осваиваются, и ЗАЧЕМ (в каком смысловом пространстве). Объемы в таком же приближении соответствуют Чакрам.

"Тела", например, по А.Подводному, постигаются в первую очередь анализом гороскопа (могу ошибаться, впрочем), гимнастикой (по книге "O, Текучая!") и медитациями над текстами этого замечательного астролога и человека (да - чуть не забыл зачем-то - и, конечно, жизнью в атмосфере людей, которые это практикуют). Пространства Осознания же - практиками школы ВНЕО и непосредственным участием в этой Традиции.

Взялся я разбираться в своем барахле... Открываю книжку Р.Утиямы «Теория относительности » и на странице 69 читаю: « ...векторная природа величины <> выводится из огромного запаса экспериментальных данных, полученных в очень большом числе инерциальных систем отсчетаю». Посмеялся над тем, что еще встречаются серьезные ученые, допускающие элементарные методологические ошибки. Вспомнил математическую шутку, что, вроде бы, есть учебник математики для богословов, где написано : «эту теорему нельзя доказать, в это следует поверить» :)

А потом вдруг понесло... Диаметр атома водорода где-то d=9*10^-11 м а скорость света c=3*10^8 м/с А это значит, что за время T=d/c= 3*10^-18 с свет проходит расстояние, равное диаметру атома водорода — и это минимальное время для передачи любого дискретного взаимодействия (из чего вы циферки- битики еще мельче сделаете)! Отсюда существует максимальная скорость обработки информации V=1/T = 3*10^17 бит/с. Быстрее никак нельзя — нет такого носителя информации (и с точки зрения современной науки, похоже, и быть не может) на котором можно быстрее «под ряд записывать данные» :) А из этого вообще-то следует не меньше, чем из невозможности скоростей больших, чем скорость света. Например, за одну секунду В ПРИНЦИПЕ нельзя сделать больше, чем 3*10^17 элементарных логических операций. И все, кто занимался криптографией, например, давно это знают. Ну а за 1000 лет (это 3*10^10 c) нельзя сделать больше 9*10^27 логических операций. А значит все, что требует большего объема информации, ПРИНЦИПИАЛЬНО не познаваемо за 1000 лет. Например, никто никогда не посчитает число такой длины (в битах) — это 2^(9*10^27). Это число НИКОГДА не будет посчитано (ну то есть за 1000лет)!

Отсюда следует, что могут быть теоремы, которые не льзя доказать вовсе не по логическим причинам, а из-за особенностей нашей физической Вселенной — предпологаемые доказательства были бы слишком большими и медленными. Остается в них только верить ;)

Cтремление к Абстрактному освобождает само себя, обнаруживая сначала свои ограничения, а затем — их иллюзорность...