Наш мир не самый идеальный. В нем в равной степени присутствуют и страдание, и наслаждение. Но порой судьба преподносит нам сюрпризы, когда чередой идет одно испытание за другим.
Что же делать? Как защитить себя от ударов судьбы? Как избежать стрессов? Каким образом удержать благополучие?
Подвох кроется в самой формулировке вопросов. Дело в том, что идеальной защиты не существует. И невозможно всегда бегать от жизненных трудностей. Но, не взирая на это, находиться в счастьи, гармонии и благополучии возможно 24 часа в сутки. Начинать стоит с малого, постепенно продвигаясь к большему.

Вот несколько ПРАВИЛ, помогающих преодолеть привычку страдать:

ПРАВИЛО ПЕРВОЕ
Научитесь вставать с той ноги. Существует два типа дыхания: солнечное и лунное. В солнечном дыхании приоритетной является правая ноздря, а в лунном - левая. Когда мы просыпаемся на левом боку, как правило, левая (нижняя) ноздря хуже дышит. Соответственно, дыхание будет солнечным. И наоборот.
Попеременно, прижав пальцем ноздрю, и определив, какое у вас дыхание, смело вставайте. Секрет прост: лучше дышит правая ноздря, - вставайте с правой ноги.
Левая ноздря - с левой! Что это дает? Резонансную, гармоничную настройку с миром. Вы соподчиняетесь с ритмом, - и пространство более мягко относится к вам. Не бьет острыми углами, не раздражает, открывает нужные двери перед вами.
Стоит учитывать, что в солнечном ритме мы более активны. Он дает возможность нам действовать, ставить рекорды, доносить свои мысли до окружающих и получать преимущество. Лунный ритм, напротив, медиумичен, женственен, восприимчив. В нем мы становимся интуитивны, нам легко решать "контрольные задачи" жизни, писать стихи и слышать других.
Если вам предстоит серьезный разговор с домашними или с начальником, либо вы хотите в этот день многое успеть, но вы проснулись в лунном дыхании, лучше не вставать сразу. Повернитесь на левый бок и полежите еще минут 7-10. Ваша правая ноздря освободится, и вы сможете встать в ритме "воина".
И, наоборот, когда у вас творческий день, вам нужно помириться с другом или попытаться понять вашего ребенка-подростка, или же найти ошибку в бухгалтерском отчете, полежите на правом боку, войдите в свои интуитивные ритмы. Вы встанете в ритмах "мудреца".

ПРАВИЛО ВТОРОЕ
Спешите медленно. Спешка порождает отвлеченность сознания. Это зачастую приводит к тому, что мы не слышим друг друга, не видим опасности, не понимаем намеков пространства и не чувствуем ритмов времени. Все вместе это порождает разделенность. Именно спешка разъединяет нас. И мы страдаем в этой отдельности от мира.
Мы постоянно куда-то спешим. Сначала мы спешим на работу. Потом мы торопимся домой. Из дома мы несемся на занятия спортом или на психологический тренинг.
Хотим успеть к любимым. Но дома нас ждут... Да еще и заболел кто-то из знакомых, надо помочь родственникам, принять в гости друзей, съездить за покупками, успеть на последнюю электричку, и где-то найти время на хороший фильм!.. Мир становится угрожающим, если мы не чувствуем условий Игры, которые ежедневно меняются. Поэтому... расслабьтесь... Самое главное в жизни - научиться не спешить. Все остальное вторично. Что бы вам не подсовывал ваш ум, какие бы задачи перед вами не ставил, - не спешите.
Ведь сначала вы выполняете свое главное задание в этой жизни: вы учитесь не спешить. Так не бросайте эту работу на полпути! Не переходите к другим, отвлекающим, занятиям!
Учиться расслабляться и не спешить нужно каждый день. Останавливайтесь, выдыхайте воздух, притормаживайте, расслабляйтесь. И... делайте после этого все свои запланированные дела. Но другим методом. Не спеша. Наслаждаясь. С удовольствием!

ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ
Измените фокус восприятия. Кто в мире самый главный? Задайте себе этот вопрос.
Если вы голодны, кормить нужно себя. Не начинайте с других. Когда вам плохо - вокруг вас плохо окружающим. Если вы счастливы, аромат вашего счастья наполняет пространство вокруг вас. Поэтому заботьтесь о себе, развивайте себя, балуйте себя. Только счастливый человек может принимать участие в жизни других. И то при условии, если вас об этом попросят!
Вы в ответе только за собственную жизнь. Когда вам кажется, что без вас кто-то пропадет, и вы смещаете на него всю свою заботу, не думая о себе, вы совершаете три ошибки.
Во-первых, вы высокомерны и считаете себя способным позаботиться о ком-то, а других оцениваете как более слабых, не способных самостоятельно развиваться.
Вы себя считаете сильным, а другого слабым? Трудности даются нам, чтобы мы, учась преодолевать их, становились сильнее. Позвольте другим становиться сильнее.
Во-вторых, вы развращаете других. Человек начинает опираться на вас, не пытаясь подняться самостоятельно. А ведь собственные даже слабые ноги лучше подаренных костылей! Предоставьте возможность человеку самому научиться ходить и самому кормить себя.
И, наконец, в-третьих. Вы себя унижаете в глазах Бога. Он вам доверил заботу о ВАШЕМ теле, о ВАШЕЙ душе. И если вы в ущерб себе тянете других и страдаете от Читать далее...

Глава Вторая: Признаки Кали-йуги.

1. Шукадева Госвами сказал: Затем, О Царь, рели-
гия, правдивость, чистота, терпимость, милость,
продолжительность жизни, физическая сила и память -
все будут ослабевать день за днем благодаря могу-
щественному влиянию эпохи Кали.
2. В Кали-йугу одно богатство будет считаться
признаком хорошего рождения человека, его поведения
и хороших качеств. И закон и правосудие будут при-
меняться только с позиции силы.
3. Мужчины и женщины будут жить вместе только
вследствие поверхностного привлечения, и успех в
делах будет базироваться на обмане. Женственность и
мужественность будут расцениваться только согласно
сексуальному искусству, и признаком мудрости чело-
века станет только священный шнур.
4. Духовное положение личности будет устанавли-
ваться только согласно внешним признакам, и на той
же самой основе люди будут переходить из одного ду-
ховного уклада в другой. Достоинства человека будут
серьезно подвергаться сомнению, если он не зараба-
тывает хороших средств к существованию. И тот, кто
очень ловок в жонглировании словами, будет считать-
ся сведущим ученым.
5. Человек будет расцениваться, как нечестивый,
если он не имеет денег, а лицемерие будет восприни-
маться, как достоинство. Брак будет заключаться
просто при помощи устного соглашения, и человек бу-
дет думать, что он достоин появиться на публике,
если он всего лишь принял омовение и нарядился.
6. Священное место будет восприниматься, как
состоящее не больше, чем из источника воды, удален-
ного на расстояние, и красота будет считаться зави-
сящей от прически. Наполнение живота станет целью
жизни, и тот, кто является наглым, будет считаться
правдивым. Тот, кто может содержать семью, будет
считаться опытным человеком, и принципы религии бу-
дут соблюдаться только для репутации.
7. Когда Земля таким образом наполнится испор-
ченным населением, то кто бы из любого социального
класса - брахман, кшатрий, ваишйа или шудра - ни
показывал себя сильнейшим, тот будет достигать
престола.
8. Лишенные жен и имущества в пользу таких ску-
пых и жестоких правителей, которые будут вести себя
не лучше, чем воры, граждане будут убегать в леса и
горы.
9. Изведенные голодом и непомерными налогами лю-
ди будут прибегать к поеданию листьев, корней, мя-
са, дикого меда, плодов, цветов и семян. Пораженные
засухой они будут полностью разорены.
10. Граждане будут сильно страдать от холода,
ветра, жары, дождя и снега. Они будут далее изво-
диться раздорами, голодом, жаждой, болезнью и край-
ней тревогой.
11. Максимальная продолжительность жизни людей в
Кали-йугу составит только пятьдесят лет.
12-16. С течением времени, когда век Кали подой-
дет к концу, тела всех созданий будут сильно умень-
шены в размере, и религиозные принципы последовате-
лей варнашрамы будут загублены до конца. Путь Вед
будет полностью забыт в человеческом обществе, и
так называемая религия будет главным образом атеис-
тичной. Цари большей частью будут ворами, професси-
ями людей станут воровство, ложь и наглость, и все
общественные классы опустятся до самого низкого
уровня шудр. Коровы будут подобны козлам, духовные
жилища не будут отличаться от мирских домов, и се-
мейные узы будут длиться не дольше, чем кратковре-
менный договор о браке. Большинство растений и трав
будут крошечными, и все деревья будут выглядеть,
как карликовые деревья шами. Облака будут полны
молчания, дома - лишены благочестия, и все челове-
ческие существа станут подобны ослам. В это время
на Земле появится Бхагаван. Действуя силой чистой
духовной благости, Он спасет предвечную религию.
17. Господь Вишну - Верховный Владыка, духовный
учитель всех подвижных и неподвижных существ и Вер-
ховная Душа всего - родится, чтобы отстоять принци-
пы религии и чтобы спасти Своих преданных от пос-
ледствий материальных дел.
18. Господь Калки появится в доме самого замеча-
тельного брахманы в деревне Шамбхала - великой души
Вишнуйасы.
19-20. Личность Бога, Господь вселенной, сядет
на спину лихого коня Девадатты и с мечом в руке бу-
дет странствовать по Земле, демонстрируя Свои во-
семь мистических совершенств и восемь особенных ка-
честв. Показывая Свое непревзойденное сияние и ска-
ча на великой скорости, Он убьет множество миллио-
нов тех воров, которые отважились одеваться, словно
цари.
21. В конце концов все самозванцы будут поверже-
ны, обитатели городов и поселков почувствуют воздух
ветров, несущих самый священный запах сандаловой
пасты и других украшений Господа Васудевы, и их умы
поэтому станут трансцендентально чистыми.
22. Когда Господь Васудева, Верховная Личность
Бога, появится в их сердцах в Своей трансценден-
тальной форме благости, оставшиеся жители в изоби-
лии вновь населят Землю.
23. Когда Верховный Господь появится на Земле в
качестве Калки, опекуна религии, начнется Сатйа-йу-
га, и человеческое Читать далее...

Этот фильм взбудоражил воображение миллионов людей во всем мире. Сила Мысли - Что вообще мы знаем об этом? Фильм научно документальный (частично документальный, частично художественный), включающий в себя сложные эффекты и компьютерную графику. Фотограф Аманда (Марлии Матлин), случайно оказывается в фантастическом мире - мире квантовой физики. Начинает изучать этот мир и открывает для себя воистину ошеломительные факты... Что такое реальность и как мы ее воспринимаем? Если наши эмоции так сильно влияют на структуру воды, то, какое же воздействие они оказывают на нас? Как мы влияем на окружающий нас мир? Как мы создаем (или лучше сказать выбираем) свою реальность? Эти и многие другие вопросы рассматриваются в этом фильме с позиции современной науки. Этот фильм вдохновил миллионы людей по всему миру задать себе вопросы: В чем смысл Жизни? Кто Я? Кто такой Творец?

посмотреть можно в Опере и Фаерфоксе
http://fullmovie.ru/raznye/799-sila-mysli.html

Из всех планет Солнце считается главной, потому что олицетворяет три Веды: Риг, Яджур и Сома. Пураны объясняют смену дня и ночи путешествием Сурьи на большой колеснице, запряженной семью конями, которые представляют семь размеров ведических гимнов:
гаятри, брихати, джагати и другие.
Вместе с Сурьей в его колеснице путешествуют по небу различные Адитьи (боги), мудрецы, гандхарвы, небесные девы, якши, змеи, которые сменяются каждый месяц и несут тепло, холод и дождь в течение 30-ти дней.
(«Вишну-пурана», ч.2, гл.8)

С астрологической точки зрения, Солнце дает человеку прану — жизненную силу и энергию, управляет дыханием, а также выявляет индивидуальность и степень осознания человеком своего внутреннего «Я», дает силу и умение самостоятельно принимать решения.

Люди, у которых в гороскопе сильное Солнце, будут иметь хорошее здоровье, привлекательную внешность, большое, круглое лицо, средний рост, темные волосы и смуглый цвет кожи. У них будут четкие жизненные принципы, высокое общественное положение, популярность и процветание. Хорошее расположение Солнца в гороскопе говорит о сильной личности, исполненной достоинства и амбиций, гордости, великодушии, щедрости, искренности и гуманности. Владелец такого гороскопа стремится занять руководящую позицию, вызывает уважение своими способностями и располагает к доверию. Он религиозен, ответственен и честен.

Если Солнце при рождении занимает неблагоприятное положение, то человек будет эгоистичен, высокомерен, экстравагантен и станет стремиться доминировать над другими людьми.

В повседневной жизни Солнце -
в семье - отец семейства и все отцовские отношения; Солнце олицетворяет уважаемого авторитетного старшего, осуществляющего управление;
в обществе - высокопоставленный чиновник в современной демократии; представляет высокостоящих персон как в правительстве так и в компании (фирме).

Солнце управляет костной системой, верхней частью спины, сердцем, правым глазом у мужчин и левым у женщин.

Владыка востока
Его день — воскресенье
Металл — золото,медь
Цвет — насыщенный тёмно-красный

Друзья Солнца - Луна, Марс и Юпитер.
Враги - Венера и Сатурн
Меркурий нейтрален

Камень — рубин.
Этот камень защищает жизнь, способствует долголетию, особенно для вата- и капха-индивидов, приносит процветание. Он усиливает сосредоточение, дает силу уму и укрепляет сердце. Рубины успокаивают вату и капху, но могут повышать питту. Гранаты обладают той же вибрацией, что и рубины, — это заменитель рубина. И рубины, и гранаты следует носить либо в кольце на безымянном пальце, либо в виде колье.

Ом намо бхагаватэ Рамачандрайя! Мое огромное уважение Верховному Богу, Рамачандре, инкарнации виртуозного воина, который дает защиту от всех неблагопиятных явлений, возникающих из-за дефектов планеты Солнце в моем гороскопе и дефектов Васту в Восточной части моего дома!

2-й вариант:
Ом Храм Хрим Хрум Сах Сурйайе намах
Эта мантра повторяется 7000 раз в течение 30 дней (2 круга мантры каждый день). Рекомендуется сочетать повторение мантры с поклонением Солнцу (Сурья намаскар). Начало практики - транзит Луны через положение Солнца в таблице раши или в воскресенье на восходе Солнца.
Повторение мантры даёт приток жизненной энергии, укрепляет здоровье, способствует развитию творчества и силы личности, достижению общественного высокого положения, вырабатывает способность самостоятельно принимать решения, вызывает уважение со стороны других людей, увеличивает популярность и развивает лидерские способности.

Источник:http://www.ayurvedavlad.ru/sun.htm
[339x459]

Супруга Бога Шивы, Богиня Парвати, однажды попросила быка Нанди, верховного животного, охранять вход во дворец в то время, как она принимала ванну, чтобы никто Ее не беспокоил.

Спустя некоторое время Шива пришел к Ней, и Нанди, растерянный, не осмелился помешать своему Хозяину войти в Его собственный дом. Таким образом Парвати была застигнута при совершении своего туалета и была этим очень раздосадована. Она рассказала об этом своим служанкам, которые сказали Ей, что ни один из Ган (слуг) экскорта Шивы не мог считаться Ее слугой и подсказали Ей создать своего собственного Сына, который был бы Ей всецело предан.

Она одобрила эту мысль, обмазала свое тело массой из шафрана и глины, помассировала Себя, собрала частички, которые отделились от Ее тела, размяла их и слепила, придав им форму мальчика, сильного и красивого. Она одела его в одежды и царские драгоценности, благословила и вдохнула в него жизнь. Ребенок поклонился, говоря "Мать, чего Ты хочешь от меня? Прикажи и я Тебе буду повиноваться." Она дала ему крепкую палицу и попросила его стать на страже у дверей Ее жилища, чтобы никто не мог туда войти.
Спустя некоторое время Шива подошел к дворцу и спросил себя, что это за ребенок, которого Он никогда не видел. Он хотел войти, но к своему великому удивлению, мальчик преградил Ему дорогу: "Стой! Никто сюда не может войти без согласия моей Матери." Шива был поражен подобной дерзостью: "Ты, что же, не знаешь, кто Я такой? Уйди с Моей дороги!" Ребенок не говоря ни слова, ударил Шиву своей палицей. Шива пришел в гнев: "Ты обезумел! Я - Шива; муж Парвати! Как осмеливаешься ты запретить Мне зайти к Себе в дом?" Вместо ответа ребенок снова Его ударил. Разъяренный Шива обратился к Ганам: "арестуйте его и приведите ко Мне" и ушел, в то время как Ганы приближались к мальчику, который начал им угрожать: "Идите вон или я вас отколочу!" "Если тебе дорога жизнь, то тебе придется отступить! Похоже, что ты забыл, что мы Ганы Шивы!"
Ребенок оказался в затруднительном положении: "Что же делать?"- думал он. "Должен ли я сражаться с Ганами, которые являются слугами Господина моей Матери?" Но Парвати, услышав шум спора, послала одну из своих служанок узнать причину и та вскоре вернулась, чтобы рассказать о том, что происходит. Парвати какой-то момент колебалась: "В конце концов Шива - мой муж." Но Она повторила свое приказание никого не пускать, и тем самым сомнения Ее сына развеялись.

Мальчик храбро обернулся к Ганам и объявил: "Я сын Парвати, а вы - Ганы Шивы. Вы подчиняетесь приказаниям вашей Матери, а я - своей. Я утверждаю, что Шива не переступит порог без согласия моей Матери." Они рассказали обо всем Шиве, который подумал: "Увы, Парвати заходит слишком далеко, не оставляя Мне никакой альтернативы. Если Я скажу своим Ганам уйти, то скажут, что Я склонился перед приказаниями своей жены!" Поэтому Он подтвердил Ганам, чтобы те победили ребенка, и они, воодушевленные свирепостью, вернулись сражаться.
Мальчик, увидев, что они наступают тесными рядами, встретил их насмешками. Ганы набросились на него. Нанди схватил его за ноги, но тот его оттолкнул и ударил своей стальной палицей. Ударив одних, нанося раны другим, нещадно бил всех тех, кто к нему приближался. Большинство из Ган были повержены, а те, кто остался в живых, мгновенно сбежали, и сын Парвати снова стал на караул, невозмутимый, у входа во дворец своей Матери.

Однако шум битвы достиг ушей Брахмы, Вишну и Индры, которые обратились к мудрому Нарада. Тот научил их пойти к Шиве, которому они могли бы понадобиться. Итак, они пошли засвидетельствовать свое уважение Богу Шиве, который выслушав их рассказы о сражении попросил Брахму урезонить этого ребенка. Брахма, приняв вид Брахмина и в сопровождении множества мудрецов отправился ко дворцу Парвати, чтобы выполнить свою миссию. Как только Он приблизился ко дворцу, мальчик бросился на него и вырвал у Него клок бороды. Застигнутый врасплох, Брахма сказал: "Я не пришел драться, а пришел для примирения. Послушай меня." Вместо ответа ребенок потряс своей палицей и обратил всех в бегство.
Мудрецы вернулись признать свое бессилие к стопам Шивы, который призвал тогда своего собственного сына шестиликого Картикейю, верхом на павлине и Индра, король Девасов, взгромоздившись на своего могущественного белого слона, произнес: "Я объявляю войну этому подлецу! Ведите к победе ваших Ганов и Девасов!" Две армии окружили ребенка, который выступил против них очень смело. Тем не менее, Парвати не следила за ходом событий и Ее гнев нарастал, когда Она увидела, что Ее сын окружен врагами, Ее ярость вылилась наружу и Ее власть брызнула в пространство, приняв образ двух ужасающих Богинь, Кали-кровавая, верхом на льве, и Дурга-ужасная, сидящая верхом на тигре. Кали с выпученными глазами, со спутанными волосами, со свисающим языком, потрясая своей саблей, открывала свой глубокий рот, подобный огромной пещере, который поглощал все копья и все стрелы и все то, что враги бросали в сына Парвати. Дурга приняла форму ослепляющей Читать далее...

[318x462]

День рождения Бога мудрости и изобилия Ганеши с туловищем человека и головой слона, устранителя препятствий, сына Шивы и его супруги Парвати. Отмечается в месяце Бхадра (август-сентябрь).

Ганеша является одним из самых почитаемых богов индуистского пантеона. Любые начинания сопровождаются молитвой Ганеше: «Ом Ганешая намах».

Господь Ганеша представляет "Om" или "Pranava", что является главной мантрой. Ничто не может быть сделано ее произнесения. Это объясняет практику призывания Ганеши перед началом любой церемонии, предприятия или совершения любого проекта. Два Его стопы означают силу знания и силу действия. Голова слона важна потому, что это единственная фигуру в природе, которая обладает формой символа 'Om'. Значение езды на мыши есть полная победа над эгоизмом. То, что он держит анкушу, означает Его правление над миром. Это - символ Высшей Власти.

То, что Ганеша едет на мыши, одной из самых маленьких существ в природе, и имеет голову слона, самого большого из всех животных, обозначает, что Ганеша является создателем всех существ. Слоны - это очень мудрые животные; это показывает, что Господь Ганеша является воплощением мудрости. Это также обозначает процесс эволюции - мышь постепенно развивается в слона и, наконец, становится человеком. Вот почему у Ганеши человеческое тело, голова слона и мышь в качестве средства передвижения. Это - символическая философия Его внешнего вида.

Одна из сил Правителя Ганеши - это Валлабха -- сила любви.

Он очень любит сладкое блюдо: шарики из рисовой муки со сладкой сердцевиной. На одном из Своих дней рождения Он ходил от дома к дому, принимая предложения сладких блюд. Съев большое количество их, Он поехал ночью на Своей мыши. Внезапно мышь споткнулась - она увидела змею и испугалась так, что в итоге Ганеша падал. Его живот открылся и все сладкие блюда вышли. Но Ганеша запихнул их назад в Свой живот и, поймав змею, обвязал ее вокруг Своего живота.

Увидев все это, Луна в небе весело засмеялась. Это недостойное поведение Луны очень Его рассердило, и он швырнул один из Своих клыков и в Луну и сказал, что никто не должен смотреть на Луну в день Ганеша-Чатуртхи. Если кто-то сделает это, то он, конечно, заслужит плохое имя и осуждение. Однако если по ошибке кто-то посмотрел на Луну в этот день, тогда единственный способ освободиться от проклятия - это повторять или слушать историю того, как Господь Кришна очистил Свой характер, рассматривающий драгоценный камень Сйамантаки.

Эта история процитирована в Шримад-Бхатавагам.

Ганеша и Его брат Правитель Субраманйа однажды спорили - кто был старший из них. Вопрос был задан Господу Шиве для окончательного решения. Шива решил, что тот, кто сделает круг через весь миру и вернется первым к отправной точке, получит право быть старшим. Субраманйа сразу улетел на своем средстве передвижения павлине чтобы сделать оборот вокруг мира. Но мудрый Ганеша, выражая преданное почтение и любовь, обошел вокруг Своих родителей и просил награду за Его победу.

Господь Шива сказал: "Любимый и мудрый Ганеша! Но как могу я дать тебе награду; ты же не обошел весь мир?"

Ганеша ответил: "Нет, но я обошел вокруг моих родителей. Мои родители представляют целую проявленную вселенную!"

Таким образом, спор был улажен в пользу Правителя Ганеши, который был после того признан старшим из двух братьев. Мать Парвати также дала Ему плод как награду за эту победу.

В Ганапатхи-Упанишаде Ганеша отождествлен с Высшим "Я". Легенды, которые связаны с Господом Ганешей, записаны в Ганеша-Кханде в Брахма-Вивартха-Пуране.


Праздник Ганеша Чатуртхи символизирует собой Хорошее предзнаменование. В этот день совершают поклонение Ганеше, приносят ему фрукты, молоко, цветы и сладости, разбивают кокосовые орехи перед изображением Бога. В некоторых частях страны (например, в Махараштре, Тамилнаду) к этому дню делают из сырой глины новые изображения Ганеши. После молитв, подношений и краткой церемонии прощания старые изображения погружают в воду рек, озер и других водоемов.

Четвертый лунный день (титхи) тёмной половины лунного месяца посвящен Ганеше, которого также называют Ганапати или Маха-Ганапати. В день Ганеши аспект Космического Созидательного разума, который помогает устранять препятствия и преграды, является наиболее оживленным в природе. Ганеша также способствует ясности интеллекта, которая дает понимание самых глубоких аспектов Ведического знания - знание Природного Закона, и помогает развивать совершенство в жизни

Не забудьте не смотреть на Луну в тот день; помните, что это - неподобающее поведение в отношении Правителя.

Принимайте новые решения в духовной сфере и просите Господа Ганешу о внутренней духовной силе для достижения успеха во всех ваших свершениях.


В этот день благоприятно просить Винаяку о благословении Читать далее...

http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Moy_kostum.mp3
http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Radharani.mp3

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ
[491x699]

В Индии сегодня празднуют Джанмаштами или день рождения Кришны, являющегося восьмым воплощением бога-хранителя вселенной Вишну.
Согласно индуистской мифологии, Вишну родился в облике Кришны, чтобы уничтожить злого демона Кансу, который преследовал добродетель и поощрял всевозможные пороки.
Кришна родился в полночь, поэтому подготовка к празднику началась еще накануне, так как в этот день принято, чтобы женщины как можно меньше времени проводили на кухне и больше занимались с детьми.
Детство Кришны, по преданию, прошло среди пастухов. Канса неоднократно пытался разыскать и убить его. Однако в итоге Кришна сам явился к злому демону и уничтожил его.
По сути Кришна является богом песни и танца, что и легло в основу праздника. Он отмечается всенародными гуляниями и танцами, изображающими танцы самого юного Кришны с пастушками при лунном свете.
Кришна низошел на Землю более 5 тыс. лет назад, на восьмой день убывающей луны месяца Бхадра (август-сентябрь), и с тех пор этот день широко отмечается в Индии (а с некоторых пор и по всему миру). Кришна-Джанмаштами в Индии празднуют все – и индусы, и мусульмане, и даже атеисты. И потому, естественно, существует множество разных традиций проведения этого праздника.
В Южной Индии Джанмаштами – это большей частью семейный праздник, на который собираются все родственники, что вроде Рождества в западных странах. С раннего утра мурти (Божество, скульптурное изображение) Кришны омывают, кладут в колыбель и проводят Ему церемонию поклонения. Спозаранку женщины рисуют на земле пастой из рисовой муки отпечатки детских ножек вокруг дома. Этот обычай очень популярен в Южной Индии.
На севере Индостана явление Кришны празднуется несколько иначе: здесь Джанмаштами - это шумное, яркое действо, напоминающее карнавал. Веселье может продолжаться по нескольку дней. Повсюду звучат песни и стихи, прославляющие Кришну, устраиваются театральные постановки об играх Кришны и Его вечной спутницы Шримати Радхарани.
А вот в Махараштре (в центральной и одновременно западной части Индии) популярен обычай «дахи-ханди», инсценирующий шалости маленького Кришны. Высоко к потолку на веревках подвешивают глиняные горшки с йогуртом (дахи-ханди) и под радостное пение «Говинда, Говинда» (имя Кришны, означающее "доставляющий радость коровам", малыши сооружают под горшками "пирамиду", чтобы легче добраться до йогурта (так его любит воровать маленький Кришна).
Ну а если серьезно и даже очень серьезно, по-философски, то различия уже прослеживаются на уровне шести вайшнавских сампрадай (ученических преемственностей, по которым божественное послание Кришне нисходит в мир). Каждая из них имеет свои собственные традиции празднования дня явления Кришны.
В южноиндийском Шри Рангаме, главном храме Шри-сампрадаи, связанной с именем великого святого Рамануджи, есть несколько алтарей, посвященных Кришне. В первой пракаре (внутреннем дворике храма, самом близком к центральному святилищу) установлено Божество Бала-Кришны, т.е. Кришны в образе ребенка. Причем Кришна изображен танцующим, а за Его спиной стоят Васудева (отец Кришны, жена Васудевы и мать Кришны и Рохини, мама брата Кришны Баларамы). На Джанмаштами эти Божества омывают священной водой, а затем Кришну и Нам Перумала (утсава-мурти, главное Божество Господа Ранганатхи) на паланкинах несут по Читра-стрит – одной из улиц, окружающих храм. На следующий день Кришна вновь возвращается на эти улицы – поиграть. Там от Его имени всем раздают кунжутное масло и сандал.
В Удупи, где сосредоточен центр Мадхва-сампрадаи, связанной с именем другого апостола вишнуизма Мадхвы, Джанмаштами тоже отмечается с большой пышностью. Глава Кришна-матха (главного храма Удупи, где установлено Божество Удупи-Кришны) соблюдает в этот день полный пост, а ночью, когда восходит луна, сорершает омовение и проводит Шри Кришне особую пуджу, в ходе которой Господу предлагаются разнообразные сладости.
На следующий день, после особой утренней пуджи, собравшимся гостям раздают угощение. А в полдень проводят шествие – глиняное мурти Господа Кришны помещают на золотую колесницу и везут по роскошно украшенной по такому случаю центральной площади Удупи. На площади возводят многочисленные арки, туда приносят и разбивают глиняные горшки с подкрашенной водой, сладостями и йогуртом. Актеры устраивают пантомимы, рядятся в карнавальные костюмы и маски и смешат публику.
После карнавала местные брахманы устраивают праздник для себя. Они устраиавают различные состязания, поливают друг друга цветной водой, а затем купаются.
По окончании праздника глиняное мурти Кришны опускают в озеро Мадхвы, а всем собравшимся раздают ладду, лакомство из гороховой муки и сахара.
Во вриндаванских храмах Нимбарка-сампрадаи, пышно убранных по к Джанмаштами, проводится абхишека. Читать далее...

О конце света, 2012 году и тому подобное.

Свами Вишвананда сказал, что 2012 год - очень условная цифра, которая была указана в календаре майя как конец света, но календарь майя совершенно не совпадает с нашим современным календарем, в древности у каждого племени майя был свой календарь, и даже сегодня, например, в Южной Индии и Северной Индии разные календари, и они не соответствуют западному календарю, так о каком 2012 году идет речь? Свами пошутил, что на каждой встрече ему задают этот вопрос и он с содроганием его ждет.
Но когда Вишвананду несколько разных людей спросили о том, почему сейчас так много агрессии, не свидетельствует ли это о приближении конца света и т.п., он понял, что вопрос серьезно волнует присутствующих в зале, и ответил немного иначе. Он сказал, что мы для того и собираемся, поем баджаны, стремимся постичь Божественную Любовь, чтобы в мире стало больше добра и меньше агрессии. Зачем ждать конца света? Если вы хотите что-то изменить, начинайте прямо сейчас менять самих себя, и тогда изменится мир! Агрессия человека по отношению к природе и друг другу существует и существовала всегда, но те, кто постиг Божественную любовь, те, кто стремится к миру в собственном сердце, пребывают в блаженстве, что бы ни происходило вокруг, они дарят окружающим любовь; и чем больше таких людей, тем меньше агрессии в мире.

Об инопланетянах.

Свами сказал, что ни разу не встречал ни одного инопланетянина. Но ему рассказывали много случаев о наблюдениях НЛО. Однажды он был в Европе (кажется, в Германии) и видел, как с неба упало в ближайший лес какое-то большое светящееся тело, а на следующий день там было много военных. Но сам он инопланетян не видел. Хотя полагает, что Вселенная достаточно велика, чтобы они могли существовать.

О фанатиках.

Вишвананде задали вопрос, как обращаться с такими людьми - прогонять их или избегать их? Он улыбнулся и сказал, что их надо любить больше, чем обычных людей, только так можно им противостоять. Не в смысле идти у них на поводу, но любовью направлять их энергию в нужном напрвлении. Отвечая на фанатизм агрессией или раздражением, мы опускаемся до уровня этих людей. Когда мы видим такого человека, мы или пытаемся убедить его в том, что он не прав, или смеемся над ним, но тем самым поступаем также как они - разве желание доказать, что я прав, а они нет - не эгоизм, далеко ли от этого до фанатизма?

О воспитании детей.

Одна женщина задала очень интересный вопрос о том, как разделить родительскую любовь и излишнюю опеку, которая ограничивает свободу ребенка. Свами Вишвананда ответил так: дети не знают, как надо вести себя в обществе, что хорошо и что плохо, и научить их этому могут только родители, поэтому дисциплина - это не ограничение свободы. Но при этом учить и воспитывать нужно, искренне любя своего ребенка, воспринимая его всерьез, разговаривая с ним и поддреживая его добрые стремления и объясняя, почему не нужно делать то, что плохо.

О Радхе.

Поскольку Свами Вишвананда попросил не задавать личных вопросов, к которым были по ходу отнесены и вопросы о его планах на посещение святых мест в России, и о его жизненном пути, и о стигматах, которые открываются у него время от времени, вопрос был сформулирован так: "В начале нашей встречи мы пели Махамантру, посвященную Кришне, а следом - баджан Радхе. Каково наше отношение к Радхе?" На это Вишвананда ответил, что Кришна без Радхи никак не может. Однажды они играли и Радха на что-то обиделась и убежала, так Кришна так расстроился, что ничего не делал, и даже спрятался от всех в дереве! Радха - это воплощение женского начала, которое всегда рядом в образе матери, сестер, жены, дочерей и тп. Женское начало присутствует в каждом человеке - ведь у каждого есть правая - мужская сторона, и левая - женская, но посмотрите - сердце находится с левой стороны! Поэтому Радха очень важна, с ней гармония целостна.

О книгах.

Кто-то спросил, читал ли Свами книги некого автора и как он оценивает их важность для духовного развития. Вишвананда сказал, что читал кое-какие книги этого автора давно, конечно, они полезны. Но потом решил развить свой ответ. И сказал, что книги читать очень хорошо, особенно, когда человек начинает искать свой путь - они направляют его, но главное - не зацикливаться на этом этапе. Имеет значение, как читать книги - можно прочеть все, просто, как роман, и забыть, что в них, не применять на практике то хорошее, что в них заложено, а можно прочесть одну - Библию или Коран и постичь то, что в них заложено и дальше двигаться путем сердечного познания Божественнй Любви и жить согласно принципам, которые были постигнуты. Многие посвященные вообще ничего не читали.

О диетах.

Свами спросили, придерживаются ли члены его школы каких-то особых принципов питания? На это он ответил, то они вегетарианцы, некоторые соблюдают разные посты по собственному желанию и для каких-то целей, но например, питания воздухом или сидения на хлебе и воде они не практикуют. Однажды одна из учениц попросила его Читать далее...

(Древняя Индия, ~ II в. до н.э. – II в. н.э.)

Законы Ману: общая характеристика В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам - сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э. Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр.). Поэтому часто данный памятник именуется Откровения царевича Ману. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права. Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые). В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн. Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе

Глава I

81. А ради процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и непреверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, растовщичество и земледелие – для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы.

97. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы /правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу/, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

100. Все, что существует в мире, – это собственность брахмана: вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру /сборник предписаний и поучений в различных областях знаний/.

107. В ней полностью изложена дхарма, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.

Глава II

12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн).

13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия (шудрянка) и своей варны, для кшатрия – те (обе) и своей (варны), для брахмана – те (три), а также своей (варны).

14. Ни в одном сказании не упоминается жена-жудрянка у брахмана или кшатрия, даже находящегося в крайних обстоятельствах.

17. Брахман, возведя шудрянку на ложе (после смерти), низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.

51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения за дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом потомства.

55. Девушки должны быть почитаемы и украшаемы отцами, братьями, мужами, а также деверями, желающими много благополучия.

56. Где женщины почитаются, там боги радуются, но где не почитаются, там все ритуальные действия беплодны.

Глава IV

138. Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь – такова вечная дхарма.

256. Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова: кто же нечестен в речи, тот нечестен во всем.

Глава VII

2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана всего этого Читать далее...

Флэш-фильм о символике Индуизма

скачать:
Часть 1

Часть 2

Бога нельзя найти во внешнем мире форм, также и во внутреннем мире чувств-переживаний. Сам наш поиск-движение, начатый из-за ощущения разделенности, не дает нам увидеть очевидность - что мы и есть Он, и что кроме Нас ничего нет.

***

Поглощенность нашего внимания чем либо создает отождествление с этим явлением и как следствие создается психологическое напряжение(чувство связанности-несвободы) из страха потерять оное.

***
Нет ни одного просветленного существа(человека) – есть Жизнь узнавшая себя в некоторых механизмах(телах) проявления.

***

Совершенствование инструментов проявления Жизни, продолжается и после узнавания Жизни самой себя. Теперь этому ничего не мешает(отсутствует механизм разделенности (эго)).

***

Нет пределов совершенствования механизмов проявления Жизни, но сама Жизнь в своей сути совершенна.

***

Доверие возникает не в уме человека, а в сознании, затемненным отождествлением с умом человека. Когда отождествление заканчивается, доверие к Жизни сменяется Знанием – что “Ты” и есть Она. Нет отдельных живых существ – есть одна Жизнь, проявляющаяся в бесконечном разнообразии форм, вибраций, энергий.

***

Истинное поклонение осуществляется возвращением внимания к своему Источнику – от объектов к Субъекту и пребыванию в нем(отсутствие разделенности).

***

Путь Бхакти доступен далеко не каждому. Если Любовь есть - то она углубляется, если ее нет - то нет, ее нельзя культивировать.

***

Любовь начинает течь беспрепятственно, когда исчезает чувство отделенности, теперь нет “других” – только “Ты”.

***

Любые отношения – есть некоторая форма разделенности, любовь вне любых форм. Когда появляется форма(привязанность, ожидания, представления) - любовь постепенно иссякает. Сама бесформенная Жизнь проявляется в “нас” как Любовь, попытка облечь Ее в форму(овладеть) обречена на провал.

***

Безусловная(Божественная) Любовь дает “свободу” от условностей, обусловленная(человеческая) наоборот связывает своими условиями.

***

Непоколебимый Покой – сама суть Источника Жизни, он неизменно присутствует во всех проявлениях Жизни.

***

Цените моменты тишины и покоя, это дар Бога. По их аромату вы найдете потерянный рай.

***

Важно понять, что поиск Бога в человеке, осуществляет сам Бог, используя “наше” внимание, направляя его постепенно к более тонким формам восприятия. Пока внимание не вернется к своему Источнику и не узнает, что все является Им Одним. Личность “человека”(отождествленное сознание) может содействовать(помогать проявляться) этим внутренним движениям Внимания или игнорировать их.

***

Интенсивность Внимания - вот что возвращает “нас” в Настоящий момент(Бытие), из бесконечных блужданий мысли в лабиринтах ума.

***

Проповедник говорит из идеологии – того, о чем он думает.
Мистик говорит из собственного мироощущения(бытия) – того, чем он живет. Поэтому его слова обладают силой, трансформировать сознание заинтересованного слушателя.

***

Акт, сознательного слушания заключается в привнесении всего существа(сознания) в процесс слушания, без прошлого(ума). Внимание сфокусировано полностью в настоящем моменте(Бытии). В начале, к этому нас может привести, только что-то необычайно прекрасное: живая музыка гениальных музыкантов, прекрасная картина, танец, младенец, красивый пейзаж и т.п. общим элементом является отсутствие данного переживания в уме, в этот момент ум останавливается и “мы” переживаем собственное Бытие, вечно новое, живое и неповторимое.

***

Ученик готов, когда он готов внимать-воспринимать без прошлого(ума). Тогда появляется “Учитель”(внутри или снаружи) и Знание(Истина) передается Прямым виденьем(Праджня).

***

Интенсивная Любовь к своему Учителю, также приводит к растворению ума(чувства отделенности) и Истинное виденье становится очевидным.

***

Адвайта – это не концепция, а реальное(неразделенное на себя и других) виденье мира.

***

Чувство свободы находится в Видящем(Субъекте) воспринимающем эту объективную вселенную(зеркало свободно от своих отражений). Все объекты во вселенной находятся в энергетической взаимозависимости, поэтому они не могут быть свободны от взаимовлияний.
Все что может быть воспринято не свободно.

***

Блаженство переживается когда (Я)Видящий осознает свое Бытие(Есть)Свет-недеференцированное сознание(Сатву). Сат-Чит-Ананда.

***

Слова только указывают на существование данных аспектов, но нахождение их вниманием,
активизация(постоянное осознавание) и объединение(интеграция-осмысление), это то, что может быть пережито во внутреннем опыте(в сознании).

***

Чувство полноты(цельности) возникает при одновременном осознавании всех аспектов: свободы (Я)Видящего, блаженства(Есть) Бытия и возможности деятельности в теле(форме). То есть, фактическое, непрерывное ощущение свободы и блаженства в активной жизнедеятельности.

***

Важно понять, что этот процесс “не делается” личностью, а переживается Жизнью через механизмы-тела. Обращение идет не к уму человека, а к Читать далее...

Куркума является одной из наиболее распространенных аюрведических специй. Считается, что куркума дарует процветание, так как наделяет энергией Божественной Матери. Эта специя способна очищать каналы энергетического тела, поэтому эффективна для очищения чакр. Также она способствует усилению эластичности связок, поэтому ее хорошо применять тем, кто занимается хатха-йогой.

Куркума обладает выраженными антибиотическими свойствами, но, в отличие от фармацевтических антибиотиков, она улучшает пищеварение и способствует восстановлению нормальной микрофлоры кишечника, что делает ее хорошим средством для ослабленных и хронических больных.

Куркума прекрасно очищает кровь, согревает ее и способствует образованию новых кровяных клеток. Является хорошим средством для улучшения пищеварения, с чем связана ее благоприятность для Питта-доши. Несмотря на то, что представителям Питта-типа пища с избытком специй противопоказана, куркума может применяться с большой пользой, особенно при употреблении тяжелой пищи. Также куркума снижает влечение к сладкому и жирному.

Полезна куркума и представителям Вата и Капха типа. Причем на Капху куркума действует наиболее сильно, снижая ее.

Куркума наряду с имбирем, корицей, кардамоном, фенхелем и кориандром относится к ряду саттвичных специй, то есть способствующих благости.
Куркума способствует очищению организма от Амы (шлаков), причем ее действие мягче, чем у состава Трикату, Для приготовления очищающего состава нужно взять равные части горечавки, барбариса и куркумы и принимать эту смесь в капсулах или с медом по 0,5-1 грамму два – три раза в день.

Куркума вместе с соком алоэ может служить хорошим заменителем классического аюрведического средства «Трифала». Трифала является балансирующим все три доши препаратом. Приобрести его иногда проблематично, но в этом случае отличную замену можно сделать самостоятельно, смешав 2-3 чайных ложки сока алоэ с небольшим количеством куркумы. Принимать смесь следует 2-3 раза в день. Наилучший эффект будет, если сочетать прием этой смеси с диетой, понижающей соответствующую дошу. Нужно иметь ввиду, что сок алоэ должен быть натуральный, без каких-либо добавок или консервантов. Лучше всего, если Вы его возьмете из растения алоэ, произрастающего во многих российских квартирах.

Ввиду способности куркумы очищать энергетические каналы, ее используют для лечения состояний блокировки энергии. Блокированная энергия проявляется состоянием подавленности, напряженности, зажатости, которые время от времени разрешаются «всплесками». Это состояние чаще всего бывает у молодых людей. Блокировка энергии, в конечном счете, ведет к недостаточности энергии, что плохо поддается лечению. Так вот, чтобы не допустить снижения уровня энергии, пока она еще просто блокирована (плохо движется по энергетическим каналам), куркума наряду с аиром должна активно применяться в качестве специи.

Куркума способствует сохранению в норме пищеварительного огня – Агни. Хорошо известно, что хорошее здоровье тесно связано с хорошим пищеварением. Как и другие мягкие саттвичные специи – кардамон, кориандр и фенхель – куркума способна поддерживать пищеварение в равновесии.

Куркума является хорошим средством для лечения геморроя. Ее можно наносить наружно на пораженные участки. В этом случае из куркумы готовится паста на воде или мазь. В качестве мазевой основы можно взять масло Ги. При геморрое куркума применяется и внутрь, так как одной из причин геморроя является плохое пищеварение.

Положительное действие куркума оказывает на печень. В целях оздоровления печени куркуму можно применять в виде чая (до или после еды) или приправы к пище. Смесь равных частей куркумы и барбариса хорошо очищает и укрепляет печень, предотвращает застойные явления. Если в этот состав еще добавить брами (Готу Колу), то помимо печени он будет благотворно влиять и на ум, а так же будет снижать тягу к сладкому, жирному и алкоголю – то есть ко всему тому, что отрицательно сказывается на работе печени.

Особо нужно сказать о применении куркумы в лечении гепатита. Под гепатитом в Аюрведе понимаются все гепатиты – инфекционные (вирусные) и неинфекционные (токсические). Принципы лечения в любом случае будут едины.

При остром гепатите необходимо соблюдать строгую диету Питты, постельный режим, исключить из рациона все горячие, кислые, соленые и пряные продукты, жареная пища, мясо, рыба, сыр, масло, рафинированный сахар и все очень сладкие продукты.. В тяжелых случаях исключается даже молоко и масло Ги. В пищу лучше употреблять сырые зеленые овощи и проращенные зерна. Лучшей пищей для печени является маш. В острых случаях можно применять монодиету из маша на 1-2 недели. После этого в рацион можно ввести рис басмати и готовить кичади с куркумой и кориандром. Из трав лучшим действием обладает свежий сок алоэ с добавлением куркумы и кориандра. Чтобы избежать хронизации болезни, лечение должно продолжаться не менее трех месяцев.

Эффективна куркума и при лечении ожирения. Помимо Читать далее...

В России этот корень называют – Вонючая камедь

Имеет другие названия: ферула вонючая, смола вонючая, чертов кал, дурной дух, хинг, илан.

Латинское имя – это смола растения Ferula asafoetida. ароматная смола корней тропического растения. Используется в виде порошка, смешанного с мукой.

Описание: Ароматная смола корней растения ferula asafetida . Вкус- нечто среднее между чесноком и луком , но значительно превосходит их по целебным свойствам .

Используемая часть: смола

Состав : Основным лечебным компонентом асафетиды является засохший на воздухе млечный сок (камедь), получаемый из корней растения. В состав смолы входят эфирные масла, феруловая кислота, сера, сульфид, персульфат, щелочь, уксусная, яблочная и валериановая кислота

Вкус: Острый (кату)

Энергетика: согревающая

Воздействие на организм: лёгкое (лагху), маслянистое (снигда), резкое (тикшана)

Уменьшает: Капху и Вату

Повышает: Питту

Ткани: воздействует на все ткани-элементы тела

Системы: пищеварительная, кровообращения, дыхательная, нервная, выдели*тельная

Действие: стимулирующее, ветрогонное, улучшающее пищеварение, увеличивающее аппетит, улучшающее обмен веществ, слабительное, заживляющее, антибактериальное, противоглистное, ветрогонное, противоспазматиче*ское

Показания: несварение, боли, головной боли, спазмы, полиартрит, радикулит, остеохондроз, кишечные газы, болезни сердца, брюшная водянка (асцит), желтуха, зубной кариес, кишечные колики, глисты, запоры

Применение (рецепты):

Снимет боль в животе, растворить в горячей воде кусок асафетиды, намочить ткань и приложить на живот.

Боль в животе проходит, если заварить 1 чайную ложку равных частей молотого кардамона, фенхеля и асафетиды на 1 стакан кипятка.

При лечении коклюша, астмы и бронхита смешайте щепотку асафетиды с 2 чайными ложками мёда, ¼ чайной ложки сока белого лука. Принимать 3 раза в день.

Вдыхание запаха смолы асафетиды предотвращает приступы истерии.

Небольшой кусочек смолы, подвешенный на шею ребёнку, успокоит и защитит его от многих инфекционных болезней.

От зубной боли помогает, если растворить асафетиду в половине чайной ложки лимонного сока, нагреть и в ватном тампоне положить на зуб.

При кишечных газах: смешать щепотку пищевой соды т щепотку асафетиды со стаканом воды и соком половины лимона, выпить.

Полоскать горло при ангине и скоплении слизи в горле (1 щепотка на 1 стакан воды).

Хорошее средство при кожных нарушениях, очищает потовые железы. Пить по 100 гр. (1 щепотку на стакан воды) 3 раза в день за 30 минут до еды. Устраняет вредные воздействия сильных лекарств. В таком же количестве принимать три раза в день при желтухе, болезнях почек и мочевого пузыря, гематоме (растворяет свернувшуюся кровь) за 30 минут до еды.

Предостережения: сильная лихорадка, повышенная кислот*ность, ножные сыпи, крапивница, беременность

[342x500]
Свами: Ну, мой мальчик! Говорить об истинной природе "я" очень легко; но до тех пор, пока она не ощущается, полное удовлетворение невозможно. Мне нужно некоторое время, чтобы достаточно полно изложить так, чтобы ты понял. В этом месяце мне не хватает времени, хотя оно и расписано буквально по минутам. Я все свое время использую только для ананды бхакт, личного времени у меня совсем нет. Моя эгоистическая цель - быть полезным моим бхактам. В прошлом месяце я посещал Неллоре, Гудур, Венкатагири и окрестные деревушки. Потом я съездил в Бангалор. То короткое время, которое было у меня в распоряжении, я использовал для "Премавахини". В этом месяце я наведался в Хайдерабад, Раджамантри, Самалкот, Чебролу, Назвид и другие города. Поэтому совсем нет свободного времени. В следующем месяце я расскажу, кто есть "ты" - к твоему полному удовлетворению. А пока постарайся уловить смысл вот этой песни в стиле народного танца, тогда ты в значительной степени поймешь, что такое "ты". Возможно, благодаря ей ты в какой-то мере достигнешь вайрагьи. Потом ты более ясно поймешь смысл того, что я хочу сказать. Не просто выслушай эту песню, а хорошенько подумай над значением каждого слова. Эта песня, точно, перевернет твое сознание. "Слушай внимательно!"

1. Тай! Тай! Тай! Тай! Тай! Эй, кукла, посмотри-ка представление Тамаши (tamas, гуна невежества) с участием этой марионетки! О, джива, послушай длинную, длинную сказку о ее прошлом и будущем, о том, что было и что будет.

2. Сначала она ворочалась в зыбкой влажности материнского чрева, своей темнице. Она пришла в этот мир с плачем, но все вокруг радостно улыбались и праздновали ее рождение.

3. "О, горе! Я снова родилась!" - Осознала она и плакала, долго и громко. Но тем временем все ласкали ее и смеялись, чтобы она засмеялась в ответ!

4. Она целыми днями барахталась в собственных испражнениях, не зная стыда; она вставала и падала на каждом шагу, играя в свои детские игры.

5. Вот она бегает и скачет с приятелями и выучилась сотням шалостей и проделок; так она растет ввысь и вширь, становясь год от года все крепче и красивей.

6. Вот уже она идет в паре с другой марионеткой, и завлекает и воркует в стиле розовой радуги; она распевает мелодию, не слыханную до сих пор, и жадно пьет свою чашу, неповторимую и удивительную.

7. Это Брахма - тот, кто сводит в пары этих кукол. А кукол - миллионы! Но наша марионетка не знает этого, когда играет роль в спектакле вместе с другими куклами: Тим! Тим! Тим!

8. У этой куклы майи, как у священного быка, в ноздрю продета веревка тамаса; вожделение и злоба - бичи с железными шипами, которые бьют по спине этого раба.

9. Она злорадствует, когда другие стоят перед ней, содрогаясь от унижения; она причиняет им страдания, а сама не может вытерпеть и малейшей боли!

10. Она ругается и кричит, и машет руками, и раздражается, и злится с кроваво-красными глазами; это поистине удивительное зрелище - когда она одержима демоном гнева!

11. Она учится и читает по слогам, она пишет каракули и что-то зубрит, а зачем - сама не знает; она мечется в панике, вынужденная собирать корм для чрева.

12. Ax, видели ли вы, как крутится и вертится, зеленая от зависти, эта смешная маленькая марионетка, проглотившая столько книг, когда встречается с более ученой куклой?

13. Вы бы слышали ее тайное кудахтанье, когда она, прячась, грешит, удовлетворяя свое позорное вожделение, постыдную похоть.

14. Она гордо бахвалится - чем? Сама собой! Своей красотой, силой, энергичностью, между тем, все время, шаг за шагом, она движется к старости.

15. Она качается и мигает сквозь морщины; а когда дети кричат: "старая обезьяна", "старая обезьяна"! - она разевает и скалит беззубый рот, при этом так скрипят ее кости!

16. Наконец она умирает в страхе, изношенная, драная и вконец потрепанная! Что пользы, о тряпичная кукла, вздыхать и стонать, теперь всем твоим заботам пришел конец.

17. Ага! Птица! Она машет крыльями! Она вылетает - фрр - из своей клетки - из телесной оболочки, которая, опустев, сморщивается, сжимается, освобожденная; о, уберите ее с глаз: теперь она раздувается и смердит.

18. Элементы соединяются с породившими их пятью стихиями; желания кукол - пыль и прах; почему же вы плачете, глупые, когда одна из вас падает на переполненной сцене?

19. Братья и сестры, родители и друзья - Все они держатся друг за друга, лишь пока закрыта дверь в комнате. Кукла майи, увы, забыла свое родство, Божественное Имя, правду Спасителя!

20. О, джива, не опирайся на этот слабый тростник; только дунь, как эта хрупкая кожаная лодка, наделенная трижды тремя протечками, погрузит тебя в стремнину потока!

21. Эта марионетка плачет, засыпает и пробуждается, когда невидимой рукой натягиваются нити. Это Господь - тот, кто стоит за всем этим, но кукла богохульствует: это "я, я, я!"

22. Дхарма, карма - это Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

[699x529]

Чем меньше у нас желаний, тем мы свободнее.

[340x255]


где есть насилие, там нет свободы
где есть свобода, там нет насилия



Свобода - это независимость от внешнего мира. Тот, кто нуждается в помощи других людей, вещей или условий, является их рабом. Подлинная свобода не дается никому на земле, поскольку сама суть жизни смертных подразумевает взаимосвязь людей и их зависимость друг от друга. Чем меньше у нас желаний, тем мы свободнее.

Саи Баба

США являются одним из лидеров в области генной инженерии, известные компании сегодня выращивают овощи и фрукты способные сопротевлятся болезням и вредителям, засухе и низким температурам. Вот только появляется все больше подтверждений что гено модифицирование продукты могут вызвать мутации живых организмов…


Скачать фильм одним файлом http://narod.ru/disk/663685000/genetica.rar.html

мир вокруг иллюзорен...шаблоны... да, кругом шаблоны.... а покажите того кто делает что-то, чего никто и никогда не делал и никто не имеет представления...еденицы изобретают что-то новое, и это новое не редко придумал кто-то раньше...фантастика нередко со временем становиться реальностью... сложно се представить что-то о чём нет даж шаблонного представления...

а программируем мы независимо от сознательности... просто бессознательно о чём-то подумали... и забыли...да.... мот произойдёт не сразу, мысль то нечёткая, не направленная намерением... а после мы будем удивляться почему так происходит... и главное найдём закономерность и возможно даж мистическое объяснение всему происходящему...

На этом построены все суеверия... сопадают два события, человек ищет связь и находит... :) точнее... первый раз или два совпадение(может быть с большим разрывом времени), а после это уже программа... человек видя одно событе ищет второе и находит... после и рад бы не находить, но... можно конечно поставить программу по другому, например, что бы одно событие предупреждало о другом, но чаще наоборот...первое притягивает второе...


меня вообще наталкивает на идею, что все магические напрвления эт программы, которые для себя принимаю те, кто её практикует...да, они у них работают и объяснения у них иные найдутся этой работе... а то что не объясняется, будут считать либ глюком, либ чем-то не известным, не понятным и не изученным ни одна система всех вещей толком объяснить не может....

в индуизме давно мир признан иллюзией... программа, мыслеформа... эт просто более современные термины и понятия... скажете, что религия это миф, придуманный людьми ... и будете правы... но... как известно сказка - быль, да в ней намёк.... в общем частицы истины есть кругом, но обнаружить их непросто... потому как заблуждений в этом мире куда больше и они куда доступнее и привлекательнее...

В условиях современного образа жизни, привычек, привитых цивилизацией, и под воздействием массированной рекламной атаки непригодных в пищу и вредных для здоровья «продуктов питания» говорить о естественном питании не приходится. Так же, как не приходится говорить о естественном состоянии сознания людей. Поэтому совершенно необходимо пользоваться специальными правилами питания, восстанавливающими естественные функции организма, защищающими здоровье человека и позволяющими его укрепить.

1. Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть.

Питание — не самоцель, а средство достижения цели. Осознавая Высший Смысл жизни и свое предназначение, нужно употреблять в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств для эффективных действий на Пути достижения Высшей Цели.

2. Голод — правда, а аппетит — ложь.

Аппетит — это желание съесть что-нибудь вкусненькое. А голод — это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напряженного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, какая именно пища в данный момент требуется организму (калорийная или витаминная, сладкая или соленая, жидкая или твердая, обычная или необычная — мел или соль, например, и т. п.).

Аппетит — это результат давно распущенных чувств и отсутствия их волевого смирения. Пищевая озабоченность или аппетит могут быть также связаны с бессознательным стремлением «отключиться» от стрессовых влияний, отвлекаясь на вкусовые ощущения. Подобным образом могут возникать и другие желания, не обоснованные реальными потребностями организма, например стремление к сексу и др. Обычно это связано с психическими перегрузками современного образа жизни.

Животные едят, лишь когда чувствуют голод. А человек, развращенный изобилием, давно уже стал исключением из этого правила природы.

Выдержка и самообладание в любой жизненной ситуации освобождают от навязчивых пристрастий и позволяют жить с сохранением естественных мотиваций организма, достигая полноценного голода.

В состоянии голода рождается точное интуитивное знание качества необходимого организму продукта. Питание по чувству голода в короткий срок устраняет «лишний вес», способствует очищению от шлаков и возвращает прадавнее естественное здоровье. При этом питание происходит только по действительной потребности.

Необходимо прекращать есть не доходя до чувства насыщения и полноты желудка. Наполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема для воды и одну четверть — для свободного движения в нем перевариваемой пищи и расширяющихся газов.

Зачастую процесс переваривания сопровождается большим расходом энергии из уже имеющегося ее запаса в организме. В случаях переедания или питания трудноперевариваемой пищей часто возникает ситуация, когда количество получаемой из порции пищи энергии сравнимо с количеством энергии, расходуемой организмом на ее переваривание. Обычно в таких случаях человек после еды становится сонным, ленивым и еще долго после еды чувствует упадок сил. Кроме того, переедание является «ударной» нагрузкой для органов пищеварения и приводит к их заболеваниям.

Снижение количества потребляемой людьми пищи частично решает также и экологическую проблему сохранения ресурсов природы, ограничивая ее чрезмерное использование и позволяя ей восстанавливаться.

3. Как пьешь — так и живешь.

Организм человека в значительной мере состоит из воды. И от ее количества и качества зависит обмен веществ. Управляя питьевым режимом, можно оказывать существенное влияние на внутренние ритмы и состояние организма.

Многие считают, что от большого количества воды толстеют, и стараются пить как можно меньше. На самом деле толстеют не от воды, а оттого что принимают с пищей слишком большое количество соли, которая удерживает в организме воду.

Вода же — это сок жизни. И без достаточного количества воды растения, например, засыхают. Или наоборот — расцветают, когда им достаточно воды. Человек, конечно же, не растение, но его обмен веществ точно так же зависит от необходимого количества воды в организме.

Кроме того, люди приобретают избыточный вес из-за нарушения баланса потребления и расхода энергии — количества съедаемой пищи и расходуемых на активную физическую и психическую деятельность калорий.

В странах с умеренным климатом суточная потребность организма в воде составляет 1,5—2 литра зимой и 2—3 литра летом.

Управляя питьевым режимом, можно влиять на возникновение чувства голода. И в зависимости от индивидуального образа жизни и обстоятельств можно провоцировать его скорейшее возникновение или, наоборот, позднейший приход. Так, если становится понятным, что возможность поесть появится в строго определенное время и потом такой возможности не будет, а чувство голода к этому времени вряд ли наступит, то можно стимулировать его появление, выпивая по полстакана воды каждые 15—20 минут. Тогда голод появится быстрее. Если же, наоборот, голод уже появился, а Читать далее...