ПРАВДА – славянский религиозный символ Правды – Славянского бога правосудия.
О НАРОДНОМ ПРАВОСУДИИ. СПОР С МАОИСТАМИ
Поскольку в то время пропролетарски настроенные левые находились на нелегальном положении, собеседники М. Фуко взяли себе псевдонимы: Виктор — это Бернар-Анри Леви, главный руководитель маоистской организации (впоследствии он станет «секретарем» Сартра), а Жиль — Андрэ Глюксманн.
В «Тан модерн» публикации этой беседы предшествовало такое предуведомление: «В нижеследующей беседе Мишель Фуко и маоистские активисты стремятся упорядочить дискуссию, которая развернулась в июне 1971 года по поводу планов создания народного суда, для того чтобы судить полицию».
М. Фуко: Мне кажется, что нельзя исходить из формы суда, а затем задаваться вопросом, как и при каких условиях он может стать судом народным, но надо исходить из народного правосудия, из актов народного правосудия, и уже потом ставить вопрос, какое же место может занять в нем суд. И к тому же нужно задать себе вопрос, могут или нет эти акты народного правосудия уложиться в форму какого-то суда. Ибо мое предположение состоит в том, что суд выступает не в качестве естественного выражения народного правосудия, но, скорее, его историческая задача заключается в том, чтобы перехватить, подчинить и обуздать это правосудие, включив в список установлений, свойственных государственному аппарату. Вот пример: когда в 1792 году развернулась война на границах, а от парижских рабочих потребовали пойти и сложить свои головы, те ответили: «Мы не пойдем, пока не свершим правосудие над нашими внутренними врагами. Ведь пока мы будем подставлять себя под пули, тюрьмы, куда они заключены, будут их защищать. Они только и ждут, чтобы мы ушли, для того чтобы освободиться и восстановить прежний порядок вещей. Так или иначе, те, кто правит нами сегодня, для того, чтобы заставить нас вернуться к порядку, хотят употребить против нас двойное давление врагов, тех, что нападают на нас извне, и тех, что грозят нам изнутри. Мы не пойдем сражаться против первых, прежде чем не избавимся от вторых». Так что сентябрьские расправы были одновременно и актом войны против внутренних врагов, и актом политическим, направленным против ухищрений власть имущих, а также актом мести угнетающим классам. Разве в течение определенного периода бурной революционной борьбы это не было актом народного правосудия, по крайней мере, в первом приближении: ответом на угнетение, стратегически полезным и политически необходимым? И неужели казни не начались бы в сентябре, если бы люди вышедшие из Парижской коммуны или близкие к ней не вмешались и не организовали сцену суда: судей до ту сторону стола, представляющих некую третью инстанцию между народом, который «вопиет о мести», и обвиняемыми, которые либо «виновны», либо «невинны»; допросы, направленные на установление «истины» и получение «признания»; взвешивание всех за и против ради того, чтобы знать то, что «справедливо»; эта инстанция властным путем навязывается всем. Разве не видно, как здесь вновь возникает пока еще слабый зародыш государственного аппарата? И как возникает возможность классового подавления? Разве подобное установление промежуточной инстанции между народом и его врагами, к тому же способной устанавливать разделение между истинным и ложным, виновным и невиновным, справедливым и несправедливым, не является способом противодействовать народному правосудию? Способом его разоружения в реальной борьбе в угоду идеальному третейскому суду? Вот почему я задаюсь вопросом: не оказывается ли суд вместо того, чтобы быть формой народного правосудия, первым его искажением?
Виктор: Да, но приведем примеры, почерпнутые не из буржуазной революции, но из революции пролетарской. Возьмем Китай: первый этап — это идеологическая революционизация масс, восстающие деревни, праведные деяния крестьянских масс против своих врагов: расправы над угнетателями, разного рода ответы на всевозможные лихоимства, переносимые на протяжении столетий, и т. д. Разворачиваются казни врагов народа, и мы согласимся с тем, что это акты народного правосудия. Все это хорошо, ибо глаз крестьянина видит верно, и в деревне все идет лучше некуда. Но когда наступает следующая стадия, в то время, когда создается Красная Армия, присутствуют уже не просто восставшие массы и их враги, но имеются массы, их враги и орудие объединения масс, в качестве которого выступает Красная Армия. Именно в это время все акты народного правосудия становятся действиями выдержанными и дисциплинированными. И возникает необходимость в судебных органах, чтобы различные акты возможного возмездия были сообразными праву, своего рода народному праву, которое не имеет ничего общего с прежними феодальными судебными органами.
ПРОВЕ -славянский бог правосудия
Прове - Фемида по-славянски.
Его атрибуты: цепь, камень, копье
Работа опубликована в журнале "Нотариус"
Равиль Алеев
ПРОВЕ - СЛАВЯНСКИЙ БОГ ПРАВОСУДИЯ
Общепринятым символом правосудия издавна стала Фемида. Но у разных народов бытовали свои символы и мифологические персонажи, олицетворяющие суд, право и справедливость.
У северных славян был свой персонифицированный символ правосудия - Прове, или Проно.
В пантеоне славянских божеств Прове занимает скромное место, и ныне мало кто знает о его мифологическом существовании. Но эта фигура весьма характерна.
Свое имя Прове получил от языкового корня (а именно от индоевропейской морфемы) "вед" - знание, вИдение. Вот такая обратная цепочка: Прове - проведать - ведать-знать.
Истукан Прове стоял на дубовом столбе, держал в одной руке обломок камня, в другой - копье, а на шее у него висела цепь. Прове был крайне длинноух, голову венчал венок. Столб окружали многоликие и "глазастые" идолы.
Принято было совершать у истукана жертвенное волхование, и волхв сообщал собравшимся волю этого божества.
Каково же символическое значение предметов, а также внешности истукана и его идолов?
Дубовый столб символизирует власть, крепость, благородную твердыню положения. Интересно, что родственное латинскому слову lex (закон) illex означало падуб, каменный дуб. Возвышенное положение (на столбе) - высота статуса и исполняемой миссии, неучастие в мирской суете.
Длинные уши говорят о том, что Прове все слышит. Его помощники - идолы - многолики и глазасты, ибо они внимательно взирают во все стороны, следя за поступками людей.
Обломок камня символизирует преступление и обвинение (сравни с библейским камнем обвинения).
Копье символизирует наказание. Причем в отличие от меча образ копья в наибольшей степени сочетается с такими понятиями как цель, точность и неразрушительность. Этой неудачной формулировкой я хотел выразить тот факт, что меч разрубает ( это символ возмездия, кары), а копье достигает (простой символ неотвратимости наказания). Кстати, топор символизировал бы здесь мстительное отмщение.
Цепь символизирует, с одной стороны, причинно-следственные связи и "кармические" последствия поступков, а с другой - процесс расследования с его последовательностью в распутывании деяний, ибо перебирая одно звено за другим Прове добирается до истины и виновника.
Позже я расскажу интересную историю о несостоявшейся попытке презентации нашего славянского, почвенного символа правосудия на церемонии вручения премии Фемида.
http://mirnot.narod.ru/prove.html
| В. Бабанин. БОЖИЙ СУД. ТАЙНА КРЕСТА И РАСПЯТИЯ ИИСУСА ХРИСТА. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ |
|
Иисус Христос прибыл в Иерусалим накануне праздника еврейской Пасхи. Рождение этого праздника связано с датой начала исхода евреев из Египта под руководством Моисея и с теми астрономическими событиями, на фоне которых они происходили. Произошло это в эпоху Овна (2330 - 170 г. до н.э.) при правлении фараона Аменхотепа II. Первая Пасха состоялась в ночное время («ночь бдения») во время своеобразного Суда Божьего - десятой «казни египетской», с вечера 14 дня лунного месяца Нисана (март-апрель) до утра 15 дня Нисана, в первое полнолуние после дня весеннего равноденствия. С тех пор у евреев Пасха стала праздноваться каждый год именно в эти сроки. А месяц Нисан стал первым из 12 лунных месяцев священного еврейского Нового года (Исход, 12, 13). У христиан же праздник Пасхи установлен в память воскресения распятого на кресте Сына Божьего Иисуса Христа. Празднуется в воскресенье после еврейской Пасхи (Иисус воскрес из мертвых в воскресенье, на третий день после Своей крестной смерти). При этом католики и православные христиане отмечают ее в разные даты. Иногда даты совпадают. Так было 15 апреля 2001 года. Кстати, в эпоху Овна Солнце каждый год в день весеннего равноденствия (21 марта) пребывало в созвездии Овна, в день летнего солнцестояния (22 июня) – в созвездии Рака, в день осеннего равноденствия (23 сентября) – в созвездии Весов и в день зимнего солнцестояния (22 декабря) – в созвездии Козерога. На рис. 1 все они объединены прямым крестом. Небесный крест! Он является своеобразным символом распятия. Следующая эпоха Овна наступит в 23590 году нашей эры. Тогда же может состояться предсказанный Иоанном Богословом последний Суд Божий и наступит Царство Бога и Христа Его (смотри предыдущую статью «Седьмая печать. Близнецы – «два свидетеля Божьих».)
Эти же созвездия имели прямое отношение к культу солнечного бога Митры, возникшему в конце эпохи Овна в древнем Иране, где жил и проповедовал великий учитель мудрости Заратуштра (Зороастр). Культ Митры затем широко распространился среди народов Римской империи. По представлениям этого культа, Митра родился от Матери – девственницы в пещере. Позднее он был предан, осужден, приговорен к распятию и распят. Но через три дня воскрес. Как видим, жизнеописание солнечного бога Митры практически полностью совпадает с жизнеописанием Иисуса Христа. То, что культ Митры был связан с чисто астрономическими событиями, говорили многочисленные изображения знаков зодиака Рака и Козерога в пещерах и катакомбах. Здесь при свете горящих факелов и лампад проводились тайные мистические церемонии посвящения избранных в высшую степень секретности культа Митры путем распятия посвящаемого на кресте. Не только сроки, но и сама церемония празднования Пасхи имеет астрономический смысл. В 14 день Нисана (март-апрель) Солнце находилось в созвездии Овна. Солнце как бы «испекало» Овна в своих жарких лучах, а вечером заходило за горизонт вместе с ним и в течение ночи как бы «поедало» его со всеми потрохами. Имитируя это астрономическое явление, евреи вечером при заходе Солнца закалывали однолетнего агнца (из овец или коз) и испекали на огне. А затем торопливо, как перед скорой дорогой, поедали его до восхода Солнца. Точно так поступил и Иисус Христос вместе со своими 12 учениками, отмечая Пасху с вечера четверга. Закончив пасхальную трапезу, они ночью посетили гору Елеонскую, а затем Гефсиманию, где Иисус был предан, арестован и отведен к первосвященнику Каиафе. Утром в пятницу, после восхода Солнца, Он был осужден и спустя несколько часов распят на кресте. Искупительное жертвенное распятие Иисуса Христа (Суд Божий!) также было связано с созвездием |
Это цитата сообщения Reqin Оригинальное сообщение
Что назначено судьбою - обязательно случится...
Быстро молодость проходит, дни счастливые крадет.
Что назначено судьбою - обязательно случится:
то ли самое прекрасное в окошко постучится,
то ли самое напрасное в объятья упадет.
Так не делайте ж запасов из любви и доброты
и про черный день грядущий не копите милосердье:
пропадет ни за понюшку ваше горькое усердье,
лягут ранние морщины от напрасной суеты.
Жаль, что молодость мелькнула, жаль, что старость коротка.
Все теперь как на ладони: лоб в поту, душа в ушибах...
Но зато уже не будет ни загадок, ни ошибок -
только ровная дорога до последнего звонка.
(с) Булат Окуджава
Это цитата сообщения Nikita_Davidyuk Оригинальное сообщение
Булат Окуджава. 9 мая
Булат Шалвович Окуджава (1924—1997) — советский и российский поэт, композитор, прозаик и сценарист. Автор около двухсот песен, написанных на собственные стихи, один из наиболее ярких представителей жанра авторской песни в 1950—1980-е годы.
Булат Окуджава родился в Москве 9 мая 1924 г. в семье коммунистов, приехавших из Тбилиси для партийной учёбы в Комакадемии. Отец — Шалва Степанович Окуджава, грузин, известный партийный деятель, мать — Ашхен Степановна Налбандян, армянка.
Первое место жительства — ул. Арбат, д. 43, коммунальная квартира на 4-м этаже.
Вскоре после рождения Булата его отец был отправлен на Кавказ работать комиссаром грузинской дивизии. Мать осталась в Москве, работала в партийном аппарате. На учёбу Булат был отправлен в Тбилиси, учился в русском классе. Отец был повышен до секретаря Тбилисского горкома; из-за конфликта с Берией он обратился с письмом к Серго Орджоникидзе с просьбой направить его на партийную работу в Россию, и был отправлен на Урал парторгом на вагоностроительный завод. Отец Булата выписал семью к себе на Урал.
После ареста родителей в 1937 — отец был расстрелян по ложному обвинению в 1937 г., мать сослана в карагандинский лагерь, откуда она вернулась лишь в 1955 г., — Булат с бабушкой вернулся в Москву.
В 1940 г. Булат Окуджава переехал к родственникам в Тбилиси. Учился, потом работал на заводе учеником токаря.
В апреле 1942 г., в возрасте 17 лет, Окуджава пошёл на фронт добровольцем. Был направлен в 10-й Отдельный запасной минометный дивизион. Затем, после двух месяцев обучения, был отправлен на Северо-Кавказский фронт. Был минометчиком, потом радистом тяжелой артиллерии. В военных действиях участия практически не принимал; был случайно ранен под Моздоком.
К этому времени относится его первая песня «Нам в холодных теплушках не спа́лось» (1943), текст которой не сохранился.
Вторая песня была написана в 1946 году — «Старинная студенческая песня» («Неистов и упрям…»).
После войны Окуджава поступил в Тбилисский государственный университет. Получив диплом, в 1950 г. начал работать учителем — сначала в сельской школе в селе Шамордино Калужской области и в районном центре Высокиничи, затем в Калуге.
В 1955 г., под впечатлением от возвращения матери из лагеря, Булат Окуджава вступил в КПСС.
В 1956 г. Окуджава вернулся в Москву. В том же году начал выступать как автор стихов и музыки песен и их исполнять под гитару, быстро завоёвывая популярность. К этому периоду (1956—1967) относится сочинение многих наиболее известных ранних песен Окуджавы («На Тверском бульваре», «Песенка о Лёньке Королёве», «Песенка о голубом шарике», «Сентиментальный марш», «Песенка о полночном троллейбусе», «Не бродяги, не пропойцы», «Московский муравей», «Песенка о комсомольской богине» и др.).
Работал редактором в издательстве «Молодая гвардия», затем — заведующим отделом поэзии в «Литературной газете». Участвовал в работе литературного объединения «Магистраль».
В 1961 ушёл со службы и больше по найму не работал, занимаясь исключительно творческой деятельностью.
С 1962 Окуджава — член Союза писателей СССР.
В 1970 на экраны вышел фильм «Белорусский вокзал», в котором исполнялась песня на слова Булата Окуджавы «Здесь птицы не поют…». Окуджава — автор и других популярных песен для кинофильмов (кинофильм «Соломенная шляпка», «Женя, Женечка и „катюша“» и др.)
Первый диск с песнями Окуджавы вышел в Париже в 1968. С середины семидесятых годов диски Окуджавы выходили и в СССР.
Песни Булата Окуджавы, распространяясь в магнитофонных записях, быстро завоевывали популярность, в первую очередь среди интеллигенции: сначала в СССР, затем и среди русскоговорящих за рубежом. Песни «Возьмемся за руки, друзья…», «Пока Земля ещё вертится…» («Молитва Франсуа Вийона») стали гимном многих слетов КСП и фестивалей. Помимо песен на собственные стихи, Окуджава написал ряд песен на стихи польской поэтессы Агнешки Осецкой, которые сам перевёл на русский.
В 1961 Окуджава дебютировал как прозаик: в альманахе «Тарусские страницы» опубликована его автобиографическая повесть «Будь здоров, школяр» (отдельным изданием вышла в 1987).
Опубликованы повести: «Бедный Авросимов» («Глоток свободы») (1969) о трагических страницах в истории декабристского
Это цитата сообщения Эдуард_Волков Оригинальное сообщение
Булат Окуджава в исполнении Дианы Арбениной...
С первой песни("А как первая Любовь"...)началась моя Любовь к Булату Шавловичу
Это цитата сообщения KARR-A-THE Оригинальное сообщение
Хамство непобедимо?
“Хамство тем и отличается от грубости, наглости и нахальства,
что оно непобедимо”
Сергей Довлатов
“Хам, хамуга, хамовщина - отродье,
бранное прозвище лакеев, холопов или слуг”
Владимир Даль
Некоторое время назад в прямом эфире радиостанции «Радио Свобода» прошла дискуссия литераторов и общественных деятелей, озабоченных широким распространением хамства в России. Вспоминая советские времена, участники передачи пытались найти ключевые признаки хамства. После довольно интересной дискуссии сошлись на том, что хамство все интуитивно чувствуют, но никак не могут определить. Встретившись с ним (как и, например, с порнографией на экране), все понимают, что это есть хамство (порнография), но почему это так, точно сказать не могут.
Это было бы небольшой проблемой, если бы хамства в нашей жизни с каждым днем становилось бы все меньше, если бы стремительно исчезало хамство правителей, руководителей и торговцев. Однако же нет, хамства становится все больше, создается впечатление, что технический и общественный прогресс лишь увеличивают количество хамства. Интернет и электронная переписка, предусматривающие возможность анонимности, переполнены хамством и вульгарностью, ведущие радиопередач считают хорошим тоном публично хамить позвонившим в студию, государственные и правоохранительные органы из слуг народа стремительно превращаются в надменных хамов.
Хамство как рабство
Хамство цветет в условиях безответственности. По этой причине хамство значительно чаще встречается либо среди слуг и рабов, переложивших всю ответственность на своих хозяев, либо среди неподконтрольного никому начальства.
Пользователь сети, спрятавшись за экранам компьютера; бесконтрольный и никому неподвластный владелец полу-подпольной фирмы; чиновник, решения которого невозможно оспорить; милиционер, охраняющий вельможную персону, - все они чувствуют безответственность, и потому хамят чаще, наглее и изощреннее.
Агрессия, как главная составляющая хамства, процветает именно в условиях безответственности, которую дает власть или анонимность.
http://www.hamstvo.net/
Хочу в отпуск. Без суеты. Водная гладь. Тишина. Закаты и рассветы. Цветы. Разнотравье. Воздух. Туманы. Капли росы на листях. Глубокий сон. Костер. Даль. Легкий ветерок.
Это цитата сообщения Падунский Оригинальное сообщение
Сибирское. Сибирь и Россия - союз или развод?
Источник: http://www.apn.ru/publications/article18447.htm
Я хотел бы жить и умереть в России,
Если б не было такой страны — Сибирь.
Александр Башлачев, «Как ветра осенние»
Как это, скажут многие, Сибирь — страна? Страна — это Россия, Российская Федерация, а Сибирь только регион (вариант — макрорегион или группа регионов).
Ни о какой такой Сибири не желали слышать и царские чиновники конца XIX века, предписывая использовать термин «Азиатская Россия». Их можно понять: ведь как раз на эти годы приходится «первое пришествие» областников — общественно-политического движения, рассматривающего (весьма осторожно и не всегда последовательно) форматы взаимоотношений Сибири и Российской Империи.
А рассматривать им было что. Ведь как раз вторая половина XIX века внесла много нового в статус Сибири в составе Российской Империи.
Это цитата сообщения Xek Оригинальное сообщение
Александр Башлачев
17 февраля 2008 - Жизнь длиною в строку.
Сегодня исполняется двадцать лет со дня трагической гибели Александра Башлачёва. Приведённый ниже материал был опубликован в журнале "Свиstopляс" почти восемь лет тому назад, но не потерял актуальности...
читать далее
Андрей Бурлака
Фото Сергея Семёнова
[400x575]http://www.rock-n-roll.ru/details.php?mode=show&id=2014
взято тут
Это цитата сообщения ExtraDantist Оригинальное сообщение
Полная биография Янки Дягилевой (продолжение)
На следующий день друзья повезли Янку на Байкал. До этого времени Янка еще не бывала на Байкале, а тут как раз представилась возможность перед отъездом увидеть жемчужину Восточной Сибири.
Это цитата сообщения ExtraDantist Оригинальное сообщение
Полная биография Янки Дягилевой
Яна Станиславовна Дягилева, известная всем больше как Янка, родилась в Новосибирске 4 сентября 1966 года.
Родилась в простой семье с достатком ниже среднего. Отец, Станислав Иванович, по профессии теплоэнергетик, а мать, Галина Дементьевна – инженер промышленной вентиляции. В Янке смешались три национальности: 3/4 русской, по 1/8 украинской и чешской крови. Семья жила в центре города в деревянном одноэтажном доме без элементарных удобств (занимая его часть) по адресу Ядринцовская, 61. Дом остался от родителей Галины Дементьевны. Когда Яне было 2 года, от рака поджелудочной железы умерла бабушка, а спустя еще 2 года и дед. Янка росла болезненной девочкой, и родители решили укрепить здоровье дочери спортом. Некоторое время Янка занималась бегом на коньках, в чем проявляла большое усердие и честолюбие, добилась заметных успехов. Потом занималась плаванием, тоже недолго. В детстве Янка была в основном тихим, домашним ребенком, любила находиться в одиночестве, проводя свободное время наедине с книгами. Поступила в школу номер 42, одну из самых престижных и поныне (сейчас гимназия № 1).
Это цитата сообщения YuO Оригинальное сообщение
Биография Янки Дягилевой
взято тут -> http://yanka.lenin.ru/biograf.htm
Это цитата сообщения Отражение_в_воде Оригинальное сообщение
Отражение: интересное
КЛАССИКИ И СОВРЕМЕННИКИ - Авторские сайты и страницы о писателях, поэтах и авторах в сети:
Акунин Борис - http://www.akunin.ru/ и: Фандорин - http://fandorin.ru/
Алешковский Юз - http://www.yuz.ru/
Амаду Жоржи - http://www.amadu.net.ru/
Андреев Леонид - http://www.leonidandreev.ru и: http://andreev.org.ru/
Андреев Даниил Леонидович ("Роза Мира")- http://mirosvet.narod.ru/ и http://rozamira.org/
Андерсен Г.Х., все сказки - http://andersen.com.ua/
Арбатова Мария - http://www.arbatova.ru/
Астафьев Виктор Петрович - http://fro196.narod.ru/library/astafiev/content.htm и сайт фонда - http://www.astafiev.ru/more.asp?ID=11322
Ахматова Анна - http://www.akhmatova.org/ еще: http://ahmatova.niv.ru/ и еще:http://www.akhmatova.spb.ru/index.php
Бакли Кристофер - http://www.bakli.net.ru/
Барикко Алессандро - http://www.barikko.net.ru/
Мацуо Басё - http://sohey.ru/html/base/0base.htm
Бах Ричард - http://richardbah.org.ru/
Бегбедер Фредерик - http://www.begbeder.net.ru/
Белль Генрих - http://www.genrihbell.org.ru/
Роберт Бёрнс - http://www.politika.su/lit/burns/burns.html
Блок Александр - http://blok.niv.ru/ еще: http://www.blokalex.net.ru/ и еще: дом-музей "Шахматово" - http://shakchmatovo.amr-museum.ru/
Браун Дэн - http://danbrown.net.ru/news.php, оф.сайт на английском - http://danbrown.com/, наглядное пособие (фотографии): http://www.kphoto.ru/davincicode/code_r.html, фан-клуб - http://www.dbrown.ru/, сайт фильма - http://www.codedavinci.ru/
Брэбдери Рэй - http://www.raybradbury.ru/
Бродский Иосиф - http://www.bz.spb.su/brodsky/ еще: http://josephbrodsky.narod.ru/texts.html и еще: http://br00.narod.ru/
Буджолд Лоис МакМастер - http://lavka.lib.ru/bujold
Булгаков Михаил Афанасьевич, "Булгаковская энциклопедия" - http://www.bulgakov.ru/ еще: http://bulgakov.km.ru/ и еще: http://m-a-bulgakov.narod.ru/
Булычев Кир - http://www.rusf.ru/kb/index.htm
Бунин Иван Алексеевич - http://bunin.niv.ru/
Бушков Александр, международный фан-клуб "Сварог" - http://talar.sitecity.ru/
Быков Василь - http://bykau.com/menu-ru.htm
Васильев Владимир - офиц.фан-сайт - http://www.vasilyev.com/, http://www.rusf.ru/boxa/index.htm
Веллер Михаил - http://www.weller.ru/
Вернадский Владимир Иванович- http://vernadsky.lib.ru/
Вернадский Георгий Владимирович - http://gumilevica.kulichki.net/VGV/index.html
Вознесенский Андрей - http://avos111.narod.ru/
Волков Александр - http://volkov-world.narod.ru/ и еще: http://www.emeraldcity.ru/
Волошин Максимилиан - http://www.maxvoloshin.ru/ и еще: http://brb.silverage.ru/zhslovo/sv/mv/
Войнович Владимир - http://www.voinovich.ru/
Воннегут Курт - http://vonnegut.ru/
Пелэм Грэнвил Вудхауз - http://wodehouse.ru/
Высоцкий Владимир - http://vysotskiy.niv.ru/ еще - http://vv.uka.ru/ и еще: http://www.visockiy.org.ru/
и еще один сайт о В.Высоцком (на немецком языке!): http://www.vladimir-vysotsky.de/frameset.htm
Гари Ромен (Эмиль Ажар) - http://www.azhar.net.ru/
Гессе Герман - http://www.hesse.ru/
Гоголь Николай Васильевич - http://gogol.niv.ru/ и: http://www.nikolaygogol.org.ru/
Головачев Василий - http://www.golovachev.ru/
Гончаров Иван Александрович - http://www.goncharov.spb.ru/
Горький Максим - http://maximgorkiy.narod.ru/ и еще: дом-музей в НН - http://museum.nnov.ru/danco/
Грин Александр - http://grinlandia.narod.ru/
Гришковец Евгений - http://www.grishkovets.com/
Громыко Ольга - http://www.volha.ru/
Гумилев Николай - http://www.gumilev.ru/
Гумилев Лев Николаевич - http://gumilevica.kulichki.net/
Гурский Лев - http://gursky.by.ru/
Давыдов Денис - http://denisdavydov.org.ru/
Даррелл Джеральд - http://www.durrell.ru/
Довлатов Сергей - http://www.sergeidovlatov.com/ и неофициальный сайт - http://www.geocities.com/soho/workshop/4368/
Артур Конан Дойл - http://www.doyle.msfit.ru/
Донцова Дарья - http://www1.dontsova.ru/
Достоевский Федор - http://dostoevskiy.niv.ru/ и еще: http://www.md.spb.ru/
Друнина Юлия - http://juliadrunina.narod.ru/
Душенко Константин (знаменитые сборники афоризмов)
Это цитата сообщения lj_vetkovec Оригинальное сообщение
А.Тарковский, Сталин, "Сталкер" и "Мертвая дорога"
[512x384]"Почти никто и не слышал о ней, о "Мертвой дороге".
Не смотря на все странности, считают "Мертвую дорогу" (Стройки 501 и 503) всего лишь железнодорожной магистралью вдоль Полярного круга. Протяженность стройки 1200 км.Утверждается, что Сталин каждый день телефонировал, справлялся о достигнутом, узнавал о темпах, корректировал маршрут. Предыдущий объект, который Сталин так же плотно контролировал - Сталинградская битва.
"Мертвая дорога" - это ось к таинственной Северной цивилизации, к миру, который порождает волхвов. "Мертвая дорога" соединяет ее узловые точки, священные места, которые способствуют инициации посвященных высоких ступеней. Именно поэтому ненецкие шаманы секретную железную дорогу называют - Священной дорогой, а на языке хантов она называется - "священное место".
Вспоминаются контуры гиганских животных, выложенные на земле из камней иного, чем почва, цвета, фигуры настолько громадные, что различимы только из космоса.
По "Мертвой дороге" поезда не ходят, но этот объект действующий.Скольким она открыла глаза, подсчитать не возможно. Есть возможность отследить авторов, один из них Андрей Тарковский.
Андрей Тарковский бросил учебу в институте Востоковедения и и по настоянию матери отправился геологическую экспедицию на заполярную реку Курейка(в переводе с языка кетов - "мертвая река"), там с ним происходит интересный случай, когда сквозь сон Андрей Тарковский слышит голос, который повелевает ему встать и уйти. Как только он вышел из палатки, то сразу на место где он спал упало дерево.
Кто бывал в устье Курейки, знает, что достопримечательностей там две - пантеон Сталина и оконечность стройки 503. Пожалуй, нет такого человека, кто в советские времена, оказавшись в тех местах и обладая транспортом своего учереждения, не побывал бы на оконечности "Мертвой дороги". Обычно заходят километров на сорок. Во всяком случае, все рассказывают, что впечатление от пребывания феерическое. Что видят в Ермаках (один из поселков "Мертвой дороги" - прим. ветковца) плотские глаза, можно отчасти увидеть в "Сталкере". Вот кадры
[512x384] [512x384]А этот кадр, когда Трое уже едут на дрезине по "Мертвой дороге" в "зону", где потом Кайдановский скажет замечательную фразу: "Ну, вот мы и дома."
[512x384]Но в фильме Тарковского мы видим только тень "Мертвой дороги". На "Мертвой дороге" стоят брошенными целые эшелоны с материалами. Не эшелон, а эшелоны. Груженные. Бок о бок. Все эти годы. Пятьдесят с лишним лет.
Тарковский по понятным причинам не мог все это показать, но что-то он все же продемонстрировал.
Интересны и его герои - Профессор, Писатель и Сталкер. Своего рода триединство, в начале они разобщены, стоят за столиком в кафэ и каждый со своим стаканом, но в финале фильма, они уже вместе!
Вот еще кадры из фильма.
Брошенная военная техника на "Мертвой дороге"
[512x384]Приезд в "Зону", то есть как сказал Сталкер: "Домой".
[512x384]Еще фрагмент "Мертвой дороги".
[512x384]Андрей Тарковский ходил по этой дороге, он ее хорошо знал, знал и ее мистическую силу, не даром он после случая с предупреждением об падении дерева на его палатку, что произошло в самой оконечности стройки 503, стал "шифроваться".
Есть у "Сталкера" особенность, выделяющая его из всех фильмов. Кто из героев фильма наиболее симпатичный? Но симпатичны все три - ровно! А ведь во всех фильмах есть только один, ну и ему там противопоставляется антигерой, но тут все три. Потому что они суть Триединства...
В "Сталкере" все выверено: все трое одеты, как положено.
Профессор, логик, одет практичнее остальных.
Писатель, как и положено, одетый как на прием.
Сталкер. Кожанная куртка не практична. И весь не практичен.
Решения в Триединстве принимает Сталкер. Кто не сообразует свои действия со Сталкером, в Зоне погибает...
По материалам
Это цитата сообщения rss_botinok Оригинальное сообщение
Фильм "Сталкер"
19 мая 1980 на экраны СССР вышел фильм Андрея Тарковского «Сталкер» по мотивам романа братьев Стругацких «Пикник на обочине».
Ссылка в тему: Сталкер
Цитата:
«Для меня эта работа — выражение силы слабого человека, человека веры, человека высшего духа. Его действия могут быть непрактичными и абсурдными. Но непрактичность поступков для меня признак высокого духа. У него есть идея. Никакой зоны нет. Это просто он сам выдумал, чтобы взять двух-трёх несчастливых людей, отвести туда и внушить им идею какой-то надежды во имя счастья. Но, в конечном счёте, ни один из них не хочет войти в эту простую комнату.»
Андрей Тарковский
[500x]
Это цитата сообщения Snark_Hunter Оригинальное сообщение
Питер Брейгель Младший, Адский. "Ярмарка с театральным представлением"
[показать]Хм. вот, решила, для чего я ее писала, если все равно на ней потом будут задания для следующего потока печатать и никто никогда так и не прочтет?
моя курсовая работа, первый курс. Сокращать до статьи не буду - лень. А так - вдруг кому пригодится...
Это цитата сообщения -NEZNAKOMKA- Оригинальное сообщение
Творчество Фабиана Переса...
Галерея работ. Посмотрите, в каждой работе
движение и страсть, энергетика сумасшедшая... |
