О чем мы думаем в течении дня?Какие бывают наши мысли? Отдаем ли отчет ? Правильно ли мы ведем себя?
Желание вызывает мысль; мысль воплощается в деятельности. Иногда же мысль вызывает желание, и тогда желание разражается в действии. В мире мыслей и чувств закон неизменен. Бесполезно сеять лень и надеяться пожать знания; культивировать небрежность и ожидать точных результатов; пестовать эгоизм и рассчитывать на любовь; мириться с трусостью и надеяться на мужество.Мысли создают характер, то есть вплетают первую нить в нашу судьбу.
Блез Паскаль. Мысли
Всевышний приводит к вере людские умы доводами, а сердце - благодатью, ибо Его орудие - кротость, а вот пытаться обращать умы и сердца силой и угрозами, значит поселять в них ужас, а не веру, terrorem potius quam religionem (скорее устрашением, чем поучением, лат.)
17 Чем умнее человек, тем больше своеобычности видит он в каждом, с кем общается. Для человека заурядного все люди на одно лицо
40 Хорошо, когда, назвав кого-то, забывают прибавить, что он математик, или проповедник, или отличается красноречием, а просто говорят: Он - порядочный человек. - Мне по душе лишь это всеобъемлющее свойство. Я считаю дурным признаком, когда, при взгляде на человека все сразу вдруг вспоминают, что он написал книгу: пусть столь частное обстоятельство приходит на ум лишь в случае, если речь заходит именно об этом обстоятельстве (Ne quid nimis. - Ни в чём излишка, лат.): иначе оно подменит собой самого человека и станет именем нарицательным. Пусть о человеке говорят, что он - искусный оратор, когда разговор касается ораторского искусства, но уж тут пусть не забывают о нём
43 Доводы, до которых человек додумался сам. Обычно кажутся ему куда более убедительными, нежели те, что пришли в голову другим
64 Говоря о своих книгах, иные авторы то и дело твердят: Моя книга, моё толкование, мой труд по истории - и тому подобное. Точь-в-точь как те выскочки, которые обзавелись собственным домом и не устают повторять: Мой особняк. Лучше бы говорили: Наша книга, наше толкование, наш труд по истории, потому что, как правило, там больше чужого, нежели их собственного
81 Познaем самих себя: пусть при этом мы не обретём истину, зато хотя бы наведём порядок в собственной жизни, а для нас это дело насущное
87 Живущий в скверне твердит, что он-то и следует законам природы, а вот блюдущий нравственную чистоту ими пренебрегает: как отплывающим на корабле мнится, будто все стоящие на берегу быстро отступают назад. И правый, и неправый отстаивают свои убеждения одинаковыми словами. Чтобы судить безошибочно, нужна неподвижная точка отсчёта. Стоящий в порту правильно судит о плывущих на корабле; но где тот порт, откуда мы могли бы правильно судить о вопросах нравственности?
101 Почему нас нисколько не сердит хромой на ногу, но так сердит хромой разумом? Дело просто: хромой на ногу признаёт, что мы не хромоноги, а недоумок считает, что это у нас ум с изъяном, потому он и вызывает у нас не жалость, а злость. Эпиктет ставит вопрос ещё прямее: Почему мы не возмущаемся, когда говорят, будто у нас болит голова, но возмущаемся, когда говорят, что мы не умеем здраво мыслить или принять здравое решение? - А дело в том, что мы твёрдо уверены: голова у нас не болит и ноги не хромают, но отнюдь не так уверены в здравости наших решений. Мы искренне верили в нашу правоту, но вот встретили человека, который думает иначе, и сразу потеряли уверенность, а что уж говорить, если решение кажется нелепым не одному человеку, а многим людям, ибо предпочесть собственное разумение разумению множества себе подобных и трудно, и чересчур дерзко. Что же касается хромоты, тут нам всё ясно
114 Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой точки зрения, но и другими глазами - поэтому и считаем, что они переменились
170 Человек чувствует, какая малость - все доступные ему наслаждения, но не понимает, какая тщета - все чаемые; в этом причина людского непостоянства
183 Стоит нам увлечься каким-нибудь делом - и мы тотчас забываем о долге: например, мы в восторге от какой-нибудь книги, вот и утыкаемся в неё, пренебрегая самыми насущными делами. В таких случаях следует взяться за что-нибудь очень скучное - и тогда, под предлогом, что у нас ест дело поважнее, мы возвращаемся к исполнению долга
196 Тщета наук. Если я не знаю основ нравственности, наука об окружающем мире не принесёт мне утешения в дни горестных испытаний, а вот основы нравственности утешают и при полном незнании наук о предметах окружающего мира
210 Вне всякого сомнения, человек сотворён для того, чтобы думать: это и его главное достоинство, и главное дело всей жизни, а главный долг - думать, как ему приличествует. Что касается порядка вещей, то начинать следует с размышлений о самом себе, о своём Создателе и о своём конце. А о чём думают в свете? Отнюдь не об этих материях, а о том, как бы поплясать, побряцать на лютне, спеть песенку, сочинить стишки, поиграть в кольцо и т.д., повоевать, добиться королевского престола, ни на минуту не задумываясь над
Читать далее...