[640x395]
Хочу рассказать вам о храме, что находится в одном из заповедных уголков Карелии. Встреча с его настоятелем помогла мне по-настоящему воцерковиться, укрепила в вере, поддержала в трудную минуту.

Уголок этот – Водлозерье, расположенный на востоке Карелии, один из интереснейших её районов, как в природном, так и в историческом плане. Когда-то здесь, вокруг тридцати километрового Водлозера, было два погоста, множество часовен, около сорока зажиточных деревень. После революции всё изменилось. Остались лишь забытые (сейчас уже разрушенные) часовни, одна-единственная деревня да нетронутый Ильинский погост на Малом Колгострове, чаще всё же называемом как остров Ильинский Погост. О нём и пойдёт речь.

Этот остров, на котором стоит храм, расположен на расстоянии 20 км от Куганаволока – единственной оставшейся жилой деревни на Водлозере. Храм был построен в 1798 г. на средства прихожан, на месте обветшавшей шатровой церкви XVI века, строителем которой, и одновременно основателем Ильинского тогда ещё монастыря был, по преданию, старец Демьян. Храм двупрестольный: один престол был освящён в честь пророка Илии, а другой – в честь Успения Пресвятой Богородицы. В трапезной существует тёплый зимний придел – Василия Великого. Объём храма рублен четвериком от самого основания; четверик крыт кубом – очень своеобразным завершением, похожим на большую луковичную главу со срезанными четырьмя гранями. Такие храмы стали появляться на Руси, точнее, на Русском Севере, с конца XVII века, после запрещённого патриархом Никоном «неканонического», по его мнению, шатра. Кубоватое покрытие имеют многие деревянные церкви, расположенные в нижнем течении р. Онеги – в непосредственной близости от основанного Никоном Кийостровского Крёстного монастыря. А вот в центральной России и на Северо-Западе церквей с таким покрытием я не встречала. читать дальше

Краткая история и впечатления от поездки в Водлозерскую Ильинскую пустынь (Пудожский район Карелии). Автор статьи - дочь Валерия Карсакова - Яна.
Источник http://www.dorogami.ru/karsakov1.html

Место на карте

[159x240]
(Авторский вариант статьи , опубликованной со значительными сокращениями в Православном Петербурге за 20 августа 2002 года).
Поводом для написания этой статьи послужила публикация в № 12 газеты «Правило веры», рассказывающая о путешествии к храму Святителя Николая, что находится на одном из островов многочисленных озер Северной Карелии. Из-за давности происходящих событий автор не смог точно указать названия озера и острова, на котором пять веков назад был построен этот чудесный храм. К счастью, по тем подробностям и по тем впечатлениям, которые автор, раб Божий Аркадий, приводит в своих воспоминаниях, я узнал это место, поскольку был там совсем недавно – в июне 2002 года – и еще свежи воспоминания об этом трудном, но счастливом во всех отношениях путешествии.
Речь идет о храме Николая Чудотворца, построенном в 1605 году на острове Троица посреди таежного озера Муезера. Название озера происходит от слова «муе», как в тех местах называли рыбу ряпушку. Располагается оно в 70 км на запад от г. Беломорска, а ведет сейчас туда неплохая грунтовка, так называемая «технологическая лесовозная дорога», каких было много построено по тайге в 70-е годы для вывозки леса. Читать далее >>
Источник: http://olegu.narod.ru
Место на карте

[250x188]
Калевала
Неподалеку от города Кухмо построена этнографическая деревня Калевала. Здесь туристов знакомят с культурой, которую фольклорист Элиас Ленрот увековечил в финском эпосе «Калевала». Ленрот начал собирать народные сказания и песни по всей Финляндии в XIX веке, но получившаяся книга читается, как древняя сага. «Калевала» прославилась на весь мир. А в одноименной деревушке можно посмотреть театрализованные представления, воссоздающие сцены из поэмы, на то, как жили простые финны в старину, как они охотились, работали, добывали смолу. В XIX веке Финляндия была мировым лидером по экспорту смолы, которая использовалась всеми странами при строительстве парусников. Поленья жгли в покрытых дерном ямах, оттуда смола по деревянным желобам сбегала в бочки, их закупоривали и на узких длинных локах отправляли в торговые порты. Сегодня все это осталось лишь в памяти финнов. И частички этой памяти хранятся в «Калевале». А еще здесь находится летний домик финского Деда Мороза - Йолопукки зимняя резиденция, которого, расположена за Полярным кругом, неподалеку от столицы Лапландии - Poваниеми. Поездка в сказочную деревню Калевала, где Вы встретитесь с гномами (гном-пекарь, гном-лесник и гном-кузнец) из сказочной страны и побываете в гостях у Санта Клауса – станет незабываемым впечатлением для Вас и Ваших детей!
Деревня Калевала – это музей под открытым небом, посвященной финской истории и культуре. Деревня построена согласно традиционным способам строительства. Одетые в национальные финские костюмы, гиды рассказывают о смолокурении, открывают секреты мастеров резьбы по дереву, говорят о традиционных приемах рыболовства и охоты. Здесь же можно познакомиться с традиционными финскими обрядами и посмотреть театральное представление по народному эпосу "Калевала".
В Рождество деревней правит Санта-Клаус и его свита. Дети и взрослые со всего света собираются, чтобы встретить настоящее рождество - сказку и действительность - одновременно. Здесь можно посетить подземную пещеру с гномами, попробовать их волшебный напиток, послушать рождественские песнопения и побывать в мастерской Санта-Клауса.
Республика Карелия. Калевальский национальный район. Поселок Калевала. Читать далее >>

Источник: http://www.luca.ru
Место на карте

[204x230]
В силу своего исключительного географического положения и благодатных природных условий территория Сортавала с давних времен была привлекательной для заселения.

В XII веке на горе неподалеку от слияния рек Тохмайоки и Хелюляйоки древними карелами основывается укрепленное городище (линнамяки) Паасо, впоследствии разрушенное шведами.
В документе 1500 года впервые упоминается расположенный на острове Риеккалансаари карельский Никольско-Сердовольский погост.
В 1632 году неподалеку от погоста, на берегу залива Ляппяярви, шведами основывается город Сордавалла. Грамота об основании города датируется 1646 годом. Земли вокруг города объединяются в графство, являвшееся личным владением рода Банеров. В 1657 году в Сордавалла возводится графское подворье, но в 1681 году графство ликвидируется. Фамильный герб рода Банеров служит основой для создания герба города Сордавалла.

В январе 1705 года, в ходе Северной войны, Сордавалла на три дня захватывается русскими войсками, перешедшими по льду Ладожское озеро.
По Ништадтскому мирному договору 1721 года город отходит к России и переименовывается в Сердоболь. (Трансформация прежнего названия Сердоволь объясняется существованием более привычного для русского уха старинного слова "сердоболь" - "родственник").
Во время войны 1742-1743 годов Сердоболь захватывается шведами и полностью сжигается.
В 1783 году указом Екатерины II Сердоболь становится уездным городом Выборгской губернии и в 1811 году, вместе со всей губернией, входит в состав Великого княжества Финляндского.
После провозглашения независимости Финляндии город переименовывается в Сортавала.
Во время Зимней войны город подвергается налетам советской авиации.
В результате Зимней войны, по договору от 12 марта 1940 года, Сортавала вместе с другими территориями присоединяется к СССР. Население эвакуируется за новую границу.
15 августа 1941 года Сортавала занимается финскими войсками. Население возвращается в свои дома.

По договору от 19 сентября 1944 года Сортавала вновь оказывается на территории СССР. Население вновь покидает город.
В настоящее время город Сортавала с окрестностями является административной единицей Республики Карелия в составе Российской Федерации.

Источник http://heninen.net/sortavala/historia/
Место на карте

[295x186]
Лоухи - небольшой поселок городского типа, численностью 6,5 тыс человек, расположенный среди лесных озер. Официальное начало берет с 1914 года. Трудоустройство населения - железная дорога, горное дело, сельское хозяйство, инфраструктура. Поселок имеет отношение к памятнику Мировой Культуры - Эпос Калевала.
История пгт. Лоухи
В 1914 году было начато строительство Мурманской железной дороги, (ныне Октябрьская ЖД). В начале строительства (1914) год была основана станция Лоухи.
В финско-русском словаре Louhi/a (горн.)- добывать, разрабатывать, взрывать скалу; /kko - куча; груда камней; louhos - каменоломня, карьер.
Известно, что на протяжении всей строящейся железнодорожной магистрали карьеров и каменоломен было неисчислимое множество. Вполне возможно, что рядом с поселком как раз и был такой карьер или каменоломня, который и дал название поселку.
Но среди старожилов бытует и другая более романтичная - сказочная версия:
- они считают, что станция получила свое название из карело-финского Эпоса "КАЛЕВАЛА"
Как раз по приданию, где-то в этих местах жила и действовала злая старуха, колдунья Лоухи - хозяйка Похъелы... Читать далее >>
Источник: http://louhi.onego.ru
Место на карте

[350x259]
Расположен на восточном берегу Онежского озера, на узкой полоске земли шириной около километра, между двумя озерами - обширным Онежским и малым Муромским. С одного конца эта полоска ограничена протокою, соединяющей оба озера, с другой - к ней подходят топкие лесные болота, так что до обители можно добраться только водой. Когда-то на гати была дорога через болото, но со временем разрушилась. Пеший, может быть, с большим трудом еще проберется, но проехать здесь пока нет возможности. Это создает особую трудность для восстановления Муромского монастыря.

Основан монастырь в XIV в. по особому чудному явлению новгородского епископа Василия после своей кончины преподобному. Святой архипастырь поручил устроить обитель византийскому монаху авве Лазарю, постриженцу Римской Высокогорской обители, избравшему настоящее место, как наиболее подходящее для сурового подвижничества. Преподобный Лазарь - грек родом из Константинополя, называемого в Древней Руси Цареградом, принял иночество от старца Афанасия Дискота, строителя ряда обителей. Затем восемь лет находился под духовным руководством кесарийского епископа Василия. В 1342 г. епископ Василий отправил прп. Лазаря, как знатока иконописи, с дарами к новгородскому святителю Василию, чтобы инок сделал для кесарийской епархии список с великой новгородской святыни - иконы Софии, Премудрости Божией и составил список новгородских церквей и монастырей. Встретив преподобного, новгородский святитель до земли поклонился гостю, благословил остаться в устроенном архиепископом монастыре. Десять лет служил прп. Лазарь свт. Василию и после его смерти пошел, как повелел ему духовный отец "в северную сторону, к морю, к острову Мучь, на озеро Онего. читать дальше

Адрес монастыря:
186306, Республика Карелия,
Пудожский район, Карешевская волость
п/о Гакугса.
Источник http://home.onego.ru/~eparhia/mmmnew.htm
Место на карте

[197x300]
14 октября 2002 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который Русская Православная Церковь, чествовала в 2002г. в воскресенье, в районном центре - Пряже архиерейским чином был освященном новый Покровский храм. Его воздвигли на самом живописном месте поселка, в небольшой рощице, украсившейся в этот праздничный осенний день в золото увядающих листьев. Храм привлекает внимание издалека и радует взор. Небольшая деревянная с белоснежными стенами, подчеркнутыми темно-коричневой окантовкой углов, окон и дверей, церковь в окружении белоствольных берез сама кажется даром природы.

Казалось, весь поселок в этот день встречал своего архипастыря у стен нового храма, построенного немалыми трудами, ревностью и заботами многих его жителей. Разделить с ними радость торжества приехали дети воскресной школы Петрозаводского православного центра во имя Александра Свирского, гости из Финляндии и Швеции. После торжественного и трогательного чина великого освящения и Божественной литургии, совершенных архиепископом Петрозаводским и Карельским Мануилом в сослужении клириков епархии, высокопреосвященнейший Владыка в своем приветственном слове поблагодарил за помощь в строительстве храма главу местного самоуправления А.А. Щербакова, самых ревностных благотворителей – местных предпринимателей Зайцевых – Александра и Сергея, которым вручил почетную архиерейскую грамоту, настоятеля и прихожан. Возглавляющие ЗАО “АЛВИ” братья Зайцевы вкладывали в церковь не только свои средства, но и сами строили ее. Помогали другие организации и предприятия района и Петрозаводска, полтонны краски для отделки храма передал архиепископ Финлядский Иоханнес, финские предприниматели из городов Коккола, Лахти, Холлола подарили храму 60-килограммовый колокол, перевезти который помог Комитет по спорту и туризму РК.

Со словами благодарности к жителям поселка обратился председатель карельского правительства Сергей Леонидович Катанандов. “Мы постоянно говорим о сохранении наших северных традиций, нашей духовной культуры, - сказал он, - и постоянно нуждаемся в том, чтобы люди верили и любили друг друга”. Он отметил, что за последнее время это уже третий новопостроенный храм в Карелии, в освящении которого он принимал участие.

“Нынешняя власть должна исправить ошибки наших далеких предшественников”, - отметил глава самоуправления Пряжинского района Александр Александрович Щербаков и попросил прощение у пряжинцев за чужие преступления (разрушенные храмы и репрессии) и собственные ошибки вольные и невольные. Прихожан не могла не привлечь искренность его чувств.

С освящением храма в день святого праздника Покрова Пресвятой Богородицы у жителей поселка Пряжа появилась Милосердная Покровительница и Великая Заступница. Храм станет для них объединяющим началом. В нем они получат духовную поддержку, так необходимую каждому человеку в наше нелегкое время.

Ольга АНДРЕЕВА
Фото Владимира Ульянова.
Источник http://home.onego.ru/~eparhia/praza.htm
Место на карте

[275x200]

Город Пудож является центром одноименного района Республики Карелия. Он расположен на правом берегу реки Водла, в 45 км от ее впадения в Онежское озеро.
Пудож (Пудога) – одно из старых поселений на главном водном пути из Новгорода по Онежскому озеру, реке Водле в Заволочье с выходом на реку Онегу и Белое море.
Впервые Пудож упоминается в одной из берестяных грамот, найденных в Новгороде. Она датируется 1382 годом. На пудожской земле возникали значительные владения новгородских бояр и монастырей. К Х1У веку относится основание Муромского монастыря.
Большие беды пудожскому краю принесло смутное время, связанное с вторжением польско-литовских отрядов (1612-1614 гг.). В конце ХУП века в крае активно выступали сторонники движения церковного раскола. В 1776 г. Пудожский погост сгорел до основания.
В 1785 г. указом Екатерины П селение Пудога было возведено в ранг города и Пудож стал уездным городом в составе Олонецкого наместничества.
В крае появились металлургический, стекольный заводы, развивались местные промыслы и льноводство. Снопы льна изображены в гербе города, который был утвержден в 1788 г. К концу ХУШ в. Пудожский погост выступал в роли локального торгового центра Восточного обонежья.
Тогда же появились первые планировки города, которые, сменяя одна другую, последовательно закрепили в городе регулярную планировочную структуру. До настоящего времени в исторической части города сохранены геометрическая сетка улиц, соответствующая планировке города Х1Х в., масштаб застройки и большинство зданий Х1Х – нач.ХХ вв. Читать далее >>
Источник: http://monuments.karelia.ru
Место на карте

Город Костомукша находится на северо-западе Карелии, в сорока километрах от государственной границы с Финляндией. До Петрозаводска - главного города Республики Карелия - по автомобильной дороге 500 километров. Территория муниципального образования "Город Костомукша" административно граничит на севере и востоке с Калевальским национальным, на юге - с Муезерским районами Карелии, на западе - с Финляндией.

Костомукша начала строиться в 1970-х годах в связи с разработкой нового железорудного месторождения. Статус города обрела 25 апреля 1983 года, 1 мая по сложившейся традиции костомукшане отмечают День города. Население Костомукши около 32 тысяч человек.

Костомукша имеет регулярное пассажирское железнодорожное сообщение с Петрозаводском и Санкт-Петербургом. Автодорога длиной 200 километров выведет на федеральную автомагистраль Санкт-Петербург - Мурманск ("Кола"). С Финляндией Костомукшу соединяют как автомобильная, так и железная дорога. В городе имеется также аэродром.
читать дальше
Источник http://kostamus.net/texts/?fn=aboutkostamus
Место на карте

[457x345]
Калевальский край, суровый и красивый, к которому относится и г.Костомукша, был заселен людьми издревле. В первом тысячелетии нашей эры территорию вокруг озер Куйто заселяли саами-лопари, охотники и рыболовы, которых постепенно вытеснили карелы: народность, родственная саамам и пришедшая с юга.

Жители края селились волостями: небольшими хуторами, состоящими из нескольких десятков дворов. В лесах, вдали от дорог, в красивейших местах, у берегов небольших озер еще можно встретить развалины домов, заросшие луга и поля. Сообщение между волостями, расположенными на большом расстоянии друг от друга, осуществлялось летом - на лодках по многочисленным рекам и озерам, зимой - по льду тех же рек и озер. Одним из таких хуторов и было селение под названием Костомукша. Отсутствие дорог и малая плотность населения не сохранили край от разорительных войн. Шведские походы в конце XVI - начале XVII веков стали опустошительными для Карелии. Саами-лопари были практически полностью уничтожены, а карело-финны еще долго приводили в порядок и хозяйства, и связи.Читать далее >>

Источник: http://karelia.allnw.ru/kostomuksha/
Место на карте

[373x698]
Возраст онежских петроглифов - это одна из наиболее важных и трудных проблем их изучения, требующая специального рассмотрения.
архаичности наскальных изображений мы уже убедились. Среди них нет поздних сюжетов, например сцен земледелия или скотоводства, орудий труда и оружия из металла. Они выполнены каменными инструментами и, наконец, находятся в окружении первобытных поселений. И все же определить возраст рисунков непросто.
Первоначально казалось, что онежские петроглифы появились весьма поздно. Так, К. Гревингк предполагал, что их создали карелы не ранее чем в IX веке нашей эры. По мнению Е. Барсова, они принадлежали “более развитому новгородскому племени”. Позднее крупные ученые А. М. Тальгрен, А. В. Бреггер высказали мысль о том, что часть рисунков могла появиться еще в каменном веке. Англичанин М. Биркит отнес их к эпохе бронзы, не отрицая, впрочем, возможности и более поздней датировки.
Этой темы касались и известные отечественные археологи — А. А. Спицын и В. А. Городцов. А. А. Спицын, например, писал: “...почти с уверенностью можно сказать, что олонецкие петроглифы есть какое-то отражение скандинавских, как эти — египетских, но самое заимствование могло произойти в какое угодно время железного века, вплоть до лопарской старины”. В. А. Городцов тоже относил их к железному веку, но считал, что распространение наскальных изображений начинается из Средней Азии. А. М. Ли-невский помещал их в довольно широких хронологических рамках — III—I тыс. до н. э.
Попытку надежнее и точнее решить данный вопрос сделали А. Я. Брюсов и В. И. Равдоникас. А. Я. Брюсов , опиравшийся главным образом на материалы окружающих поселений, датировал онежские петроглифы приблизительно серединой II тыс. до н. э. и рассматривал их как промежуточное звено между беломорскими— Бесовыми Следками конца III тыс. до н. э. и Старой Залавругой конца II тыс. до н. э. По В. И. Равдо-никасу, учитывавшему, помимо материалов окружающих поселений, и аналогии с южно-скандинавским “земледельческим” наскальным искусством (Богуслен и др.), петроглифы Онежского озера относятся к неолиту, но пережиточно могут заходить и в эпоху металла. В отличие от А. Я. Брюсова этот исследователь полагал, что они появились после беломорских — и Бесовых Следков, и Старой Залавруги.
При выяснении возраста онежских петроглифов ученые опирались на расположенные поблизости стоянки, будто бы безусловно синхронные им. В качестве ближайших аналогий они привлекали кремневую, а также костяную скульптуру, в частности из Оленеостровского могильника, изредка— орнаментальные узоры керамики. Наконец, использовались параллели с другими наскальными изображениями, преимущественно скандинавскими эпохи бронзы. Но стоит пристальнее рассмотреть каждый из названных датирующих факторов — и нетрудно убедиться, что ни один из них (и даже все в комплексе) не обладает достаточной доказательной силой. Не случайно рисунки относили то к неолиту, то к раннему железному веку, но чаще всего — к эпохе бронзы, то есть ко второй половине II тыс. до н. э. Если учесть, что эпоха неолита на территории Карелии, по современным представлениям, продолжалась около двух тысяч лет (середина IV — начало II тыс. до н. э.), а меди и бронзы— почти 1500 лет (начало II — середина I тыс. до н. э.), то понятно желание уточнить время функционирования изображений в пределах самих эпох. От слишком общих и приблизительных дат необходимо перейти к более точной абсолютной хронологии в пределах не тысячелетий, а как минимум столетий. читать дальше

Ю.А. Савватеев Наскальные рисунки Карелии П-ск 1983
Источник http://www.vottovaara.ru/karelia/drevnije/petroglif/datoneg.html
Место на карте

В Петербурге на Петроградской стороне есть улица Пудожская. От названия веет какой-то былинной древностью - и это неслучайно. Впервые этот город, точнее, тогда еще слобода, упоминается в 1382 году в новгородских летописях. Название - славянизированное вепсское слово "pudas" - рукав реки, протока. По территории Пудожского края в то время проходил водный путь из Великого Новгорода - по Онежскому озеру и реке Водле с выходом в Белое море. Именно здесь был заключен союз новгородцев и поморов - ключевое событие в истории Северной Руси, которая в централизованной российской империи стала похожей на "fantasy".

Официальной имперской историей Пудож был "открыт" только в 1785 году - указом Екатерины II, провозгласившей его городом Олонецкой губернии. Хотя первый олонецкий губернатор Гаврила Державин, видимо, не нашел в пудожанах горячих поклонников своих верноподданических од. Освистали ли его там, послали, закидали овощами, неизвестно, однако донесение сохранилось: "Жители Пудожа между собою ласковы и обходительны, но живя от правительства в отдалении, своевольны и несколько грубы к начальникам".

Древняя пудожская вольность проявилась и в обилии в этих краях староверческих скитов. Здесь была южная часть легендарной Выгореции. Это влияние только укрепило духовную суверенность Пудоги. Многие поверхностные интеллигенты списывают почти полное отсутствие здесь церквей на разрушительный атеизм советской эпохи. Однако некоторые мистики говорят об ином - официальные, никониянские храмы на этой земле просто не приживаются, постоянно сгорая от молний или случайной искры. Потому, что настоящие, древлеправославные были сожжены в свое время самими никониянами. читать дальше

Источник http://kitezh.onego.ru/pudozh.html
Место на карте

Человек жил здесь издавна. На основании археологических находок известно, что эти богатые рыбой и дичью места привлекали первых людей уже с момента отступления ледника. На горах Нуорунен и Киваккатунтури у древних саамов были свои святилища. До сих пор сохранились сейды - крупные жертвенные камни, установленные на трех мелких камнях. Район Паанаярви всегда находился на стыке восточной и западной культур. Здесь беломорские карелы и поморы мирно соседствовали с финнами.

По озеру Паанаярви проходил один из главных торговых путей между Оулу на берегу Ботнического залива и Кандалакшей на берегу Белого моря. Зимой по этому пути везли зерно, рыбу, дичь, меха, инструменты и много других товаров на Кольский полуостров и обратно.

С конца шестнадцатого века государственная граница между Великим княжеством Финляндским и Россией перемещалась вдоль озера Паанаярви несколько раз. До сих пор она хорошо видна на местности в некоторых местах. Только в 1944 году, в результае советско-Финской зимней войны, границу установили на западной оконечности озера Паанаярви. тогда и опустела самая зажиточная в коммуне Куусамо деревня Паанаярви. Около семисот жителей покинули эти места.читать дальше
Источник http://www.kareliyarest.ru/paan.shtml

Место на карте

[250x188]
Материалы Беломорской экспедиции
Началось все довольно давно: еще в 1938 году биологическим факультетом МГУ была организована экспедиция под руководством И.А.Воскресенского, бывшего в те времена аспирантом, с целью выбора места для морской биологической станции биофака МГУ (будущей ББС). Побережье Белого моря лучше всего подходило для обустройства базы: там и климат лучше, чем на Баренцевом море, и места более легкодоступные и обжитые. Экспедиция прошла довольно большой отрезок береговой линии, найдя подходящее для биостанции место на берегу Ругозерской губы. Она расположена недалеко от железной дороги, закрыта от ветров мысом Киндо, а находящиеся поблизости озера служат источником пресной воды. На этом месте был вбит заявочный столб и построено первое здание - избушка. Но до войны студенческих практик так и не было. После войны директором ББС стал Николай Андреевич Перцов, интересовавшийся тогда кормовой базой гаги и впоследствии защитивший кандидатскую диссертацию по этой теме, и именно тогда станцию начали использовать для проведения учебных студенческих практик многие кафедры, причем не только полевого, но и лабораторного отделений.
Для строительства и налаживания быта на необустроенной станции был организован стройотряд, состоявший в 70-е годы в основном из учеников и выпускников математических классов школы 57, выпускником которой был и Перцов. Организовал математические классы Николай Николаевич Константинов, много раз бывавший в стройотряде на ББС. Н.Н. Константинов предложил сотруднице кафедры цитологии и гистологии биофака МГУ Галине Анатольевне Соколовой организовать биологический класс в 57 школе. В первый набор этого класса (1973 г.)попал С.М. Глаголев. Г.А. Соколова сама проходила практику на ББС и потом не раз ездила туда со студентами. Читать далее >>

Источник: С.М. Глаголев, А.Б. Шипунов, П. Волкова
http://herba.msu.ru/belomor/folk/ws_hist.htm
http://autotravel.org.ru/phalbum/index/city.26dgegijc.html
Место на карте

Внимание, КОНКУРС проводит Путеводитель_по_Карелии!!! [показать] В данный момент я предлагаю Вам написать несколько интересных и тематических постов в сообщество Путеводитель_по_Карелии Требования к написанию записи в Путеводитель_по_Карелии 1. Найти интересную информацию о Карелии (история, география, события, на Ваш вкус, который мне предстоит оценить) и поставить запись в путеводителе. 2. В обязательном порядке необходимо поставить кнопку «точка на карте». Для этого надо: а) найти место (о котором идет речь в посте) на карте wikimapia.org/ (представляет из себя аналог Google maps с возможностью устанавливать «точки на карте» и вписывать туда тексты и фото. Более 6 млн. точек по всему земному шару) б) присоединить / обозначить данное место к карте, в) оставить в описании места гиперссылку на пост, короткую аннотацию (краткое содержание поста) и призыв заходить на сайт сообщества. г) Если это место уже обозначено на карте, то пункты б) и в) можно сделать в комментариях описания места. д) Чтобы разместить кнопку на записи в путеводитель необходимо поставить в тело поста следующий текст: [url="www.yourURL.com";] [/url] Внимание!!! www.yourURL.com надо заменить на URL точки на карте Викимапии 3. Отписаться в комментарии к своему посту и выразить (можно очень кратко) свое мнение или мнение других людей (со ссылкой на них и приглашением в сообщество) по теме поста. Первый этап конкурса будет проводиться в течении двух недель с 23 февраля по 7 марта. 8 марта станут известны победители!!!! Победитель конкурса получит приз в размере 1000 рублей Претенденты на второе место, в количестве 3-х человек, получат приз в размере 500 рублей (каждый) Победители, в количестве 5 человек, которые разделят третье место получат утешительные призы - по 200 рублей (каждый) Деньги будут перечислены на мобильный телефон или на Яндекс кошелёк победителей по выбору. Победит самый красивый и содержательный пост!!! Участники, написавшие наибольшее количество постов или комментариев тоже будут награждены! Данный конкурс первый из 100 конкурсов. К майским праздникам будет произведена супер-лотерея для участников всех конкурсов!!! Будет разыгран супер приз!!! [показать]

О городе Олонец
Олонец — «большая деревня», исторический город, с мощным гостиничным комплексом «Олония», но без развитой сети туристической инфраструктуры. Здесь деревянные частные дома, перемежающиеся с пятиэтажками (выше домов нет). Город сочетает многое, и порой очень разнородное. Как-то выделяется, например, расчетно-кассовый центр местного отделения Центробанка, за красивым заборчиком, с беседками на территории и сотрудницей, приехавшей к воротам на «Волге». Тут деревянные мосты на срубах, живописные речки и всё домики деревянные вдоль улиц. Вот такой словно бы типичный старинный городок со слегка оформившейся советской стандартной инфраструктурой.
С разных сторон можно приехать в Олонец. Он прямо-таки транспортный узел: на север уходит дорога на трассу Петербург—Мурманск (М-18), по которой ездят на Петрозаводск местные жители (чаще — чиновники) да мэр «Вася» Попов возвращается из Петрозаводска в управляемый его рукою городок, в котором и проживать постоянно у него желания не имеется. На юг дорога выходит на ту же трассу, но в сторону лежащего в полусотне километров Лодейного Поля и далее в Питер. На запад третья дорога, неуклюже для снежного Олонца называемая «голубой» (см. с. 10); она ведет в Питкяранту и Сортавалу — и далее «к братьям» в дружественную Финляндию. Чаще по этой дороге приезжают финны в Олонец, обычно даже и не ведая, что затаился на их дороге такой городок (но продолжается их незнание недолго, поскольку они обнаруживают вдруг вокруг себя очаровывающий их с первого взгляда русский город Олонец). Читать далее >>
Источник: http://www.olonets.info/
Место на карте

[247x154]
Вологда — один из очень немногих северных городов, история которых началась еще в домонгольский период. Примерной датой основания Вологды считается 1147 год, когда, по сообщению жития местного святого Герасима, был учрежден первый вологодский монастырь во имя св. Троицы. Согласно житию, которое было написано не ранее XVII века, города в 1147 году еще не существовало и Герасим пришел сюда «на великий лес». Но это сообщение вызывает большие сомнения, так как до XIV века русские монастыри возникали преимущественно в городах или поблизости от городов. Поэтому можно думать, что уже раньше здесь существовало какое-то поселение. Археологические раскопки, произведенные поблизости от бывшего Троицкого монастыря, показали, что в XII—XIII веках здесь действительно находился поселок, который с течением времени, расширяясь, стал городом. Читать далее >>
Источник: http://portal-vologda.ru/
Место на карте

Наблюдения монахов

В далеком 1914 г. в Главную физическую обсерваторию в Петербурге пришло письмо, подписанное делопроизводителем Валаамского монастыря иеромонахом Поликарпом. Вот выдержки из этого послания: “...за истекшия пять лет у нас наблюдается следующее явление: в юго-западной и западной сторонах Ладожского озера слышатся иногда подземные звуки, имеющие сходство с отдаленными пушечными выстрелами. Этот подземный гул бывает разной степени: иное время он бывает слышен вдали, в озере, как бы исходя из водной пучины, в редких случаях гул этот слышится явственно, раздаваясь под землею и по большей части а западной части Валаама.

В последнем случае случайно приходилось наблюдать, что подземный гул, слышанный на острове, сопровождался едва уловимым сотрясением земли… 28 минувшего сентября и 9 сего октября подземный гул, слышанный в западной части острова Валаама, сопровождался чуть заметным содроганием почвы. Как отражается этот подземный шум на водной поверхности Ладожского озера и вызывает ли на поверхности воды волнение, этого не приходилось наблюдать по той причине, что Ладожское озеро редко бывает в спокойном состоянии...”. читать дальше

Сегодня мне хочется предложить Вам не увидеть или услышать,
 а почувствовать красоту и чистоту Карелии.
И сделаем мы это с помощью стихов Марии Фёдоровой.

Северный край

Сумрачные северные храмы,
Тусклый свет лампадок у икон,
Тьма веков, и запах фимиама,
И тягучий колокольный звон.
Из-за свечек смотрит лик суровый,
Тёмный, словно вечность у ворот,
На истоптанном крыльце кленовом
Девушка земной поклон кладёт.
Здесь в лесах ещё скиты остались,
Здесь языческая Русь жива,
Здесь Христос с Ярилой повстречались
Ночью у июльского костра;
Повстречались и благословили
Древний Север – колыбель славян,
Сохранивший чистоту России
Как завет грядущим временам.

Закат

Золотое закатное солнце,
Отражаясь в притихшей воде,
Плавит кроны берёзок и сосен
На высокой гранитной скале.
И нагретая за день вода
Мельтешит стайкой рыбьих мальков,
А седые руины моста
Помнят древних славянских богов.
Есть у Севера вечность в запасе,
И сурова его красота
И проста, словно гладью на пяльцах
Вышивала девичья рука.

[699x517]
С древних времён территорию Карелии населяли различные племена. Существуют свидетельства тому, что ещё в каменный век люди охотились в лесах Карелии и ловили рыбу в многочисленных озёрах и реках. Наскальные рисунки (петроглифы) отображают сцены зимней охоты древних племён на лося, передвижения по рекам на больших лодках, отражают религиозные верования тех времён. Эти рисунки на скалах Онежского озера и Белого моря повествуют о периоде, когда территория Карелии была заселена племенем Саамов, также называвшегося "Лопь" - кочевого народа, занимавшегося, в основном, оленеводством. Позднее Карелы и Вепсы (Весь) вытеснили Саамов на север вместе с постоянно мигрирующей в поисках лучших пастбищ популяцией оленей, и начали осваиваться на этой территории. Читать далее >>
Источник: http://helyla.onego.ru/ mailto:alexey1979@hotmail.com
Место на карте