Это цитата сообщения NADYNROM Оригинальное сообщение

Влияние прерафаэлитов на фотографию. Творчество Джулии Маргарет Камерон

[400x486]

Д. Ф. Уотс. Портрет Джулии Маргарет Камерон

Знаменитый английский фотограф Джулия Маргарет Камерон (11 июня 1815 – 26 января 1879 год) викторианской эпохи родилась в Калькутте в семье чиновника Ост-Индской компании Джеймса Пэттла и французской аристократки Аделины де Л'Этан. Училась в Индии и в Париже.
В Калькутте в 1838 году она вышла замуж за юриста и владельца чайных плантаций Чарльза Хэя Камерона, который был на 20 лет старше ее.
В 1848 году, когда было образовано Братство Прерафаэлитов, Чарльз Камерон ушел на пенсию, и после длительного пребывания в Индии супруги перебрались в Лондон. Спустя некоторое время миссис Камерон нашла применение своей энергичной и деятельной натуре в окружении своей сестры Сары Принсеп.
В Маленьком Голландском Домике миссис Принсеп собирались мужчины, для которых поиск и созерцание Идеала и Красоты было основным занятием: Теннисон, Браунинг, Миллес, Россетти, Берн-Джонс и Уоттс.
В 1860 году семья Камеронов переехала на остров Уайт, чтобы быть поближе к семье Теннисона. На острове жизнь семьи Камеронов состояла из сельских и интеллектуальных утех, но через некоторое время Джулия Маргарет впала в депрессию. 1863 год стал поворотным в жизни Джулии, ее дочь подарила ей камеру. "Я страстно желала запечатлеть всю красоту, которая проходила передо мной", - писала Джулия, - и наконец мое желание было удовлетворено". Она сильно увлеклась фотографией и это оставалось ее страстью в последующие 12 лет.
Читать далее
P.S. Фотографий много=)))

Вчера посмотрела спектакль Камерного театра по пьесе Ханоха Левина "Заставь моё сердце дрожать"(примерно, по-русски). От восторга пол-ночи прыгала, ржала и скакала галопом.
ХЛ гиперболизацией доводит до абсурда самые обыденные истории, взрывает привычные связи, чтобы затем вновь собрать разноцветные брызги в гротескную картину...Удивительно, но именно за этими зыбкими образами, как за миражом я ощущаю присутствие вечного...
Мне ХЛ напомнил Хармса...(Хармс умер 2 февраля 1942 - ХЛ родился в декабре 1943...возможно?..нееет...)



Публикую, то, что нашла.

Ханох Левин

Ханох Левин (1943-1999) был одной из самых блестящих звезд на небосклоне израильской культуры. Культовый писатель, провокативный драматург и режиссер, нарушитель общественного спокойствия, он был признан классиком еще при жизни, пройдя за тридцать лет творчества долгий путь от всенародной ненависти до всенародной любви.

Левин родился и вырос в традиционной еврейско-польской семье, жившей возле старой "таханы мерказит" в Тель-Авиве, учился в религиозной школе. Затем изучал философию и литературу в Тель-Авивском университете.

Начав свое творчество как поэт, он привлек всеобщее внимание в 1968 году после постановки спектакля "Ты, я и следующая война".

Его злободневные леворадикальные пьесы часто являлись прямым вызовом общепринятым нормам морали. Они эпатировали широкую публику и неоднократно запрещались к показу. Герои Левина выражали нигилистическое и даже циничное отношение ко многим израильским реалиям, в том числе к "национальным мифам". На его первых спектаклях ветераны левого "Пальмаха" и правого "Эцеля" сообща ломали стулья и прогоняли актеров со сцены.

Как ни странно, в жизни это был тихий, скромный, даже стеснительный человек. Он избегал всякой публичности, не давал интервью и не участвовал ни в каких "антиобщественных" акциях. Левину не нужно было "ломать стулья", чтобы вызвать скандал и привлечь к себе внимание публики. Скандалом и "вызовом" было само его творчество.

Ханох Левин написал 50 пьес, среди которых - комедии, сатирические представления и трагедии, а также театральные скетчи. Наиболее известные из них - "Хефец", "Продавцы резины", "Шитц".

Ханох Левин писал также короткие сатирические рассказы и стихотворения. Несколько песен на его стихи стали шлягерами. При жизни вышло два собрания его сочинений, а после смерти - книга стихов для детей.

Источник:
http://www.netslova.ru/levin_x/

*******************************************************************************
Ханох Левин
Перевод: Марьян Беленький

ХЕФЕЦ

Пьеса впервые поставлена в Хайфском гортеатре в 1972 г.
Режиссер: А. Котляр.

Действующие лица:
Тейгалех
Кламнаса, его жена
Фугра, их дочь
Варшавяк, жених Фугры
Хефец, родственник Тегалеха и квартирант в их доме
Адаш Бардаш
Хана Чарлич, официантка
Шукра

Примерное значение имен (прим. перев.):
Кламнаса - "все" + "едет"
Хефец - вещь, предмет
Адаш - похоже на "равнодушный"
Шукра - звучит похоже на "спасибо" или "сахар" по арабски.

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

Картина 1

Вечер в доме Тейгалехов. Хефец ест пирог. Входит Тейгалех, он в вечернем костюме, в руке - шляпа. Ходит взад-вперед, что то высматривая.

Хефец (цокает языком. Пауза): Извините, что я издаю такие звуки, это просто от удовольствия. Ах, какой пирог! (цокает. Тейгалех не реагирует). Ну очень, очень вкусно! (Пауза) Просто получаю огромное удовольствие. Да.

Тегалех: Нет.

Хефец: Что "нет"? Пауза. Что "нет"?

Тейгалех: Нет.

Хефец: Что "нет"?

Тейгалех: Вы не получаете никакого удовольствия.

Хефец: Почему?

Тейгалех: Потому что.

Хефец: Очень даже получаю.

Тейгалех: Вы не получаете удовольствия ни от чего.

Хефец: Извините, но я таки да кушаю пирог и таки да получаю удовольствие.

Тейгалех: Таки нет.

Хефец: Как это нет? Когда вы кушаете пирог, так вы получаете удовольствие или не получаете?

Тейгалех: Я - да.

Хефец: Так я тоже.

Тейгалех: Так нет.

Хефец: Почему вы так говорите? Я не имею права получать удовольствие, как все остальные? А? (Пауза). А? (Пауза). А? (Пауза). А? (Пауза).

Тейгалех: Ну что вы ко мне пристали?

Хефец: Скажите, почему вы так говорите?

Тейгалех: А чтоб вы не думали, что если вы иногда кушаете чего-то сладкого, так вы имеете такое же счастье, как мы (вот сволочь, герои начинают говорить с явным одесским акцентом, хотя у автора ничего подобного нет и быть не может. И откуда эта зараза берется? - прим. переводчика)

Хефец: А я и не претендую на то, чтобы иметь такое счастье, какое вы имеете. Но насчет пирога - согласитесь, что я прав.

Тейгалех: Нет, не соглашусь. И не тяните меня за язык. Вы не получаете удовольствия ни от этого пирога, ни от чего другого. Никогда. Все, закончили дискуссию.

Хефец: Читать далее...

Это цитата сообщения Деметрий Оригинальное сообщение

The Lady of Shalott

Поэма Теннисона "The Lady of Shalott"- самый любимый сюжет прерафаэлитов.

Текст поэмы (перевод М.Виноградовой) - http://www.vekperevoda.com/1950/vinogradova.htm

Краткое изложение сюжета поэмы:
На леди Элейн было наложено проклятие: она не могла покинуть свою башню на острове Shalott и не могла даже посмотреть в окно, только в зеркале она могла видеть то, что происходит за окном. Однажды мимо башни проезжал прекрасный рыцарь Ланселот. Элейн, забывшись, стала смотреть на него прямо через окно. Понимая, что она нарушила запрет, леди садится в лодку и плывет в Камелот, т.к. не в силах теперь жить без Ланселота. Но проклятие приводит к тому, что к Камелоту она приплывает мёртвой. Ланселот видит её и поражен её красотой.

Waterhouse
[показать]

+11 картин на эту тему

Это цитата сообщения Йоган_Голобрюхов Оригинальное сообщение

Фаюмский портрет
Вглядываясь в эти древние лица, ощущаю себя одной из них...Память воплощений?..Встреча лицом к лицу с архетипами, дремлющии на дне подсознания?..

 Фаюмский портрет всегда интересовал меня. Интересовал потому, что уровень изобразительной техники предыдущих и последующих поколений был ниже на порядок.  Рассматривая картины обращаешь внимание на абсолютно живые глаза и вдруг ощущаешь какой-то трепет от мысли, что человек изображенный на портрете внимательно рассматривает тебя точно так же как и ты его.   

[420x540]

Насобирав приличное количество портретов из Фаюма я не стал морочить себе голову каким текстом его снабдить, т.к. есть отличная статья на эту тему которую я и привожу (снабдив ее соответствующими иллюстрациями) ниже. 

Читать далее...

Это цитата сообщения Leviathana Оригинальное сообщение

Brucе Harman

[показать]

Читать далее

......................Кто светлее? (отрывок из мемуаров)......................

1981 г. . Флэт на Приморской. Третий день свадьбы . На полу сидят два , сползшие с дивана , Серёжи - Добротворский (жених) и Тишунин -пьяные 3й день , оба ясносероглазые , симметрично похожие , бъют друг друга кулаком в плечо и спорят:
- Я светлее...
- Нет я светлее...
- Я светлее...
- Нет я светлее...
- Я светлее...
- Нет я светлее...
- Я светлее...
- Нет я светлее...
- Я светлее...
- Нет я светлее...

Рам-Цзы в Питере:
[300x220]

Ну чем не просветлённая физиономия?
[320x240]

Это цитата сообщения Altur Оригинальное сообщение

Тонкий мир
http://fink.nm.ru/KRANKHEIT.htm

"Большинство людей не способны осознать, что все болезни и несчастья возникают только на основе бездуховности, люди не видят в этом абсолютно никакой взаимосвязи."

[561x497]

Приглашаю на ужин "45 - баба ягодка опять" ...

[370x303]
1.Абрикосовый суп-крем (абрикосы из компота, суповой порошок, коробочка сливок, вода, ессественно)...
















[387x290]
2.Салат "Бальзамический" (листовой салат; листья бейби(опция); помидоры (лучше "шери"); обжаренные кубики сыра "халоми"; сухофрукты ; семечки(обжаренyый грецкий орех); заправка: бальзамовая кислота(одна ст. ложка), соевый соус, оливковое масло)...












[386x290]
3.Салат "Любовное зелье" (листья базиликума и петрушки: пропорция 1\3; колотый орех кашьё(можно кедровый); давленый чесночный зуб; оливковое масло)...















[394x296]
4.Грибы "Японское слово" (2 банки грибов шитаки, жареный лук-чеснок, ложка супового порошка, сметана)...
















[296x394]
5.Творожный торт-мусс (ничего сложного)...

Это цитата сообщения Rapatual Оригинальное сообщение

Уильям Блейк.

Блейк - художник, поэт и визионер. Это - иллюстрации к Данте, последняя серия иллюстраций мастера.
[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения Ирина_Бебнева Оригинальное сообщение

Какое счастье, что я живу в свободной стране...

Воронеж Осипа Мандельштама

http://botinok.co.il/node/38785

Главная » Блоги » Блог: Santana

Ботинок Ботинок

«…Отдай меня, Воронеж!»

"Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны,

А где хватит на полразговорца,

Там припомнят кремлевского горца"…

С этих строк началось скитание Мандельштама по ссылкам и лагерям. 1934-37 годы он провел в Воронеже, в наказании изгнанием. «Изолировать, но сохранить», - такое распоряжение поступило с самого верха. Сегодня я гуляю по мандельштамовским местам Воронежа.

 

[500x375]
 

 

 Читать далее...

Абрам Терц(Андрей Синявский).Прогулки с Пушкиным
К Дню Рождения А.С.Пушкина

«Бывало, часто говорю ему: “Ну,
что, брат Пушкин?” — “Да так, брат”,
отвечает бывало: “так как-то всё...”
Большой оригинал».
Н. В. ГОГОЛЬ «Ревизор».

...На тоненьких эротических ножках вбежал Пушкин в большую поэзию и произвел
переполох.

Далее...

Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение

Интересная модель сопоставления извесных систем...

Древо Жизни-модель роста сознания от физических уровней к более духовным

[493x698]


http://baltasar.fatal.ru/library/kabbala/kabbala03.htm

Каждая из 10 сфирот трактуется как вид сознания, который можно достичь путем последовательного прохождения через 22 соединяющих цинара(инОр!).

СФИРА МАЛКУТ 10(МУЛАДХАРА)
Малкут - это Царство физического.

Cознание на этом уровне ограничено физическим существованием и физическими ощущениями. Здесь происходит немногое из того, что можно было бы назвать мышлением самосознания. Рефлексы, инстинкты и необдуманные воспоминания о физических событиях - вот высшие качества сознания Малкут. Это психическое состояние того, кто думает только о том, как дожить до следующего момента. Здесь нет истинных эмоций и истинного разума - есть лишь механизм существования на земле.

Это бесцельная жизнь, проживаемая почти бессознательно. Гадес в греческих и римских легендах - это самый низкий уровень существования, уровень безжизненности, бездушных оболочек. Малкут - это Гадес, до тех пор пока, он не соединяется с высшими состояниями сознания.

ПУТЬ ТАУ 32
Малкут к Йесод

Движение в физическом мире Малкут может быть продолжено. Насекомые издают ритмичные звуки. Младенцы кричат до тех пор, пока их желания не будут удовлетворены. Однако, иногда кажется, что насекомые поют без нужды. Младенец, зачастую, издает звуки ради самого себя. Даже рычание испуганных зверей склоняется к языку мимики. Подобные звуки и действия являются музыкой и танцем природных ритмов. Попытки привлечь супруга или родителя, или отпугнуть врага, постепенно развиваются в примитивную культуру, религию и закон.

СФИРА ЙЕСОД 9(СВАДХИСТАНА)
Йесод - это Основа воображения.

Далее:

Авторство песни.

Над небом голубым
Есть город золотой
С прозрачными воротами
И яркою стеной
А в городе том сад
Все травы да цветы
Гуляют там животные
Невиданной красы
Одно как рыжий огнегривый лев
Другое – вол, исполненный очей
Третье – золотой орел небесный
Чей там светел взор незабываемый
А в небе голубом
Горит одна звезда
Она твоя о Ангел мой


Коллективное сознание полно закреплённых привычкой заблуждений, многие из которых мы инфантильно присваиваем. Чутко откликнувшись на мой импульсивный перепросмотр, Сеть подкинула "разоблачение" на одну из ключевых в моей личной истории тем Авторство песни "Рай"-"Небесный Иерусалим" -"Город".

Услышала я её впервые в начале 80-х в исполнении, разумеется, БГ. Она стала моей иконой, моим спасением. Уверенность, что БГ взял её, услышав на "Радио Свобода"(в исполнении Ларисы Герштейн), только добавила ей романтический ореол. Моё исследование началось со спора на форуме Лотоса Воровство 2. Моя позиция по вопросам авторского права.
Найденный материал превзошёл все ожидания:
[I]
Гейзель Зеев. История одной Песни.[SIZE=1]
Гейзель Зеев. История одной Песни.


ПРОЛОГ

Вначале был пост.
На сайте «Исрабард», в подразделе «Бардачок», 22 октября 2003 г. открылась новая форумная тема. Называлась она «О песне «Город золотой» и расположилась по адресу: Исрабард - Форум "Бардачок". Некто «Шеф» поинтересовался:
«Если я ничего не путаю, то на последней Дуговке Ануар Будагов пел "Город Золотой" на иврите. Может знает кто, есть ли запись, и где ее можно найти?»
Для непосвященных: Дуговка – это фестиваль бардовской песни Израиля, регулярно устраиваемый на пляже Дугит озера Кинерет. Ануар Будагов – молодой израильский бард. Что такое «Город Золотой» - предполагалось и вовсе общеизвестным.
В тот же день ведущий сайта Игорь Улогов пообещал: «В ближайшее время спрошу у самого Будагова», после чего тема, естественно, ушла в зимнюю спячку. Проснулась она через полгода - почему-то в День космонавтики, 12-го апреля, когда девушка по нику «Ор» (в миру, скорее всего, Света, но точно не знаю) поинтересовалась: «Я слышала исполнение Ларисы Герштейн тоже на иврите … чей перевод на иврит или это источник?»
И пошло! В течение нескольких дней на форуме появились десятка два сообщений, излагавших слухи и «достоверные версии» происхождения песни – изложу их несколько позже. Тем временем мои друзья попросили меня оценить качество перевода. Оказалось, что сделать было это несколько затруднительно: для такой оценки надо, как минимум, иметь точный текст оригинала и точный текст перевода. Взглянув на сайт, я был несколько ошарашен обилием версий и стал опрашивать компетентных знакомых. Оказалось, что и среди них нет единодушия в вопросе о происхождения песни – даже среди ее исполнителей. Я начал классифицировать имеющиеся точки зрения. Среди таковых выделялись:
А) слова написал на иврите Йехуда Ха-Леви, музыка – народная.
Б) песню написал Б. Гребенщиков для фильма «Асса» (которого я, каюсь, не видел).
В) песню написал Алексей Хвостенко.
Г) песню написал очень средневековый итальянский еврей (!) по имени Франческо ди Милано (в некоторых сайтах его почему-то называли «Милано Ф.») – причем слова он написал на иврите, и соответствующая рукопись была найдена В. Глозманом в какой-то библиотеке.
Д) да нет же, этот самый Франческо написал только музыку. А слова написал Анри Волохонский, который на Гребенщикова подавал в суд и выиграл то ли 10, то ли 15 тысяч долларов (а может, и не выиграл, а БГ заплатил ему, чтобы не было шуму).
Е) А еще песню эту пела Елена Камбурова, а Виктор Луферов
сказал, что слова – Юнны Мориц.
Ж) Автором стихов является Рабиндранат Тагор (честное слово – я не выдумал, см. пост номер 15 по тому же адресу). Правда, автор поста тут же застенчиво рекомендовал «Но это еще надо проверить».

Ну что ж, проверим.

ВМЕСТО ЭПИЛОГА

Итак:
Автор слов – Анри (Андрей) Волохонский. Слова написаны в ноябре 1972 г. на услышанную с пластинки музыку. Навеяны атмосферой в мастерской Б. Аксельрода.
Автор музыки – Владимир Вавилов. Музыка написана примерно в 1967-68 гг. Более точно – определить не удалось.
Первый исполнитель – Алексей Хвостенко. Все остальные варианты исполнения генетически восходят к его, хвостенковскому, и генерируются по нехитрой формуле «услышал – и сыграл по-своему». Так что АХ имел право на фразу, которую проговаривал как-то скороговоркой: «наша с Андрюшей Волохонским песня».
Вот мы и подошли к концу нашей истории – светлой и грустной. Светлой – потому что вот уже более 30 лет живет в мире Песня, у которой меняли и название, и слова, и музыку, и исполнителей (и Читать далее...

Это цитата сообщения La_belle_epoque Оригинальное сообщение

Образы Пророка и Серафима в творчестве Михаила Врубеля

Читать далее...

Это цитата сообщения La_belle_epoque Оригинальное сообщение

Демоны Михаила Врубеля

Читать далее...

Это цитата сообщения Деметрий Оригинальное сообщение

Тристан и Изольда

 Рыцарь Тристан был вассалом короля Марка. Тристан убил в поединке герцога Морхолта, требовавшего дани от Марка, но получил при этом тяжелую рану. Лодка Тристана причалила к незнакомому берегу и его вылечила принцесса Изольда, племянница убитого Морхолта. Узнав, что именно Тристан был убийцей её дяди, она хотела убить его, но не решилась. Позже Тристан должен был по поручению Марка доставить Изольду к нему, т.к. Марк решил взять её в жёны. По ошибке Тристан и Изольда выпили любовное зелье, предназначавшееся Изольде и Марку. Охваченные безумной страстью, Тристан и Изольда полюбили друг друга на всю жизнь и отдались друг другу прямо на корабле. В первую брачную ночь с Марком Изольда, чтобы избежать разоблачения в потере девственности до свадьбы, в полной темноте поменялась с девственной служанкой на ложе Марка. Утром Марк увидел кровь на ложе и не понял, что его обманули. Изольда же ту ночь провела с Тристаном. Изольда приказала отвести соучастницу обмана служанку в лес и убить её. Слуги этого не сделали и лишь привязали служанку к дереву. Они сказали Изольде, что убили её, но видя её раскаяние, сказали правду и служанка была возвращена.

Тристан и Изольда встречались тайком, но в конце концов были разоблачены. Марк отдал Изольду прокаженным, чтобы они изнасиловали её. Тристан спас Изольду и увёз её в лес. В лесу они встретили отшельника, который стал разоблачать их в том, что они прелюбодеи. Но когда они сказали, что не могут справиться со своей страстью из-за любовного зелья, он признал, что им не следует  считать себя прелюбодеями.

Далее Тристан и Изольда сбежали в Уэльс. Действие микстуры любви уменьшилось и возлюбленные решили примириться с Марком. Изольда вернулась к Марку, а Тристан был сослан.

Тристан уехал и женился на другой Изольде – Изольде Белорукой.

Бёрн-Джонс. Свадьба Тристана и Изольды Белорукой

[460x518]

Однако его брак был простой формальностью, т.к. Тристан отказался от близости с Изольдой Белорукой, аргументируя это тем, что старая рана мешает ему исполнять  супружеский долг. Истинная причина была другая – для Тристана единственной женщиной оставалась принцесса Изольда. Однажды Белорукая Изольда вброд пересекла реку и в шутку сказала, что вода оказалась смелей, чем её муж. Вскоре принцесса Изольда и Тристан втайне встретились вновь.  Принцесса Изольда сначала была рассержена на Тристана из-за того, что он женился на другой.

Тристан был вновь ранен, причем отравленным копьем. Только принцесса Изольда могла излечить его. Тристан послал друга за Изольдой, сказав ему, если приедет с Изольдой, пусть вывесит белый парус. Если приедет без Изольды, пусть вывесит чёрный. Когда судно с белыми парусами подплывало к берегу, Изольда Белорукая из ревности сказала лежащему при смерти Тристану, что судно идет с черными парусами.

Тристан от горя тут же умер. Принцесса Изольда, войдя и увидев мёртвого Тристана, легла рядом с ним и тоже умерла, не мысля жизни без возлюбленного.

Они были похоронены недалеко друг от друга. Из их могил выросли деревья и переплелись ветвями.

Читать далее...

Это цитата сообщения pamflet Оригинальное сообщение

«Русалки-душегубки»

[x530]

Одной из таинственных работ русского художника И.Н. Крамского является малоизвестная картина «Русалки», написанная в 1879 г. (ГРМ). После удачного дебюта с первой картиной («Русалки», 1871 г. ГТГ), которая была написана под влиянием повести Гоголя "Русальная ночь", работа над этим полотном проходила на Украине в усадьбе Качановка малороссийского помещика В.В. Тарновского.
Современный Голливуд мог бы снять шляпу, глядя на такие посягательства, а поклонники «Властелина колец» поискать новых впечатлений.
Что может быть мистичнее русских былин, в которых рождались ни с чем не сравнимые сюжеты. Древняя Русь лежала в окружении непроходимых лесов, тьмы и иодолопоклонничества. И вдруг Христианство 988 г. Языческие обряды превратились в православные. Понятие «светлый» изменилось на «святой», «поганые» стали называться «антихристами». Помимо эпитетов изменились и праздники: «Пробуждение весны» 7 апреля, когда в народе говорили, - Птица гнезда не вьет, человек в этот день на землю не плюет, то есть не работает, - стал «Благовещением», «Сочельник» - «Рождеством», наступление времени летних гроз, бурь и небесного страха «Громовержец» - «Ильей-Пророка». Даже демонология славян как обряд общения с домашними душами иносветлой жизни ассоциировалась с бесами, ангелами, загробными истязаниями сатаны. Однако русский дух оставался неисправим, тянулся к прежним корням. Видимо отсюда происходят корни русской инфантильности, несгибаемости нации.
Среди множества старых обрядов славянский праздник «Русальная ночь» занимал особое место. По поверью в этот день на Троицу 3 июня, а у славян это был Иван Купала, (когда купаться было нельзя, Иван утонул, утонешь как он), в эту ночь девицы собирали росу, обливали губы возлюбленного на папоротниковом листе, среди пышных трав жгли костры, пускали венки по воде, устраивали оргии, а из воды в это время выходили души утопленных некрещеных детей. Купалки, леденицы, лоскотухи сидели у озер и пели свои задумчивые песни о несчастной женской доле нерожениц. Обнаженными в белые одежды, подобно покойницам, они плели коварные венки – знаки прельщения, одевая на головы, манили одиноко заблудшего в лес. И если тот прельщался красотой, пением и танцами их коварного искусства, то становился как бы не собой, опьянялся, вступал в близость. Тогда русалки щекотали его до смерти, тащили на дно болот, озер или рек, где топили, заплетая кувшинками ноги.
Образы русалок были странноприимны на Руси. Одни считали их старухами, которые бегают по болотам, перекидывая непомерно длинные и отвисшие груди через плечи назад, желая освободиться от земного бремени, другие длинноволосыми тощанками с полузакрытыми печальными глазами, беззубыми стогосветницами, выходившими из воды, в ржаном поле, за деревьями рябин, черемухи, в лесу, на перекрестках дорог, за крестами на кладбищах, посещавшими прежние дома, в которых жили и приняли раннюю смерть, откуда выносили их в гробах в свадебном наряде с венком и фатой на голове, и что теперь они якобы мстят.
Отсюда отношение современников к русалкам природно. Оно передалось из поколений. И если тревожные чувства проникают в душу посетителя Третьяковской галереи, стоя у картины «Русалки», это очевидно заслуга древних славян.

С-Ку

(Литература: Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Международные отношения, 2002; Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1987; Из монографии Е.В. Нестеровой).

Иерусалимский синдром.

Дню Иерусалима посвящается...


Уже при приближении к Нему начинаешь ощущать изменения: свет вначале приобретает светло жёлтый оттенок, усиливающийся до интенсивного золотого…
Сахасрара открывается воронкой, оканчивающейся в аджне, преисполненной блаженством и восторгом…В груди звучит музыка, напоминающая Монтеверди, с фанфарами и хором…
И что мне до эгрегоров, присосавшихся к святости…
В больнице Шиба открыли целое психиатрическое отделение, предназначенное для поехавших разумом туристов, вообразивших себя царями Давидами, Соломонами, пророками Мариями и Иисусами, в зависимости от культурных истоков…
Мой Иерусалимский синдром - невоплощённый свет. И я люблю его…



«Рассказывают ведущие специалисты:

В 1870 году несколько человек объявили себя пророками: Некий австриец утверждал, что он пророк Элиягу. Окружающие сочли его душевнобольным. Австрийца отправили из Иерусалима в Яффо в надежде на то, что он покинет пределы Палестины. Однако некоторое время спустя его обнаружили совершенно голым в пустыне. Работникам австрийского консульства ничего не оставалось, кроме как взять на себя расходы по лечению больного отправке его на родину. Некий американский еврей, перешедший в христианство, также утверждал, что он пророк Элиягу. "Пророк" остановился в гостинице "Американская колония" и доставил немало хлопот ее владельцам - Горацио и Анне Стаффорд.

По словам иерусалимского психиатра д-ра Яира Барэля, многие годы проработавшего главным врачом центра "Кфар-Шауль", пациентов с иерусалимским синдромом, которых он наблюдал на протяжении последних двадцати лет, можно условно разделить на три группы:

У некоторых отклонения в психике наблюдались еще до приезда в Израиль. Они прибывают в Иерусалим именно потому, что идентифицируют себя с библейскими персонажами. Один американец-спортсмен заявил, что он - Самсон, и пожелал "перестроить" Стену плача. Его появление на площади у Стены вызвало настоящую панику среди молящихся и он был немедленно направлен к нам. Когда один из врачей начал было убеждать пациента, что он вовсе не Самсон, американец вырвался и убежал. Вскоре он вновь появился у нас и после этого отец забрал его домой. Не так давно на дороге в Иерихон был обнаружен мужчина в набедренной повязке из кожи. В ответ на вопросы палестинских полицейских он бормотал что-то невнятное. Полицейские обратились к офицеру ЦАХАЛа, и тот доставил неизвестного в "Кфар-Шауль". Врачи тут же узнали "Иоанна-крестителя", который уже дважды был их пациентом.

Душевнобольные со вторым видом иерусалимского синдрома, - сказал д-р Барэль, - приезжают в составе организованных групп. До поездки у этих людей не было выявлено никакой психопатологии. Неожиданно у них возникают галлюцинации. Среди них попадаются и евреи, которые вдруг заявляют, что хотели бы увидеть "Красную корову" и поработать в Третьем храме.

Третий вид синдрома поражает сравнительно небольшое число пациентов.

Как правило, это совершенно здоровые люди, без всяких наследственных проблем, утверждает д-р Барэль. - Они приезжают в качестве обычных туристов и неожиданно начинают чувствовать беспокойство. Такие люди могут заявить экскурсоводу, что хотели бы осмотреть Иерусалим в одиночестве. Они надевают длинные белые одежды наподобие тоги и начинают распевать псалмы. Служащие гостиниц и экскурсоводы направляют их прямо к нам. Это состояние проходит через неделю или дней десять. Когда больные приходят в себя, они выглядят очень смущенными, утверждают, что ничего не помнят, и вообще не хотят говорить на эту тему".»

Kenji Kawai- оччень японский композитор, начал с музыки к мультикам ...

Ghost in the Shell - Making of a Cyborg
(Kugutsuuta aratayo ni kamutsudo hite)

Пульса де-нуре

После сознательной самоизоляции от СМИ информационный поток прошил сознание сквозными, оставив после себя лишь усталость "ну вот,снова" ... Отправилась спать, сознательно не вербализуя ощущения ... Сон:
Друг-следователь расследует странные случаи гибели: тела полностью испепелены, только тела, без следов пожара. Мы выходим из здания, продолжая беседовать. Оборачиваемся, следуя испуганно-изумлённому взгляду встречных прохожих. На только что тронувшийся с парковки кодилак обрушивается с неба необычный сполох, напоминающий, скорее мираж, уплотнённую серо-синюю атмосферу. От кодилака в одно мгновение осталась кучка пепла да несколько обуглившихся железяк. Видно, пламя перекинулось на впереди идущую машину. Она взорвалась, от неё осталась только передняя часть. Опытные во взрывах прохожие ринулись, как муравьи ,тушить-разбирать-спасать. Мне подумалось, что наверняка ничего не осталось. Как бы в ответ, один из муравьёв вытаскивает из передней машины за подмышки пол-человека...

Проснувшись, вспомнилось: пульса де-нуре.
Вот что пишут в Википедии:
Пу́льса де-ну́ра, правильней во мн. числе Пульсе́й де-ну́ра (арам. פולסא דנורא‎, «удар огня»; слово «пульса», как и русское «пульс» (удары сердца), заимствовано из латыни) — образное выражение в талмудической литературе, означающее «болезненное наказание на уровне нефизического, сущностного мира».