Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером. Это более мудрый, сильный , может быть самый старший в группе.
По традиции в шабаше могут быть три лидера:
1. Мужчина-Лорд, представляет мужское начало
2. Женщина-Леди, женственность
3. Мужчина-Исполнитель, старший помощник.
Если акцент делается на аспекты Любви и плодородия, то
1. Верховный Жрец
2. Верховная Жрица
Если акцентируют получение знаний, энергии, то
1. Магистр, Великий Хозяин
2. Королева
[200x250]Исполнитель традиционно одевается в черное с головы до ног, в руках посох, отсюда его титул Человек -в-Черном, Черный Жезл. Его обязанность – обеспечить функционирование шабаша, следить за исполнением обязанностей в группе, информировать о месте и времени следующей встречи.
Леди обычно несет бремя исполнительной власти. Она сидит справа от Лорда, руководит танцами, некоторыми ритуалами. Особо одаренная Леди выполняет роль пророка или духовного медиума.
В шабашах, ориентированных на поклонение божеству, лидер – Верховная Жрица, её помощник – Верховный Жрец.
Леди носит мантию (белого, черного, синего, красного цвета) либо полностью обнаженная, с распущенными волосами, на голове серебряный полумесяц рогами вверх. Обязательно одевает колдовские украшения. Если Жрица управляет церемонией, то на голове у нее корона из свечей.
Магистр, Лорд носит мантию либо обнажен, на голове – шлем с рогами, возможно представляющий маску тотемного животного. Шлем украшается короткой свечой, это символизирует его роль как Люцифера, Носителя Света.
Члены шабаша одеты в черные мантии либо полностью обнажены.
Надо отметить, что под мантией ничего не одевается.
ТИТУЛЫ МАГИСТРА
GERNUNNOS кельтское рогатое божество
DUMUZ происходит от Dumuzi – молодого супруга месопотамской Божьей Матери
PUCK, BOK сатироподобный злой дух
HU уэльское божество
BARABBAS еврейское божество
DIANUS двуликий римский бог, сторожит дом, благословляет все начинания
JANICOT одна из версий Януса
DEVIL маленький бог
LUCIFER носитель света, дух Света и Солнца
SIMON гностический маг Симон Магус
HERNE англо-саксонский бог мудрости, страж мертвых, идет через зимние небеса, сопровождаемый лаем своих собак смерти
ADONAI умирающий бог
SABAOTH еврейское божество
BAPHOMET рогатое божество тамплиеров
ТИТУЛЫ ЛЕДИ
ANDRED колдовская богиня
BENSOZIA сомнительная богиня
NOCTICULA маленикая ночь
RHIANNON кельтская мать-богиня
ARADIA, HERODIAS дочь великой матери Diona
HABONDIA богиня любви и изобилия
HOLDA немецкая богиня
MORGAN кельтская Леди Смерть
BRIGID невеста Адониса, богиня любви
MARRIGAN богиня преисподней
Если Верховная Жрица имеет дочь, то титул Дева иногда дается ейю.
Одна из этих книг называлась «О демономании ведьм». Автором ее был французский юрист и демонолог Жан Боден. Впервые книга вышла в Париже в 1580г., впоследствии была переведена на многие языки и неоднократно переиздавалась. Боден сам принимал участие в судах над ведьмами и в «Демонологии» обобщил свой богатый опыт. Он предложил первое официальное определение ведьмы: «Та, которая, зная законы Бога, пытается совершать свои поступки, заключив сделку с Дьяволом».
«Демонология» поистине учила жестокости и бессердечию, поскольку в ней Боден давал рьяным охотникам на ведьм, например, такие советы: «Нельзя придерживаться общепринятых правил ведения следствия, ибо доказательства могут быть настолько неубедительны, что вряд ли удастся вынести смертный приговор хотя бы одной из Миллиона ведьм, если вы будете действовать лишь в рамках закона». Он советовал применять следующие методы ведения следствия и допросов: имена тайных осведомителей не называть, заставлять детей давать показания на родителей. Если на человека падала лишь тень подозрения, ему уже гарантировалась верная дорога .в камеру пыток, «так как людская молва редко ошибается». Лицо, однажды обвиненное в близости с Дьяволом, не могло быть оправдано, если, конечно, ложь обвинителя не оказывалась уж очень явной и «не затмевала солнца».
[131x203] С неменьшей жестокостью высказывался Боден и о мерах наказания за колдовство. Будучи сторонником практикуемых тогда мучительных казней, он был обеспокоен тем, что ведьм часто предают слишком легкой смерти: «Какое бы наказание ни определили ведьме, пусть даже поджаривание на медленном огне, оно все равно будет легким и не идет ни в какое сравнение с тем, что уготовано им в этом мире Сатаной, не говоря уже о вечных муках, которые ожидают их в аду. А наш огонь может жечь их не более часа, пока ведьмы не погибают». «А тот судья, который не доглядит и упустит ведьму, сам должен быть казнен», — утверждал Боден.
О другой книге, любимой охотниками на ведьм, как-то сказали: «...совершенное орудие законного убийства» Она называлась «Молот Ведьм» («Maleficarum») и вышла в свет в 1486г. Сам Боден, проявив изрядное усердие, почерпнул немало информации с ее страниц. Написанная на латыни двумя монахами доминиканского ордена, деканом Кельнского университета Якобом Спренгером и братом Хайнрихом Крамером, книга представляла собой настоящую энциклопедию колдовства. Кроме того, она стала одним из первых интернациональных бестселлеров, выдержав к 1520г. не менее тринадцати переизданий. Это пособие было переведено на немецкий, французский, английский и итальянский языки.
[153x233]Книга состояла из трех частей. В первой из них авторы убеждали гражданские и церковные власти в том, что число ведьм и колдунов огромно и они ужасные злодеяния творят. Приводились не связанные друг с другом унылые очерки, во всех подробностях описывающие отречение от католической веры приверженцев Дьявола, оказывающих почести Сатане и забавляющихся с инкубусами и суккубусами. Говорилось о том, что любые сомнения в существовании ведьм уже сами по себе еретичны. В Библии было написано: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исход, гл. 22, ст. 18). Где еще можно отыскать лучшее руководство?
Вторая часть книги предписывала тщательное изучение тех злодеяний, которые ведьмы могли совершить. Сюда входили все бедствия и невзгоды, известные человеку: от гибели урожая до сердечного приступа. И не существовало им иного объяснения, чем проделки ведьм.
В последней, заключительной части «Молота ведьм», описывались частные истории, объяснялось, как возбудить судебное дело против ведьмы, как собирать факты и как получить от обвиняемой необходимое признание, без которого приговор не мог быть вынесен. В книге, по некоторым подсчетам имеющей четверть миллиона слов, кроме всего прочего, предлагались многочисленные советы по ведению допросов, содержанию в камере и пыткам ведьм. Очевидно, что необходимые улики от обвиняемой получить было не так уж сложно.
Заключительная часть
Вооружившись таким документом, Хопкинс провел в 1645 г. кровавую чистку в восточных графствах Англии. Он успел отправить на костер и на виселицу, прежде чем его остановили, сотни невинных людей, попутно прибирая к рукам их имущество.
Хопкинс, будучи сыном министра, увлекался юриспруденцией. Но его практика в г. Ипсвиче не ладилась, так как натуру он имел бессовестную и безжалостную. Мэттью Хопкинс понял, что ему надо подыскать себе другое занятие. Пока он выбирал дело по душе, пуританские районы Англии охватила лихорадка охоты на ведьм. Почуяв будущую удачу, Хопкинс быстро ознакомился с литературой по этому вопросу. В списке книг были и «Демонология» Якова I, и записки Плотта о ланкаширских ведьмах, и «Руководство для верховных присяжных» Ричарда Бернарда. После изучения этих материалов Хопкинс объявил себя генеральным следователем по делам ведьм. За определенную плату (сначала она равнялась одному фунту за голову) он поклялся искоренить сие зло и истребить всех ведьм в любом городе или поселке. Спустя всего несколько месяцев генеральный следователь был так сильно завален работой, что и сам удивился.
Первая возможность отличиться появилась тогда, когда внезапно заболела жена портного из города Мэннингтри. Ее муж был убежден, что это дело рук ведьмы — Одноногой старухи по имени Элизабет Кларк. Хопкинс Взялся за это дело и поехал в Мэннингтри для проведения Следствия. Он убедил власти городка позволить ему не давать заключенной спать в течение семи дней подряд, чтобы застать врасплох ее любимцев-дьяволят, когда те придут кормиться. На самом деле он задумал пытать старуху лишением сна.
За несколько дней, в течение которых Хопкинс со своими помощниками якобы выследил любимцев ведьмы (в их числе оказались котенок, две собаки, а также заяц и хорек), обвиняемая Кларк была физически истощена и «призналась» в колдовстве. Когда ее спросили о сообщниках, она назвала имя еще одной женщины — Анны Вест.
Хопкинс тем временем все больше входил в роль. Он арестовал Анну Вест. Ее дочь Ребекка созналась в том, что [мать была ведьмой. Девушка не остановилась на этом и оговорила еще одну женщину, которая, по ее словам, читала магические книги, молилась Дьяволу и посылала своих любимцев — двух собак и двух котят — вредить людям и домашнему скоту по всей округе. Хопкинс арестовал всех подозреваемых. Прежде чем он покинул город, по его указа- • нию были повешены шесть местных женщин, и в том числе Элизабет Кларк и Анна Вест. Дочь последней, сознавшуюся в том, что и она вступала в контакт с Дьяволом, непонятно по какой причине помиловали.
Укрепив «удачным» расследованием свой авторитет, Хопкинс вместе с группой профессиональных «колольщиков»-экспертов, якобы способных при помощи длинных игл находить на теле ведьм бесчувственные места, где Дьявол поставил свои отметки, отправился в путешествие ПО городам. Он рьяно принялся за дело и во многих местах казнил до нескольких дюжин ведьм. В каждом городе ему платили вознаграждение, зависящее в большой степени от того, сколько ведьм он отправил на виселицу. В одном только городе Саффоксе Хопкинс арестовал 124 человека по подозрению в колдовстве, не менее 68 из них было казнено.
Большинство жертв генерального следователя были пожилыми бедными женщинами, но подозревались и мужчины. Так Хопкинс арестовал семидесятилетнего священника Джона Лоуза. Прихожане в Брендестоне относились к Лоузу с подозрением, а когда тот отказался добровольно уйти со своего поста, церковная община обвинила его в колдовстве. Хопкинс отправил священника «плавать» в ров, окружавший замок. Когда старика вытащили, то заставили ходить из угла в угол по комнате. Тот, падая от усталости, признал себя колдуном. Среди прочих признаний, священник сообщил, что посылал желтого беса для того, чтобы потопить в море корабль, при этом погубил 14 жизней. Нарушая традиционные церковные обряды, Лоуз вынужден был сам себя отпевать по пути на виселицу.
Число палачей Хопкинса росло. Они становились все более кровожадными. Очевидно, что в подобной ситуации начала складываться оппозиция. Была создана Парламентская комиссия, одобрившая преследование ведьм, но запретившая любимую пытку Хопкинса — «плавание». Знаменитый викарий, Его Святейшество Джон Гол из Грейт Стафтона выступил против генерального следователя по делам ведьм с кафедры и опубликовал протест против жестоких методов его работы. Он назывался «Избранные дела совести, касающиеся ведьм и колдовства». Хопкинс попытался ответить на обвинения Гола в собственном памфлете «Открытие колдовства», однако все
Магичиские книги Ведьм
В те времена, когда за колдовство преследовали, хранить такие книги было небезопасно, поэтому их тщательно прятали. После смерти ведьмы ее подругам по шабашу рекомендовалось выбрать из нее все необходимое, а оригинал сжечь (что, возможно, уже произошло С ее составительницей).
По дошедшим до наших дней сведениям можно судить О тех проверенных способах, которые позволяли ведьмам увеличить могущество.
Один из наиболее популярных видов колдовства назывался «рука славы».
Рецепт был прост. У повешенного отрубали руку, Обматывали тряпкой, а затем пытались выдавить из нее Остатки крови. После этого руку клали в глиняный горшок и мариновали вместе с солью, перцем и селитрой. Две недели спустя содержимое доставали и сушили на Солнце или, если было топливо, в печи, добавляя папоротник и вербену.
Для чего же нужна такая «рука славы»? Это был универсальный метод колдовства. Следовало поджечь паль-цы, и пока они горят, загадывать самые гнусные желания. Мартин Дель Рио, демонолог, живший в XVI в., поведал, ЧТО как-то раз один вор зажег «руку славы» и пожелал, Чтобы хозяева дома заснули, а он тем временем смог бы обшарить все ящики. К несчастью для него, девушка-служанка заметила, как вор поджигал руку. После неудачных попыток залить огонь водой, и даже пивом, ей все-таки удалось потушить тлеющие пальцы, выплеснув на них кувшин молока. Почему это ей удалось, до сих пор остается загадкой. Хозяева тотчас же проснулись, вор был схвачен, а девушка щедро награждена.
Хозяева дома могли защитить себя от злых чар, используя специальную мазь. Книга «Чудесные секреты природной и каббалистической магии маленького Альберта» (1772г.) учит, что мазь надо готовить тогда, когда на небе видны созвездия Псов, и использовать три составные части: желчь черного кота, кровь ушастой совы и жир белой курицы. Смазав приготовленным снадобьем порог и другие места, через которые можно проникнуть в дом, хозяева защищали себя от чар сушеной руки.
«Ведьмина петля» — еще одно доморощенное средство колдовства. Ее -изготовление не составляло большого труда. Для этого необходима длинная веревка или нить и пригоршня белых гусиных перьев. (Иногда использовали черные перья ворон и грачей.)
Сплетая нити в канат, ведьма произносила заклинания в адрес того человека, кому хотела нанести вред. Каждый раз, делая узел, она слала ему проклятия и при этом втыкала в узел перо. Завершив работу, она прятала свое творение в постели несчастной жертвы. Однако известно, что к канату можно было привязать камень и бросить его в пруд. Считалось, что вместе с поднимавшимися на поверхность пузырями выходили злые чары. Следовало лишь помнить, что канат состоял из трех нитей, означающих магическое число, а перья должны были принадлежать самцу. Благодаря им ведьма могла быть уверена в том, что ее проклятья настигнут жертву. В Италии такое колдовство называли «ла гирланда делле стреге», или «ведьмин венок», «ведьмина гирлянда».
«Кувшин Беллармине» назван по имени кардинала Беллармине, хмурый бородатый профиль которого частенько изображали на сосуде. Производили эти кувшины в Рейнской области в XVI в. Торговцы завезли их в Англию, где они и получили широкое распространение. Однако использовали их не всегда с благими намерениями.
Кувшин Беллармине — крепкий глиняный сосуд, пузатый, с узким горлом, которое было несложно заткнуть Простой пробкой. Хранилось в нем все: от вина до меда. Кроме того, кувшин можно было приспособить под колдовское зелье для наложения и снятия проклятий, поэтому у него появилось и другое название — «ведьмина бутыль».
Ведьмы, желающие наслать на кого-нибудь порчу, наполняли кувшин обрезками ногтей, волос и мочой выбранной жертвы. (В те дни, когда повсеместно использовались ночные горшки, достать эти компоненты было несложно.) Иногда из красной материи вырезали сердечко, прокалывали его булавками и помещали в кувшин. Плотно заткнутый сосуд закапывали в укромном месте или бросали в реку. Теперь оставалось только ждать, когда жертва почувствует себя плохо и умрет.
Кувшин
"Готика" (gothic) - обобщающее понятие, которым сегодня обозначают целый комплекс художественных направлений, составляющих - вместе, разумеется, со своими носителями - так называемую "готическую субкультуру". Название происходит от термина, означающего художественный стиль, главенствовавший в европейском искусстве в XI-XV вв. Впервые термин gothic по отношению к рок-музыке был употреблен еще в конце 60-х (для характеристики произведений King Crimson и Van Der Graaf Generator). Следует отметить, впрочем, что на рокеров (по крайней мере, на ранних этапах становления "готики") в большей степени повлияла не музыка средневековья как таковая (воздействие искусства барокко было гораздо сильнее), а, скорее, "готический" ("черный") роман эпохи романтизма со всей его вампирско-вурдалакской образностью и эстетикой кошмара. Характерным следствием этого интереса стало воссоздание жанрово-стилевых особенностей культово-ритуального искусства, тяготение к образам религиозной экспрессии, потустороннего мира, инфернальных сил, нашедших отражение в песенных текстах и сценическом действе. В своем развитии "готика" прошла несколько этапов - от прото-готики рубежа 70-80-х к готик-року середины - второй половины 80-х, и, далее, к многообразию "готических" направлений 90-, диапазон которых простирается от тяжелых металлических разновидностей до чистой акустики.
Первые ростки "готики" появились на рубеже 70-80-х, когда среди многообразия субтечений британской "новой волны" (конкретнее, пост-панка) обозначилось одно наиболее декадентское, апеллировавшее к самым глубинам человеческого подсознания. Сам термин "готика" тогда еще широко не использовался (хотя уже был придуман) - употреблялись понятия типа dark punk, dark wave и cold wave (сейчас, как уже говорилось, применяется термин "прото-готика"). Представителями этого направления были как переквалифицировавшиеся панки типа Siouxsie & the Banshees, так и музыканты следующего поколения - Bauhaus, Tones on Tail, Joy Division, the Lords of the New Church, Sex Gang Children, Specimen, Southern Death Cult и др. Корни "готики" обнаруживаются также в некоторых альбомах The Cure ("Faith", "Pornography"). Сhristain Death были одни из первых, кто попытался соединить "готику" с металлом. Гимном нарождавшегося движения стала композиция "Bela Lugosi's Dead" (первый сингл группы Bauhaus), посвященная культовому венгерскому актеру Бэле Лугози, сыгравшему роль Дракулы.
Прото-готы выделялись среди остальных "волновиков" своим мрачноватым имиджем (черные одежды, контрастный грим, металлические украшения), и, главное, мироощущением. В их творчестве это выражалось, в том числе, в приверженности к холодным синтезаторным и "преобразованным" гитарным тембрам, безжизненным механистичным ритмам, в "закодированности" песенных текстов, в общем упадническом духе их музыки. Стилевые особенности dark punk складывались во многом параллельно с поисками синтез-попа и "нового романтизма".
Как самостоятельное стилевое направление, породившее особую субкультуру, готик-рок сформировался на временном перекрестии "новой волны" и "альтернативы", ближе к середине 80-х. Культовыми фигурами готик-рока, наряду с высокочтимыми (до сих пор) прото-готами, стали Sisters of Mercy, The Mission, Fields of the Nephilim, экс-лидер Bauhaus Питер Мёрфи и др. Их композиции несли настроение мрачного пафоса, сосредоточенной скорби, депрессии, отрешенности, тексты были насыщены мотивами псевдосуицидальной экзальтации, любви-смерти, ухода в иные миры. При этом музыка оставалось достаточно мелодичной и ритмичной, с оттенками танцевальности, хотя и весьма минималисточной в темброво-драматургическом плане, созданной, к тому же, практически до последней ноты с помощью "бесчеловечных" синтезаторов и драм-машин.
Группой, совершившей прорыв в готик-роке и определившей дальнейшее развитие этого направления, стала австралийская Dead Can Dance. Брендан Перри и Лайза Джеррард, которые и составляли костяк этого коллектива, первыми столь широко и убедительно соединили жанрово-стилистические признаки и выразительные средства, идущие от Средневековья, Ренессанса, барокко и евроазиатского фольклора, с возможностями поп-музыки. Группа богато использовала акустические (в том числе старинные) инструменты и церковно-органные тембры, стилизовала аутентичную манеру исполнения, воссоздавала обширный жанровый пласт старинной музыки (от мессы до песен трубадуров и народного танца), выходя в сферу так называемой "Третьей музыки". Завораживающе красивые (хотя иногда и какой-то дъявольской красотой) композиции Dead Can Dance уводили в путешествие по бесконечным галереям посю- и потусторонних миров.
Изгоняющий дьявола В семью известной актрисы приходит беда — ее несовершеннолетняя дочь начинает вести себя неадекватным образом. Мать полагает, что это следствие ее личной трагедии, врачи подозревают психическое заболевание и не в силах поставить диагноз. Специально приглашенный священник подозревает, что девочка одержима дьяволом.
Однако, в современном атеистическом мире никто уже не верит в то, что человек может быть одержим нечистым духом , даже сама церковь.
Тем не менее, из Азии Ватиканом вызывается последний оставшийся в живых экзорсист («изгоняющий дьявола») отец Ланкастер Меррин, который приезжает, не знаю о том, что идет навстречу своей смерти…
Некто отваживается провести ночь в склепе на кладбище, а поутру его обнаруживают обезумевшим с совершенно белыми, как снег, волосами. Главный герой может быть байкером, которому товарищи устроили вот такой вот обряд посвящения, или хочет таким образом быть принятым в какое-нибудь закрытое мужское или женское общество, или даже ребёнком, который поспорил с приятелями. Действие, как правило, происходит в закрытом склепе. Героя оставляют в компании с покойником на всю ночь. Никто не знает, что там между ними происходит на самом деле, потому что бедняга больше ни разу в жизни так и не раскрывает рта – он теряет рассудок и становится седым, как старик.
Происхождение легенды так же неизвестно, в разных штатах её рассказывают по-разному.
Один молодой человек (или девушка) поспорил с друзьями, что он (или она – а чаще это, почему-то, она), проведёт ночь на кладбище. Утром её находят мёртвой на руках большой каменной статуи – как правило, это ангел с вытянутыми вперёд руками. Правда, рассказывают и про статую сидящей или стоящей пожилой женщины, так же умоляюще протягивающей вперёд руки. Встречаются следующие вариации: молодой человек или девушка решаются на такой поступок, дабы быть принятыми в компанию, банду, школьное окружение. На умершем не находят ни следа телесных повреждений или, напротив, он сидит на коленях у статуи с переломанными рёбрами – предположительно, в результате крепких объятий «каменного гостя». Но финал неизменно один и тот же – герой в объятиях статуи, и он мёртв...
Происхождение легенды неизвестно, но преподносится она как реальный случай, произошедший в той или иной части Соединённых Штатов.
Однажды тёмной дождливой ночью в квартире пожилой женщины раздаётся телефонный звонок. На другом конце провода она слышит стоны и завывания, причём голос удивительно похож на голос её недавно умершего в результате тяжёлой болезни мужа. Звонки мучили женщину всю ночь. На другой день она попросила шофёра заехать на кладбище, где покоится её муж. Там они обнаруживают, что ночью сильный ветер оборвал телефонные провода... и обрывки упали точь-в-точь на могилу мужа! Выходит, что ночью он звонил ей с того света!
По другой версии этой истории, женщина умирает в своей постели от разрыва сердца, когда пытается ответить на очередной звонок. И только когда её саму везут на кладбище, обнаруживается обрывок телефонного провода на могиле благоверного...
Молодой человек возвращался домой с вечеринки.
Когда он выехал, было около полуночи и пошёл сильный дождь. Он проехал всего лишь две мили, когда заметил едва различимую в тумане фигуру на обочине. Подъехав ближе, он разглядел молодую девушку в длинном белом платье. Он остановился и спросил, не подвезти ли её. Девушка также возвращалась с вечеринки и согласилась, только попросила, чтобы ей разрешили сесть на переднее сиденье. Молодой человек заметил, что девушка вся дрожит от холода и предложил ей свой пиджак, который она с удовольствием накинула. Они поговорили немного – кто откуда родом и тому подобное. Молодой человек был до глубины души поражён красотой девушки. Когда машина подъехала к её дому, он вылез, чтобы помочь ей выйти, но, когда обошёл автомобиль... дверца была открыта, а девушка исчезла. Он был в недоумении, но подумал, что девушка так промокла, что быстро забежала в дом.
На следующий день юноша вспомнил, что в спешке девушка забыла вернуть ему пиджак. Номер телефона он не спросил, а дорогу к её дому запомнил хорошо и отправился в путь.
Он постучал в дверь, и открыла женщина. Молодой человек объяснил, что приехал за своим пиджаком, который оставил её, как он предполагал, дочери. Женщина посмотрела на него как-то странно, а потом улыбнулась. Она рассказала, что её дочь погибла в автокатастрофе десять лет тому назад. Молодой человек пришёл в ужас и не хотел верить. Женщина предложила ему проследовать за собой. Пока они шли, она попыталась успокоить юношу тем, что подобное случается не в первый раз и не стоит бояться. Они остановились посреди небольшого семейного кладбища, и женщина указала в дальний угол. Там, на могильном камне, лежал его пиджак...
Другие версии:
(Во всех историях об исчезнувшей попутчице героиня необычайно прекрасна и одета в платье неземной красоты).
Не очень трезвый молодой человек ночью возвращался домой из бара. Он ловил машину на обочине пригородной дороги, и тут, по счастливой случайности, подъехала леди и предложила подвезти. Они разговорились, и девушка назвала своё имя. Молодой человек был настолько пьян, что не заметил, как оказался дома у прекрасной незнакомки и в полном её распоряжении...
На следующее утро он проснулся оттого, что кто-то трясёт его за плечи. Это оказался полицейский, который возмущённо спросил, какого чёрта он делает здесь в таком виде? Молодой человек огляделся и в ужасе понял, что голым спал на могиле! Но ещё больше его ужаснул тот факт, что имя на могиле совпало с именем девушки, которая подобрала его прошлой ночью на дороге...
Иногда девушка внезапно исчезает из машины, когда та проезжает мимо кладбища. В этот момент водитель замечает на могильном камне свой пиджак, который только что одолжил ей.
Иногда он видит фотографию в доме её родителей, на которой девушка изображена в том же платье, в котором он её встретил.
Эта история произошла в 60-х годах.
Молодая пара ехала в автомобиле к дому родителей девушки, чтобы сообщить им о своей помолвке. Девушка быстро заснула, в этот момент молодой человек не справился с управлением, и оба погибли. Девушку звали Мария Руа.
Некоторое время спустя по той же дороге ехал молодой человек и увидел женщину на противоположной стороне. Он спросил, не подвезти ли её, но девушка ничего не ответила, а просто села на заднее сидение автомобиля. Юноша пытался поддержать разговор, рассуждая о том, что опасно в такое время ловить на дороге машины, но попутчица так и не произнесла ни слова. Потом он обернулся и увидел, что девушка исчезла... Он резко затормозил и обыскал всё вокруг, но не нашёл и следа незнакомки. Тогда он отправился в полицейский участок Юниондэйла, чтобы сообщить об исчезновении, ни на секунду не задумываясь, что встретил призрак. Молодой человек думал, что девушка выпала из машины и, тяжело раненая, лежит где-нибудь на дороге. Дежурный полицейский офицер отнёсся к его истории с недоверием, полагая, что таким образом тот хочет прикрыть убийство или иное злодеяние. Молодой человек долго упрашивал офицера, прежде чем тот согласился поехать следом за ним на то место, где пропала девушка. Пока они ехали, полицейский заметил, что задняя дверь в машине юноши открывается и закрывается сама собой. Тут оба поняли, что имеют дело с призраком и поспешили покинуть это место как можно скорее.
В 70-х годах в кафе в Юниондэйле зашёл молодой человек, он дрожал, как осиновый лист. Владельцам кафе он рассказал, что ехал на велосипеде по дороге и внезапно увидел, что на багажнике у него сидит незнакомая девушка. Она казалась совершенно живой, он чувствовал, как она держит его за талию, но секунду спустя девушка исчезла. Он так испугался, что чуть не упал с велосипеда. С тех пор эту девушку видели на дороге ещё много раз.
Люди объясняют это так: поскольку девушка спала в момент гибели, а последняя её мысль была о том, что
Эту историю я слышала не один раз – и от бабушки с дедушкой, и от подружек на вечеринках. Если уж соберутся девчонки травить на ночь глядя страшные байки, то непременно там будет и эта. Конечно, каждый раз её рассказывают немного по-разному.
Начинается всё с того, что юноша и девушка, старшеклассники, отправляются на свидание. Сначала они идут в кино, но фильм заканчивается рано, и влюблённые решают отогнать машину на стоянку. Они едут по просёлочной дороге и слушают радио. Проехав приблизительно половину пути, парочка слышат сообщение, что из местной тюрьмы бежал преступник, осуждённый за убийство нескольких человек. Далее сообщаются особые приметы преступника: вместо левой руки у него железный крюк – и просьба каждому, кто увидит его, немедленно обратиться в полицию.
Девушка была напугана до смерти и попросила юношу вернуться обратно. Но тот только рассмеялся, пообещав позаботиться о ней, и махнул рукой – зачем преступнику забираться в такую даль и бродить по пустынной дороге? Девушку это не очень успокоило, но она согласилась ехать дальше.
Наконец они прибыли на стоянку, поговорили о том, о сём и принялись целоваться. Через некоторое время девушке послышался странный скрежет – как будто кто-то царапал машинную дверцу. Она сказала об этом молодому человеку, но тот опять убедил её, что всё это ей мерещится, и потребовал прекратить истерику.
Они ещё некоторое время целовались, но девушке всё время слышался скрежет. Она вся дрожала, и молодой человек, наконец, согласился уехать отсюда. Он был так зол, что резко нажал на газ и рванул с места что было сил.
Когда же они подъехали к дому, юноша вылез, чтобы помочь девушке выйти из машины, подошёл к дверце и в ужасе увидел, что на ручке висит... КРЮК!!!
Молодая пара останавливается в отеле и в скором времени чувствует странный запах, исходящий от кровати. Пожаловавшись менеджеру, они обнаруживают, что между пружинами спрятано мёртвое тело. К сожалению, у этой легенды реальная подоплёка.
Чаще всего действие истории разворачивается в Лас-Вегасе или в штате Невада, в каком-нибудь отдалённом отеле. Появилась она где-то в начале 90-х – тогда, действительно, произошло несколько подобных историй. Под кроватью или в углублении матраса оказывается покойник – таким образом преступник избавляется от тела. В каждом случае его не обнаруживают до того, пока кто-нибудь не почувствует неприятного запаха. Вот несколько примеров:
10 июня 1999 года в Нью-Джерси, Атлантик-Сити, в комнате 112 отеля «Бёрдженди Мотор» было обнаружено практически разложившееся тело 64-летнего мужчины. Пара из Германии провела всю ночь на его останках, мучаясь от неприятного запаха. Труп обнаружили только после того, как они пожаловались на это менеджеру.
В июле 1996 тело женщины было обнаружено под матрасом в отеле в Колорадо. Персонал отеля извлёк его спустя десять дней после смерти, потому что один из гостей пожаловался, что из соседнего номера вот уже неделю, как отвратительно пахнет.
В 1989 году, в Вирджинии, убийца следующим образом избавился от тел двух своих жертв: первую, 27-летнюю женщину он спрятал под полом в мотеле (обнаружили её только в мае), а вторую, 29-летнюю, – под кроватью в отеле «Александрия». Тело пролежало до июня. В первом случае убийца сначала два дня хранил тело под собственной кроватью, а потом перенёс в разлом в полу и прикрыл ковром. Видимо, присутствие покойницы его совершенно не беспокоило, потому что из этого номера в отеле он не выезжал в течение трёх-четырёх недель. Тела обеих девушек были найдены только после того, как на одуряющий запах пожаловались соседи.
В 1988 году в одном из мотелей Нью-Йорка тело оказалось спрятанным в углублении для матраса, это были останки 29-летней женщины. И на этот раз его обнаружили много дней спустя и лишь после жалоб жильцов. По крайней мере, двое человек провели несколько дней в компании трупа, ничего о нём не подозревая, и один отказался оставаться в этой комнате из-за запаха.
В 1995 году Квентин Тарантино использовал эту легенду в своём фильме «Четыре комнаты».
Муляж на виселице в парке аттракционов оказывается трупом настоящего преступника. Эта история, предположительно, произошла на самом деле.
В декабре 1976 года группа операторов с киностудии «Юниверсал» прибыла в калифорнийский парк развлечений Нью-Пайк Лонг Бич, чтобы снять эпизод телевизионного шоу «Человек за шесть миллионов долларов». Пока в углу готовили декорации, рабочий передвигал виселицу и у «повешенного» оторвалась рука. Каков же был его ужас, когда, подняв руку, он обнаружил настоящую человеческую кость! Это был не муляж, а труп мужчины!
Тело принадлежало Элмеру Мак-Кёрди, молодому человеку, который в 1911 году ограбил поезд в Оклахоме, в результате чего заполучил 46 долларов и два бочонка виски. Преследователям он объявил, что живым его не возьмут, после чего был застрелен на месте.
Тело Мак-Кёрди было забальзамировано и выставлено на обозрение публики. Провернул это дело какой-то местный предприниматель – за пару монет он демонстрировал тело простому народу. Монетки опускались прямо в широко открытый рот трупа. Позже предприниматель их оттуда забирал и клал в свой карман.
Никто так и не востребовал тело Мак-Кёрди и, как гласит легенда, «предприниматель» в течение многих лет зарабатывал на жизнь с помощью мумии. Устроители городского карнавала хотели купить у него труп, но предприимчивый горожанин отказался, не желая тем самым лишать себя стабильного источника дохода.
В 1915 году объявились два человека и заявили, что Мак-Кёрди – их давно потерянный брат. Они забрали тело, чтобы якобы похоронить его на семейном кладбище. На самом же деле чудесным образом обнаружившиеся братья Мак-Кёрди были устроителями карнавала – таким образом они заполучили труп, о котором мечтали столько лет. Они выставляли Мак-Кёрди по всему Техасу под той же вывеской, которую сочинил бывший хозяин: «Вот бандит, который не сдался!»
Где только с тех пор, по слухам, не появлялось тело Мак-Кёрди – в парке развлечений близ Монт Рашмора, в открытом гробу в музее восковых фигур в Лос-Анджелесе, в нескольких малобюджетных фильмах. До того, как съёмочная группа «Юнивёрсал» обнаружила, что муляж на самом деле является трупом, Мак-Кёрди провисел на аттракционе в Лонг Бич четыре года.
В апреле 1977 года «великий путешественник» Элмер Мак-Кёрди наконец обрёл покой на кладбище Гутри, в Оклахоме. Чтобы убедиться, что на этот раз труп стараниями индустрии развлечений вновь не «восстанет из могилы», медицинский чиновник велел вылить на гроб два кубических ярда цемента и лишь потом закопать. С тех пор Мак-Кёрди больше не видели болтающимся на виселице в парке Нью-Пайк.
Мы не знаем, правдива ли эта история. Мы даже не знаем, был ли в Лонг Бич когда-нибудь парк развлечений с таким названием. Эта история одна из тех, правду о которой мы уже никогда не узнаем...
Эта история – чистая правда. Об этом столько по телевизору говорили – а я её слышал по одному калифорнийскому каналу, в Лос-Анджелесе. Всё началось с того, что на железнодорожном переезде в Техасе, в Сан-Антонио, застрял школьный автобус, битком набитый детьми. В это время как раз подходил поезд, и ехал на такой скорости, что не успел затормозить. Поезд столкнулся с автобусом, и все дети погибли. Это была ужасная трагедия. Железная дорога проходит в низине, но сам переезд расположен на небольшой насыпи, что-то вроде холмика.
И вот, если остановить машину точно посередине и поставить на тормоз, она вдруг медленно-медленно, сама по себе начинает подниматься вверх по холму до самого края.
Местная телекомпания послала туда съёмочную группу, чтобы всё проверить, и они сняли происходящее на плёнку. Шериф Сан-Антонио тоже присутствовал. Перед тем, как провести тест, с бампера автомобиля удалили все отпечатки пальцев, а после окончания эксперимента – проверили. И обнаружили несколько отпечатков маленьких рук и пальцев, как будто маленькие дети сталкивали машину с переезда.
Говорят, правда, что это всего лишь аномалия земного притяжения заставляет автомобиль двигаться. Но никто до сих пор не может объяснить, откуда взялись отпечатки...
К этой истории вот уже много лет прибегают американские родители, когда их дети плохо себя ведут.
Давным-давно, в 1950-м году, жила одна чернокожая леди. Она зарабатывала на жизнь изготовлением мыла и поговаривали, что вечерами Салли ходит по деревне и похищает маленьких детей, стоит только родителям ненадолго оставить их одних. Негритянка убивает бедняжек, а из жира делает мыло. Но вскоре Мыльная Салли умерла и теперь приходит по ночам к тем детям, которые плохо себя ведут, в их снах. Если они не успеют проснуться до того, как Салли схватит их, до утра детям не дожить. Уже многих поймала Салли. Многие видели её на улице с тех пор, как она умерла. Каждый раз, как пропадает ребёнок, спустя несколько дней кому-нибудь мерещится Салли с большим мешком мыла – она рыщет по деревне и высматривает новую жертву.
Услышав однажды историю про Мыльную Салли, дети вряд ли во второй раз отважатся ослушаться родителей. В Джорджии это классическая байка, и родители по-прежнему продолжают запугивать ей детей.
Как вызвать "Кровавую Мери"?
Подойдите к зеркалу и выключите свет. Пожалуй, для этой цели наилучшим образом подходит ванная комната – там почти всегда есть зеркало, а если закрыть дверь, то свет почти не проникает внутрь. Зажгите свечу, посмотрите прямо в зеркало и пропойте: «Приди, Кровавая Мери»! Разумеется, Кровавая Мери придёт не раньше, чем вы сделаете это 13 раз. И в этот самый момент вы увидите её за своим левым плечом.
Но берегитесь, ибо говорят, что иногда она может:
а) убить вызвавшего её человека, б) выцарапать ему глаза, в) свести с ума, г) затянуть следом за собой в зеркало... Сами выбирайте, что для вас хуже. Это старая легенда, её рассказывают веками. В 1978 году фольклорист Джанет Лангло опубликовала статью, посвящённую «Кровавой Мери». В то время это поверье было необычайно распространено в Соединённых Штатах, на дружеских вечеринках им баловались как девочки, так и мальчики. Никто не знает истинного происхождения легенды, на звание Кровавой Мери претендует как ведьма, сожженная в древности за колдовство, так и ничем не примечательная молодая женщина, погибшая в наши дни в автокатастрофе – всё зависит от того, в какой части Штатов вам рассказывают эту историю. В 1999 году, после выхода фильма «Городские легенды», она обрела второе рождение.