4. В чем по-вашему заключается счастье? И  что бы Вы исправил в мире в первую очередь, если бы получили настолько же мощную власть и силу, как у его героя-оборотня из "Священной книги оборотня"?

Счастье - это термин, который объясняет сам себя. Возможно, это народная этимология, но "счастье" - это от слова "сейчас". Что это значит? Вот рисунок из журнала три картинки рядом. Человек сидит за компьютером, а думает о гольфе. Человек играет в гольф, а думает о сексе. Человек занимается сексом, а думает о компьютере. Замкнутый круг. Так вот, счастье это когда ты целиком в сейчас, а не где-то еще. Если отбросить физическую боль, все наши страдания сфабрикованы умом из мыслей о прошлом и будущем. Но там всегда будет достаточно материала, чтобы сделать нас несчастными, потому что в будущем - смерть, а в прошлом - все то, что сделало ее неизбежной. Несчастье - "не-сейчастье" - это состояние ума, констатирующего, что жизнь не удалась вчера и вряд ли удастся завтра. Если забыть про это, оказаться там где ты есть и, как выразился Набоков, "узнать свой сегодняшний миг" это и есть счастье, которое практически всегда доступно. Это "тайная свобода" Пушкина у него именно об этом стихи, а не "о природе". Такое счастье ни от кого не зависит и его никто не может отнять. Но за него надо идти на бой не то что каждый день, а каждую секунду. Это, конечно, парадокс, потому что воевать там не с кем, а бой выигрываешь уже в тот момент, когда вспоминаешь, что на него надо идти.

Касательно того, что надо исправить в мире вот именно это "не-сейчастье" в себе. Все остальное исправится само, потому что его нет нигде кроме как в голове. Там и разруха, и эффективный менеджмент, и все прочие ужасы.

Засветилась в комедии Гайдая и бывшая гостиница "Кубань" (ныне отель
"Звездный"). В ресторан "Плакучая ива" превратили местное кафе
"Курортное" (сейчас - кондитерская-гриль-бар "Лентяй").

Мы тут со своей народной дипломатией, когда говорим, что Украина и Россия - братья и сестры, пришлись, видимо, властям как кость в горле. Ющенко, видать, это все не нравится. Но концерт все равно состоится, и добро победит зло.

[222x] [120x] Виктор Ющенко не поделил аудиторию с Юрием Шевчуком // Концерт ДДТ запретили из-за банкета президента Украины Вокруг торжеств в Киеве, посвященных 1020-летию крещения Руси, разгорелся скандал. Вчера по распоряжению властей на майдане Незалежности был приостановлен монтаж сцены для концерта, в котором должна была принять участие российская рок-группа "ДДТ" Юрия Шевчука. Музыкантам, чье выступление на главной площади Киева ранее было согласовано с местными властями, заявили, что концерт помешает проходящему по соседству банкету президента Виктора Ющенко. открыть материал ...

Если эпоха не производит искусства она стремительно растворяется в мутном потоке времени.

[...]
Проблема заключается в том, что один, даже невероятно талантливый и работоспособный художник не сможет породить далекоидущую традицию при описанной нами эстетической атмосфере в обществе. А значит и в историю искусства не попадет, ибо связей иметь не будет с прошлой традицией. Признать предшествующие традиции значит признать их критерии качества, т.е , поневоле, всё-таки принять правила и условия общие для всей истории человеческого творчества.

Я могу с легкостью выставить в каком-нибудь прославленном музее современного искусства кусок железа, подобранный вблизи моего жилища, авторизовать его и нагрузить этот случайный ртефакт множеством концептуальных измышлений.
В подобной манере, может выступить еще с десяток-другой людей, но это не будет являться искусством. Причина тому отсутствие связей с прошедшим ходом творческого процесса, со всей историей искусства.

Хотелось бы, конечно, но не получится. А все потому, что вся эта постановка проблемы неизбывно возвращает художника к критерию качества.
Качество очень важная категория искусства, многозначность арт-объекта пропуск его в будущие времена. Это объективная категория, как бы не пытались это опровергнуть суетливые приверженцы арт-гарбиджа.

Если эпоха не производит искусства она стремительно растворяется в мутном потоке времени.

[...]
Проблема заключается в том, что один, даже невероятно талантливый и работоспособный художник не сможет породить далекоидущую традицию при описанной нами эстетической атмосфере в обществе. А значит и в историю искусства не попадет, ибо связей иметь не будет с прошлой традицией. Признать предшествующие традиции значит признать их критерии качества, т.е , поневоле, всё-таки принять правила и условия общие для всей истории человеческого творчества.

Я могу с легкостью выставить в каком-нибудь прославленном музее современного искусства кусок железа, подобранный вблизи моего жилища, авторизовать его и нагрузить этот случайный ртефакт множеством концептуальных измышлений.
В подобной манере, может выступить еще с десяток-другой людей, но это не будет являться искусством. Причина тому отсутствие связей с прошедшим ходом творческого процесса, со всей историей искусства.

Хотелось бы, конечно, но не получится. А все потому, что вся эта постановка проблемы неизбывно возвращает художника к критерию качества.
Качество очень важная категория искусства, многозначность арт-объекта пропуск его в будущие времена. Это объективная категория, как бы не пытались это опровергнуть суетливые приверженцы арт-гарбиджа.

Способность к удвоению реальности - в самой природе кино. Кинообраз часто несет в себе метафору, номинально не будучи ею, сохраняя достоверность факта. Вспомним ныне уже хрестоматийный эпизод из "Иванова детства". Двое - капитан Холин и медсестра Маша - переходят траншею по перекинутому через нее стволу, капитан обнимает девушку, и в его объятиях она повисает над черной дырой траншеи, как над пропастью. И траншея в лесу, и дерево, мостком перекинутое через нее, и двое, балансирующие на этой шаткой опоре, - здесь все достоверно, сиюминутно, и все исполнено второго, трагического смысла. Сюжетные мотивировки отлетают, и объятье над траншеей читается как многослойная метафора. Впрочем, слова не могут вызвать того чувственного впечатления, какое рождает кинематографический образ. Наверное, непереводимостью кинометафоры на язык другого искусства и поверяется ее принадлежность к искусству кинематографа.

Мне представляется, что шансон, блатняк сегодня - это та зона (в прямом и переносном смылсе), где ещё в цене понятия о чести и достоинстве, в то время как практически вся основная поп-культура страны пропитана пониманием того, что за бабки возможно всё. Фактически попса - это оправдание всё той же коррупции, когда ради удовольствия можно торговать телом, можно продать свою задницу, ну а о моральных устоях речи вообще не идёт. Конечно, в шансоне речь идёт о чести воровской, криминальной, и в этих "понятиях" библейские заповеди пребывают в "генно-модифицированной" форме, но главное - там прослеживается мысль о том, что не всё в этой жизни можно купить. А это сегодня очень важно.

Люди, которые любят шансон-блатняк (не будем вдаваться в нюансы), подсознательно тянутся к тем ценностям человеческой жизни, которые не продаются и не могут быть проданы. Неслучайно эта музыка пользуется популярностью не только в криминальной среде, но и в ментовской - ведь не все там успели продаться и распрощаться с нравственными ценностями.

Конечно, сращивание понятия "честь" и "противодействие власти" не может не волновать: выходит, что если ты законопослушный, то продажен и аморфен, а если ты - свободная личность с чётким представлением о достоинстве - так непременно смотришь на весь "официал" косо... Но в любом случае, люди, выбирающие такую жизненную позицию, достойны большего уважения, нежели толпы поклонников проституционной "эстрады", исповедующих в жизни в качестве заповедей рекламные слоганы на манер "Корейский мобильник - прекрасный повод для гордости".