В рейтинге Mail.ru сайт Теургия на 88-ом месте по посещаемости (время 07:31 по Москве). Это Топ-100, и вобщем-то очень хорошо для не попсового портала.
Р
[показать]ады представить очередные обновления на сайте Теургия.Org
В обновление вошли статьи по Каббале и масонскому символизму: Каббалистический символизм колонн масонского храма (автор Ю. Халтурин), по Алхимии: Алхимический инвентарь;
обновлен раздел посвященный Западной Магической Традиции замечательным переводом работы Плотина: "Против гностиков, или против говорящих, что зол творец космоса и сам космос" - Плотин, добавлена статья посвященная Алфавитному коду Греческого языка.
В Раздел "Масонство" добавлена "Книга Подмастерья" в замечательном переводе уважаемого Зелота.
В разделе "Гримуары" публикуем главу из книги Ричарда Кавендиша, посвященную Черной Мессе, и замечательную статью Энмеркара о "Книге Духов" в жизни Мага.
Так же обновление затронуло раздел "Творчество": в нем были размещены замечательные работы Eric'a Midnight'a:
Влюбленная людоедка
Таинственный манускрипт Эрика Миднайта
Осознанные кошмары
Сон
И прекрасные работы Адама Тарота:
Малхунофат
Миг Стефана Цвейга
Очередной рекорд на форуме сайта Теургия.Org: http://forum.teurgia.org/
уже более ста пользователей, и более 2000 сообщений в самых разных интересных темах.
Хочу выразить благодарность всем активным участникам портала, ведь общаясь на интересующие нас темы мы делаем разнообразнее, полезнее, и интереснее жизнь каждого из нас.
Вот очень интересный отрывок из книги протоиерея Александра Меня "Магизм и Единобожие" хочу процитировать. Саму книгу выложу в библиотеку в ближайшее время.
Осененный божественным благословением, призванный быть владыкой мира. Человек, согласно Библии, получает предостережение от Ягве. Ему угрожает гибель, если он вкусит от Древа Познания добра и зла. Эта заповедь есть как бы пробный камень для испытания преданности Человека воле Творца.
Что же означает это Древо — «Эц хадаат тов вэ-ра»? Если рассматривать этот символ в аспекте нравственном, то может на первых порах создаться впечатление, что Древо Познания означает различение моральных категорий, неведомое природному миру. Но из библейского текста явствует, что Человек сотворен разумным существом и предполагать в нем неведение добра и зла, свойственное животным, нет ни малейших оснований. Есть и другой аспект нравственной интерпретации символа. Согласно Вл. Соловьеву, «сущность грехопадения состоит в том, что человек решился испытать зло на деле». А католический богослов Роланд де Во рассматривает познание добра и зла «как способность лично решать, что является добром и злом, и действовать в соответствии с этим решением».
Это последнее понимание очень удачно вскрывает основной мотив непослушания человека, стремление к автономии, к независимости от Бога. Но прямой смысл ягвистического сказания, хотя и подтверждает эту мысль о стремлении человека к автономии, имеет несколько иной оттенок.
Прежде всего характерное ветхозаветное словосочетание «добро и зло» («тов вэ-ра») не имело прямого нравственного смысла. Буквально «тов» означает не абстрактное «добро», а «полезное», «доброе», «доброкачественное», и, соответственно, слово «ра» означает «худое», «вредное», «опасное». А вместе они представляли собой идиоматическое выражение, означавшее «все на свете», «все важное для человека», «все стороны жизни». Эта идиома свойственна как ягвисту, так и автору «Истории Давида». Таким образом, библейское Древо можно назвать просто Древом Познания.
Но если это так, то легко может возникнуть мысль, что Бог считает необходимым для человека пребывать в темноте и невежестве, мысль, которая находится в вопиющем противоречии с царственностью человека и «наречением имен» животным.
Здесь следует обратить внимание на то, что библейское слово «даат» («познание») коренным образом отличается от соответствующего греческого слова «гнозис». «Даат» означает не теоретическое знание, а овладение, обладание, умение. Оно употребляется для обозначения супружеских отношений и владения мастерством.
Таким образом, перед нами попытка человека «стать как Элогим», присвоить себе высшую власть над миром и его тайнами и сделать это независимо от Бога.
[...] «Греховным, — говорит Тареев, — в пожелании первых людей было не само по себе стремление к божественному совершенству, к божественному содержанию своей жизни, а стремление к внешнему абсолютному совершенству». Бог — предмет зависти, Бог-соперник, Бог как нечто чуждое — вот что рождается в помраченном грехом сознании человека и толкает его на преступление заповеди.
Обсудить можно тут: http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=264&st=0#entry1747
[166x213]Рады представить вашему вниманию обновления сайта "Теургия.Org" от 13-ого августа 2009 года.
В обновление сайта вошли замечательные переводы Анны Блейз "Четыре Элементальных Орудия", "Ритуал Освящения Четырех Элементальных Орудий", "Магический Меч", "Лотосовый Жезл" и "Освящение Лотосового Жезла".
Так же мы начинаем публикацию информации по Енохианским Ключам, полученным Джоном Ди и Эдвардом Келли. В этом месяце мы представляем три из них:
Первый Енохианский Ключ, Второй Енохианский Ключ и Третий Енохианский Ключ. В том же разделе публикуем Церемонию инвокации Старейшины Венеры Скрижали Земли.
Стараниями Sr. Sh. пополнен раздел "Алхимия", - переведены статьи "Алхимические Операции" и "Алхимические Принципы".
В разделе "Гримуары" размещена статья Ba'al Hiram'a "Смысл подготовки к Операциям Церемониальной Магии".
Продолжая интереснейшие публикации о Масонстве, в соответствующем разделе опубликованы два замечательных перевода уважаемого Зелота: "Дж. Френч. Буква "G" в масонстве" и "К. Клауди. Книга Ученика".
Пополнение в Библиотеке сайта: открыт раздел "Эзотерическое Христианство" и размещена для скачивания книга Д. Ангелова "Богомильство в Болгарии".
http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=247&pid=1514&st=0&#entry1514
Есть такое понятие среди некоторых бизнесменов, как "бизнес по-русски".
Суть этого понятия хорошо раскрывается тем, что творится на российском рынке (не том, на который за огурцами и ботинками ходят - это базаром называется, а том, который суть совокупность экономических отношений между субъектами рынка по поводу движения товаров и денег, которые основываются на взаимном согласии, эквивалентности и конкуренции).
Как наглядный пример этого можно привести определенную ситуацию, имеющую место существовать:
В условиях кризиса, когда у населения денег мало, спрос соответственно упал, причем на очень многие товары. Что делают в таких условиях "адепты" бизнеса по-русски:
Такой вот "адепт" звонит по известному списку клиентуры, которая покупает продукцию и у него, и у его конкурентов, и все об этом знают - не первый год вместе все таки, и говорит замечательную фразу:
"Здравствуйте, такой-то такойтович", вам звонит менеджер отдела продаж из компании "F.P." (название как и все другие далее - условно). Мы хотим предложить вашему вниманию нашу продукцию, с выгодным предложением: сколько бы у вас не запросил за это "А.У." мы возьмем с вас на 30 копеек дешевле."
Естественно - это демпинг. Естественно - это сманивание клиента у конкурента нечистоплотными методами. Но в этом то и вся соль бизнеса по-русски. И бог с ним, что работают такие "бизнесмены" себе в убыток, продают товар ниже себястоимости, или на копейку больше чем себястоимость. Главное сжить конкурента со свету. Потому как товар со склада продать надо, иначе - если в том или ином месяце товар продан не будет - деньги работникам платить будет нечем. Все деньги будут лежать в виде товара на складе. Естественно, что конкуренту не остается ничего другого, как сделать тоже самое, снизив цену не на 30 копеек, а на все 40. И так будет продолжаться, пока на рынке не останутся самые выносливые, те, у кого есть финансовые влияния со стороны, или из гос-казны. Потому как работу себе в убыток многие предприятия не вынесут, или просто не станут заморачиваться и самозакроются. При всем при этом выгоды не получает никто кроме клиентуры.
Казалось бы, что мешает, сесть людям за стол, договориться по человечески, распределить сферы влияния, определить кто какую позицию по какой цене будет продавать, или хотя бы диапозон цен - "от сих до сих" чтоб никому не было обидно. Так, как принято в Западных Цивилизованных странах.
Только не получается так, пробовали. Соберутся вместе, гривами покивают, а потом русское быдло, ой, простите - адепты бизнеса "по-русски" начинают за спинами тех, кто им поверил, и с кем они договорились снова демпинговать, и все вернется на круги своя.
Где то наверху, в заглавии темы я написал что-то про Оккультизм. Казалось бы - а при чем тут Оккультизм?
Да все при том же. Если нецивилизованные варвары попадают в Оккультизм, то ведут они себя в нем так же, как и вышеуказанные "адепты" бизнеса по русски. В итоге "воз и ныне там".
Немного на другую тему: рецензию на статью Иммануила в Магистерии сегодня я не допишу, уж слишком много в ней букв, а у меня еще дела. Ждите. Завтра-послезавтра будет.
Стоит отдельно написать об ошибочном мнении, что якобы Иисус нарушал субботу.
Для того, чтобы выявить ошибочность этого мнения, следует рассмотреть позицию самих сторонников Закона Моисеева, приведу цитатку из Книги "Лики Торы":
Надо сказать, основная масса евангельских обвинений в нарушении Иисусом закона касались субботы. При этом все до одного они совершенно несостоятельны. Прежде всего как самых типичных следует коснуться обвинений в исцелениях, совершаемых в субботу. В самой Торе запрета на подобное исцеление не существует. Но на лечение, т.е. как на вид ремесла, могущего повлечь нарушение субботы, действительно наложен раввинистический запрет. Запрет этот имеет, однако, вполне осязаемые границы. Не возбраняется лечение по жизненным показаниям, но главное, не существует запрета на исцеления, которые сами по себе не являются ремеслом. Хотя просьба об исцелении в числе прочих повседневных просьб и исключена из субботнего богослужения, она появляется отдельно после чтения Торы: "В субботу стенать не подобает, но да наступит исцеление скоро, ныне же, немедля, в ближайшее время". Между прочим, в Евангелии от Иоанна (5.1-16) приводится свидетельство того, что фарисеи относились к исцелению в субботу как к совершенно дозволенному действию. Там описывается, что в субботу вокруг купальни “у Овечьих ворот” “лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движение воды. Ибо Ангел Господень временами сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущению воды, тот выздоравливал”.
Если же исключить субботние исцеления, то останется всего несколько эпизодов. Прежде всего рассмотрим обвинение приведенное в указанном отрывке Иоанна. Здесь Иисусу вменяется в вину, что он повелел исцеленному им в субботу человеку понести свою постель. Но поскольку это действие происходило в Иерусалиме, т.е. в черте города (“у Овечьих ворот” распологалось две купальни, но обе они находилась внутри городских стен, а не за их пределами), где переносить предметы можно, обвинение это также нельзя признать добросовестным. Впрочем, возможно, что в данном случае имеет место отголосок талмудических споров о дозволенности перенесения особо тяжелых предметов. Мудрецы считали, что особо тяжелые предметы, например, бревно, способное провести по земле борозду, переносить запрещено.
Весьма характерен также и следующий эпизод (Лук 6.1-5): "В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы".
Прежде всего отметим, что сам Иисус не рвал колосьев и замечание было обращено таким образом не в его адрес, а в адрес опять же его учеников. Таким образом обвиняться он может не в нарушении субботы, а лишь в оправдании учеников. Однако, возможно, что и поступок учеников не являлся нарушением. В своем исследовании “Иисус - суд и распятие”, Хаим Коган утверждает, что существует мнение, согласно которому колосья в субботу нельзя срезать серпом, но срывать для еды можно (сам я, правда, соответствующего места в Гемаре не нашел). Кроме того, мне бы хотелось упомянуть то интересное объяснение, которое дает этому происшествию Давид Флуссер. Он считает, что в этом эпизоде на самом деле имело место лишь собирание и растирание прежде скошенных колосьев руками, ибо это соответствовало обсуждаемому в Талмуде галлилейскому обычаю. Флуссер полагает, что деталь "срывания" колосьев незнакомый с иудаизмом редактор внес для наглядности. Что же касается слов Иисуса, то аналогичные им принадлежат р.Шимону б.Манасии: “Суббота принадлежит вам, а не вы субботе”.
Ну и наконец, последний связанный с обвинением в нарушении субботы эпизод касается приготовления Иисусом, как говорится в Евангелии, "брения" (Иоан 9.6): "Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому". Действие это относится к категории приготовления строительных растворов и как таковое считается запрещенным в субботу. Однако замешивание, равно как и любое другое запрещенное в субботу действие, имеет свою минимальную меру. Например, в субботу запрещено писать, но написать одну букву не считается еще писанием и тем самым нарушеним субботы. То же касается и замеса (строительного раствора или того же теста). Галаха определяет минимальный размер приготовленного раствора равным сушеному плоду смоквы (Мишне Тора Шабат 8). Ясно, что изготовить такого размера "брение" с помощью
Е́ресь (греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. Не следует смешивать с расколом.
Следует иметь в виду, что в библейских текстах на греческом языке термин αἵρεσις используется в ином значении, как, например, в Первом Послании Павла к Коринфянам: δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν. В русском синодальном переводе в данном месте слово переведено как «разномыслие»: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). Однако, в книге Деяний в тексте «<…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως» слово переведено как «ересь»: «<…> и представителем Назорейской ереси» (Деян.24:5).
Посетители сайта и форума продолжают доставлять
[показать].
В сей раз искали масонскую символику в Храме Христа Спасителя.
Вот интересно - нашли все таки, или нет? -
[показать]
[699x536]
На сайте Теургия.Org проведены очередные обновления, по техническим причинам с небольшим опозданием. Были добавлены замечательные статьи:
В раздел по Енохианской Магии: Медитация на Енохианскую Скрижаль Воды, Медитация на Енохианскую Скрижаль Земли, Церемония инвокации Старейшины Венеры Скрижали Воздуха,
В раздел "Гримуары": Магия Арбателя, Так ли уж поверхностен "Истинный Гримуар"?,
Добавлен новый раздел "Греческая Каббала" в который были добавлены отредактированные и приведенные в нормальный вид редкие материалы: статья с описанием Десяти Чисел Пифагора, Христианский числовой Мистицизм, Магические пары Альфа - Омега, и Йота - Тета, и таблицы со Священными Именами Иисуса.
Так же был размещен Краткий Каббалистический Словарь, в котором приведены термины наиболее часто используемые в Каббале, и их транскрипции.
Продолжая развитие публикаций посвященных Некромантии, публикуем прекрасный перевод Анны Блейз из книги Э. Леви "Догма и Ритуал Высшей Магии".
Достаточно обширная работа была проделана в направлении наполнения Библиотеки: был размещен в общей сложности пятьдесят один pdf файл в раздел о масонстве, все переводы и статьи размещенные там принадлежат уважаемому Зелоту, которому выражаем благодарность за предоставление материалов. В основном, размещены главы из метерейснейшей книги Альберта Пайка "Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава", есть так же и другие работы, впрочем, в библиотеке и в другие разделы были загружены книги.
Так же, в этом обновлении рады представить перевод работы Остина Османа Спеара Автоматическое рисование, сделанный Ксенией Хмелевской.
В разделе Творчество мы публикуем рассказ писателя Адама Тарота, под названием Великий Черный Свет.
Долгое время мне казалось, что решить вышеописанную проблему позволяет юнгианская терапия. Однако иногда мои собеседники или корреспонденты жаловались, что такой метод психотерапии подобен Айн Соф, то есть, попросту говоря, бесконечен. И я пришел к выводу, что юнгианский анализ — это как герпес: стоит раз его подхватить — и уже никакими силами не отделаешься. В результате я всерьез усомнился в психотерапевтической эффективности юнгианской системы, да и как философия она не вполне меня устраивает, хотя многие авторитетные оккультные деятели считают ее единственной духовной формой психотерапии. Последнее — совершенный вздор. В психотерапии важно вовсе не то, насколько духовно ее содержание, а то, помогает ли она выявить и устранить латентный инфантилизм, постоянно ставящий нам в палки в колеса. И в свете этого фрейдистский психоанализ несравненно более эффективен, как бы к нему ни относились авторитетные деятели в сферах магии и оккультизма.
Смотрел статистику своего сайта (Теургия.Org)
Зашел в раздел поисковых фраз, по которым сайт находят.
И чуть не упал со стула. Кто нибудь знает, что такое "масонский астрал"?
[показать]
Прилагаю внизу принтскрин экрана:
[699x600]
Развенчивая мифы о числе 72, и якобы его негативной окраске, хочу привести некоторые данные:
Существуют 72 части Зодиака, которые в Астрологии именуются "термами".
Каждая "терма" являет собой половину "декады", то есть "декада" делится пополам, и каждая ее половинка называется "термой".
В "термах" по 5 градусов, соответственно в "декадах" по 10. В каждом Знаке Зодиака 6 терм, а во всем Круге Зодиака их 6*12 = 72
В течении 72-ух лет земного времени ось прецессии смещается на 1 градус.
За этот период происходит изменение мировой Кармы, то есть самый малый шаг в её изменении. 72 года это по сути и есть один прецессионный градус. Это число, рассматриваемое в Круге Зодиака, дает кармическое число 72, выраженное в количестве всех "терм". А поскольку в каждом Знаке шесть "терм", то несомненно каждая из из них тесно связана именно с Кармой.
"Термы" могут нести информационную кармическую нагрузку, могут определять какие то кармические события, явления и т.д.
Прецессия, если кому неизвестно - явление, при котором ось вращающегося объекта поворачивается, например, под действием внешних моментов.
Прецессия небесных тел - движение которое совершает ось вращения Земли, что было отмечено Гиппархом как предварение равноденствий. По современным данным, полный цикл земной прецессии составляет около 25 765 лет. Этот период также известен как Платонов год.
Колебание оси вращения Земли влечёт изменение положения звёзд относительно сетки экваториальной системы координат. В частности, через некоторое время Полярная звезда перестанет быть ближайшей к северному полюсу Мира яркой звездой.
Предположительно, с прецессией связано периодическое изменение климата Земли, в частности, глобальное потепление в последнее время.
Обсудить это можно тут: http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=161&st=0#entry1051
обсудить все это можно на форуме: http://forum.teurgia.org/
На сайте Теургия.Org проведены обновления. Были обновлены разделы: Основы Магии - Теория, Основы Магии - Практика, Масонство, Мировоззрение и Философия Западной Магической Традиции, Гримуары, Осознанные Сновидения, Алхимия, Енохианская Магия, Астральный План - Общая Теория и раздел Творчество. Так же было размещено краткое эссе о развитии и векторе сайта и форума Теургия.Org.
Список добавленных материалов:
Уникальные переводы материалов Золотой Зари сделанные замечательной переводчицей Анной Блейз, среди них Медитации Ордена Золотая Заря, включающие в себя медитативные практики для степеней Внешнего Ордена; четыре медитации на Архангелов: Медитация на Архангела Уриэля, Медитация на Архангела Рафаэля, Медитация на Архангела Габриэля, Медитация на Архангела Михаэля.
В разделе "Гримуары" мы начали публикацию подборки статей и материалов по Некромантии, и первым материалом была опубликована статья Алистера Кроули, из книги "Магия в Теории и на Практике", в том же замечательном переводе Анны Блейз.
Этот раздел будет обновляться и развиваться.
В разделе "Алхимия" был опубликован перевод статьи из книги Сандры и Чика Цицеро сделанный Sr. Sh. "Основы Алхимии".
В разделе "Осознанные Сновидения" размещена статья Fr. K. под названием "Краткое эссе о природе осознаных сновидений."
В том же разделе опубликована работа об "Измененных состояниях сознания" Eric'а Midnight.
Так же опубликована статья Fr. Bal-Hiram'а "Астральный План - общая теория и способы взаимодействия", и работа посвященная исследованию финикийского алфавита.
Так же, в разделе "Енохианская Магия" размещен пример Медитации на Енохианскую Скрижаль Воздуха.
В разделе посвященном Масонству мы публикуем замечательные работы Zelot'a:
Масонство: форма и содержание, учение и ритуал
Структура и символизм масонского посвятительного ритуала
История масонства: легендарные и фактические истоки, формирование спекулятивной структуры
Что такое масонство (ОВЛА)
Д. Уильямсон. Хирам Абифф: Человек
Символика тройного Тау в масонстве и мифологии
12 первых шагов в масонстве
Мудрость Египта и европейские премудрости: Древний и Изначальный Устав Мемфиса и Мисраима
Легенда о четверых коронованных мучениках
Формально - о масонской тайне
Понятие знака в профанском мире и в масонстве
Древний и Принятый Шотландский Устав
Так же размещен замечательный перевод Zelot'а о Магии и Теургии и Краткая история мартинизма.
Кроме всего этого, мы создали новый раздел, предназначенный для освещения мировоззрения и философии Западной Магической Традиции. В нем опубликованы первые две работы: