Конечно, все рекомендации относительно того, какие пальцы и какой руки должны быть использованы - всегда оставались именно рекомендациями, - те же парадоксальные случаи, когда эти рекомендации возводились в абсолютное правило - мы не будем рассматривать ввиду абсурдности попыток любой группы людей влезть в личную Магическую практику любого из ее членов, и установить контроль за тем, кто и как складывает пальцы готовясь перекреститься, начертить символы и знаки, или взять магическое Орудие с Алтаря (et cetera).
Однако, сами рекомендации рассмотреть вполне полезно, дабы принять их к сведению, и уже на основе имеющихся знаний - принимать или не принимать во внимание те или иные рекомендации при практике.
Итак, первое, что стоит рассмотреть, это систему соответствий пальцев рук, и самих рук, принятую в Золотой Заре:
"Хесед и Г’вура формируют руки. Руки олицетворяют способность к практическим действиям и оканчиваются символами Четырех Стихий и Духа:
Большой палец — Дух
Безымянный палец — Огонь
Указательный палец — Вода
Мизинец — Воздух
Средний палец — Земля"
Из этой системы соответствий выводится обоснование для рекомендации по применению именно указательного пальца и именно левой руки в Знаке Безмолвия Ордена Золотой Зари, потому как именно так активизируется силы Воды Хесед, ибо пальцы правой руки связаны с более резким и мощным действием, а пальцы левой — с действием стихии воды. Однако, в тех же материалах существует оговорка, что сей Знак можно совершать любым пальцем левой или правой руки, (хотя защитные свойства указательного пальца левой руки мощнее всего), и что если под рукой нет подходящего магического орудия, сигилы и пентаграммы можно чертить любым пальцем правой или левой руки — в зависимости от поставленной цели.
Однако, для начертания Каббалистического Креста, и Пентаграмм в Ритуале так же рекомендуется к использованию указательный палец, но не левой, а правой руки. Эта рекомендация может быть непонятна при поверхностном исследовании, однако она становится ясна, если вспомнить, что правая рука связана со Сфирой Г'вура (которая связана в свою очередь с Марсом). Таким образом - применение именно указательного пальца правой руки при черчении символов в Изгоняющих Ритуалах - в том числе - в Ритуале Пентаграммы - активизирует силу Воды Г'вуры, так называемые "очистительные воды", поскольку одной из функций Сфиры Г'вура - является очищение чего-либо от старого, отжившего и бесполезного. Но, это безусловно не все. Воды Г'вуры - "Воды Силы", так же символически связаны с мифом об Ахиллесе.
В первом варианте легенды, связанной с рождением Ахиллеса упоминают печь Гефеста, в которую мать Ахиллеса - Фетида, желая обожествить Ахилла (и сделать его бессмертным) клала, держа за пятку. Гефест же определенно может быть отнесен к категории божеств эллинского Пантеона, соотносимых со Сфирой Г'вура.
Согласно второму варианту предания, которое не упоминает Гомер, но который содержится в древнем эпосе, его мать, Фетида, желая испытать смертен ли он или бессмертен, хотела вслед за рождением Ахилла окунуть его в кипящую воду, подобно тому, как она делала с прежними своими детьми, но этому воспротивился ее муж Пелей. Позднейшие же сказания повествуют, что Фетида, желая сделать своего сына бессмертным, погрузила его в воды Стикса или, по другому варианту, в огонь, так что одна лишь пята, за которую она его держала, осталась уязвимой.
Таким образом, в этой легенде мы видим Воды - дарующие Силу, или неуязвимость. И эти Воды часто путаются с Огнем, так как у античных авторов нет единогласия по этому вопросу, что дает нам дополнительный повод провести параллель с Огненными Водами очищения, Пылающей Силой Марса et cetera, - вдумчивому исследователю хватит его познаний в мифологии чтобы провести другие параллели и развить данную тему.
Итак, использование именно правого указательного пальца символически связано именно с этим мифологическим сюжетом: прохождением через Духовное Очищение (Катарсис), и более того - обретением Духовной Неуязвимости (вовсе не в вульгарном смысле).
Для Знака Входящего рекомендовано использовать все пальцы (что естественно), либо те, которые соответствуют природе проводимой операции:
[...] Стоя так, как описано выше, в облике Бога, и возвысив свой разум до размышления о Кетер, совершая визуализацию сферы Белого Света над головой, соверши Шаг, ударив ногою
Сегодня наконец то дошли руки сделать давно задуманный ребрендинг дизайна сайта Теургия.Org.
Основная центральная символика была заменена на ту, что наиболее соответствует Духу самого ресурса в частности и духу Западной Традиции в общем.
Планируется еще провести изменения косметические колонн, и некоторых элементов декорации самого верхнего правого угла.
Соответственно, баннер сайта тоже был видоизменен.
Если у тех, кто ранее размещал баннер - он почему либо не изменился автоматически, то вот код для вставки нового:
Баннер нашего сайта:
<a href="http://www.teurgia.org" target="_blank"><img src="http://teurgia.org/images/stories/banner.jpg" width="165" height="165" alt="Западная Магическая Традиция - Теургия.Org"></a>
Впрочем, по прежнему будем рады обмену ссылками и баннерами с любыми сайтами Западной Традиционной, культурной, религиозной и мистической направленности, которые пожелают того.
[331x600]
В Евангелии от Матфея (гл. 7, стихи 1-2) сказано: "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить";
В Евангелии от Луки (глава 6, стихи 37-38) сказано: "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам."
Так же есть еще замечательнейшие слова в упомянутом уже выше Евангелии от Матфея (глава 5, стихи 21-22)
"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"[пустой человек], подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной."
Все эти слова очень часто, и очень многими понимаются слишком буквально и дословно - а от того - превратно.
От чего то, люди плохо знакомые с Евангелием, считают, что эти слова запрещают вообще кого либо осуждать, и высказывать осуждение. И, что якобы, мы вообще не должны никого судить. И, если мы не будем никого судить, то и нас никто (и в том числе и Бог) судить не будет.
Понятно, что такое описание является заблуждением, в следствии простейшего невежества в области Христианской Религии. Даже экзотерическая доктрина отвергает буквальное понимание этих строчек, утверждая, что:
- Во-первых, человек может и имеет право судить: рассуждать, анализировать, узнавать других по их плодам, различать добро и зло и так далее.
- Во-вторых, тот факт, что вы никого не будете судить или осуждать, не гарантирует, что другие люди не будут вас судить или осуждать.
- И, в-третьих, избежать Божьего Суда ни у кого не получится никаким способом, даже если человек вообще закроется в бункере и не будете никого знать, видеть и осуждать.
Все это указывает на то, что данные слова ("Не судите, да не судимы будете") несут символическую, или, скорее аллегорическую смысловую нагрузку, а не ту, которую им вульгарно приписывают.
Тем более, рассматривая эзотерически оккультную составляющую этих Евангельских указаний, для понимания и выявления этой самой аллегорической смысловой нагрузки в них содержащейся, необходимо обратить более пристальное внимание на контекст, в котором сказаны фразы, а также на некоторые слова внутри фраз, которые люди склонны не замечать. Начнем по порядку, в коем я привел цитаты в начале:
"Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". (от Матфея 7, стихи 1-5)
Из абзаца ясно, что предлагается не осуждать людей за те поступки, к которым мы сами имеем склонность, и которые сами совершаем: "как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?"". И только после того, как в себе человек разберется с той или иной склонностью к "не-благу", он вправе осуждать, или порицать (применять Reprobatio, о чем ниже) в другом человеке то, что он сам преодолел: "вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". Это согласуется с рассуждениями Апостола Павла в его послании ко Евреям (глава 2 стих 18): "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь".
Таким образом, мы можем выявить, что порицание или осуждение человека за некие не-благие дела человеком, который изжил в себе склонность к таким делам - может послужить для помощи и исправления состояния того, кого порицают или осуждают за совершение очередного не-благого действия.
Первая же фраза: "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы" в контексте, в коем она приведена, сразу становится ясной. Здесь, безусловно говорится о том, что человек, склонный к некоему злодеянию, и порицающий при этом другого человека, также склонного к такому же точно злодеянию - рискует быть осужден в ответ тем, кого он порицает, что впрочем и происходит в обыденной жизни у людей постоянно, и на укор в каком то деле, представители вульгарного общества обычно вполне
Прекрасны и очень поучительны на мой взгляд слова, в речи Станисласа де Гуайты, произносившиеся в качестве наставления посвященному:
"Мы дали тебе первые уроки, роль твоих Посвятителей должна этим ограничиться. Если ты самостоятельно придешь к пониманию Арканов, то заслужишь звания Адепта; но хорошо усвой: тщетно самые ученые мастера пытались бы открыть тебе высшие формулы магической науки и власти; Оккультную Истину невозможно передать посредством речи: каждый должен мысленно представить, создать и развить ее в самом себе.
Ты -Initiatus: тот, кого другие наставили на путь; постарайся стать Adeptus: тем, кто самостоятельно освоил Науку; одним словом, всем обязан себе самому."
(всю речь можно прочитать тут: www.teurgia.org/index.php ...)
Эти слова очень четко определяет разницу между Инициатом и Адептом, очень разумно определяет чем один отличается от другого именно в качествах достижения.
Все это великолепно сочетается со словами Декларации Ордена Мемфис-Мицраим, дополняет и разъясняет их:
"Эзотеризм представляет собой мысль, экзотеризм — силу. Экзотеризму можно научить, его можно передать или в нем наставить. Эзотеризм не запоминается, не преподается, не даруется, но приходит Свыше"
Таким образом, всякого рода обучение, и изучение чего либо даже Оккультного - является по большому счету экзотеризмом. Эзотеризм же начинается при самостоятельном освоении науки, при самостоятельном Восхождении в те области, где происходит снисхождение Знания (в смысле - Гнозиса) Свыше.
Только перестав повторять за кем то запомненные и заученные штампы, только осознав путем мистического озарения и Теургической работы (которая не мыслима без такой важной добродетели как "Ore") Суть стоящую за всеми формулами, которые кем то записаны - человек достигает Эзотеризма.
Все остальное - безусловно "от лукавого", постольку поскольку пытается выдавать за Эзотеризм то, что Эзотеризмом не является - то есть: чьи то мысли, книжки, возможно - ошибки и заблуждения, и самое главное - как путь к Эзотеризму зачастую пытаются выдать чьи то парафилософские рассуждения, и высказывания в открытых публикациях.
Так осуществляется метафора о слепцах, водящих слепых.
Однако, сорвать повязку со своих глаз в Духе человек должен сам, усилием своей Воли, и искренним стремлением к Отцу Всех Светов. Только сделав это человек может восстать из квадрата материи и приблизиться к Розе обвивающей Крест. До этого же - человек мертв, заживо погребен и имеет лишь видимость жизни, не ведая ничего о Жизни Истинной. Замечательно сие иллюстрируется словами Иисуса к Никодиму в Евангелии от Иоанна, и Арканом Таро "Суд" Марсельской Колоды:
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан. 3:5).
На изображении мы видим человека, поднимающегося из квадрата материи (квадрат традиционный символ именно материального), навстречу которому Свыше нисходит Ангел, труба коего украшена Крестом. Человека встречают мужчина и женщина - духовные Отец и Мать, восприемники человека в его Духовном рождении. В Христианской экзотерической Традиции - это так называемые "крестные мать и отец" в церемонии Таинства Крещения, символизирующие отголоски той Мистерии, коя совершалась в Древности при Крещении человека.
В идеале это - реальные духовные поручители и наставники человека на пути его Восхождения и жизни в Духе и Истине, и они же - Тайные Адепты, уже свободные от уз материи, вышедшие за пределы этого квадрата, живущие настоящей жизнью. Их руки сложены в молитвенном жесте, что символизирует и образ достижения ими освобождения, и то Делание, кое совершали они ради посильной помощи в освобождении своего ныне родившегося "духовного чада".
"Если кто не родится от воды и Духа" - эти слова разъясняют нам сущность сего Аркана: вода - символ пассивности материи, к коей нисходит привлеченный молитвами Адептов, и стремлением "рождаемого" Дух, который на Аркане символизируется Ангелом. Впрочем, Аркан может быть истолкован и иначе: Вода - будучи аллегорическим символом инволютивного треугольника
В Воскресенье, то есть 25-ого июля в 17.00 состоится собрание группы по изучению Магии в Традиции Герметического Ордена Золотой Зари.
Место собрания - прежнее, те, у кого возникнет интерес присоединиться, могут написать мне, или Бр.'. Hades'у по емэйлам:
hiram_abyssus@mail.ru и hades44@ya.ru соответственно.
Тема лекции: "Разбор Церемонии Ревнителя (1=10) Ордена Золотой Зари".
Вот уж действительно, пусть мертвые хоронят своих мертвецов. Этого у них не отнимешь 
[показать], да и зачем, если им нравится?
Однако, эта фраза видимо должна пополнить список фраз, вырванных из контескта. В Евангелии от Матфея (Глава 8, стих 22) говорится:
"Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов."
Вот, я как бы и иду, и как бы и предоставил...
А еще, у Евангелиста Луки (Глава 9, стих 60) написано:
"Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие."
Ну, я вроде и благовествую...
Однако, всем тем, кто меня пытается преждевременно похоронить, могу лишь ответить словами Апостола Павла (К Филиппийцам послание Святого Апостола Павла, Глава 1, стихи 20-21):
"Я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня - жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
Ну, и напомнить уже совсем не Евангельскую мудрость, а вполне народную, гласящую о том, что не стоит рыть другому яму, не то в нее можно легко попасть самому.
Статьи на Википедии о Мартинизме: биографии Мартинеса де Паскуалиса и Жана-Батиста Виллермоза, а так же небольшая страничка, посвященная Бр.'. Роберу Амбелену:
На Википедии размещены две замечательные новые статьи, переведенные с английской Вики, посвященные ключевым деятелям Мартинизма:
1. Жизнеописание Мартинеса де Паскуалиса:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?titl
Где освещается его жизнь, и путь создания Домом Мартинесом Ордена Избранных Коэнов:
Двадцать лет, охватывающие период с 1754 по 1774 год, до самой своей смерти, Паскуалис неустанно работал над учреждением и продвижением своего ордена рыцарей-масонов Избранных Коэнов Вселенной. В 1754 году он основал Капитул Шотландских судей в Монпелье.
В 1761 году он был аффилирован во Французскую ложу (La Francaise) в Бордо, и основал здесь Храм Коэнов.
[...]
В 1768 году состоялась встреча Мартинеса де Паскуалиса с Луи Клодом де Сен-Мартеном. Личность и наставления Паскуалиc произвели глубокое и прочное впечатление на Сен-Мартена, но и сам Паскуалиc ощутил на себе влияние Сен-Мартена, когда тот принял решение оставить военную карьеру в 1771 году, и сменил затем аббата Пьера Фурнье на посту личного секретаря Мартинеса. Этим ознаменовалось начало значительного развития ритуалов ордена, и составление Паскуалисом его главного труда - «Трактата о реинтеграции существ» - доктринального основания для теософии и теургии мартинизма.
2. Жизнеописание Жана-Батиста Виллермоза:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?titl
В котором рассказывается о жизни и мировоззрении этого Масонского лидера, и оккультного исследователя.
В частности, там рассказывается о живом интересе Ж.-Б. Виллермоза к Алхимии:
В 1782 году Виллермоз написал, что существуют три типа масонов-алхимиков:
* - те, кто считает, что целью Масонства является создание Философского камня;
* - те, кто ищет Панацею;
* - те, кто ищет искусства Великого Делания, благодаря которому человек может обрести мудрость и навыки раннего Христианства (к которым относил и себя).
3. Была создана небольшая страничка посвященная Роберу Амбелену, Великому Иерофанту Ордена Мемфис-Мицраим:
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?titl
Эта страничка в дальнейшем будет развиваться, и дополняться.
Спасибо за неустанные старания в области перевода Eric'у Midnight.
В Воскресенье, то есть 18-ого июля в 17.00 состоится собрание группы по изучению Магии в Традиции Герметического Ордена Золотой Зари.
Место собрания - прежнее, те, у кого возникнет интерес присоединиться, могут написать мне, или Бр.'. Hades'у по емэйлам:
hiram_abyssus@mail.ru и hades44@ya.ru соответственно.
Тема лекции: "Разбор Церемонии Неофита "Исправленного Обряда Ордена Золотой Зари Артура Уэйта"
Это цитата сообщения Grey_Inquisitor Оригинальное сообщение
Фразы, вырванные из контекста
Из контекста
Фраза: "Убивайте всех, Господь узнает своих" (легат Арно Амальрик, 1209, вырвал Цезарь Хейстербахский сто лет спустя)
Контекст: "Ваше Святейшество, осада Безье завершилась прискорбнейше. Пока я совещался с баронами, решая, как вывести из города добрых католиков, дабы при штурме они не потерпели ущерба, наши слуги и другие люди подлого звания крикнули "К оружию!", ворвались в город без приказа, и прежде чем мы успели вмешаться, предали мечу до 20 000 человек без разбора на катаров и католиков и с криками "Убивайте всех". Молюсь, чтобы Господь узнал своих".
Фраза "Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные" (королева Мария Антуанетта про голодные бунты 1780-х гг.)
Контекст: "Припоминаю, что одна известная принцесса сказала "Если у бедняков нет хлеба, пусть едят бриоши" ("Исповедь", Жан-Жак Руссо, 1736)
.....
На Википедии размещены две замечательные новые статьи, переведенные с английской Вики, посвященные:
1. Мартинизму: http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=...;oldid=26166461
Где освещаются следующие темы:
1. Три Ветви Традиции
2. Мартинезизм: Мартинес де Паскуалис и Избранные Коэны
3. Луи Клод де Сен-Мартен
4. Виллермоз и Шотландский Исправленный Устав
5. Папюс и Шабосо: основание Ордена Мартинистов
6. Современный Мартинизм
7. Список Орденов Мартинистов
2. Луи Клоду де Сен-Мартену: http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=...;oldid=26166163
В которой рассказывается о жизни и философии этого замечательнейшего Мистика, вот например:
Бог – это бесконечная личность, и его творение преисполнено божественной любви, которую Он не смог сдержать в себе. Человеческая душа, человеческий интеллект или дух, дух вселенной, а также элементы или материя - это четыре стадии божественной эманации, и человек является непосредственным отражением Бога, в то время как природа – это отражение человека. Как бы там ни было, человек утерял свое изначальное положение, пав, и материя явилась следствием этого падения. Но божественная любовь, соединенная для человечества в Иисусе Христе, станет средством к окончательной Реинтеграции.
Спасибо за неустанные старания в области перевода Eric'у Midnight.
|
В раздел о Египетском Масонстве размещен перевод замечательнейшей |
Вот удивляет меня тип поверхностно мыслящих и эгоистично настроенных людей, которые считают, что все в этом мире им по умолчанию обязаны.
И эти же свои продукты распухшего эго переносят на мир духовный, если пытаются туда сунуться.
Считают, что если произнесут они "заклинание" или "формулу" то тут же должны Ангелы и Гении явиться Планетарные и Зодиакальные, или еще кто, в зависимости кого вызывают.
Но дело в том, что из Святых Духовных Сил - никто таким вот товарищам ничем не обязан.
А из демонических сил - не обязан вдвойне, потому как право произносить формулы, понуждающие "злых" духов следует сначала получить длительной Духовной и Теургической Работой.
Впрочем, то же самое распространяется на Ангелов и Гениев, и Благих Духов, - ожидать какого либо содействия с их стороны можно лишь работая Духовно.
Но, раздутое эго всякого рода поверхностных "магуев" не может смириться с тем, что в Духовных Иерархиях всем банально по фиг на профана, бормочущего непонятные ему самому формулы и молитвы. И такой вот "верхохват" обидевшийся на метод, но свято верящий в то, что ему Духовные Силы обязаны служить и всячески помогать, находит себе индульгенцию. Он объявляет метод не рабочим. Находит себе таких же как он сам компаньонов, и вместе с ними выдумывает, как бы реформировать Западную Традицию, сколько туда напихать упражнений из хатха-йоги, какие символы перевернуть, и т.д.
А на деле, таких надо переворачивать самих, кверху пятой точкой, и всыпать им хорошего ремня, которого родители в детстве не до всыпали, дабы сбить немного спесь с не в меру опухшего самомнения.
Духовные Силы прям шнурки на ходу утюгом гладят, когда бегут к васе-пупкину из урюпинска очередного, по первому бессвязному его бормотанию.
Вот заняться им нечем.
Отсюда появляются любители упрощений в оккультизме и практической магии. Отсюда же берутся товарищи, заявляющие, будто все духи в голове, и являются исключительно частями головного мозга.
Что приводит в итоге к напечатанным на принтере печатям духов, кухонным ножам (которыми накануне резали колбасу), заклинаниям, с упоминанием какого нибудь "аццкого сотоны" или очередных "люциферов", стаканам пластиковым вместо Чаши Воды, куску веника вместо Жезла ну и прочему инвентарю собранному из ближайшего мусорного бачка.
За сим следует удивление - "а что это, блин, никто не пришел?"
Да с таким подходом, придти в обязательном порядке должен только участковый.
А все от того, что смирить свою гордыню, и начать действительно работать, попытаться разобраться в том, как следует работать и т.д. - такие товарищи не хотят. А все и сразу не бывает.
Даже в сказках.
На мой взгляд, в вопросах о том, могут ли существовать Розенкрейцеры без Креста и возможна ли без Креста Подлинная Западная Традиция - ставит жирную точку адекватное изучение Герметической Космогонии. В особенности "Парадоксальных Эмблем" Дионисия Андреаса Фрейера.
Вот, к примеру, 147-ая Эмблема:
Вникая в суть этой Эмблемыы, и совершая над ней контепляцию, сосредотачивая внимание на рисунке, а мысли - на словах описания - можно придти к весьма важным и интересным выводам, которые отгонят прочь все темное невежество и инсинуации на эту тему тех, кто отвергает Крест.
http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=470&st=0#entry4589
Сегодня, то есть 8-ого мая в 17.00 состоится собрание группы по изучению Магии в Традиции Герметического Ордена Золотой Зари.
Место собрания - прежнее, те, у кого возникнет интерес присоединиться, могут написать мне, или Бр.'. Hades'у по емэйлам:
hiram_abyssus@mail.ru и hades44@ya.ru соответственно.
Тема лекции - "Создание Ритуальных Орудий. Знаки, Символы, Имена"
Разница между Гексаграммой и Гептаграммой по моему мнению заключается в следующих особо важных, принципиальный и фундаментальных характеристиках (помимо уже обсуждавшихся в одном месте свойств гептаграммы, связанных с греческими семью гласными http://forum.teurgia.org/index.php?showtop...amp;#entry1222) :
1. Первое, что следует подчеркнуть, это то, какую смысловую нагрузку несли на себе оба символа в Античности.
Гексаграмма осмыслялась как выразитель образа зримой, физической Вселенной. Шесть блуждающих планет, и Солнце посередине. Таковая схема мира, по мнению Гностиков и Герметиков являлась той схемой, которую обычно видит человек непросвещенный, не обретший Духовного, Преображающего Знания (Гнозиса).
Гептаграмма же являлась знаком Посвященных, и отображала символически тот факт, что использующий сей символ человек достиг Гнозиса - познал, что зримое физическое Солнце - не есть Бог Всевышний, и на самом деле, Бог - Солнце Духовное, по Филону Александрийскому - "Умопостигаемое", в смысле "Ума" - как Герметического Нуса. Таким образом Восьмая точка - точка Таинственнейшая - помещалась посреди Семи Лучей Гептаграммы. Семь Лучей - выражали же Шесть Планет и физическое зримое Солнце, поставленное с ними в один ряд, так как так же как и они - является всего лишь физическим объектом, но не Богом.
Восемь же суть число Иисуса, воплощенного Логоса, который и является Истинным, Духовным Солнцем. Восьмерка так же связана с Восьмым днем недели, в который Иисус Воскрес. Символизм таков: Бог создал мир за шесть символических дней (периодов времени), и "почил в день седьмый", то есть в субботу. Иисус воскрес из мертвых в воскресенье, день следующий сразу за субботой, и тем самым как бы символизируя начало Новой, Духовной Эры, нового порядка.
Сюда же тот факт, что 888 суть число Иисуса у гностиков, по гематрии этого Имени.
2. Второе, что следует отметить: Число физического мира - 6 (шесть) - Гексаграмма. Духовного - 8.600 - число слова "Космос" по гречески. 800 - число Господа (Кириос), Владыки Космоса. Число Иисуса (888), Духовнаго Солнца, противопоставлялось числу 666, числу Солнца физического.
Однако числа 6 и 8 объединены в геометрической фигуре Куба: у куба шесть граней, и восемь углов.
Вспоминается важность работы над Камнем собственной души.
Если представить куб в изометрической проекции, так, чтобы из ближайшего по отношению смотрящего на него угла, симметрично расходились во все стороны его шесть граней, то это будет не только образ Гексаграммы, но еще и схемой представляющейся человеку - не имеющему Духовного Знания.
Однако известно, что углов у Куба - восемь, и один всегда Тайный. Он то и есть Умопостигаемое Солнце Духа, Иисус, восьмерица.
Таким образом, непосвященные и так называемые у гностиков "гилики" - поклонялись Солнцу физическому в своих экзотерических культах. Посвященные же, искали Истины - то есть Солнца Духовного, Иисуса, и находили его. Близок к этому был символ Розенкрейцеров (никогда Розенкрейцерские Братства не отказывались от Иисуса, разве что какие либо самозванцы, вроде Вейсгаупта и ему подобных) - Роза, распятая на Кресте, как путь к Духовному Солнцу, через покорение (распятие) физических страстей на Кресте Воли и Достижения. Уже упомянутый мной выше Филон Александрийский, писал так же, что "Бог - это еще и Солнце по ту сторону солнца" - таким образом, для того, чтобы придти к Духовному, нужно взглянуть поверх физического, заглянуть за его рамки.
Однако те, кто желает поклоняться физическому солнцу, этому скоплению газа в галактике, увлекаясь заблуждением физической реальности и экзотерических культов, вполне могут отказаться от Креста, впрочем как и от Розы, потому как не желающий видеть, и закрывающий глаза - не нуждается в символах Духовности и Эзотеризма, которые ему будут напоминать о ущербности его материалистичной картины мира. Они могут отказаться и от Иисуса, ведь в их глазах - не желающих заглянуть за грань физической реальности - Иисус превращается в очередного Осириса, циклически умирающего и воскресающего бога физического Солнца, привязанного к Природе материального мира. Для них материя - единственная реальность, они не понимают, что она лишь следствие Высшей Причины. Таким образом, в их глазах - символы Солнца физического, как управителя материальной вселенной - являются наиболее значимыми, число 666 становится важнее, нежели 888...
Тех же, кто искал Духовного Света Истинного Бога, они еще во времена Апостола Павла считали как минимум не от мира сего; по меткому описанию самого Павла: "Мы проповедуем Христа Распятого – иудеям соблазн, эллинам безумие".
Это цитата сообщения Хульетта Оригинальное сообщение
Сигарный этикет
[171x222]У курения сигар существует своя культура и этикет. В Англии XIX века употребление сигар было привилегией джентльменов, являющейся показателем благородства, хороших манер и определенного стиля жизни.
Позже соответствовать образу пытаются новомодные бизнесмены, крутые киноактеры и яростные соблазнители. «Покупая самые дорогие сигары, некоторые нувориши не имеют даже представления, с какого конца их поджигать», - шутят современники.
Чтобы вы не попали в щекотливую ситуацию, оказавшись вдруг в компании заядлых «сигарщиков», FashionTravel дает несколько советов, как обращаться с настоящей кубинской сигарой:
- Не стоит докуривать сигару до конца (хотя иногда это не под силу даже курильщикам со стажем). Это плохой тон, одна треть обязательно должна остаться в пепельнице.
- Сигару поджигают с обеих сторон, медленно проворачивая в руках, чтобы зажглись все слои табака одновременно.
- Для сопровождения сигары выбирайте соответствующий напиток, он не должен перебивать вкус табака. Кубинцы предпочитают к сигаре ром, европейцы выбирают коньяк, мартини, бренди или даже кофе. Для слабых сигар вполне подойдет пиво или коктейль.
- Не нюхайте сигару после курения.
- Не поджигайте сигару бензиновой зажигалкой. Хороший тон – прикуривать ее от специальных длинных сигарных спичек.
- Курите те сигары, которые нравятся, не обращая внимания на чужие вкусы. Ведь еще Марк Твен говорил, что только привычка - единственный критерий при выборе сигары.
Это описание раздела сайта Теургия.Org, касающееся такого интересного направления, как французская Оккультная Школа, а именно - Российского его направления, представленного сохранившимися до нашего времени прекрасными лекциями Григория Оттоновича Мебеса.
Таро Григория Оттоновича Мебеса
Таро Григория Оттоновича Мебеса продолжает традицию Французской Оккультной Школы, на протяжении всей истории являющейся наиболее эзотеричной и герметичной. Французская Оккултьная Школа, помимо того, что является источником для английской, и, помимо того, что на протяжении всех веков своего существования является путем действительно немногих, путем настоящего духовного роста, истинной Теургии, прославлена светом своих Адептов. Адепты Французской Оккультной Школы при своей жизни, в большинстве своем не были прославлены как "великие маги", или "алхимики", за редким исключением. Слава пришла к ним, как и ко всем истинно гениальным людям - после их смерти. Не беря в расчет исключения, можно вполне точно утверждать - при жизни славу "великих магов" получают только пустые крикуши, шарлатаны и фокусники. Среди Адептов Французской Школы - и многочисленных герметических Орденов внутри нее, и среди ее последователей-одиночек - таковых не было. Отнюдь, когда речь заходит о французской Школе - заходит речь о тех самых ее Адептах, втайне трудившихся на ниве сохранения Мистического Света Тайного Знания, и воистину не жаждавших ни славы, ни мирской награды за свои труды, но полагавших свое усердие от чистого сердца. Среди этих Таинственных Адептов, пронесших Таинственный Свет сквозь века - такие уважаемые и авторитетные личности как Мартинес де Паскуалис, Луи Клод де Сен-Мартен, Ж.Б. Виллермоз, Жозеф Пеладан, Элифас Леви (Альфонс Луи Констан), Папюс (Жерар Анкосс), Станислас де Гуайта, Робер Амбелен, и многие другие.
Все они прославились настоящими делами на оккультной "ниве", все они вложили свою бесценную лепту в Божественную Работу, в дело сохранения в мире Источника Света. Все они заслужили свою славу делами, и своим образом жизни, и своим наследием, кое они оставили нам - они свидетельствуют и о Свете Традиции французской Школы, и об Истинности своего Посвящения. И, как и полагается хранителям Таинственных Знаний - они свидетельствуют безмолвно, не производя шума, и не давая повода производить шум вокруг их персон - вульгарной толпе. Имеющий очи для того, чтобы видеть - увидит сам. Никто из них не обрел свою славу через проведение "магических "театральных" ритуалов" для широкой публики, никто из них не обрел славу путем эпатажа профанов дикостями и преступлениями против морали и этики общества, в котором они жили; никто из них не прославился через "желтую прессу" - ибо не давал повода для этого. Но, напротив, все они были людьми свободными от пороков, и добрых нравов, и прославлены Светом, который они бережно несли всю свою жизнь, сохраняя его от взора вульгарной толпы профанов.
Итак, Григорий Оттонович Мебес был достойным последователем Французской Школы Оккультизма. И, не будет преувеличением, если сказать, что был и остается более чем достойным последователем. Его лекции об оккультном символизме Таро, и его медитации к ним - являют собой великолепное, и полное пособие как для начинающего изучение оккультизма и магии, так и для тех, кто имеет опыт и знания. Лекции, которые он читал относительно 22-ух Старших Арканов Таро содержат в себе огромное количество материала по магическому, мистическому, теургическому и масонскому символизму; содержат подробные описания принципов работы тех или иных магических операций, астральной проекции и их законов; пантаклей; формул; и более того - посвятительного цикла от самого его начала, и до конца. Все это, без сомнения, он описывает не раскрывая ни единой тайны того Братства, к которому он принадлежал. Итак, сохранившиеся до наших дней труды Г.О. Мебеса, изданные в наши дни в виде книг: Г.О.М., Курс Энциклопедии Оккультизма" и "Медитации на Арканах Таро (дополнение к Курсу Энциклопедии Оккультизма)" можно с уверенностью назвать "Учением и Ритуалом Высшей Магии*" на русском языке. Однако, от фундаментального для всех оккультистов труда Элифаса Леви - впрочем, как и от любого другого перевода оккультной литературы на русский язык - книга Григория Оттоновича выгодно отличается тем, что она изначально была написана на русском языке, и не подвержена такому печальному явлению, как интерпретации переводчиков. Более того, судя по излагаемому материалу - и зная о том, что Григорий Оттонович был посвященным одной из ветвей таинственного Ордена Мартинистов (все века существования которого - очень тщательно обращающий внимание на духовное развитие кандидатов) - можно сделать вывод о том, что написанное - не теоретический пересказ каких
И все таки замечательно складывается дискуссия на Форуме Теургия.Org о "перевернутых символах": http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=451&pid=4367&st=0&#entry4367
Более всего меня радует то, что никто из участников форума не позволил себе обсуждать чьи то личности, или давать им оценочную критику.
В отличии от других мест... А жаль!
Увы, серьезно дискутировать в тех местах, и с теми людьми, которые позволяют себе аргументацию из серии - "гы, а он дурак", я не имею никакого желания.
Впрочем как с людьми ослепленными своей собственной верой, которая им дозволяет критиковать веру окружающих, а при попытке критики их веры - заставляет вести себя непристойно.