Как Вольный Каменщик, я могу сказать, что - вот, Камень, Совершенный, Кубический:

[682x511]

Однако, стоит добавить, что этот Камень и есть Христос. Вот что пишет Апостол Петр в Первом Соборном Послании:

"Приступая к Нему, Камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, (Мат. 16, 18; 21, 42.) И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе Камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». (Ис. 28, 16. Рим. 9, 33.) Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, (Пс. 117, 22. Ис. 8, 14. Мат. 21, 42.)"

(Первое соборное послание святого апостола Петра 4-7).

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный... - об этом ведь все Масонство.

Все написанное вполне прямо соотносимо с самым основным и наглядным символизмом Евхаристического Агнца, представленного на изображении: сей Агнец приготовленная материя, которая будет использована для преосуществление в Плоть и Кровь Искупителя и Исправителя Иисуса Христа, Великого Архитектора Вселенной; сей Плоти будут причащаться верующие, и таким образом, "как живые камни, будут устроять из себя дом духовный".

Всех поздравляю с праздником Пасхи: Христос Воскресе!
Это величайший день, по символическому и духовному наполнению.
Он есть исполнение восстановления Ветхого Адама, начало Апокатастасиса (Реинтеграции) всего сущего; залог нетленной и Вечной Жизни.

Другой вариант видео:

Cтихиры Пасхи

Стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.
Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха двери райския нам отверзающая, Пасха всех освящающая верных.

Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба яко жениха, происходяща.

Стих: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, утру глубоку, представша гробу Живодавца, обретоша ангела, на камени седяща, и той провещав им сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли? Шедше проповедите учеником Его.

Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия! Пасха! Радостию друг друга обымем. О Пасха!Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни глаголя: проповедите апостолом.

Слава, и ныне: Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На вербиих посреде его обесихом органы наша. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющия: истощайте, истощайте до оснований его. Дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень.

Русский текст:

При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней и притеснители наши — веселья: «Пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

Дочь Вавилона в данной связи символически может пониматься как хаос и смешение с материей, мать порока. Младенцы - суть мысли внушаемые человеку падшими духами - сущностями, чьи искры утратили былое сияние и облеклись в скорлупы. Разбиение таких младенцев о камень - суть руковоство к действию, вполне практическое: ибо камень - есть Камень Веры во Христа - Исправителя и Искупителя.

Сама же тема псалма, о разрушенном Иерусалиме, суть ни что иное, как тема о разрушенной гармонии Первого Человека - Адама, и пленение его, его искр (на которые распался его изначальный Свет), и его потомства в материальном мире и его скорлупах.

Именно собрать эти искры, и вывести их не только из скорлуп материи, но и из Шеола (могилы, гробницы, - один из семи Адовых дворцов в Каббале) - пришел сам Господь и Бог Иисус Христос. Для изъятия рассеянных искр среди живой материи - Он воплотился, и родился как человек; для изъятия искр из неживой материи - он претерпел Распятие и Смерть, сойдя в самые отдаленные от Бога области, в которые будучи Богом - принес Свет, и по закону подобия, к этому свету и притянул те самые искры. Таков парадокс, превышающий и побеждающий всякий рациональный разум - ад, который есть место, наиболее отдаленное от Бога, разрушается тем, что в него нисходит Бог. По сути, во время пребывания там Христа, ад утрачивает свой смысл, а по Восресении Христа, когда фактом восстановления к жизни он сокрушил удерживающую искры силу материального - ад ее и утрачивает свою власть над человечеством. Таки образом, всем, кто по своей доброй воле пожелает вернуться к своим изначальным качествам и силам, духовным и божественным, Христос дарует такую возможность: и для начала этого Пути необходима лишь Вера, то есть тот камень Веры, обтачивая который, человек достигнет Гнозиса, и о который разобьет все пороки, заблуждения и страсти, порожденные окаянной вавилонской блудницей.

Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение.

Русский текст:

«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил (утвердил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечены) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».

[483x700]Время Страстной Седмицы, равно как и эзотерическая глубина песнопений и богослужебных текстов этого времени воистину удивляет высотой Духовной.

Вот, Канон Великой Субботы, неразрывно связанный со службами Великой пятницы, и как бы предвкушающий свое логическое завершение - Светлое Христово Воскресение. Мне к нему нечего добавить - сам текст скажет за себя. Разве что, можно сказать чтостоль наглядно описанную и представленную доктрину Реинтеграции, которая суть Всеобщее Великое Делание, всеобщая Великая Работа - редко в каких текстах можно обнаружить.

Сам текст размещаю на русском языке. хотя мне и нравится более церковнославянский вариант. На русском же размещаю для читателей - которым мало кому церковнославянский будет понятен.

Изображение, мной добавленное в пост - одна из учебных схем Ордена Злато-Розового Креста времен Николая Ивановича Новикова, русского Розенкрейцера, Масона и Мартиниста (из архивов).

Канон Великой Субботы, глас 6.

Песнь 1

Ирмос: Волною морскою Покрывшего в древности преследователя-тирана сокрыли под землею дети Им спасенных; но мы, как юные девы, Господу воспоем: ибо славно Он прославился.

Господи Боже мой! Отходное песнопение и надгробную песнь воспою Тебе, погребением Своим входы жизни мне отворившему и смертию смерть и ад умертвившему.

В высоте – на престоле и внизу – во гробе надмирные и подземные существа созерцая Тебя, Спаситель мой, сотрясались при умерщвлении Твоем: ибо превыше разума Ты явился мертвым, жизни Первоначальник.

Дабы Своею славою все наполнить, Ты нисшел в глубочайшие места земли; ибо не скрылось от Тебя естество мое, то, что у Адама, и, погребенный, Ты обновляешь меня, истлевшего, Человеколюбец.


Песнь 3

Ирмос: Тебя, на водах повесившего всю землю без опоры, творение увидев висящим на лобном месте, великим ужасом охваченное, восклицало: "Нет святого, кроме Тебя, Господи!"

Образы погребения Твоего Ты показал во множестве видений; а ныне тайны Свои, Владыка, Ты богочеловечески явил и находившимся во аде, восклицавшим: "Нет святого, кроме Тебя, Господи!"

Ты распростер длани и соединил прежде разделенное; а облечением, Спаситель, в полотно и гроб Ты освободил и скованных цепями, восклицавших: "Нет святого, кроме Тебя, Господи!"

В гробнице и за печатями Ты, Невместимый, был удержан добровольно; и, действительно, силу Свою Ты божественно явил делами воспевающим: "Нет святого, кроме Тебя, Господи, Человеколюбец!"


Седален, глас 1

Воины, охранявшие гроб Твой, Спаситель, стали как мертвые от блистания явившегося Ангела, возвещавшего женам о воскресении. Тебя мы славим, тления истребителя, к Тебе припадаем, воскресшему из гроба, и единому Богу нашему.


Песнь 4

Ирмос: На Кресте Твое божественное умаление провидя, Аввакум в изумлении взывал: "Ты пресек, Благой, могущество властителей, приобщаясь к находящимся во аде, как всесильный!"

День седьмой Ты сегодня освятил, который прежде благословил упокоением от дел; ибо Ты изменяешь все, Спаситель мой, и обновляешь, покоясь, – и к Себе привлекая.

Когда Ты силой высшей одержал победу, душа Твоя от тела отделилась; но то и другое расторгает узы смерти и ада могуществом Твоим, Слово.

Ад встретившись с Тобою, Слово, ожесточился, видя смертного обоженным, изъязвленным ранами и вместе – всесильным, но погиб от страха пред этим образом.


Песнь 5

Ирмос: Богоявления Твоего к нам, Христе, из сострадания происшедшего, Исаия увидев свет немеркнущий, от ночи бодрствуя восклицал: "Воскреснут мертвые, и восстанут находящиеся в гробницах, и все, на земле живущие, возрадуются!"

Ты обновляешь рожденных на земле, Создатель, Сам явившись созданным из праха, и полотно и гроб указывают, Слово, на связанное с Тобою таинство; ибо почтенный член совета представляет замысел Твоего Родителя, в Тебе величественно обновляющего меня.

Смертию Ты изменяешь смертное, погребением – тленное; ибо Ты неизменным пребываешь, как подобает Богу, делая бессмертным то, что принял: ведь ни плоть Твоя не увидела тления, Владыка, ни душа Твоя во аде дивным образом не оставлена.

Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо и: се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый, и во гроб мал странноприемлется. Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Русский текст:

Изумись в трепете, небо, и да потрясутся основания земли; ибо вот, к мертвым причисляется на высотах Живущий и в тесном гробе помещается; Его отроки благословляйте, священники воспевайте, люди превозносите во все века

Сенат Кадош (Ареопаг, Консистория)

Степени Кадош являются не только рыцарскими и философскими, но в них также присутствует мистическая составляющая. Слово «кадош» еврейское и переводится как «святость». Сложность этих степеней трудно недооценивать, хотя бы приняв во внимание тот факт, что количество посвященных им страниц в книге А. Пайка «Мораль и Догма» переходит за 1000.

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

Те, кто строит свою идеологию на порицании Масонства и Христианства, не должны обижаться на то, что с ними не хотят общаться приверженцы данных систем. Все закономерно: "отношение порождает отношение". Гнусное лицимерное заигрывание всяких сект, с попыткой потом пиарить себя за счет того, что кто-то из Масонов с такого рода сатанистами-гаррипоттерами пообщался выглядит подлым. Это попытка сделать себе имя за счет других организаций. В особенности гнусно и подло это выглядит, когда это делают представители сект, на своих ритуалах порицающие Масонство и топчущие Распятия.

Была как то вот такая песня, в ее исполнении, правда, не хватает исторического куплета:

Как два различных полюса, 
Во всем враждебны мы:
За свет и мир мы боремся, 
Они - за царство тьмы.

И, в этой ситуации я от себя могу сказать, цитируя Второе Послание к Коринфянам святаго Апостола Павла (глава 6, стихи 14-17):

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас."

Так и здесь. Пусть никто не обманывается: Господь наш, Иисус Христос, поругаем не бывает (Послание к Галатам  Апостола Павла 6:7).

Розенкрейерские степени.

Эти степени очень сложны. Их задача привести кандидата к более глубокому пониманию религии, философии, этики, истории. Интеллектуальные задачи, представленные в этих степенях, могут занять годы. Тщательное изучение соответствующих глав книг А.Пайка «Мораль и Догма» и «Легенда и Толкования» имеют важное значение для понимания уроков розенкрейцерских степеней.  

15 степень Рыцарь Востока или Меча 

[398x600]  [424x499]

Верность обязательствам и упорство в достижении цели, не смотря на трудности и разочарования – вот основной урок этой степени. Фартук бархатный, темно-красного цвета, с зеленым кантом. Сверху над тремя треугольниками на фоне скрещенных мечей находится кровоточащая голова. Знак степени – три золотых треугольника внутри с двумя скрещенными мечами. 

16 степень Князь Иерусалимский 

[351x600] [465x416]

В этой степени учатся героическому терпению, благородству самопожертвования, сострадательному правосудию, наряду с благотворительностью, верностью и братству. Фартук темно-красного цвета с золотым кантом. На фартуке изображены наугольник, щит, Дельта с тремя буквами Yod, весы, и рука правосудия. Знак этой степени круглый медальон. С одной стороны на нем находится рука, держащая уравновешенные весы, а на другой стороне находится меч, окруженный пятью звездами, слева от него располагается буква D, а справа – Z (могут быть написаны на иврите).  

17 степень Рыцарь Востока и Запада 

[320x586]  [448x346]

Мудрость этой степени заключается в том, что преданность Богу должна стоять выше преданности человеку. Светская власть без Бога и без Его справедливости, неизбежно падет. Фартук из желтого атласа, с красным кантом, внутри него меч и Тетрактис (10 Yod). Знак степени семиугольник, состоящий из двух половин – серебряной и золотой. На лицевой стороне изображены весы и скрещенные мечи, на обороте знака – агнец, лежащий на книге, запечатанной семью печатями. Также в этой степени есть две ленты, символизирующие добро и зло. Черная лента носится слева-направо, а белая – справа-налево.  

18 степень Рыцарь Розенкрейцер 

[352x600]  [380x600]

[показать]6 апреля 1861 года во Франции родился Станислас де Гуайта, ученик Элифаса Леви, один из основателей и первый руководитель Каббалистического ордена Розы + Креста (Париж, 1888).


Де Гуайта происходил из благородной итальянской семьи, переселившейся во Францию. Обладал титулом "Маркиз", или "Маркес". Родился в замке Алтевилля в коммуне Таркуимпол в Мозэле, посещал лицей в Нанси, где изучал химию, метафизику и Каббалу. Будучи молодым человеком, он переехал в Париж, и его роскошные апартаменты стали местом встреч для поэтов, художников и писателей, которые были заинтересованы в обсуждении Эзотеризма и Мистицизма. В 1880 де Гуайта опубликовал два сборника поэзии "Темная муза" (1883) и "Мистическая Роза" (1885), которые имели большой успех.

Де Гуайта заинтересовался Оккультизмом после прочтения романа Жозефа Пеладана, затрагивавшего темы Розенкрейцерства и Оккультизма. В 1884 де Гуайта и Пеладан познакомились в Париже и решили предпринять попытку восстановления Братства Розенкрейцеров, и приняли в Каббалистический Орден Розы+Креста Жерара Анкосса, чтобы заручиться его помощью, и союзом Ордена Мартинистов, возрожденного Анкоссом. Анкосс, известный под псевдонимом "Папюс" был уроженным испанкой французским оккультистом, автором книг по Магии, Каббале и Таро.

В 1888 де Гуайта основал Каббалистический Орден Розы+Креста. Орден Розы+Креста - легендарный и тайный Орден, чей первый документ был впервые опубликован в начале 1600-х. Розенкрейцерский Орден Станисласа де Гуайты проводил занятия по Каббале, Эзотерической форме Еврейского Мистицизма, целью которых является выявить сокрытую мистическую способность проникать в суть еврейской Библии и Божественной природы. Также Орден проводил экзамены и присуждал университетские градусы в отношении занятий Каббалой. Де Гуайта обладал обширной личной библиотекой, наполненной книгами, посвященным метафизическим проблемам, магии и "тайным наукам". Современники называли его "Принцем Розенкрейцерства", так как он уделял большое внимание изучению Розенкрейцерства.

Широкую известность в оккультных кругах получила «магическая война» между этим подлинным Розенкрейцерским Орденом и группой сатанистов во главе с аббатом Булланом, которая практиковала омерзительные обряды черного колдовства, сношения с духами и астральными сущностями, а так же групповые сексуальные "ритуалы".

Станислас де Гуайта и Освальд Вирт, внедрившись в группу Буллана, собрали материал для ее разоблачения в печати. За публикацией последовал обмен магическими атаками между Булланом и де Гуайтой и их последователями.

Борьба завершилась смертью Буллана от сердечного приступа 3 января 1893 года. После этого де Гуайта вызвал на дуэль на пистолетах сторонника Буллана, писателя Ж.-К. Гюисманса, но тот предпочел не рисковать и отклонил вызов.

Выкладываю текст своей лекции, прочитанной в прошедшее Воскресение на Клубе "Око Уаджет". Текст местами сыроват, но будет дорабатываться.

В Святоотеческой традиции, равным образом как и в Оккультизме, присутствует учение о четырех стихиях. Однако, какого-либо развернутого изъяснения этой концепции нету. Святоотеческое предание, будучи наследником античной философской мудрости, воспринимает как данность натурфилософскую идею о том, что мир состоит из четырех перво-элементов: Огня, Воды, Воздуха и Земли и их смешения. Они также упоминают об их взаимном превращении. Василий Великий, к примеру, в беседах на Шестоднев, пишет: "Все находится во всем". Следует сказать, что Святоотеческая традиция в Христианстве, как в православном, там и в католическом, является в некоторой мере узаконенным эзотерическим путем. В отличие от различных эзотерических братств и Орденов, чьи доктрины зачастую отвергались церковью, большей частью по причинам отнюдь не содержательным, то есть из-за самоуправления таких Орденов и Братств, святоотеческая Традиция, будучи индивидуалистическим путем в большей своей мере, не вызывала раздражения у официальных церковных властей. Дабы проиллюстрировать эзотеричность и возвышенную духовность святоотеческой традиции процитируем одного из ключевых Отцов церкви, Симеона Нового Богослова:

"Поистине Божество есть огонь, как сказал Владыка, так как Он пришел, чтобы низвести его... (Лк. 12, 49). Но на какую землю, скажи мне? - Конечно на людей, мудрствующих земное. О том, что Он хотел и хочет возгореться во всех, послушай, чадо, и познай глубину Божественных таинств.
Итак, какого рода этот Божественный огонь? Не считаешь ли ты его видимым, тварным или уловимым? Он совсем не такой. Если бы ты был посвящен в его тайну, то достоверно знал бы, что он неудержим, несотворен, невидим, безначален и нематериален, совершенно неизменен, неописуем, неугасим, бессмертен, неуловим, будучи вне всех тварей - вещественных и невещественных, видимых и невидимых, бестелесных и телесных, земных и небесных,- вне всех их пребывает он по природе, по сущности и, разумеется, по власти. Итак, скажи мне, в какое вещество ввергается он? В души, преизобильно имеющие более всего милость и прежде этого и вместе с тем веру и дела, ее подтверждающие. Когда приобретены бывают эти добродетели, тогда, как в светильник, полный елея и пакли, Владыка ввергает огонь, которого мир не видел и не может видеть. Миром же я называю находящихся в мире и мирское мудрствующих. Подобно тому как светильник возжигается тогда (я говорю в образах), когда прикоснется к огню, так, понимай духовно, и Божественный огонь, прикасаясь к душам, воспламеняет их. Прежде чем прикоснется, как он может возжечь? а прежде чем будет ввержен, как прикоснется? Поистине никак не может".

В настоящем исследовании мы будем разбирать вопрос существования связи святоотеческой умной практики молитвы и покаяния с натурфилософским, и следом за ним оккультным учением о четырех Стихиях. Итак, и согласно оккультной традиции, и согласно святоотеческой традиции, человек является Микрокосмом. Телесно и душевно он состоит из тех же Стихий из которых скроен материальный (физический и астральный) мир. Соответственно, как только человек обращается внутрь себя для того, чтобы "познать себя", согласно древнему афоризму, он неизбежно сталкивается со своей собственной материальной субстанцией, сформированной в качестве набора тех или иных свойств. Человек погружается внутрь себя, и проявляются свойства его ума, души и тела. Эти самые свойства выражают качества четырех Стихий. В видимом мире, в мире внешнем, сферы четырех Стихий расположены в порядке уменьшения их тяжести: Земля, Вода, Воздух, Огонь. Четырем Стихиям можно сопоставить также и агрегатные состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное и плазменное. Помимо всего перечисленного, сфера четырех Стихий в Макрокосме, то есть внешнем мире, соотносится с литосферой, гидросферой, атмосферой и магнитосферой земли.

Согласно герметической максиме из "Изумрудной Скрижали", гласящей "То, что вверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что вверху", мы можем сказать, немного перефразировать, что то, что в Микрокосме, подобно тому, что в Макрокосме, и наоборот. Иначе говоря, то, что внутри, подобно тому, что вовне, и то, что вовне, подобно тому, что внутри. Таким образом, имеющееся во Вселенной подобно тому, что есть внутри каждого человека. В классической святоотеческой трихотомии "Дух, душа, тело" также присутствуют свои соответствия четырем элементам. И пусть различия чисел, "тройки" и "четверки", никого не смущает. Античные концепции зачастую говорили о неких данностях, с которыми можно оперативно работать. Таким образом получалось число "три". Четвертое же всегда было

Originally posted by podosokorskiy at В Москве представят новые сведения о жизни святителя Николая

Новые сведения о жизни и чудесах одного из самых почитаемых христианами святых, архиепископа Мир Ликийских Николая, прозванного Угодником Божиим, представит сегодня в Музее русской иконы в Москве известный российский агиограф (исследователь житий святых. - Прим. ред.) Александр Бугаевский. Об этом сообщил РИА "Новости" представитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси.

[показать]
Источник: mikolka.info

Результаты работы Бугаевского и еще группы ученых из Греции, Италии, Болгарии, Польши, США и Германии изложены в книге о святителе Николае "Добрый кормчий", в рамках презентации которой и будут обнародованы наиболее интересные данные.

В сборнике, помимо исторических и археологических исследований, впервые опубликованы древние латинские и греческие памятники, посвященные Николаю Чудотворцу.

Особое внимание уделено иконографии. Книга содержит более 350 цветных иллюстраций - миниатюр, фресок и икон, наиболее древняя из которых восходит к VII веку. Некоторые изображения отпечатаны впервые, причем, по информации пресс-службы, в одной из лучших типографий Италии.

По благословению Патриарха Кирилла в презентации издания примут участие управляющий делами Московской патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий и архиепископ Рязанский и Касимовский Павел.

NEWSru.com

В Воскресение, 27-ого февраля, состоится очередная встреча Клуба "Око Уаджет". Тема лекции: "Ритуалы и тайная доктрина мандеев".

Слово «Мандеи» происходит от арамейского «manda» — «знание», и они являются единственной сохранившейся до наших дней Гностической сектой. Лекция будет посвящена Ритуалам и тайной Доктрине Мандеев, последователей Иоанна Крестителя, соединившимся с Вавилонскими сектами. В их практики входят регулярные священные омовения.

Мы рассмотрим Литургию Крещения и отрывки из Священных Текстов Мандеев, опубликованных Этель Дроуэр в 1959 году, и до сих пор используемых жрецами.

Основной докладчик: Eric Midnight

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клбуа Око Уаджет" на e-mail deiaemeth@mail.ru.

Внимание: Собираемся в 14.00.

После лекции клуба состоятся традиционные лекции по магии ордена Золотой Зари и по церемониальной магии.

Как ни крути, а я снова проворонил события :)
Вчера форум сайта "Теургия.Org" снова был рекордно посещаем, единовременно там был 291 человек:

Рекорд посещаемости форума — 291, зафиксирован — Вчера, 11:54

Меня откровенно радует возрастающая популярность ресурса, что в общем то - закономерно. Но при всем при этом уровень общения, глубину дискуссий, и качество обсуждаемых тем мы не понизим.

Вчера зафиксирован очередной рекорд посещаемости форума Teurgia.Org:

"Рекорд посещаемости форума — 84 человека одновременно, зафиксирован — Вчера, 11:06"

В Воскресение (12-ого февраля, в 14.00) состоится очередная лекция Клуба "Око Уаджет" .

Тема лекции:

Мистические аллегории в пьесе Шекспира "Венецианский Купец"

Следующая встреча Клуба "Око Уаджет" состоится 6-ого февраля, в воскресение, в 14.00 по Московскому времени. Встреча будет посвящена обсуждению медитации в Западной Традиции, ее отличий от восточных техник, рассмотрены практические аспекты медитации и связанных с этим состояний сознания.

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клбуа Око Уаджет" на e-mail deiaemeth@mail.ru.

После собрания Клуба будут проходить лекции по теории и практике в традиции Золотой Зари (18.30) и занятие группы по Церемониальной Магии (19.30) как обычно.

Внимание! У Клуба "Око Уаджет" новая официальная группа в социальной сети "вконтакте". Ее адрес: http://vkontakte.ru/club23739569