Пророк Исаия пишет:
"12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
16 Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,
17 вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»
18 Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;
19 а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп,
20 не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев.
21 Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями.
22 И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.
23 И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.
24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,Пророк Исаия пишет:
"12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
16 Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,
17 вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»
18 Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;
19 а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп,
20 не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев.
21 Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями.
22 И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.
23 И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.
24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,

И вот из этого пророчества про Вавилон, разного рода люди делают выводы, что Люцифер - некая священная сила тождественная Огню Душ Посвященных.

И что то еще на основе нескольких поэтически-художественых произведений противопоставлять Средневековой Демонологии, в которой ни черта не разбираются.

Не говоря уже о Гримуарах, с которыми знакомы на уровне "полистав".

Умора, да и только. Надуманные недосоответствия, при отсутствии видения себя со стороны.

"Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов (отказавшихся истолковать забытый Навуходоносором сон) искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их.

Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху..."
Книга Пророка Даниила, 1 глава стих 13, 2 глава, стих 1.

А вот толкование Даниила сна Навуходоносора (4-ая Глава):

"16 Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в изумлении, и мысли его смущали его. Царь начал говорить и сказал: «Валтасар! да не смущает тебя этот сон и значение его». Валтасар отвечал и сказал: «господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его!
17 Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, (Пс. 36, 35. Иез. 31, 3.)
18 На котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные,
19 Это - ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя - до краев земли. (Дан. 2, 38; 5, 18.)
20 А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес, Который сказал: «срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен», -
21 То вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя:
22 Тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. (Дан. 5, 21.)
23 А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную. (Пс. 114, 3.)
24 Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой».
25 Все это сбылось над царем Навуходоносором.
26 По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне,
27 Царь сказал: «это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 5, 20.)
28 Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! (Иез. 31, 11-12. Деян. 12, 23.)
29 И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан. 4, 22; 5, 21.)
30 Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы. (Дан. 5, 21.)
31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. (Дан. 2, 44; 7, 14.)
32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (Иов. 9, 12.)
33 В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось.
34 Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо. (Пс. 110, 7.) "

Никаких намеков на "распространенные проблемы преуспевающих людей забывающих о себе и наталкивающихся на сопротивление бессознательного" тут нет.
Весь сон толкуется как наказание Высшего Бога за самомнение Царя, и отказ от признания над собой Высшего и запредельного Начала и Власти.

В разделе "Гримуары" добавлено эссе "О Демонах в Церемониальной Магии", и статья рассматривающая "Концепцию Великого Гримуара".

В разделе "Каббала" опубликованы главы из книги неизвестного иудейского ребе "Корень конфликтов" и "Пророчество Ноаха".
Так же опубликовано эссе о "Концепции Клиппот".

Среди Гримуаров, из тех, что приписываются Царю Соломону (и вполне возможно, что разные их части ему и принадлежат), помимо «Ключиков», наибольшей известностью пользуется «Великий Гримуар» («Grand Grimoire»), известный в нескольких вариантах, несущественно отличающихся друг от друга. Наиболее известный вариант датирован 1522 годом и имеет, по-видимому, итальянское происхождение.
Книга состоит из двух частей. В первой части описаны способы призывания духа, построения Магического Круга и modus operandi ритуала. Вторая часть содержит описания духов, ещё один modus operandi вызывания, а также описывает цирковые «магические секреты» типа «невидимости», «скорохождения» и прочие сомнительные вещи.

В той части, где описываются способы инвокации, в "Великом Гримуаре" нет ничего оригинального, но если уметь правильно акцентировать свое внимание среди этой, чисто практической информации встречаются важные идеологические моменты.

Первый из таких моментов касается схемы Иерархии Духов, с которыми взаимодействует данный Гримуар. В данной схеме, крайне похожей на представленную в «Истинном Гримуаре», иерархию возглавляют Люцифер (LUСIFЕR), названный тут Императором, Белзебут (BELZEBUT) – Князь, или Принц, и Астарот (ASTAROT), Великий Герцог. Им подчинено 4 следующих духа, именующиеся «Генералами», за исключением Люцифуга (LUCIFUGE), названного Первым Министром, но поставленного в один ряд с Генералами, только с упором на его большее достоинство и ранг. И уже эта схема построения Иерархии с теоретической, да и с практической точки зрения совершеннее, чем картина, приведенная, к примеру в «Истинном Гримуаре», который приписывает трем основным духам двух слуг, то есть рассматривает их в дуальных проявлениях, что вполне правомерно теоретически, но неудобно на практике. «Великий» же Гримуар, ставя Кватернер под Триадой, имитирует Септенер Творения,, а так же здесь Семь Древних Планет и т.д., внося таким образом в Операцию Инвокации очень важный Космогонический элемент, поскольку созданная Магом в ходе Ритуала «Личная Вселенная» куда лучше управляема, чем бинарные вихри «Истинного» Гримуара.

Интересно так же отметить - но для этого придется сделать небольшое отступление от темы - что Люцифер заклинается помимо всех прочих имен Божиих, именем Ариэля. Иудейская, впрочем как и Христианская Традиция считает Ариэля Ангелом, правящим Иерусалимом (Иерушалайм – Центр Мира с иврита), подчеркивая таким образом его особое посредническое положение между Высшим и Нижним мирами.
Но на самом деле, истоки этого имени глубже, чем может показаться на первый взгляд. С древних времён в Египте почитали божество - владыку материального мира. Гностики дали ему имя Ариэль и считали одним из Архонтов - Управителей Вселенной, Творцов материального Космоса, выразителей Септенера Творения. Некоторые гностические течения доходили даже до того, что отождествляли Ариэля с Ветхозаветным Богом, считая его Демиургом (Иалдабаофом). Само имя Ариэль означает «Лев Божий» или «Очаг Бога», что позволяет в обоих случаях соотнести его со Стихией Огня. Однако это не земной огонь, это – «Огненный океан» - Шамаим - стихия Первичной творческой активности Мироздания, что соответствует изначальному демиургическому пониманию Ариэля.

Очень распространено ошибочное отождествление Ариэля с Уриэлем (или в некоторых огласовках «Ауриэлем»), Ангелом Нецах-Венеры и стихии Земли, однако их имена отличаются в написании на иврите (то есть в оригинале), и имя «Уриэль» означает «Свет Божий». Это печальное непонимание породило множество гоэтических ошибок, укоренившихся в оккультной литературе. Перенесение Ариэля на Север, место Уриэля, чревато, как и неэффективностью ритуала, так и разными неприятными последствиями, в том числе и для психики человека. Оттого и неприемлемо упоминание Ариэля среди Ангелов, там, где должен упоминаться Уриэль. Недаром Гримуары, как, к примеру это делает «Grand Grimoire», называют имя Ариэля среди имен Бога в заклинаниях и принуждениях. Связь Ариэля с Небесами, воздухом и огнём делает его действительно очень активной творческой фигурой в мироустройстве. Можно предположить, что именно ему принадлежит оформление Нисходящего потока Божественного Света, выразившееся в формировании основы материального мира. В этой Фигуре соединяется Творческая активность с Творящими идеями, используемая затем для формирования материальной действительности. Ариэль – Лев Божий - стоит на страже принципа материальности, воплощенной актуальности, её соответствия идеям и потенциям, долженствующим проявиться.
Из этого можно сделать интереснейший вывод: Заклиная Именем Ариэля падшего и взбунтовавшего против принципов Божественного Мироустройства Люцифера, мы заклинаем его именем для него самым страшным, принципиальным для всего сущего, которого он не может ослушаться.


Но вернемся к "Великому Гримуару". Текст «Великого Гримуара», конечно содержит пропуски и противоречия, характерные для всех магических книг, призванные запутать неискушенного читателя, ничего не Читать далее...

[440x528]
Исправленное и дополненное мной объяснение Легенды о Хираме, с Космологическими, Мистическими и Астрологическими параллелями.
Думаю, полезно будет опубликовать это, да и ПЧ моего дневника не бесполезно с этим ознакомиться.

В этой Легенде, разбирая ее космологическую сторону, мы видим дуализм двух враждебных сил, главную черту всех Восточных Посвящений. Драматическая часть Древних Мистерий всегда состоит из гибели Божества или человека, жертвы духа тьмы, однако снова возрождающегося к существованию еще достославнее. В Древних Мистериях мы постоянно встречаем рассказ о печальном событии, о преступлении, погружающем народы в борьбу и горе, сменяемые радостью и торжеством. По той же схеме, впрочем, построено все Евангельское "благовестие" о смерти и воскресении Иисуса.

Мистические же и Астрологические параллели точны во всем и представляют, только в несколько иной форме, легенду о смерти и воскресении египетского Бога Солнца Осириса. Хирам в данной Легенде представляет собой Осириса, то есть Солнце. Убийцы становятся у западных, южных и восточных дверей — стороны света, через которые Солнце проходит свой путь в течении дня; "Хирам лежал на каменном полу; три плиты занимало его тело" - отсылка к трем астрологическим месяцам, в течении которых Солнце проходит свой путь от возрождения да весеннего равноденствия (Козерог, Водолей, Рыбы); тело хоронят и место обозначают веткою акации. Двенадцать человек играют важную роль в трагедии, именно: трое убийц (подмастерья) и девять мастеров. Это число прямой намек на двенадцать Знаков Зодиака и трое убийц — три низшие осенне-зимние Знаки, предшествующие самому темному дню в году: Весы, Скорпион и Стрелец. Хирама убивают у западных дверей: солнце заходит на Западе. Масонская акация — то же растение, которое встречается во всех древних аллегориях о Солнце и служит символом новой растительности, ожидаемой по возрождении Солнца. Так как древние считали акацию не подлежащей порче и тлению, то предпочли ее ветви для прикрытия тела Богочеловека, мирту, лавру и другим растениям, упоминаемым в Древних Мистериях. Тело Хирама разложилось, пробыв в земле четырнадцать дней— и тело Озириса было разрезано на четырнадцать частей. Но, по другому преданию, тело было найдено по прошествии семи дней; это намек на воскресение Солнца в седьмом месяце после его прохождения через низшие Знаки Зодиака, называемого спуском в ад. Хирам может быть поднят только Львиным прикосновением (отсылка к рукопожатию "Мастера Масона" называемой "Хватка Льва": Осирис тоже был поднят львом; когда солнце входит в этот знак, ему возвращается прежняя его сила и жизнь и власть. Собственно, всем известно, что Знак Льва является обителью Солнца. Масоны этой степени называют себя "Сыновьями Бедной Вдовы", так как солнце, сходя в могилу, оставляет природу — которой масоны считают себя учениками — во вдовстве; но это название может также происходить от манихейской секты, последователи которой были известны под названием "Сынов Вдовы".

[325x322]
Конечно, называется книга Жерара де Нерваля по другому, а именно: "История о Царице Утра, и о Сулеймане, Повелителе Духов".
Но главным действующим эзотерическим лицом является Мастер Хирам, он же "Адонирам", Великий Архитектор Храма Соломона.
Изложение, конечно художественное, и с множеством
приукрашиваний, но многим интересующимся масонами
и их традициями стоит ознакомиться с этой книгой.
Скачать ее можно ниже, в формате "Word".
Вот небольшой отрывок:
"Не сводя глаз с пламени, он приподнялся на одно колено, протянул руку и различил в клубах красного дыма человеческую фигуру, словно размытую, но огромную, – она сгущалась в огне, обретая очертания, снова рассеивалась и сливалась с дымом. Все вокруг трепетало и пламенело, лишь этот гигант стоял неподвижно, то темный в искрящемся облаке пара, то светящийся, мерцающий в черной копоти. Фигура вырисовывалась все отчетливее, обретала формы, приближалась, и Адонирам в страхе спрашивал себя, что же это за статуя, наделенная жизнью.

Фантом был уже совсем рядом. Адонирам смотрел на него, остолбенев. Его гигантские плечи и широкую грудь прикрывал далматик без рукавов; железные браслеты украшали голые руки; загорелое лицо обрамляла густая борода, заплетенная в косички и завитая в несколько рядов; на голове его сияла алая митра, в руке он держал молот. Огромные сверкающие глаза взглянули на Адонирама с нежностью, и раздался голос, словно вырывающийся из недр огненного потока.

– Пробуди свою душу, – сказал он, – встань, сын мой. Я видел невзгоды, постигшие моих потомков, и проникся жалостью к ним.

– Дух, кто ты?

– Тень отца твоих отцов, предок тех, что трудятся и страдают. Идем; когда моя ладонь коснется твоего лба, ты сможешь дышать в пламени. Ты был сильным, так будь же бесстрашен...

Внезапно Адонирам почувствовал, как его окутывает тепло, проникающее до самых глубин, оно согрело его, не обжигая; воздух, который он вдыхал, словно стал легче; непреодолимая сила увлекла его к огню, куда уже шагнул его таинственный спутник

– Где я? Как твое имя? Куда ты ведешь меня? – пробормотал он.

– В центр земли... Туда, где живет душа мира, туда, где возвышается подземный дворец нашего отца Еноха, которого в Египте зовут Гермесом, а в Аравии чтят под именем Идриса.

– Силы бессмертные! – вскричал Адонирам. – О господин мой! Так это правда? Вы...

– Твой предок, человек... художник, твой учитель и покровитель: я был на земле Тувал-Каином.

Чем дальше продвигались они вниз в темноте и безмолвии, тем нереальнее казалось Адонираму все происходящее. Но он уже не принадлежал себе, увлекаемый чарами незнакомца; повинуясь неодолимой силе, душа его устремилась к таинственному провожатому.

Прохлада и влага сменились теплым, разреженным воздухом; недра земли жили, вздрагивали, слышался странный гул и глухие удары, мерные, ритмичные, говорившие о том, что где-то совсем близко сердце этого мира; Адонирам все яснее слышал его биение и не мог понять, что делает он в этих бездонных глубинах; он искал опоры, но не находил и следовал за тенью Тувал-Каина, не видя ничего вокруг. Призрак хранил молчание.

Через несколько мгновений, показавшихся ему долгими, как жизнь патриарха, Адонирам увидел вдали светящуюся точку. Точка эта росла, росла, приближалась, потом вытянулась в длинный луч, и художнику на миг открылся мир, населенный тенями, – они сновали, поглощенные занятиями, смысла которых он не понимал. Наконец этот смутный свет угас, коснувшись пламенеющей митры и далматика сына Каина.

Адонирам пытался что-то сказать, но тщетно: голос замер в его стесненной груди; он вздохнул свободнее, лишь оказавшись в огромной галерее, уходившей вглубь насколько хватало глаз; она была так широка, что стен не было видно, а поддерживал ее бесконечный ряд огромных колонн, терявшихся в вышине, так что взор не мог достигнуть свода.

Вдруг мастер вздрогнул: Тувал-Каин заговорил.

– Твои ноги ступают по гигантскому изумруду, корню и опоре горы Каф; ты подошел к владениям твоих предков. Здесь безраздельно царит потомство Каина. Под этими гранитными твердынями, среди этих неприступных пещер мы нашли наконец свободу. Здесь кончается ревнивая тирания Адонаи, только здесь можно, не страшась гибели, вкушать плоды с древа познания.

Долгий и сладостный вздох вырвался у Адонирама; ему показалось, что впервые освободился он от тяжкого груза, всю жизнь давившего ему на плечи.

Тут все вокруг ожило; толпы людей заполонили подземелье; они сновали, суетились, работали; раздавался веселый звон молотков по металлу, смешиваясь с журчанием вод и свистом яростного ветра; свод озарился, раскинувшись над головой подобно бескрайнему небу, откуда лились на эти огромные и странные мастерские потоки ослепительно-белого, чуть оттененного лазурью света, который, касаясь земли, играл всеми цветами радуги.

Адонирам шел Читать далее...

Купил сегодня ручную кадильницу для Храма, и более удобного проведения в нем ритуалов.
На цепочках кадило покупать не стал, хотя идея такая была; мы с ним не равзвернемся, да и вешать его не на что.
Выглядит это так:
[344x315]
Собственно, опытным путем было обнаружено, еще вот что:

[344x546]

Пока бродил по интернету, наткнулся на вот такую вот замечательно показывающую случай фимоза головного мозга особо-продвинутых русофилов, картинку:
Посмеялся.
Интересно, а Каббалистический Крест по этой схеме тоже получается Пентаграмма?-)))
[589x480]

"Я правлю вами", — молвил Господь Праведный, — "Властью, вознесенной к Тверди Гнева" . В чьих руках солнце— меч, а Луна — пламень пронзающий; кто отмерил одеяния ваши среди покрова моего, и соединил вас вместе, как ладони рук моих.
"..."
Прекрасное воззвание, начало Первого Ключа. И в переводе очень много символизма.


А вот так оно будет выглядеть на старославянском:

"Аз властвую над вами" - рече Господь Правды - "Властию вознесенной к Твердям Гнева". Иже имать в руцех своих Солнце - меч, и Луну аки пламень пронзающий; Иже отмеряше ризы ваша посреди покрова моего, и совокупиша вы вместе, яко длани мои.

Может поковыряться и перевести все ключи на старославянский?

Это цитата сообщения Knightvoid_Void Оригинальное сообщение

 

История средневекового ордена Тамплиеров

[показать]

18 марта 1314 года в Париже, напротив королевского дворца, царила необычная суета. Плотники спешно сооружали костер. Вечером сюда привезли Великого магистра Жака де Моле и приора Нормандии Жоффруа де Шарне. Измученные многолетним заключением старики добровольно сняли с себя одежды, помолились и взошли на поленницу. Король Франции Филипп Красивый наблюдал за происходящим из дворцовой галереи.

Тамплиерам предстояло мучительное сожжение на медленном огне без предварительного удушения. Костер разгорался долго. В последний момент, когда пламя уже охватывало тело магистра, тот громко прокричал: “Папа Климент! Король Филипп! Гийом де Ногаре! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклятие на ваш род до 13 колена!”.

Вскоре у папы Климента V заболел живот. Лекари прописали ему пить толченые изумруды, и 20 апреля этого же года наместник бога на земле умер в страшных судорогах от кровавого поноса. Следующим на тот свет при загадочных обстоятельствах отправился хранитель королевской печати Гийом де Ногаре. 29 ноября 1314 года Филипп упал на охоте с лошади. Парализованного короля принесли в замок, где он скоропостижно скончался. За последующие 14 лет умерли все сыновья Филиппа. Династия Капетингов, правившая страной с 987 года, прервалась.

После окончания раннего Средневековья в Европе воцарился относительный покой. Воинам, укрощавшим викингов и венгров, стало попросту нечего делать. В то же время на южных границах происходили постоянные стычки с мусульманами. Урожайные годы, экономический подъем Европы, захват Иерусалима сарацинами и разгром крестьянских толп, отправившихся “освобождать Святую Землю”, — все это дало возможность рыцарям переключиться с грабежа крестьян на резню арабов.

Читать далее

Это цитата сообщения Dragon_Dark Оригинальное сообщение

Центурия (лат. centuria, сотня, от centum — сто) — военное подразделение римской армии. В легионе было 60, при Империи 59 центурий. Первоначально центурия насчитывала действительно около 100 человек, в эпоху Республики - 60 человек, после реформы Гая Мария - 80 человек. Центурии делились на десятки - contunerbia (буквально - "сопалатки", так как все ее члены жили в одной палатке); две центурии составляли манипулу, шесть - когорту; сама же центурия не выступала в бою в качестве самостоятельного тактического подразделения. Центурии первой когорты легиона были удвоенного, против обычного, состава. Возглавлял центурию центурион.

Кроме того, центуриями назывались электоральные группы римлян. Они были введены царём Сервием Туллием (VI век до н. э.), который разделил всех римских граждан на V имущественных классов (плюс стоявшие за цензом пролетарии), обязанных выставлять в войско каждый - указанное количество определенным образом вооруженных центурий - всего 193 центурии. В результате, каждый римский гражданин оказывался с достижением совершеннолетия приписанным к одной из центурий своего класса. По этим центуриям также происходило голосование на народном собрании, точнее, на одном из видов народного собрания - центуриатных комициях. В классическую эпоху это деление было уже пережитком, напоминавшим о себе только во время центуриатных комиций.

Также центурией называлась мера площади, составлявшая 100 хередий, или 200 югеров - 50,364 га.

Кого́рта (лат. cohors, букв. «огороженное место») — однo из главных тактических подразделений римской армии, с конца II века до н. э. составлявшее основу когортной тактики. С этого времени когорт в легионе стало 10. В Третью Пуническую войну одна когорта включала 2 манипулы, поэтому каждый ряд составляли не 10 манипул, а 5 когорт с соответствующими промежутками.

При Августе остался прежний 10-когортный легион, но состав когорты включал в себя 555 пехотинцев и 66 всадников, кроме того, в первой когорте стало удвоенное число воинов. Эти 10 когорт ставились теперь в 2 шеренги, по 5 когорт в каждой; на правом крыле передней шеренги стояла первая когорта, а прямо позади нее шестая; на левом краю пятая когорта, а позади нее десятая. Этот боевой порядок существовал до времён Траяна и Адриана, когда в борьбе с новым противником опять перешли к боевому строю без промежутков и за боевой линией стали помещать резерв.

Каждый из трёх рядов когорт назывался acies, первые линии этих рядов составляли первую шеренгу (prima acies), вторые и третьи были соответственно secunda и tertia acies, сами ряды уточнялись обозначениями dextra, media и sinistra acies. Солдат когорты назывался cohortalis. Первая когорта каждого легиона пользовалась большим почётом: там находились старший центурион и знамя.


Когорта в 360 чел., стоящая развёрнутым строем глубиной 8 рядов, представляла собой прямоугольник длиной 82 и шириной 15 м. При тех же условиях легион в развёрнутым строе занимал 348 м длины и 102 м ширины.

Наряду с легионными пехотными когортами существовали также:
cohors alaria — вспомогательная конная, иногда состоявшая из союзников;
cohors classica — вспомогательная, сформированная из морской пехоты или бывших моряков;
cohors equitata — иррегулярная легионная конная когорта;
cohors milliaria — номинальной численностью в 1000 солдат, могла быть конной (cohors milliaria equitata);
cohors praetoria — преторианская когорта. Их подразделения, охранявшие городскую черту Рима (pomerium), назывались cohortes togatae. При тетрахии подразделения преторианских когорт назывались cohortes palatinae;
cohors quingenaria — номинальной численностью в 500 солдат;
cohors speculatorum — разведывательные подразделения в армии Марка Антония;
cohors tumultuaria — иррегулярная штурмовая когорта;
cohors urbana — когорта римской городской стражи;
cohors vigilum — пожарная бригада.

Отдельно выделялись так назваемые преторианские когорты (лат. praetoria cohors) — эскорт претора (губернатора римской провинции).

Легио́н (лат. legio, род. падеж legionis, от legio — собираю, набираю) — основная организационная единица в армии Древнего Рима.

Легион состоял из 5—6 тыс. (в более поздние периоды — до 8 тыс.) пехотинцев и нескольких сотен всадников. Каждый легион имел свой номер и название. По сохранившимся письменным источникам идентифицировано примерно 50 различных легионов, хотя считается, что их число в каждый исторический период не превышало двадцати восьми, но при необходимости оно могло быть увеличено.

Во главе легиона в период Республики стоял военный трибун, в период Империи — легат.
История

Первоначально (в эпоху римского царства) легионом называлось всё римское войско, представлявшее собой рабовладельческую милицию численностью около 3 тыс. человек пехоты и 300 всадников из имущих граждан, собиравшихся только во время войны или для военного обучения.

Тип организации: племенное ополчение, пропорционально формируемое из состава основных родов (курий) по десятичному Читать далее...

Если гулял в лесу и сильно устал, возьми камень и кинь в медведя - усталость как рукой снимет.

Лучше вбитый шуруп, чем вкрученный гвоздь

Автор благодарит алфавит за любезно предоставленные буквы

Hе пытайтесь представить n-мерный куб. Представить еще никто не смог, а в дурдом переехали многие

Конечно, орлы парят высоко, зато змей не засасывает в двигатели самолетов

Рвем когти! - кричали инквизиторы

Если очень захотеть, можно в морду получить

Кто к нам с мечом придет, тому лопатой по зубам

Постоянно преследует мерзкое чувство перевыполненного долга

Кому-то может показаться, что я ничего не делаю, но на клеточном уровне я очень занят

http://www.wga.hu/index.html - виртуальный музей европейской скульптуры и живописи (1100-1850гг.) (англ.)
http://www.tertullian.org/manuscrip...pologeticum.htm - манускрипты и рукописи на латыни (англ.)

http://www.princeton.edu/~his291/ - Картинки с научными инструментами, механизмами и т.п. Позднее средневековье - Возрождение.
http://www.kb.nl/kb/100hoogte/menu-tours-en.html - ссылки на разные средневековые изображения
http://arthist.cla.umn.edu/aict/html/index.html - база изображений разных эпох
http://www.newcastle.edu.au/discipl...t/pubs/villard/ - альбом Виллара д’Оннекура, что-то вроде зарисовок жизни (нач. 13 в.)
http://www.artcyclopedia.com/ - база изображений. Хороший поиск по авторам.
http://gallery.euroweb.hu/art/ - похожий сайт.
http://ibs001.colo.firstnet.net.uk/...8&idx=1&start=0 - огромная база изображений из британской библиотеки. Информации просто море.
http://www.landeshauptarchiv.de/aus...full_start.html - какие-то немецкие миниатюры.
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/ - манускрипты онлайн.
http://image.ox.ac.uk/ - ответвление предыдущего сайта. особенно рекомендую раздел bodleian library/ms. bodl. 264. для обладателей толстого инета и тех, кто интересуется как военной, так и бытовой стороной средневековья (сер. 14 в.) - каждый файлик по 5 мб., но они того стоят. пожалуй, мой любимый манускрипт онлайн, вместе с библией мациевского (о ней дальше).
http://www.byu.edu/~hurlbut/dscriptorium/ - ссылки на миниатюры онлайн
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/cpg848 - манесский кодекс. тоже супер.
http://www.byu.edu/~hurlbut/dscript...g/spalding.html - еще какие-то миниатюры онлайн. точно не помню.
http://rubens.anu.edu.au/htdocs/bytype/textiles/bayeux/ - ковер из байо. битва при гастингсе и события вокруг нее.
http://www.lib.cam.ac.uk/cgi-bin/ee.3.59/browse - житие Эдуарда-исповедника. Хороший зум, можно рассматривать в деталях.
http://home-4.worldonline.nl/~t401243/mac/ - библия Мацейовского
http://www.medievaltymes.com/courty...owski_bible.htm - она же, родимая. намного более полный сборник.
http://www.bnf.fr/enluminures/manuscrits/amanuscrit.htm - миниатюры нац. франц. библиотеки. особ. смотри жана фруассара - большинство картинок, которыми иллюстрируют столетнюю войну, берут из него :)
http://www.manuscripta-mediaevalia.de/db/apsisa.dll/init?sid={bd51452b-77a4-4493-829b-0fd1b3cca4d6}&cnt=206&:i=1 - еще одна бд изображений. надо зайти в меню suche и написать что-нибудь на немецком (например, набираем schwert (“меч”)- выводятся тексты и изображения, в описании к-рых есть это слово). Запутано, но разобраться можно.
http://door.library.uiuc.edu/rex/erefs/images.htm - ссылки на бд изображений.
http://www.columbia.edu/cu/librarie...mages/date.html - еще набор ссылок.
http://www.medievalarthistory.com/manuscripts.html - и еще. хорошая подборка.
http://www.kb.dk/elib/mss/mdr/index-en.htm - манускрипты онлайн из библиотеки в копенгагене.
http://www.godecookery.com/afeast/feasts/feasts.html - ссылки на разные изображения, иллюстрирующие жизнь в средневековье. разбиты по категориям - одежда, пиры, развлечения, домашние животные и др. хороший ресурс
http://www.ee.bilkent.edu.tr/~history/topkapi.html - музей топкапи. есть отличные изображения (мне, например, нравится раздел mongols and painting under the jala’ir
http://www.ee.bilkent.edu.tr/~histo...tures1/im19.jpg и http://www.ee.bilkent.edu.tr/~histo...tures1/im20.jpg
http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/ - смотрите, какую одежду носили и на чем играли люди в 13 в. в испании. хорошее качество изображений, хорошо видны детали одежды.
http://www.thais.it/scultura/default_uk.htm - скульптура, архитектура на разные периоды европейской истории.
http://gallery.the-exiles.org/album...albumlistpage=3 - артефакты и изображения, 15 в. хороший зум.
http://liberfloridus.cines.fr/textes/biblio_fr.html - оцифрованные манускрипты. очень много. кликаем на accès aux manuscrits et aux images и выбираем из списка.
http://www.ub.uni-heidelberg.de/hel...lcome.html#kap1 - оцифрованные манускрипты из гейдельбергского университета. большая база, много интересного.
http://www.kb.nl/kb/manuscripts/search/index.html - еще одна отличная вивлиофика онлайн. делаем поиск по периоду и по ключевым словам (типа sword, knight etc. - кому что интересно).
http://museums.ncl.ac.uk/archive/ar...klis/metope.htm - изображения на античность.
http://www.bildindex.de/ - это - на десерт :) огромная база данных по германии. поиск - по ссылке suche. после клика на нужную иконку увеличить изображение можно, кликнув на vergrobern Читать далее...

Это цитата сообщения Gite Оригинальное сообщение

Добавь переводчик Себе в Цитатник!

Переводчик целых страниц, просто вставьте адрес страницы и выберите язык.

Введите адрес страницы в интернете:

Перевести
с
английского
арабского
болгарского
голландского
греческого
датского
испанского
итальянского
китайского
корейского
немецкого
норвежского
польского
португальского
румынского
русского
финского
французского
хинди
хорватского
чешского
шведского
японского
на
английский
арабский
болгарский
голландский
греческий
датский
испанский
итальянский
китайский
корейский
немецкий
норвежский
польский
португальский
румынский
русский
финский
французский
хинди
хорватский
чешский
шведский
японский

(с)пиздил Gite, \ Gite \ Gite у кого-то для ПостЫ для цитатника

Добавить СЕБЕ!

Оц Хаим - Древо Жизни в динамике

Есть Проза-химия слов, то Поэзия их алхимия

Современная натура: диоген из пивной бочки.

Чудеса сервиса: А гробы в кредит не хотите ли?

Дух времени любых эпох тлетворен. И тот, кто в этом времени проворен, для вечности давно издох.

Всякий желающий узнать прекрасную половину рода людского должен вначале выучить три бессмертные женские фразы:
Что бы вы без меня делали?
Я всегда права!
Кроме меня тебе никто не должен нравиться.

О пользе высшего образования: Ученье-свет. А неученье-чуть свет и на работу.

Все наше счастье заключается в том, что мы не можем быть одни.

Рейтинг-свидетельство дурного вкуса публики. Не более того.

Самая большая роскошь-роскошь человеческого общения с Богом.

Самая большая глупость-надеяться на свой ум.