Слушать этот музыкальный файл

Спросившему: "Что я, чёрт возьми, здесь делаю?!" - обычно отвечаю: "Смотришь. Вживаешься.. Зачем-то". А иногда забываю эту мысль. Странно..
Для меня поездка в Звен по дурацкому поводу почему-то оказалась наполнена смыслом. Понять бы ещё, каким...
Недавно осознал, что научил-таки (потратив массу усилий) одного человека чему-то явно важному. Чему - решительно невозможно объяснить, ускользает... Даже приблизительно не..
Когда-то на Школе целую лекцию на 1,5 часа прочитал. "О роли бессмысленного в человеческой жизни".. Толку-то..

[400x290]
«енот полоскун»

[800x600]
«Стихия»

"Однако главным образом Магнус
Федорович работал над диссертацией, тема которой звучала так:
"Материализация и линейная натурализация Белого Тезиса, как аргумента
достаточно произвольной функции сигма не вполне представимого
человеческого счастья".
Тут он достиг значительных и важных результатов, из коих следовало,
что человечество буквально купалось бы в не вполне представимом счастье,
если бы только удалось найти сам Белый Тезис, а главное - понять, что это
такое и где его искать."

http://e-lib.info/download.php?id=1121021619

" ... Перспектива провести ночь в
институте представилась мне вдруг в совершенно новом свете. Я и раньше
задерживался на работе допоздна, когда дежурные из экономии уже гасили
четыре лампы из пяти в каждом коридоре, и приходилось пробираться к выходу
мимо каких-то шарахающихся мохнатых теней. Первое время это производило на
меня сильнейшее впечатление, потом я привык, а потом снова отвык, когда,
возвращаясь однажды по большому коридору, услышал сзади мерное цок-цок
когтей по паркету и, оглянувшись, обнаружил некое фосфоресцирующее
животное, бегущее явно по моим следам. Правда, когда меня сняли с карниза,
выяснилось, что это была обыкновенная живая собачка одного из сотрудников."

http://www.podvodny.ru/School/PracticMenScience.htm
"Отработанная и проверенная на практике личная философия, и только она, дает человеку устойчивость в мире, способность сочетать адаптивность и целеустремленность, преследовать определенные им самим цели в сложных социальных условиях, оставаясь при этом в мире с самим собой. Современный мир представляет собой огромное бурное хаотичное море, на первый взгляд предоставляющее человеку широчайшие возможности – но при этом крайне неустойчивое и непредсказуемое; и те же слова можно отнести к подсознанию человека. И надеяться на внешние авторитеты и чужие абстрактные и конкретные мнения в сколько-нибудь тонких ситуациях не приходится – эти мнения чаще всего оказываются некомпетентными и в конечном счете выбор человеку приходится делать самому и расхлебывать последствия своих ошибок тоже.
...
Основой личного мировоззрения не могут служить только лишь общераспространенные образы, мнения, установки; даже если человек и пытается на них опираться, он вынужденно выбирает из имеющихся в социальном сознании подходящие для себя и в конфликтных случаях сам ставит приоритеты, решая, например, быть ли ему в данном случае уступчивым или последовательным, добрым или справедливым, верным своей жене или Мировому Женскому Началу в целом. А в принципе человек должен сам найти и хорошо прочувствовать символы, образы, позиции и установки, которые реальны (отчетливо работают) в его жизни – внешней и внутренней, и строить свое мировоззрение, опираясь именно на них.
Не менее существенным моментом является необходимость выработки у себя тонкого различения во всех областях мира, где человек живет, работает и реализуется. На прямых противоположностях (типа хорошо-плохо, черное-белое, добро-зло, верх-низ, идеальное-рациональное) ничего существенного не построишь, пока не научишься видеть большую шкалу полу- и четверть-тонов и оттенков серого цвета. И хотя дилетантам эти оттенки кажутся неразличимыми, именно им обязан человек точным видением и мастерством в любой области, от строительства домов и лечения болезней до создания мировых религий и философий.
Личная этика – это система правил, на основании которых человек строит свое поведение во внешнем и внутреннем мире: среди своих фантазий, на природе и в обществе других людей. Однако никому, по-видимому, не удается выстроить непротиворечивую личную этику, поскольку человек широк и многолик, то есть имеет в своей психике множество разных "я", или субличностей, выполняющих различные роли в его внешней и внутренней жизни, и имеющих каждая свою этическую систему, причем этика одной субличности нередко входит в прямое противоречие с этикой другой субличности – и так оно и должно быть, то есть, по мнению автора, так человек и задуман Всевышним.
...Субличность – это относительно автономная часть личности, субъект локальной (неполной) самоидентификации, то есть автор суждения типа "Я – такой-то" или "Я – тот-то". Внешнее проявление субличности – это роль, или позиция, или качество характера, устойчиво свойственные человеку, то есть являющиеся неотъемлемыми чертами его психики и внешнего поведения. Реальная жизнь человека есть причудливая последовательность смены активизирующихся субличностей и включающихся одновременно с ними их этических систем. Что же управляет этим процессом в целом, особенно если взять его в динамике развития человека? Ведь с годами меняются, в том числе по своей этике, все субличности, а также возникают новые и отмирают некоторые старые, так что говорить о выработке окончательной и нерушимой единой для всех случаев жизни этики просто не приходится.
...
Таким образом, вызовом для человека является не выработка "правильной" глобальной этической системы для себя (что невозможно ввиду обилия и противоречивости стоящих перед ним задач), и даже не в выработка отдельных этических систем для его различных субличностей (что безусловно необходимо), но осознание и коррекция глобальной этической динамики и взаимосогласование с единой точки зрения различных этических систем, которые сопровождают его в течение жизни. Только так можно выйти на уровень понимания своей индивидуальной жизненной миссии и сделать жизнь сознательной, то есть превратить ее в последовательность эпизодов, каждый из которых имеет к жизненной миссии прямое отношение. Однако это – далекая цель, а ближняя заключается в том, чтобы осознать свой жизненный поток как последовательность осмысленных эпизодов и "разнести" их по своим субличностям, целям и ценностям, так чтобы не осталось не авторизованных эпизодов, то есть "серых" ситуаций, которые человеку вроде бы вовсе не нужны, так что непонятно, кому или чему в нем они служат. Реально наличие таких "серых" ситуаций означает, что у человека есть неосознанные им ценности и теневые субличности, которые ведут его по жизни не заметно для его сознания – а он, сам того не замечая, исполняет их волю.
Объективная истина и субъективная жизнь. Человек, принимающийся всерьез изучать индивидуальную психологию, (в Читать далее...

Как устроить большую уборку? Могу поделиться: достаточно выпустить (совсем случайно!) из террариума самую ценную и одновременно - самую прыткую, ящерицу. Всё остальное произойдёт само собой. Результат (смело можно гарантировать заранее!): примерно полкубометра разного мусора и даже две пойманные ящерицы - не те!!!

[800x600]
«..»

http://pic.cc-cv.ru/v/11/11657c200e4c.jpg
Лури, спасибо!

http://fotki.yandex.ru/best/users/ele6687/view/78092/
[699x472]

http://i.bigmir.net/img/prikol/images/large/3/1/120713_194348.jpg
[572x600]

Слушать этот музыкальный файл

[602x800]
«Вишера»

[800x600]
«Плитвицкие озера»

http://cards.yandex.ru/show-ext.xml?id=2c6d34e1798d106cca304b77a897a3a9

Это цитата сообщения Сергей_Цитовский Оригинальное сообщение

Практические советы начинающим

Петр Мамкин

Несколько полезных советов по теории и практике самостоятельной работы. Первое – о теоретической книжной подготовке... не забывайте никогда о своей уникальности и не следуйте слепо усредненным, обобщенным рекомендациям, да еще и вырванным из контекста, структуры какой-то системы, традиции, школы.

Характерный пример – многочасовое сидение в позе лотоса. День-другой потренировался, кое-как устроился, сидишь, терпишь и – “медитируешь”. И мыслей шумный рой, и эмоции бурно проявляются, и тело предательски скрипит, неудобно ему сидеть, не привыкло оно. Но вы убеждены, что дядя-то умный написал, он знает же о чем. А дядя книжку хорошую прочитал, а сам он два часа не посидел, или так же вот сидел и мучался.

Нормальному человеку, который живет полной жизнью и обременен всякими-всякими заботами – не надо начинать с этого. Вместо того, чтобы научиться два часа неподвижно сидеть – лучше научиться вот так общаться и при этом быть в медитации. Надо работать над качеством каждого упражнения, самого маленького.

... Только, ради Бога, не в теории, только практически, в своих собственных ощущениях. Если вы делаете “йогическую позу”, не держите её по полчаса – сейчас это – попытка самоубийства. Делайте 3-4 сек, но вы поймайте ощущение, переживание, “вектор сознания”, которые в ней заложены. Это важно.

– Там нагрелось, там чего-то щелкнуло, там сжатие произошло, там какая-то внутренняя вспышка. Общее, интегральное состояние, степень целостности... Вот эти вещи позволяют расширять понятие внутреннего мира. Сравнивайте, повторяйте, комбинируйте, но тонко и деликатно. А не так, что мышцы трясутся до такой степени, что потом действительно... очень же много, я не шучу, очень много врачей рассказывают, как к ним йогов приводят, и оккультистов, и медитаторов.

Так что это второй момент: дозировки – минимальные, но очень качественная отработка того, над чем вы трудитесь. Даже если это эксперимент, и даже если вы не знаете, как он на вас действует. Вы можете знать свою диагностику, индивидуальные свои особенности – непременное, кстати, условие для самостоятельной работы – но не знать, как действует та или иная техника.

Повторяю, если в книжке написано, что она действует именно так, то это необязательно. Вы же уникальны и неповторимы. Посмотрите, как она на ВАС действует.

И если она “попадает” на ваше больное место – забудьте её, зачеркните. Как бы она ни была расписана в той рекомендации, в которой вы её нашли. Не трогайте свои болячки, где бы они не находились – в теле, в психике, не важно... Ибо – где тонко, там и рвется... Вот это – третье. Не должно быть в вас универсальных рецептов, не должно быть понятия хорошо и плохо. Кому-то хорошо спать 5 часов, а кому-то 12 замечательно.

Учитесь различать свою особенность, а не ходить колоннами на марше, на демонстрации эзотерической. Все дружно в прорубь, все дружно в медитацию. Это уже групповая работа, которую должен выстраивать человек, который знает законы групповой практики и её смысл. Кстати, не жалейте ни времени, ни сил на поиски “своего” Мастера – окупится сторицей.

Ещё два слова. Ценность практик, которые вы для себя выстраиваете (если это всерьез), – в том, чтобы постигать постепенно принципы, по которым строится целостность этой практики, законы. Но об этом мы рассказываем только после того, как у человека появляется реальный опыт переживаний той информации, которая потом предъявляется ему на вербальном уровне. И это – последняя рекомендация теоретическая, которую я вам предлагаю.

Совершите внутреннее усилие, отложите в сторону все интересные книжки, потому что знаете вы сейчас намного больше, чем умеете, намного. Вал информации колоссальный. И если вы отработаете маленький-маленький кусочек того, что уже знаете, это будет очень серьезным поводом для всё той же улыбки по поводу своих действий. Всё, спасибо. Теоретическую часть мы на этом закончили.

© Солнечный Ветер, 2003-2005

http://prikol.bigmir.net/view/122291/
[600x401]

http://e-lib.info/book.php?id=1121020446&p=9

"... Он задает вопросы. Мальчишка сидит перед ним,более или менее вольготно развалясь в специальном ласковом кресле по одну сторону стола, а он, скрючившись на полумягком древнем стуле (с прямой резной спинкой), по другую сторону стола лязгает ловкими спицами и задает вопросы. А иногда поет и требует, чтобы ему подпевали. Или читает стихи. Или их придумывает. Или вдруг принимается решать логические задачки. Масса вариантов, и никогда заранее не известно, какой именно вариант он выберет. Он и сам этого, по-моему, не знает...
Любимое его занятие во время этой работы - вязать длинные шерстяные
косы, абсолютно ни к чему не применимые. Три клубка - черная, белая и
серая шерсть. Он ведет свой... - опрос? урок? диалог? - щелкает спицами,
не глядя, коса растет, ползет у него из-под пальцев, а потом он ее либо
распустит (бормоча с придыханием какие-то сумрачные шаманские
проклятия-заклинания), либо торжественно пронесет через всю квартиру,
как боевую хоругвь, и повесит в чулан, где таких уже десятки...

...Рукопись его: мельчайшие буквы-бисеринки, ровная, как по линеечке, скрупулезная вязь, арабески - вовсе это даже не похоже на текст, кажется, и в голову никому не могло бы прийти читать такое. Рассматривать - да: в лупу, задерживая дыхание, как рассматривают древний орнамент, как филателист изучает любимую марку. Но уж никак не читать. Однажды я осмелился спросить его: "Что вы пишете, сэнсей? Мемуары?". Произошел странный разговор, точнее - монолог. Сначала он несколько раз повторил: "Мемуары... Хм, мемуары. .. Мемуары?.." - он словно дегустировал это слово. А потом произнес со странным и неожиданным пренебрежением: "Но ведь мемуары - это же... вы же понимаете, Роберт: это - нечто прошлое. Это уже состоявшееся. Я же вам не историк какой-нибудь. Какое мне дело до прошлого. Я пишу будущее..." Он так и сказал: "пишу будущее". Просто. Простенько. Со всею откровенностью. И ничуть не красуясь. Как художник сказал бы: "Я пишу пруд". Как бухгалтер сказал бы: "Я пишу квартальный отчет". Не знаю, что он имел в виду. Рукописи его я, разумеется, не читал. Только однажды, случайно, через плечо его, увидел две строчки на новой странице: "Если ты хочешь, чтобы через сто лет что-то в этом мире изменилось, начинай прямо сейчас. Божьи мельницы мелют медленно".

... Он не знает будущего, он его делает. Щелкает серебряными спицами, вяжет черно-белые шарфы судьбы...

... И вот все молнии давно уже растрачены, а наград - полный шкаф: раздавать их некому и не за что... Не раздавать ли теперь их всем подряд - ведь каждый грешник есть и праведник тоже? Нет ведь во всей Вселенной никого,
кроме мечущегося, замученного, страдающего и побеждающего человека...

... Можно только попытаться изменить Человека. Но как? Что в нем поменять и на что? Сделать всех добрыми? Но доброта ведь делает пассивным. Сделать умными?
Но это возможно не с каждым, как не каждого получится натренировать
бегуном-разрядником. Сделать терпимыми? Так нет же ясной грани между
терпимостью и равнодушием - терпимость на практике есть равнодушие в
девяти случаях из десяти...
Не знаю. Греческие боги частенько вмешивались в ЛИЧНУЮ жизнь
смертных, но никогда даже не пытались повлиять на ход человеческой
истории, на прогресс. А теперь вот и людей стало слишком много - боги не
успевают уследить за всеми и за каждым. Я вообще не верю в Бога и в
богов. Я не верю, что существует разумная сила, способная влиять по
своему усмотрению на мою жизнь. Но я верю, что бывают на свете очень
странные люди. Я просто знаю это."

http://prikol.bigmir.net/view/120845/

http://prikol.bigmir.net/view/121360/
[432x560]