Прана — это жизненная сила, то же, что ци или ки в восточной медицине. Она соединяет единой нитью дыхания тело, ум и дух, подобно жемчужинам в ожерелье, и заставляет их жить и действовать как единый организм. Теджас — это сила трансмутации, позволяющая телу, уму и духу влиять друг на друга, несмотря на то что они существуют на разных планах. Оджас — тончайшее проявление силы иммунитета, — это своего рода цементирующий клей, скрепляющий все эти компоненты и интегрирующий ваше существо. Прана, Теджас и Оджас связывают воедино ваши тело, ум и дух.
Три доши — Вата, Питта и Капха — это грубые проявления Праны, Теджаса и Оджаса, которые, однако, не являются дошами. Вата — это менее устойчивая форма Праны, Питта — более реактивная форма Теджаса, а Капха — более инертная форма Оджаса. Когда физическое, умственное и духовное пищеварение достигают своего пика, Вата, Питта и Капха образуются из Праны, Теджаса и Оджаса именно в тех количествах, которых достаточно для осуществления необходимых телесных функций. Однако при плохом пищеварении эти побочные продукты реакций вырабатываются в больших количествах, чем это необходимо, что уменьшает наличный запас Праны, Теджаса и Оджаса в организме. Повышенная выработка Ваты, Питты и Капхи требует также усиленного их выведения, что приводит к дальнейшим потерям энергии.
Мы получаем Прану из атмосферы и из пищи. Дыхание непосредственно пополняет запасы Праны. Прана не в большей степени является кислородом, чем Капха — слизью, а Питта — желчью. Прана — это жизненная сила; кислород же представляет собой одну из переносящих ее субстанций. Пища и вода тоже переносят Прану. В то время как большая часть питательных веществ впитывается в кровь из тонкого кишечника, Прана впитывается из толстой кишки. Современные исследования показывают, что вещества, называемые ненасыщенными жирными кислотами, всасываются в кровь из толстой кишки и могут служить для организма существенным источником энергии. Эти ненасыщенные жирные кислоты, как и кислород, являются носителями Праны. От здоровья наших легких и толстого кишечника зависит, сколько Праны мы можем впитать и, следовательно, насколько бодро мы себя чувствуем.
[показать]Когда легкие или толстая кишка расстроены, организм хуже впитывает Прану и в большем объеме вырабатывается Вата. Вата и Прана подобны друг другу — обе тонкие, воздушные, интенсивные, склонные к расширению, но Вата в отличие от Праны не обладает уравновешивающим и питающим свойствами. Если Вата регулярно не выводится из организма, она вызывает болезни. Расстроенная Вата может влиять на любую дхату, но особенно тесно связана с Костью. Здоровье Кости, таким образом, напрямую зависит от здоровья легких и толстой кишки. Поэтому Вималананда советует поддерживать движение тела (костей), кишечника (толстой кишки) и дыхания (легких).
Патологии легких, костей и толстого кишечника часто связаны между собой. Например, у курящих женщин выше потеря кальция из костей вследствие влияния угарного газа на химический состав крови. Сходным образом, приведение в равновесие одного из этих органов может принести пользу остальным. Сухой имбирь, смешанный с тростниковым сахаром-сырцом, облегчает движение отходов жидкости и пищи и, когда его дают больным с закупоркой верхних дыхательных путей, способен снимать эту закупорку, устраняя застой в толстой кишке. Иногда для снятия приступов астмы назначают лекарственные клизмы.
Теджас — это Огонь. Прана воспламеняет Теджас, как кузнечные меха раздувают пламя в горне. Когда ум устойчив и различение происходит четко, Теджас горит ясно и чисто и эффективно передается телу. Когда же ум находится под воздействием движения или инерции, когда различение взволновано памятью или поглощено эмоцией, Теджас искажается. Тогда при его передаче телу вырабатывается большее количество Питты. Поскольку сознание находится под сильным влиянием химических токсинов, переносимых кровью, способность Теджаса правильно питать физическое пищеварение зависит от крови, печени и селезенки, контролирующих кровь, а также от мозга.
Оджас представляет собой среду, через которую передается сила Теджаса. Физическое и умственное пищеварение могут быть здоровыми только при здоровом Оджасе. Оджас и Капха тесно взаимосвязаны. При хорошем переваривании пищи и других чувственных впечатлений Оджас вырабатывается эффективно. Ослабленное пищеварение становится причиной увеличения выработки Капхи и способствует появлению Амы.
Оджас в отличие от Теджаса и Праны представляет собой субстанцию; это значит, что его можно вырабатывать, собирать и хранить. Все, что увеличивает Вату, уменьшает Оджас, включая сухую и несвежую пищу, чрезмерное воздействие ветра и солнца, волнение, страх, сожаление, старость, недосыпание и слишком большие потери любых телесных тканей.
Рузов В.О.
Фрагмент лекции "Прогулки ума"
Семинар "Технологии жизненного успеха"
Сейчас немного поговорим о питании для разумных. Продукты, находящиеся под влиянием благости - это молочные продукты, фрукты, овощи и зернобобовые. Именно поэтому питание мудрецов основано на этом рационе и по этой же причине, из питания исключаются продукты, находящиеся под влиянием энергии невежества. Понимая это можно выстроить свою диету так, чтобы мозги никогда не отключались. Так, например, у йогов часто спрашивают, почему они не едят яйца, ведь они могут быть и не оплодотворенными? Мы ведь не забираем ни чью жизнь, съедая такое яйцо?
И ответ очень прост, да мы не забираем в этом случае жизнь курицы, но мы забираем свою жизнь так как, употребляя пищу, находящуюся в невежестве, мы не даем своим мозгам работать, а значит, мы не можем думать о возвышенном. Конечно, с точки зрения грубых законов кармы, употребление в пищу яиц повлечет меньше кармических последствий, чем употребление в пищу продуктов, полученных путем насилия и убийства животных. Если человек ест мясо животного, которое умерло своей смертью, он вообще не получает плохой кармы, но такая пища препятствует духовному прогрессу, она не включает сознание и поэтому она запрещена для освящения. Все равно это пища под влиянием невежества, это все равно видоизмененная кровь, хотя она и не несет в себе кармы за убийство животного. Такая пища все равно считается нецивилизованной, цивилизованный человек не ест зародыши животных. А нецивилизованное питание отнимает у человека разум, так как для нецивилизованной жизни, разум и не нужен. Просто запомните - любые варианты плоти относятся к гуне невежества и отключают тонкие мыслительные процессы.
То же самое относится и к рыбе. В «Ману-самхите» говорится, что тот, кто поедает плоть коровы, называется го-кага, тот, кто поедает плоть собаки, называется швапача, но тот, кто ест рыбу, поедает все виды плоти. Согласно «Ману-самхите» рыба является самым отвратительным и низким продуктом. Да, поскольку рыба поедает в воде всевозможную мертвую плоть, включая коров, собак и прочее, рыбья плоть считается самой отвратительной. Тот, кто ест рыбу, получает немного меньше кармы, чем тот, кто ест плоть коровы, но все равно его духовное сознание отключается. Да, я должен сейчас это сказать, мудрецы говорят, что разные виды продуктов, и невежественных продуктов тоже, могут стимулировать различные виды материального мышления, но ни один из видов продуктов в невежестве не стимулирует мышление духовное, так как, например это делает молоко коровы.
Так же стоит несколько слов сказать и о грибах. Мудрецы объясняют что, поскольку грибы являются разновидностью плесени, они не очень хороши, чтобы использовать их для освящения. Однако для человека, не питающегося освященной пищей, они не представляют кармической опасности. Их можно продавать и выращивать, без всяких последствий со стороны кармы. Единственная их проблема только в том, что они не могут быть использованы в духовном питании, поэтому строгие мудрецы их стараются не употреблять.
Но вот когда речь заходит о луке и чесноке надо быть крайне аккуратными, поскольку эти продукты приравнены к невегетарианским. Лук и чеснок выросли из тела убитой коровы, и поэтому считается, что есть их – это все равно, что есть мясо. С точки зрения священных писаний они нарушают принцип вегетарианства. Строгие вегетарианцы не едят ни лук, ни чеснок. Поскольку мясо – это продукт в гуне невежества, лук и чеснок также относятся к гуне невежества. Они могут иметь какую-то ценность с медицинской точки зрения, даже вино иногда используется в лекарствах. Но как пища, они запрещены для всех тех, кто хоть чуть- чуть заботится о своей карме и чистоте сознания. В одной восточной притче рассказывается, что когда дьявол был изгнан из рая, из одной его стопы вырос лук, а из другой – чеснок.
Мы должны знать отличия пищи, которую можно освятить от пищи, которую можно есть, но не освящая. Так если пища не очень качественная, мы не можем ее освятить по всем правилам, но мы можем просто снять с нее кармические реакции, три раза повторив «Шри Вишну». Эта пища не будет освященной, но она освободится от кармы. Это можно делать для поддержания тела в чрезвычайных обстоятельствах, но не постоянно. Мудрецы говорят, что карма, содержащаяся в различных видах продуктов, передается в разной степени. Это надо учитывать, когда вас угощают, так как при угощении вы получаете карму от этого человека.
Карма нарастает в следующем порядке:
1 - самая безопасная это вода, ее можно принимать из рук другого человека без опаски;
2 - затем идет целый, не разрезанный фрукт. Он тоже практически не несет в себе кармы;
На этом безопасные продукты заканчиваются. У незнакомых людей лучше ничего больше не брать. Дальше перечислены продукты, которые уже могут нести в себе карму, но еще не так много.
1. Разные определения и их суть.
2. Джйотиш все планеты имеют личностную природу, т.е. каждая планета это личность, имеющая свои нравы, характер, манеры поведения и т.д., именно этим и объясняется в Ведической астрологии почему одна планета, в хороших отношения с другой и во враждебных отношения с третьей. На этот случай в ведических трактатах есть истории, объясняющие из-за чего произошла та или иная вражда или дружба.
3. В Джйотиш применяется другой зодиак, Сидерический. Это фиксированный зодиак, сидерус – звездный (лат.). Начало этого Зодиака т.е. 0 Овна соответствует началу созвездия Ашлеша. Тропический зодиак, который использует западная астрология привязан к точке весеннего равноденствия, которая считается 0 Овна, это точка подвижная, поэтому и этот зодиак считается подвижным. Разница на сегодняшний день между двумя гороскопами составляет чуть больше 24 градусов (Айянамша). Каждые 72 года разница между зодиаками увеличивается на 1 градус и приблизительно раз в 25800 лет эти зодиаки совпадают.
4. В Джйотиш используются только 9 планет, это Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, Раху и Кету, где Раху и Кету это планеты не имеющие физического тела, это теневые точки Луны. Транссатурновые планеты в Джйотиш не учитываются, В то время как в западной астрологии рассмативаются все планены, которые были открыты до сегодняшнего дня.
5. Вычисление периодов (Даши). Наиболее распространенной является Вимшоттари-Даша - 120-летний цикл девяти планет (грах), основанный на Джанма-накшатре (накшатре Луны во время рождения). Также в Джйотише есть различные системы периодов знаков, когда периодами жизни человека управляют не планеты, а знаки. В обоих случаях каждый из периодов управляется определенной планетой или знаком, которые приводят в действие потенциал, заложенный в карте рождения. Всего известно около пятидесяти разных систем периодов (планет или знаков). Они позволяют Джйотишу достичь высокой точности в предсказании событий в жизни человека, особенно времени их возникновения. Системы периодов отсутствуют в западной астрологии.
6. Джйотиш использует "дробные карты" или "гармонические карты" - Варги (Амши), когда знак делится на части и в результате составляется дробная карта в зависимости от того, в какой части знака находится планета. Варги представляют деление Зодиака (Эклиптики) не на 12 частей, а на 24, 36, 48, 60 частей и так далее. Они сосредоточивают внимание на конкретных сферах жизни человека и позволяют дать более точное предсказание в этой сфере. Всего может быть построено до 60 Варг. Западная астрология не знает о Варгах - дробных картах.
7. Присутствие Накшатр, дополнительных созвездий в Сидерическом зодиаке их 27, накшатра дает дополнительную информацию о владельце гороскопа. Это не все отличия, это только основные из них.
Джйотиш (санск.) Джйоти – свет, иша- Бог, божество, следовательно Джйотиш – это Свет Бога, под которым подразумевается Солнце, Луна, звезды и другие светила. Это наука, занимающаяся изучением небесных светил и того, как они влияют на жизнь человека. С помощью науки Джйотиш человек должен увидеть истинное свое предназначение, как души, и тем самым достичь света жизни. Джйотиш также это СВЕТ исходящий из ГОСПОДА, Джйотиш – это путь Бхакти (Служения Богу) дарующий Единение с Верховной Личностью Бога (Богом Отцом), Джйотиш – это духовное зрение, позволяющее быть истинно зрячим. Ведическая астрология, как и любая другая ведическая наука не является узкой системой ограниченных знаний. Любое ведическое знание, какую бы часть реальности оно не раскрывало, ставит своей целью показать глобальные мировые законы, которые находятся под управлением Абсолютной Истины. Поэтому, какую бы из ведических наук человек не изучал, будь то астрология, васту, аюрведа или натья (театральное искусство), в действительности он изучает Абсолютную Истину, но только с той стороны, которая ему близка и понятна. Это очень практично и эффективно.
Искатель не просто получает понимание законов кармы и принципы освобождения от ее влияния, он еще и становится специалистом в конкретном прикладном разделе, а значит, может с помощью этого исполнять и свои материальные обязанности. Обычно духовность отделяют от реальной человеческой жизни, но в случае с ведическим знанием, духовность становится частью ежедневных обязанностей человека, частью его работы, частью его семейной жизни, частью его быта, мышления и отношений. Только такое проникновение духовности в саму сущность человеческой жизни, в каждый из его уголков и можно назвать настоящей одухотворенностью. Все остальное, в какой-то мере, просто игра в духовность, так как она остается за границами повседневной человеческой жизни. Так и ведическая астрология позволяет увидеть, как наша жизнь подчиняется законам Бога, как мы становимся счастливыми, следуя этим законам, и как мы становимся несчастными, вступая с ними в противоречие. Джйотиш помогает в постижении 4 основных целей жизни: Дхармы (религиозная заслуга), Артхи (приобретение материальных ценностей), Камы (земные удовольствия) и Мокши (освобождение). Законы Джйотиша управляют не только жизнью отдельного человека, но и всеми событиями, происходящими в мире. Изучать влияние света на всякую живую или неживую вещь - основная задача науки Джйотиш. Понимание Джйотиш способствует восстановлению гармонии и пробуждает в нас сострадание к ближнему, учит нас прощать людям их ошибки и недостатки. Ведь с точки зрения Ведической Астрологии чужие недостатки, от которых мы страдаем, - это не белее чем следствия наших собственных прошлых деяний (кармы), а следовательно, винить за них можем только себя. Опытному астрологу не составит труда распознать по карте рождения какие кармические задачи следует выполнить человеку в этой жизни и следовательно более точно направить его по правильному жизненному пути.
Профессиональный астролог не является каким-то особенным человеком, как думают обыватели. Он ни чем не отличается от других профессионалов. Обычно астрологов сравнивают с врачами, потому что они особенно близки по технике воздействия на пациента. Может быть, поэтому меня все время называют врачом и просят что-нибудь вылечить? Давайте посмотрим на качества врача: идеальный врач научит человека принципам жизни, которые будут защищать его от болезней. Просто хороший врач может научить человека, какими способами вылечить его болезнь быстро и эффективно. Он хорошо владеет техниками лечения, но не дает советов по образу жизни. Ну и плохой врач не правильно поставит диагноз и потому его лечение только навредит человеку, так как его не волнует жизнь больного, его волнует только собственная правота.
Точно также и идеальный астролог может научить человека тому, какие принципы поведения будут способны корректировать его судьбу таким образом, чтобы проявились только непреодолимые негативные события, а вся остальная плохая карма сгорела бы в его следовании правилам и предписаниям. Следование ограничениям - это культурный аскетизм, который позволяет сжигать огнем тапасьи те негативные явления, которые могли бы проявиться в результате неконтролируемого прорастания тенденций человека. Так, например, у многих людей в карме есть тенденция совершить преступление под влиянием алкоголя. Но если он перестанет пить, то эта тенденция не проявится и человек проживает всю свою жизнь, так и не совершив преступления.
Просто хороший астролог может научить человека решать его насущные проблемы, применяя эффективные различные способы. Он может давать психологические советы, может использовать эзотерические техники, может просто объяснять человеку суть происходящего. И он действительно способен решать поставленные задачи, но его советы могут принести только временное благо, так как он боится или не хочет говорить о том, что пока человек не изменит свои принципы жизни - концептуально ничего не поменяется. Так как проблемы приходят к человеку только потому, что он сам их зовет. И причем зовет их изо всех сил.
А плохой астролог вообще не разбирается в законах кармы, а значит, анализирует не поведение человека, а свои знания в астрологии, стараясь их переложить на того человека, который сидит перед ним. Он думает, что те закономерности, которые он увидел настолько ценны, что их описание поможет человеку избавиться от проблем. Такое самолюбование только усугубляет проблемы человека, так как навеивает дух фатализма, который всегда сопутствует сухому академическому знанию. Задача плохого астролога - доказать клиенту свою правоту, а не понять что он пытается сказать. Плохой астролог слушает только себя и гордится своими словами, а клиента он считает глупым и безнадежным, а потому и не старается его понять и уж, тем более что–то ему объяснить.
Плохой астролог находится под влиянием хронического фатализма, который возникает как не странно на основе банальной гордости. Мудрецы очень просто объясняют это явление. Возможность видеть будущее действительно существует, но оно является качеством сознания святого человека, который абсолютно чист сознанием и действительно прикоснулся душой к вечности. Именно поэтому плохой астролог пытает имитировать такую святую мудрость и все что говорит, возводит в ряд пророчеств, которые не могут измениться ни при каких условиях, так как они пришли к нему в виде духовного откровения. Откровенно говоря, профессионалы смеются над таким поведением начинающих астрологов, так как знают одну простую вещь. Астролог - не святой и не пророк. Астролог - это специалист в раскрытии человеческого потенциала. Он должен просто и четко видеть границы возможностей человека, подсказывая ему как на все 100 % раскрыть весь его потенциал и в то же время не тратить силы на попытки перейти рамки своих возможностей.
Профессиональный астролог изучает карму человека, чтобы подсказать ему самый короткий путь к счастью, что конечно возводит его в ранг мудреца, но вовсе не делает его святым пророком. Для того чтобы стать мудрым астрологом, достаточно двух вещей - научиться простой диагностике кармы и понять наставления мудрецов, которые даны в трактатах мудрости, таких как «Бхагавад-гита» или «Шримад Бхагаватам». Если астролог понимает, как использовать то, с какой кармой человек пришел в этот мир, то он может ему объяснить, как, используя эти возможности выйти из этого мира и перейти в духовную реальность. Мы пришли в этот мир с проблемами, которые и заставляют нас здесь страдать, поэтому, если мы научимся их ограничивать, то перед нами откроется дверь в мир духовного счастья.
Астролог - это слуга судьбы, который хорошо понимает своего хозяина и помогает обращающемуся к нему человеку увидеть свою судьбу и понять, как ее можно подкорректировать, чтобы ничего особенно не меняя
Некоторые исторические документы свидетельствуют о том, что двенадцать апостолов, и даже Матфей, заменивший Иуду, были вегетарианцами, и что первые христиане воздерживались от употребления в пищу мяса из соображений чистоты и милосердия. Например, св. Иоанн Златоуст (345— 407 н. э.), один из выдающихся апологетов христианства своего времени, писал: «Мы, главы христианской Церкви, воздерживаемся от мясной пищи, дабы держать в подчинении плоть нашу... мясоедение противно естеству и оскверняет нас».
Климент Александрийский (160—240 н. э.), один из основателей церкви, несомненно, оказал на Златоуста большое влияние, поскольку почти на сто лет раньше он написал: «Те же кто распаляется, склоняясь к столу с яствами, питая собственные недуги, одержимы самым ненасытным из бесов, коего я не постыжусь назвать «демоном чрева», худшим из демонов. Лучше заботиться о блаженстве, нежели превращать свои тела в кладбища животных. Потому апостол Матфей вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса».
«Милосердные проповеди», также написанные во II веке нашей эры, считаются основанными на проповедях св. Петра и признаются одним из самых ранних христианских текстов, за исключением только Библии. «Проповедь XII» недвусмысленно говорит: «Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых, человек становится сотрапезником демонов».
Кто мы такие, чтобы спорить со св. Петром? Далее, ведутся дебаты о питании св. Павла, хотя он в своих писаниях почти не уделяет внимания вопросам пищи. В Евангелие 24:5 говорится, что Павел принадлежал к школе Назарен, которая строго следовала принципам, включая вегетарианство. В своей книге «История раннего христианства» господин Эдгар Гудспид пишет, что ранние школы христианства пользовались только «Евангелием от Фомы». Таким образом это свидетельство подтверждает, что св. Фома также воздерживался от употребления мясной пищи.
К тому же, мы узнаем от почтенного отца Церкви, Эвзебия (264—349 н. э.), ссылающегося на Гегезиппа (ок. 160 г н. э.), что Иаков, которого многие считают братом Христа, также избегал употребления в пищу мяса животных. Тем не менее, история свидетельствует, что христианская религия постепенно отошла от своих корней. Хотя ранние отцы Церкви придерживались растительной диеты, Римская Католическая Церковь довольствуется тем, что предписывает католикам по крайней мере соблюдать несколько постных дней и не есть мяса по пятницам (в память о жертвенной смерти Христа). Даже это предписание было пересмотрено в 1966 году, когда Конференция американских католиков постановила, что верующим достаточно воздерживаться от мясной пищи лишь в пятницы Великого Поста.
Многие раннехристианские группы стремились исключить мясо из рациона. Фактически, первые церковные писания свидетельствуют, что мясоедение было официально разрешено лишь в IV веке, когда император Константин решил, что его версия христианства отныне станет всеобщей. Римская империя официально приняла прочтение Библии, дозволяющее мясную пищу. И христиане-вегетарианцы были вынуждены держать свои убеждения в секрете во избежание обвинений в ереси.
Говорят, что Константин велел вливать расплавленный свинец в горло уличенным вегетарианцам. Средневековые христиане получили от Фомы Аквин-ского (1225—1274) заверения в том, что убийство животных разрешено Божественным провидением. Возможно, на мнение Аквината повлияли его личные вкусы, поскольку, хотя он и был гением и во многом аскетом, его биографы все же описывают его как большого лакомку. Конечно, Аквинат знаменит еще своим учением о различных типах душ. Животные, утверждал он, души не имеют.
Примечательно, что женщин Аквинат тоже считал лишенными души. Правда, учитывая, что Церковь в конце концов сжалилась и признала, что душа у женщин все-таки есть, Аквинат неохотно уступил, сказав, что женщины стоят на одну ступень выше животных, у которых души уж точно нет. Многие христианские деятели приняли такую классификацию.
Однако при непосредственном изучении Библии становится ясно, что у животных есть душа: А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу (Быт. 1:30).
Согласно Рейбену Алкелею, одному из величайших ученых XX века в области иврито-английской лингвистики и автору «Полного иврито-английского словаря», точные еврейские слова в этом стихе — nefesh («душа») и chayah («живая»). Несмотря на то, что в популярных переводах Библии это словосочетание обычно передается просто как «жизнь» и тем самым подразумевается, что у животных совсем не обязательно есть «душа», точный перевод обнаруживает нечто прямо противоположное: у животных, несомненно, есть душа, по крайней мере, согласно Библии.
Более того, те же самые еврейские слова употребляются для обозначения души человеческих существ и даже души насекомых. Поэтому в Библии нет никаких аргументов в поддержку того мнения, что, хотя у
Возможно скоро я буду писать интересные вещи :)))
