Это цитата сообщения Artemij_Z Оригинальное сообщение

Мифы о пользе алкоголя

Миф 1. Алкоголь помогает при простуде.
На самом деле алкоголь снижает иммунитет, поэтому пьющие люди значительно чаще болеют, в том числе и простудными заболеваниями. С простудными заболеваниями организм справляется сам, важно ему не мешать, на заражать себя новой порцией бацилл. Полезны домашний режим, покой, аскорбиновая кислота, горчичники, полоскание горла, но никак не стакан водки.

Миф 2. Алкоголь повышает аппетит.
Увы, в действительности алкоголь раздражает слизистую оболочку желудка, вызывает гастрит, язву, панкреатит, нарушает усвоение питательных веществ и ведет к дистрофии.

Миф 3. Алкоголь, поднимает настроение.
Не путайте хорошее настроение с дурашливостью, которая вызвана наркотическим опьянением. Если у человека есть потребность в подъеме настроения с помощью алкогольного яда -это ненормально. Вероятно, уже сформирована зависимость. Рекомендация - проконсультироваться у психиатра.

Миф 4. Алкоголь снимает усталость.
На самом деле он парализует активность коры головного мозга и вызывает дурашливую расторможенность. Необходимы скорее отдых, сон, переключение на другой вид деятельности.




Убедительная просьба - дать ссылку на пост у себя в ЖЖ. Надо загнать тему в ТОП, дабы развенчать проалкогольную апологетику! Кому нужно - готов на пиар ответить пиаром

Это цитата сообщения Елена_Хохлова Оригинальное сообщение

Прошу молитв!!!!!

Братья и Сестры!Прошу вас помолиться о тяжко болящем Дмитрии.Парню всего 25 лет.Был избит подонками-сломан нос,травма головы,сделана трепанация черепа.С 15-го не приходит в сознание,лежит в реанимации на аппарате искусственной вентиляции лёгких.Врачи говорят,что шансов очень мало...
[360x480]

Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение

Наоборот

Один монах-простец сказал мне в свое время: "Чтобы угодить Богу, делай не то, что тебе хочется, а все наоборот: хочется выпить - не пей, хочется закурить - не кури, соблазняет красота женщины - гони соблазн, хочется разбогатеть - садись на воду и хлеб, хочется ответить обидчику - не отвечай, хочется поговорить и поспорить - молчи и не спорь. И помыслам своим не верь: приходит мысль, что ты умен и талантлив - не верь, кажется, что человек перед тобой плох - не верь, думается, что все напрасно и спасения нет - отрежь решительно эту мысль. Делай же то, что трудно: лень молиться - бей поклоны, одолевает сон - бодрствуй, трудно расстаться с какой-то вещью - отдай последнее..."
Что-то есть в этой незатейливой мудрости. Надо попробовать...

Недавно Москву посетил Оптинский старец о.Илиодор.Человек уехал в глубоком потрясении:"Одна бесовщина кругом!"Старцы говорят,что мы стоим уже на самом краешке.Перечитала "Откровение"св.Иоанна Богослова и пребываю уже несколько дней в глубоком и горьком раздумье:"Шанс попасть в число 144 тыс.спасённых равен нулю"Одно утешение"...и последние станут первыми..."Хотя.Тоже думаю не о нас....При расцвете православия в наши дни,с трудом верится,что настанут времена гонений на православный народ.Но вспоминаются слова Блаженной матушки Матроны:"Жалко мне людей.Положат Крест и Хлеб и скажут им-"Выбирайте!"Если у вас есть соображения на этот счёт-милости прошу в комментарии.Очень интересно ваше мнение.
[400x436]
о.Илиодор

Это цитата сообщения Mystykos Оригинальное сообщение

Список дневников Православных священнослужителей

anatoliy, отец_Рафаил, свящ_Александр , оНикита_Панасюк, o_iliya , отец_Сергий-Якут , protopop_Alexiy , отец_Димитрий , Тетрадка_священника, отец_Агафангел, , Вопросы_Батюшке, Mystykos ,stahan, о Валерий, an-di,Proto A,],иерей_Алексей,],Priest_German,],Павелъ ,о_Евгений,

Думаю, пост будет дополняться.
Друзья, кидайте ссылки на не известные мне дневники батюшек.
ПОСТ МОЖНО ЗАБРАТЬ В ЦИТАТНИК!

Всего одного раза было достаточно Змию-искусителю для того,что бы соблазнить людей....И пошло-поехало...Теперь,так называемые "яблочки" у нас под ногами валяются на каждом шагу!Другой вопрос-нужны ли они нам?Кто-то перешагнёт,и скажет,что не заметил.Кто-то раздавит,действительно не видя...Кто-то поднимет-надкусит и отбросит в сторону"Не моё!" Кто-то поднимет и съест.А кто-то насобирает в погреба и законсервирует"Что б себе и потомкам хватило!"Вот так и живём в яблоневом саду,культивируя и выращивая всё более новые и новые сорта...
[700x361]

Братья и Сестры,с праздником вас!Причастников и причастниц с Причастием!
[450x600]

Читаю "Послания" для монашествующих.Всем советую прочесть-очень интересная книга,написанная живым языком.Вот некоторые цитаты,которые подчеркнула для себя,но может и вам,дорогие мои читатели,будет интересно:

"...Думаю,что после всех тех жертв,которые Христос принёс для нас,очень тяжело опять оказаться в аду и вновь огорчить Его.Поэтому то,что должно удерживать нас от греха,чтобы нам не пойти в ад,должен быть не СТРАХ перед адским огнём,но большая СОВЕСТЛИВОСТЬ и большая ЛЮБОВЬ к нашему благодетелю Христу(пламенная любовь).Короче сказать,мы не должны пойти в ад из-за совестливости,чтобы не огорчить Христа..."

"...Всегда имей только хорошие помыслы обо всех,и,если другие осуждают и т.п.-возможно,что у них нет других грехов,кроме этого,и тогда эти их сплетни станут причиной того,что они смирятся и восплачут перед Богом и соединятся с Ним;тогда как у нас ,брат,множество грехов,и нам их и без того хватит,чтобы плакать..."

"...Хорошо было бы,сколько это возможно,избегать таких собраний,где осуждают,а также любопытства,потому что сначала собираем хлам помыслов,а затем устаём их изгонять..."

"...Можешь,если хочешь,не слушать болтуна и непрестанно молиться на протяжении небольшого промежутка времени,пока будешь терпеть своего брата,чтобы он не обиделся-это не представляет из себя духовной опасности..."

"...Когда стемнеет,перед тем,как лечь в постель,необходимо помолиться(хотя бы небольшой молитвой,чтобы очистить ум и сердце.Также,пока лежим в постели,нужно постоянно произносить молитву,чтобы сон застиг нас с молитвой,и чтобы эта молитва продолжалась даже во время сна.Тогда можно почувствовать,как молитва идёт и во сне,и продолжается после пробудки.Это,конечно,является хорошим знаком и обнаруживает духовный рассвет у человека.
Этому состоянию очень помогает,когда перед тем,как лечь,мы осеняем крестным знамением подушку и стороны вокруг себя,поворачиваемся немного на правый бок и проверяем себя,готовы ли мы к иной жизни или нет.Ибо откуда знать:может,мы заснём и уже никогда не проснёмся?..."

"...Кто обижает других,тот навеки обижает самого себя,а кто с радостью принимает обиды,которые ему причиняют,заслуживает вечное воздаяние с процентами..."

"...Тот,кто просит у Бога смирения,но не принимает человека,которого Бог посылает ему для смирения,чтобы те испытывали нас,и мы смогли потрудиться,стяжать добродетели и увенчаться..."

"...Большинство искушений создаём мы сами,выставляя своё"Я" при общении с другими,то есть желая вознестись.Никто не поднимается в Небо мирским подъёмом,но лишь духовным спуском.Ходящий низко ходит всегда уверенно и никогда не падает..."

Приготовление легкое и трудное
Многие верующие ограничивают свое приготовление к Божественному причастию одним лишь постом. С помощью благословленного Церковью средства, каким является пост, диаволу удается обольстить православных христиан: одних – чтобы воспрепятствовать их частому причащению, других – чтобы причастие для них было «в суд или осуждение», «зане недостойне им причащатися». Такие не только диаволом обольщаемы, но и сами себя обольщают. Думая, что после того, как выдержали какой-то пост, не обязательно имеющий отношение к посту, установленному Церковью, то уже и подготовились ко причастию. У них возникает ложное ощущение, что они причащаются достойно.
Из свидетельств Священного Писания, канонов и святых отцов ясно, что обязательного поста перед Божественным причастием нет. Для тех, кто имеет сильное желание и подвизается, чтобы часто причащаться, не требуется никакого другого поста, кроме, естественно, установленных и освященных Церковью (среда, пятница, Великий, Рождественский и Успенский посты и прочие постные дни года). Пост соблюдают не с той целью, чтобы приступать к чаше жизни, как, к сожалению, полагают некоторые верующие и высказываются отдельные клирики, совершенно богословски не аргументируя свои утверждения. Если бы так было на самом деле, то мы должны были бы причащаться только после многодневных постов, то есть прийти к бесовской мысли о том, что христиане должны причащаться лишь четыре раза в году, а те, кто имеет препятствия, не постились бы совсем.

Итак, повторим истину, подтвержденную и Священным Писанием, и Преданием Церкви: пост – это одно, а Божественное причастие – другое. Мы постимся не для того, чтобы причаститься, а причащаемся не потому, что постились. Конечно, имеется в виду, что верующие приступают к чаше жизни с приготовлением. Но то, что для них необязателен не имеющий оснований ни в Священном Писании, ни в Предании Церкви трехдневный строгий пост без масла, не означает, что они могут приступать к Божественному причащению «как получится». Горе тем, кто подходит к чаше без подготовки. Должно подготовиться, и притом основательно.

Верующий не должен следовать легкому приготовлению – трехдневному строгому посту без масла, но должен пройти трудное духовное и основательное приготовление. Тех, кто приступает к Божественному причащению без подготовки, страха и веры, святитель Иоанн Златоуст уподобляет воинам, прободившим ребро Распятого Христа: «Как тогда воины прободили ребро не для того, чтобы напиться искупительной крови, но для того, чтобы ее излить, так и те, кто недостойно приступает, не получают от святой чаши никакой пользы».

В чем же заключается подлинное приготовление ко причастию?

О желании причащаться
Вера в таинство Божественного причастия, вера, что в святом потире телесно пребывает Сам Богочеловек Иисус Христос, и особенно в то, что Божественное причастие есть пища, необходимая для нашей духовной сущности, – эта вера рождает в душе горячее желание войти в прямую связь и стать единым с Господом нашим Иисусом Христом. Первые христиане «каждый день единодушно пребывали (по-греч. букв. – были все время наготове, ожидали) в храме» (Деян. 2: 46). Вот именно это ожидание, это пламенное желание и должно быть в сердце верующего. Мы с огромным нетерпением ждем встречи с друзьями, любимыми и родственниками, но несравнимо большим и более пламенным должно быть наше желание встречи с Иисусом Христом, Которого любим сильнее всех. В Божественном причастии мы не просто встречаемся с Ним, но соединяемся, становимся одним телом и одной кровью со Христом, становимся носителями Христа – христоносцами. Это сильное желание постоянного причащения возрастает в нас вместе с мыслью о том, что в настоящей жизни причастие есть залог нашего совершенного причастия – общения[1] – с Богом в будущей жизни. И основным условием того, чтобы мы могли наследовать Царствие Небесное, является наше участие в таинстве Божественной евхаристии.

Евхаристией называется Божественное причастие. Евхаристия (букв. – благодарение) есть наша благодарность «о всех яже на нас бывших». Мы благодарим за все блага, но вершиной их всех на земле являются честные дары. Мы благодарим и за Небесное Царствие, залог которого и есть Божественное причастие. Святитель Иоанн Златоуст говорит по этому поводу: «"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой?" (1 Кор. 10: 16) Когда я говорю "благословение", то имею в виду благодарение (евхаристию), а когда говорю о "благодарении", то раскрываю всё сокровище благодеяний Божиих и вспоминаю обо всех Его (Бога) дарах. Поэтому и мы перед святым потиром вспоминаем неописанные благодеяния Божии и все, что имеем от Бога. Так мы приносим бескровную службу и причащаемся, принося благодарение о том, что Бог избавил род человеческий от прелести. Мы были далеко, а Он нас привел к Себе. В то время, когда мы не имели надежды и жили, как безбожники, Он сделал нас братьями и сонаследниками. Принося благодарение за это и многое подобное тому, Читать далее...

Это цитата сообщения linux0 Оригинальное сообщение

Без заголовка

В средствах массовой информации нет-нет да и появятся статьи мужей ученых о вреде телевизора - что он является источником и причиной многих заболеваний и психических расстройств. Однако все это стараются не афишировать, даже замалчивают. Мы же предлагаем вашему вниманию мнение лица духовного - известного многим архимандрита Рафаила.

Архимандрит Рафаил

О ТЕЛЕВИЗОРЕ

"ЦЕНТР БЛАГО"

МОСКВА 1999

     Телевизор занял неподобающее место в нашем доме. Будучи скромным средством информации, он монополизировал и унифицировал нашу душевную жизнь. В древности центром семьи был очаг. Затем им стал стол, за которым собирались все родные после трудового дня. Там они не только трапезовали, но и читали Священное Писание. Теперь их место по значению занял телевизор. Но телевизор не соединяет, а разобщает членов семьи. Каждый зачарован голубым экраном. Характерно, что телевизор занимает то место в комнате, где раньше был святой угол с иконами. Древние греки говорили о духе дома - Даимоне, или Гении, внушающем человеку мысли, крестьяне - о домовом, мучившем жителей дома ночными кошмарами. Домашний дух нашего времени вполне материализован - это телевизор.
     Святые отцы отрицательно относились к театру и зрелищам, которые развивают силу воображения, тесно связанного со страстями. Иоанн Златоуст называл театр училищем страстей, хотя древнегреческая трагедия, по нашим понятиям, нравственная. Святые отцы не делили театральные постановки на полезные и вредные. Они осуждали сам метод - имитацию истины, игру в действительность.
     Телевизор лишил нас домов, превратив их в театральные залы. В Библии написано: "Не многих пускай в свой дом!" Телевизор сорвал двери с нашего дома, к нам приходят толпы людей, пришельцы со всех планет, созданные фантастами. Приходят без стука и спроса, приходят ковбои и гангстеры, приходят люди, с которыми мы не хотели бы иметь ничего общего. Дом стал проходным двором.
     Телевизор создал новый вид человека - homo medium - человека с истощенной от непрерывного зрелища, как от непрерывного пьянства, нервной системой, человека душевного распада, который не может поставить границы и фильтр внешней информации и усваивает ее, так сказать, в сыром виде - некритически, недифференцированно, одной низшей механической памятью. Смысловая память при этом притупляется, творческие силы ослаблены.
     Человек мыслит посредством слова, человек называется в патристике словесным существом. Телевизор учит мыслить чувственными представлениями, воспитывает рассеянность и впечатлительность. Душа становится изнеженной, чувственной и истеричной. Телевизор является концентрацией страстей; страсть неотделима от чувственных образов. Аскетическая борьба со страстью - это очищение души от фантазий и представлений. Страсть облекается в форму обольстительных картин. Телевизор дает множество форм для чувственности. Телевизор расслабляет интеллектуальные силы человека. Ум должен упражняться, искать, преодолевать препятствия, как атлет тренирует свои мышцы. Телевизор дает обильную, рафинированную, приготовленную пищу, от которой ум становится вялым, немощным, неспособным к самостоятельному мышлению, как тело при обильном питании жиреет, дряхлеет и стареет.
     Всякое зрелище требует сопереживания, мы включаемся в поле страстей, это поле индуктирует и питает наши страсти. В каждом познании есть элемент симпатии, общности. Грех, соделавшись привычным, перестает быть отвратительным.
     Телевизор

Читать далее...

Примерно год назад ,в интернете я познакомилась с молодым семинаристом из Екатеринбурга.29-го он приезжал в Москву на Рождественские чтения.Позавчера встретились(впервые в жизни).Показала ему Москву.Вчера целый день ездили с ним по монастырям Москвы:Донской,Покровский,Рождественский,Сретенский...Жаль в Храм Христа Спасителя не успели...Всё это время много беседовали о духовной и монашеской жизни.Очень интересный,начитанный,добрый человек.Будущий монах.Мой сынишка был покорён.Сказал,что будет"Как Саня-монахом!"Утром молился за него.А я теперь знаю,что где-то далеко,в Екатеринбурге,у меня есть духовный брат.
[699x464]

Величайшая, воистину, сила и благодать святого и ангельского образа монахов… Радуйтесь, разумные в Господе девы, что удостоились на земле такого ангельского жития.
Старец Иосиф Афонский

"Великое дело – пострижение во святый ангельский образ. Велика и таинственна сила, заключающаяся в его священнодействии, направляемая к тому, чтобы человек стал ангелом по образу внутренней своей жизни, ибо ангелы бестелесны и вещественный образ не может уподобиться им», – говорит в своих «Письмах к новоначальной инокине» духовная дочь св. прав. Иоанна Кронштадтского, основательница и возобновительница восьми женских обителей иг. Таисия (Солопова). Это как бы второе крещение, в котором человек вновь перерождается и обновляется. В знак этого нового рождения он навсегда совлекается своих мирских одежд, как всего своего ветхого человека (Ефес. 4, 22), и приемлет перед святым Евангелием, как от руки Самого Бога, одежду новую, облекаясь в нового человека (Ефес. 4, 24) о Христе Иисусе.

Когда сестра только поступает в монастырь, она является «кандидаткой в послушницы», то есть находится на испытании: и сама знакомится с монастырской жизнью, «пробует» свои силы, и настоятельница с сестрами смотрят, есть ли у нее искреннее произволение к монашеству, желает ли она всем сердцем служить единому Господу или же лишь хочет укрыться в обители от житейских тревог и скорбей, получить в обители только «кров и уход». Время такого испытания определяется настоятельницей по совету с духовником и старшими сестрами монастыря.

По истечении испытательного срока, когда поступившая полностью узнает все обычаи обители, убедится, что в силах им следовать, и будет по-прежнему изъявлять желание вступить в сестринство, ее зачисляют в послушницы. Для этого пишутся специальные прошения епархиальному архиерею от лица настоятельницы и самой сестры (нужно заметить, что вообще и зачисление в обитель, и все постриги совершаются только по благословению правящего архиерея). После этого сестра облекается в подрясник и полуапостольник и уже официально становится насельницей монастыря.

Постриг в рясофор
Следующая ступенька – пострижение в рясофор, или иночество, которое обычно совершается не ранее, чем после трехлетнего пребывания сестры в обители. Однако в особых случаях, например при смертельно опасной болезни, настоятельница может обратиться к архиерею с просьбой о пострижении той или иной насельницы и по истечении более короткого времени ее пребывания в монастыре.

О смысле и значении рясофорного пострига духовник обители, схиигумен Авраам (Рейдман), отвечая на вопросы во время одной из бесед с сестрами, сказал так: «Иноческий постриг – это начало пути. Обеты еще не даются, но в то же время возвращения к мирской жизни уже нет. Человек еще не дал монашеских обетов, как бы (теоретически) еще не приступил к самому подвигу, но это уже подготовка – подготовка к тому, что он примет полный постриг и затем все силы своей души употребит на совершенствование, на заботу о своем спасении. Это нечто вроде обручения: как сначала бывает обручение, а потом – брак, так и здесь. Иночество является неким предвкушением того, чем уже будет собственно монашество».

Таким образом, рясофор – это «начаток святого образа», постриженная в рясофор обычно именуется инокиней, но также возможны названия рясофорной монахини или рясофорной послушницы. Обычно при этом постриге переменяется имя – в ознаменование начала новой жизни. По непреложной заповеди Спасителя: Просите, и дано будет вам (Лк. 11, 9), новопостриженной подается особая благодать, споспешествующая ей во спасение, дается и новый заступник – святой, имя которого она получает при постриге.

В собственном смысле монашество начинается с пострижения в малую схиму, мантию. Выдающийся подвижник и молитвенник нашего времени старец Иосиф Афонский так пишет в одном из писем к своей духовной дочери, принявшей монашеский постриг: «Величайшая, воистину, сила и благодать святого и ангельского образа монахов. Радуйся и веселись, чадце мое возлюбленное, со всеми святыми сестрами, или, скорее, благоухающими духовно астрами. Радуйтесь, разумные в Господе девы, что удостоились на земле такого ангельского жития. Благословен Бог, творяй ангелы Своя духи, благословен Бог, возвышающий смертных еще во плоти к житию бесплотных. Желаю вам, чадца мои, и молюсь из глубины сердца, дабы благоуханная благодать, как тонкое дуновение, как благовонное Божественное дыхание, постоянно веяла среди вас, напояя благоуханием преподобные души, освящая подвижнические тела… Итак, блажен путь, спешите». В согласии с ним говорит, обращаясь к новопостриженной, и иг.Таисия: «Блаженна ты, сестра! Блаженна мысль твоя, блаженно и похвально произволение твое. Ты возвеселила небо и землю; возвеселила человеков, пекущихся о твоем спасении; возвеселила ангелов, имже радость бывает о каждой душе, обращающейся к Богу; возвеселила и Самого Господа, призывающего всех обремененных суетою мира к Своему блаженному премирному покою: Приидите ко Мне, и Аз упокою Читать далее...

Это цитата сообщения TRD Оригинальное сообщение

О МОНАШЕСКОМ ОБЛАЧЕНИИ

 

Облачение в монашеские одежды - это таинство, как и возлагание венцов в браке. Ты надеваешь монашеское одеяние вместо венцов. И так уневещиваешься Христу, давая обет девства до конца жизни старец Иосиф Афонский

Черное монашеское облачение… У одних оно вызывает печаль и сожаление, у других недоумение и вопросы. По какой причине отличается оно от обычной мирской одежды? Почему оно именно черного цвета? Есть ли у него какое-то символическое значение? Святые отцы говорят нам, что подобно тому, как воины, поступая на военную службу, оставляют прежние свои одежды и облекаются в воинские, так и монах, как добр воин Иисус Христов (2 Тим. 2, 3), облекается в особые одежды, как бы во вся оружия Божия, по выражению апостола Павла (Ефес. 6, 11). Кроме того, черное монашеское облачение является и символом покаяния, скорби о грехах, плача об утраченном райском блаженстве. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что красивая, яркая одежда не подходит для плачущих о своей умершей душе¹; им подходит одежда черная, в которую люди облекаются в знак своей глубокой печали.

Прекрасно объясняет значение монашеских одежд, как и самого монашества, и древний писатель-подвижник - святитель Симеон Фессалоникийский: "Священнейший образ монашеский… называется также одеждою покаяния, как (образ жизни) скорбной, смиренной и самоуничиженной, не терпящей излишеств и чуждой всякого человеческого пристрастия, не только не увлекающейся никакими мирскими помыслами, и словами, и делами, но и отрешающейся, и бегущей от мирских забот… Потому-то и темны одежды монаха, что помнит он о смерти и о вечном плаче, живет не здешней жизнью, но жаждет иной - нетленной жизни, к которой и стремится усильно. Посему-то тот, кто есть истинный монах, по Павлу, и здесь Христа любит так, что ничто не может разлучить его от любви ко Христу (Рим. 8, 35), и разрешиться желает и со Христом быти (Филип. 1, 23)". Таким образом, черный цвет всей монашеской одежды отнюдь не случаен. Также и все части монашеского облачения имеют свое символическое значение. Рассмотрим их в том порядке, в каком они надеваются во время монашеского пострига.

[показать]

Прежде всего, - власяница или хитон. Сейчас так называется длинная рубашка из простой ткани, а раньше власяница ткалась из верблюжьего волоса или овечьей шерсти (отсюда и ее название) и надевалась на голое тело, причем жесткий волос все время больно его колол. Это постоянно служило для монаха напоминанием о необходимости безропотного терпения всех жизненных трудностей, поношений от людей, разнообразных скорбей и бед.

[показать]

Поверх власяницы игумен, совершающий пострижение, надевает на постригаемого параман. Это небольшой четырехугольный плат с изображением креста и других орудий страдания Спасителя, а также с изображенными на нем словами святого апостола Павла из его послания к галатам: "Аз бо язвы Господа Иисуса на теле моем ношу" (Гал. 6, 17). Согласно чину монашеского пострига, параман является символом обручения великого ангельского образа и подъятия на себя благого ига Христова, во исполнение слов Самого Спасителя: "Да отвержется себе, и возьмет крест свой, и последует Ми" (Мк. 6, 34).

Вместе с параманом надевается на постригаемого и крест (обычно простой, деревянный) - в воспоминание крестных страданий Господа и в знамение последования Ему в несении своего креста, то есть терпения всех случающихся скорбей и страданий.

[показать]

Затем надевается подрясник (черное платье), своей простотой напоминающий

Читать далее...

"Испокон веков церкви на Руси строили "всем миром", особой формой благотворительности были пожертвования "на кирпичик".
Пожертвование на именной кирпич храма Покрова Пресвятой Богородицы можно внести на подворье Оптиной пустыни - в храме Петра и Павла в Ясеневе, где Вам будет выдано свидетельство, а каждое имя будет написано на отдельном кирпиче строящегося храма в вечное поминовение.
Пожертвования на кирпичик - не только Ваша лепта на храм, но и сугубая молитва за родных и близких - как живых, так и усопших."-это цитата с этого сайта
http://www.hrampokrov.ru/kirpich.html
Не останьтесь равнодушными.Сделайте свой вклад.Кирпичик стоит всего 250 рублей.Подробности на сайте.

ваш пейзаж

Ваше имя Вот он..... [показать]

все гадания на aeterna.ru

Больше года назад познакомилась в сети с молодым человеком по имени Александр.Мальчик молоденький.Учится в семинарии,в Екатеринбурге.Сегодня прилетел в Москву на "Рождественские чтения",уже созванивались.Говорит,что в монастырь ушёл.Умничка!Завтра встречаемся.Хочу показать ему Москву.Интересно увидеть человека,с которым больше года только разговаривали по аське да еще новоявленного монаха :)

Настроение сейчас - опять слёзы на глазах...ЧТО СО МНОЙ?!

Привезла из Оптиной Пустыни книгу"Жизнеописание Оптинских новомучеников".Вчера,перед сном решила полистать.Вот выдержка из этой книги,описание о.Василия"...Молчание и уединение были для него потребностью.Сосредоточенный,собранный,глаза в пол.О.Василий шёл тем единственным путём,о котором говорили святые Отцы,-трезвения,молитвенного покаяния и плача.Читал много,и по мере того,как читал,находил ответы на свои вопросы.Он выбрал верный курс изначально,поэтому он шёл как корабль.Не было никаких перерывов-всё постоянно..."Много можно цитировать эту книгу...Но меня поразила собственная реакция на прочитанное.Слёзы катились сами и в голове звучал один вопрос:"Господи,за что пострадали Твои верные сыны?!"Ответ пришёл незамедлительно:"За нас за всех!"Как Иисус Христос,распятый на кресте.Потом вспомнилось,как благословлял меня батюшка Илий.Как держала его кончики пальцев в своих руках,и никак не могла отпустить.А он смотрел на меня и улыбался..."Господи!Как я могла прикоснуться до этого Святого человека своими руками."Почему-то представилась собственная душа-грязная,как дно болота...Так в слезах и уснула.Во сне мысли возвращались в Оптину,почему-то вспомнился о.Амвросий...Вообщем толком и не спала.Скорее бы воскресенье.Хочется Причаститься.

Днесь благоверни людие светло празднуем,
осеняеми Твоим, Богоматери, пришествием.
(Тропарь праздника)

Поводом к празднованию всемирного чудного праздника покрова Божьей Матери послужило следующее событие в Греческой православной стране. В царствование Льва Премудрого в начале Х века, именно в 910 году после Рождества Христова внезапно напали на Царьград свирепые враги - Сарацыны. Греки, не видя ниоткуда спасения средствами обыкновенными, земными, обратились единодушно с пламенною молитвою о спасении к Богу и Божьей Матери в цареградском Влахернском храме, в котором хранилась риза Богородицы с Ее омофором и частью пояса. Омофор - это покрывало, которым иудейские женщины покрывали голову и которое спускалось до ног.

Это было на 1 день октября (с.ст.). Шла воскресная всенощная. Между молящимися в храме было два угодника Божии: Святой Андрей, Христа ради юродивый, и ученик его Епифаний, бывший впоследствии с именем Полиевкта патриархом константинопольским. Блаженный Андрей обыкновенно подолгу оставался в церквях и после окончания службы. На этот же раз всенощное бдение продолжалось долго. В четвертом часу ночи Епифаний увидал Пресвятую Богородицу, идущую от царских врат в великой славе. Ее поддерживали Иоанн Креститель и ап. Иоанн Богослов. Окружало Пресвятую Богородицу множество святых в белых и сияющих одеждах, и все они пели духовные гимны. Пресвятая Владычица приблизилась к амвону.

Думая, не есть ли это видение искушение для него, блаженный Андрей спросил Епифания:

-Видишь ли Госпожу и Царицу мира?

-Вижу и ужасаюсь, - отвечал Епифаний.

Между тем Пречистая Богородица преклонила колени и долго молилась, и слезы стекали по ланитам Ее. Богоматерь прошла в алтарь и долго еще там молилась за народ. Затем Она вышла оттуда, сняла бывшее на Ней головное покрывало и, торжественно держа его в руках, распростерла над всеми молящимися, как бы покрывая им их. За всем этим следили св. Андрей и Епифаний, пока видение не исчезло. Андрей передал о нем народу, и рассказ его произвел сильное впечатление.

Это чудо было сначала прославлено молящимися в храме, потом во всем Константинополе. Жители Константинополя, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радостью и упованием, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от врагов. Действительно, вскоре после видения, неприятель были побеждены и прогнаны.

В Греции праздник Покрова не получил повсеместного распространения. Это можно объяснить смутами, волновавшими в то время императорский и патриарший престолы. В греческих святцах праздник Покрова даже не упоминается.

Но столь чтущая Богоматерь русская душа была умилена и поражена этим событием, в котором выразилось так ярко молитвенное предстательство Владычицы Небесной за людей.

Праздник Покрова Богоматери и икона Покрова - трогательный символ неустанного предстательства Владычицы за род людской - пришлись особенно по сердцу. Праздник Покрова не будучи двунадесятым, чествуется в народном быту не менее двунадесятых. Есть целый город Владимирской области- Покров. В Москве есть Покровский собор, называемый обыкновенно храмом Василия Блаженного. Собор этот заложен царем Иоанном Васильевичем Грозным после возвращения из казанского похода в память взятия Казани, так как в праздник Покрова произошел приступ и русские овладели городом.
Празднование иконы Покрова Пресвятой Богородицы совершается 14 октября по новому стилю.
Молитвы Покрову Пресвятой Богородицы.

Молитва первая

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы Читать далее...

Биография кандидата в президенты Менахема Медведева
Published: January 10, 2008

План для патриотов - Биография кандидата в президенты Менахема Медведева
АРИ (Агентство Русской Информации) - аналитический отдел


2-го марта 2008-го года в стране назначены выборы. Имя первого кандидата от их режима уже заявлено. Это господин Медведев, записанный в свидетельстве о рождении как Дмитрий. Пока он исполняет обязанности вице-премьера Россиянии. Этого человека какие-то силы планируют сделать президентом для 120-ти миллионов русских. Нужно это русским или не нужно, чем это в конечном итоге обернется для русских – думаем и так всем понятно. Возникает вопрос: как мы можем повлиять на ситуацию, действуя в условиях репрессий, давления, запретов и предельно недружественной среды? В этой связи нельзя никак распыляться и подставлять себя под удары режима. В то же время наши слова должны и могут быть предельно эффективными, оставаясь условных рамках россиянской системы. По итогам посвященного этому вопросу заседания Аналитического Отдела АРИ предлагается следующий алгоритм действий и методов пропаганды.
Алгоритм
Патриотам России, в первую очередь необходимо донести как до соплеменников, так и до остальных граждан, нашу информацию о биографии господина Дмитрия (Менахема) Медведева. Пусть люди сами делают выводы. Основанная на вполне официальных данных, с вполне законными предположениями, написанная очень лояльным языком эта биография кандидата не может и не вправе вызвать какие-либо запреты. Распространяя такую биографию, соратник может и сам сделать вид, что он размышляет над информацией, впервые читает её. Такую биографию можно подложить даже в отделах милиции, администрациях и т.д., даже там, где царит верноподданническое холуйство. Она не вызовет подозрений, но заставит думать даже холуёв.
Пояснения
Умный, продвинутый соплеменник и так всё оттуда поймет, однако недалекому человеку, возможно, придется объяснить устно следующие моменты:
В России из 145 миллионов около 110 русские. Неужели, мы не достойны, иметь руководителя из своего племени. Если у Менахема (Дмитрия) Медведева мама еврейка, то согласно правилам определения национальности, принятой у этого народа, Менахем (Дмитрий) Медведев – абсолютный, 100% еврей, который не только может в любой момент получить гражданство Израиля, но и баллотироваться в его премьер-министры. Однако он зачем-то хочет стать Президентом России
Однако, будучи всё-же наполовину русским, а наполовину евреем, Менахем (Дмитрий) Медведев вполне может самоощущать себя как русским, так и евреем. Поэтому оценивать надо по делам, поступкам. В супруги господин Медведев выбрал себе еврейку (Светлану Линник), а сына он назвал еврейским именем Илья. Также Менахем (Дмитрий) Медведев очень плохо относится к русским националистам, называя их то «ксенофобами», то «фашистами», «экстремистами» и призывая правительство с ними «разобраться». Кандидатуру Менахема (Дмитрия) Медведева активно поддерживают лидеры еврейских общин Россиянии, видные еврейские политики – всё это является абсолютным доказательством, что самоощущает Менахем Медведев себя ЕВРЕЕМ. Это бесспорный факт. Однако мы выбираем не президента евреев. Мы на это не имеем и права, так как в основном здесь живут русские. А вот зачем еврей стремится стать президентом русских? Например еврей, который считает себя евреем и хочет стать президентом Израиля не станет называть еврейских националистов «фашистами» и «ксенофобами».
Мы ничего не имеем против евреев как нации, но к евреям (или представителям других чуждых русским наций), пытающимся стать правителями нашей земли мы относимся негативно – как негативно относятся к оккупантам все другие народы (в том числе – народ Израиля).
Из «трудовой» биографии Менахема (Дмитрия) Медведева хорошо видно, что этот человек ни одного дня в жизни по настоящему не работал. По настоящему он никогда ничем не руководил, не принимал решений. Занимаясь работой крючкотворца, по чужой воле летал как кукла из кресла в кресло консультанта, такой человек о сути реальной работы не может иметь ни малейшего понятия.
Менахем (Дмитрий) Медведев тесно связан со структурами людей, называемых в прессе «олигархами», «реформаторами» и «эффективными менеджерами», то есть людьми типа упомянутых в биографии Медведева господ Чубайса, Усманова, Когана и прочих всем и хорошо известных дам и господ. Людей, обогащение которых можно считать нечестным.

Рост господина Менахема (Дмитрия) Медведева - 156 сантиметров, вес – 45 килограмм. Это ни в коей мере не говорит о нем как о каком-то неправильном человеке, однако сами такие люди очень часто думают по другому и имеют глубочайшие внутренние комплексы. Одно из проявлений таких комплексов – часто подсознательная обида в отношении тех, кто больше.

Как следствие приход к власти человека ростом чуть больше полутора метров и весом 45 килограмм вызовет серьезные карьерные проблемы у всех людей, так или иначе вынужденных общаться с таким правителем лично и смотреть на него свысока не Читать далее...

Заморочки с пересылкой друзьям,для пущего исполнения желания опускаем...Просто забавный тест...http://zanud.net/tests/dalay-lama/